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Trabajo Práctico - Ensayo

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Nombre y Apellido: Cristian Altamirano Catedra 1 Comisión 31

Óleo
en lienzo de Charles Jalabert (1819 – 1901): Edipo y Antígona (Œdipe et Antigone, 1842).
Antígona y su padre, Edipo, abandonan la ciudad de Tebas.

Introducción

Este trabajo consistirá en analizar a varios personajes y en específica cada uno de ellos dentro de
su contexto estableciendo los argumentos centrales de las posiciones de Antigona y de Creonte
pudiendo identificar sus pociones ius filosóficas con las cuales pueden vincularse y se llevará a
cabo una breve reflexión a partir de la lectura de la tragedia, focalizandose en un tema en
específico el lugar de la mujer en la obra de Sofocles, pudiendo citar ideas de otros autores
respecto sobre el lugar de la mujer y concluir como fue cambiado el lugar de la mujer y/o su
rol social a través del tiempo.

Desarrollo (puntos A y B)

A continuación desarrollaremos los puntos A y B del presente ensayo sobre la tragedia de

Antigona de Sofocles.
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A.

•Antígona en esta obra es el símbolo y la defensora de las leyes divinas, cuyas acciones
se mueven por el respeto a los dioses y el amor a la familia por eso entierra a su hermano
por que en la antigüedad los griegos creían que sino sepultaban al difunto el Alma vagaba
por el mundo y no conseguía llegar al reino Hades, en el inframundo, esta explicación me
permite determinar su posición ius filosófica sobre cuál es su fundamento del derecho
Antigona es
"iusnaturalista o partidaria del derecho natural son aquellos que lo encuentran en un
sistema superior al derecho creado por los hombres" (Cenicelaya, MN. Ibarra, MI.
Marucci, RC. Paris,SS. Perrino,VG. Pettoruti, CE. Ramirez, LM. Szychowski, A. Viñas,
R. 2019, p 164)
•Creonte como Rey siente la obligación política de hacer cumplir las leyes, para Creonte
el derecho es prioridad por encima del amor en esta situación fraternal porque Polinices
ha traicionado a su pueblo y Creonte ordena que no merece sepultura pero Antígona
decide enterrarlo de modo que infringe esta ley y como castigo la condenan a ser
enterrada viva con suficientes alimentos para no ser culpable de su muerte con esta
decisión asegura el cumplimiento de la ley para conseguir la paz de Tebas después de un
periodo de guerra, estas decisiones aplica el Rey Creonte para hacer cumplir la ley esto
me permite suponer que Creonte es de los llamados
"iuspositivistas o partidarios del positivismo jurídico los que piensan que el fenómeno
jurídico debe limitarse al estudio de las normas creadas por los hombres" (Cenicelaya,
MN. Ibarra, MI. Marucci, RC. Paris,SS. Perrino,VG. Pettoruti, CE. Ramirez, LM.
Szychowski, A. Viñas, R. 2019, p 164)

B.
A partir de la lectura de la obra de Antigona se reflexionará el lugar de la mujer, con la
siguiente cita de Creonte:
"a mi, mientras viva, no ha de mandarme una mujer" (Antigona de Sofocles, , p.15)
y es en este preciso momento donde surgen las preguntas al leer la cita de CREONTE
¿Creonte era machista? Teniendo en cuenta las diferencias de época no podemos decir
que Creonte es un machirulo, lo que podríamos decir es que de acuerdo sobre las ideas
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sobre el feminismo, las ideas o apreciaciones de Creonte podrían sonar o son machistas
interpretadas desde la perspectiva del feminismo pero tenemos que tener en cuenta
cuando emerge el feminismo "El término feminismo es relativamente reciente, ya que se
utilizó por primera vez en Francia en la década de 1880 como féminisme y diez años más
adelante ya se había extendido por diferentes países europeos" (Freedman, 2002)
¿Que rol ocupaba Creonte para no aceptar un mandato de una mujer? Creonte es la
máxima autoridad el nuevo Rey de Tebas, "un hombre de estado que siente la obligación
política y el orden de la ciudad están por encima de todo (incluso la familia). (Ortiz,
2020)
¿cuál es el lugar de la mujer en la sociedad griega de la época? Podemos decir que la
mujer no tenía derechos a favor de ella como lo podemos ver en la siguiente oración
"hay que aceptar los hechos: que somos_ dos mujeres, incapaces de luchar contra
hombres; Y que tienen el poder, los que dan órdenes, y hay que obedecerlas—éstas y
todavía otras más dolorosas" La sumisión de la mujer es un motivo constante en Sófocles,
aquí, el carácter de Ísmene queda reflejado al aceptar esta sumisión como algo
insuperable (Sofocles,441 a.c, p 5)
Ismene es el claro ejemplo del lugar de la mujer en esa época, sin embargo tenemos a la
protagonista Antigona que se arma de coraje para cumplir las leyes de los dioses y lo
valores humanos dando sepultura a su hermano aunque esté hecho le conllevaría su
propia vida, de esta forma desobedece e infringe la leyes establecidas por los hombres
como una mujer valiente que vulnera su "rol social".
"A lo largo de la historia, el rol de la mujer ha sido fundamentalmente restringido al
cuidado familiar y la educación de los hijos" (Saloma, 2000).
Coincido con la frase textual de Saloma este fue durante bastante tiempo el papel de la
mujer en la sociedad.
"No obstante, las mujeres adquirieron un rol aún más relevante en la escena política
argentina con la figura de María Eva Duarte de Perón, quien promovió en 1947 la Ley
13.010 de sufragio femenino" (Bianchi, 1986).
Evidentemente el lugar de la mujer en el siglo XXI ha cambiado para bien.
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Reflexiones

Se puede concluir desde la obra de Antigona de Sofocles que a lo largo de la civilización

humana, han trascurrido muchos hechos históricos que han dado a la mujer más derechos, sean
firmado tratados como "La Convención sobre la eliminación de todas las formas de
discriminación contra la mujer" que han cambiado el "rol social" de la mujer, un ejemplo de el
lugar de la mujer en la actualidad es Cristina Fernández de Kirchner que en el 2020 fue electa
Vicepresidenta de Argentina.

Referencias bibliográficas

-https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADgona

-Cenicelaya, MN. Ibarra, MI. Marucci, RC. Paris,SS. Perrino,VG. Pettoruti, CE. Ramirez, LM.
Szychowski, A. Viñas, R. (2019). Introducción al Estudio de las Ciencias Sociales Plan de
Estudios 6. La Plata. Extensión Universitaria Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales
Universidad Nacional de La Plata.

-Gómez Yepes Gómez T, Bria P, Etchezahar E, Ungarettis J. (2019) Feminismo y Activismo de

Mujeres: Síntesis histórica y Definiciones conceptuales, Universidad de Buenos Aires, Ciudad
Autónoma de Buenos Aires, Argentina Universidad Nacional de Lomas de Zamora, Ciudad
Autónoma de Buenos Aires, Argentina. CALIDAD DE VIDA Y SALUD (link de descarga
pdf)https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://ri.conicet.gov.ar/
bitstream/handle/11336/108793/CONICET_Digital_Nro.0235ff6a-aea8-464c-8083-
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OvVaw0cSyg6-aPFUrMR8oTOmBKD
- Sofocles, 441 a.c, Antigona de Sofocles.
- https://www.google.com/amp/s/www.culturagenial.com/es/antigona-de-sofocles/amp