Ética Profesional Rodrigo Cuevas

Martes 8 de marzo de 2022

CONCEPTO DE ÉTICA
La palabra ética proviene del griego ethikos (“carácter”). Se trata del estudio de la
moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables.

Supone la elaboración de un juicio moral y una norma que señala cómo deberían
actuar los integrantes de una sociedad

La moral
“es un conjunto de normas, creencias, valores y costumbres que dirigen o guían la
conducta de las personas en sociedad.”

Permite distinguir qué acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas
(malas).

Otra perspectiva la define como “el conocimiento de lo que el ser humano debe
hacer o evitar para conservar la estabilidad social.”

La moral
“es el conjunto de normas de comportamiento generalmente aceptadas por una
sociedad, por ello, la moral y la ley suelen estar íntimamente relacionadas”

En cambio, la ética es
“la reflexión sobre las diferentes moralidades que se dan en las sociedades, por
ello, la ética supone una actitud crítica sobre la moral y sobre las leyes.”

La ética se relaciona con la antropología, el derecho, con la Ley, y con ciencias

empíricas que estudian el comportamiento humano, como la sociología y la
psicología.

La ética profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco

de una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina que está incluida
dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte específica de la
realidad.
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La ética es considerada como una ciencia encargada de estudiar los

comportamientos de los seres humanos bajo normas que debe haber en una
convivencia en sociedad. De esta forma se aplica al ámbito profesional de un
individuo, ya que se trata de las decisiones que se toman de forma totalmente
consciente y voluntaria. Por esto mismo, no son considerados éticos aquellos
comportamientos involuntarios, es decir, que no sucedieron bajo el propio
consentimiento.

La ética profesional es la encargada de ir marcando las pautas del desarrollo

laboral mediante valores universales que posee cada ser humano.

Se supone que la ética profesional también determina cómo debe actuar un

profesional en una situación determinada.

La ética profesional es la encargada de ir marcando las pautas del desarrollo

laboral mediante valores universales que posee cada ser humano.

Se supone que la ética profesional también determina cómo debe actuar un

profesional en una situación determinada.

Ética profesional del abogado:

Siempre son importantes lo valores para cada profesión, pero específicamente en

la profesión de abogado se ponen en práctica aquellos que son fundamentales,
como por ejemplo:

la justicia,

la honestidad,

la lealtad

la diligencia

el secreto profesional.

Teoría de derecho adquirido y mera expectativa (Revisar)

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Martes 15 de marzo de 2022

La ética en la sociedad actual

Los problemas relacionados con el comportamiento ético de las personas y de las

instituciones tienen cada día más actualidad.

Primero porque la sociedad, las costumbres, los valores y las pautas de conducta,
que determinan cómo vive y se comporta la gente, están cambiado con tal rapidez
y profundidad que, con frecuencia, nos sentimos desconcertados y no sabemos a
ciencia cierta qué hacer o cómo orientar nuestras vidas.

A lo largo de la vida se nos han inculcado ciertas actitudes, creencias y respuestas

de lo que se cree está “bien” o “mal”.

Por medio de la sociedad en la que vivimos y las cosas que realizamos a diario,
nos hemos ido adaptando a la forma de vida de las diferentes personas que nos
rodean.

A lo largo de la vida se nos han inculcado ciertas actitudes, creencias y respuestas

de lo que se cree está “bien” o “mal”.

Por medio de la sociedad en la que vivimos y las cosas que realizamos a diario,
nos hemos ido adaptando a la forma de vida de las diferentes personas que nos
rodean.

Varios autores consideran como sinónimos a estos términos debido a que sus
orígenes etimológicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la
ética como lo mismo,

No todos concuerdan con dicha distinción, y por eso es que en un sentido práctico,
ambos términos se usan indistintamente, y a menudo no se distingue entre los dos
conceptos, haciéndolos equivalentes.

El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma

que entraña el mandato ético.
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Por ello, la norma ética siempre será teórica, en tanto que la moral o costumbre
será su aplicación práctica.

Según este punto de vista, la moral se basa en los valores que dicta la conciencia,
que, a su vez, está basado en costumbres aprendidas. Dicho punto de vista
dice que la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las
costumbres de una región, de aquí vendría el relativismo cultural.

Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son antónimos y
que no deben ser confundidos.

Uno es el de «inmoral», el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o

persona que viola una moral específica o la moral social. Cuando se dice que una
persona actúa inmoralmente, se quiere decir que está actuando de forma
incorrecta, haciendo mal.

Por otra parte, el concepto de «amoral» o amoralidad, hace referencia a una

postura en la que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no
consideran que los hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o
incorrectos.

La mayor defensa de la amoralidad la realiza en el taoísmo, en el cuál se

considera que la moral corrompe al ser humano, obligándolo a hacer cosas
buenas cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando
necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos

Todo lo «moral», según ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es
fruto de la desconfianza y el miedo a los demás, a lo que puedan hacer si no están
sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento

Algunos autores enfatizan en el hecho que la postmodernidad ha destruido los

límites morales de la sociedad

Alguien es inmoral si no cumple las normas morales de su comunidad

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Martes 22 de marzo de 2022

Revolución tecnológica, comunicacional y económica.

Los estudios sociales sobre ciencia y tecnología o Ciencia, Tecnología y Sociedad

abarcan a un campo transdisciplinario de estudios sobre los efectos culturales,
éticos y políticos del conocimiento científico y la innovación tecnológica.

En este tiene énfasis la interpretación sobre las utilidades, apropiaciones e

impactos en la vida cotidiana de las personas, con el objetivo de romper las
antiguas barreras de investigación científico-técnica.

Tradicionalmente, hasta el siglo XIX, la ciencia y la tecnología eran juzgados como

una caja negra y, por lo tanto, estudiadas independientemente de los factores
sociales, políticos y culturales, que actuarían como distorsionadores del saber
científico-técnico. Los estudios sobre ciencia, tecnología y sociedad reconcilian
el saber formal de la ciencia y la tecnología con su dimensión humana,
considerándolos como un tejido sin costuras.

En las regiones de habla hispana, este tipo de inquietudes y de reflexiones han

llegado con el nombre común de estudios de/sobre Ciencia, Tecnología, y
Sociedad (abreviado CTS)

Tecnologías que revolucionaron el Siglo XX

1945, Bomba atómica, Científicos y gobierno estadounidense

1946, Computadora digital electrónica, John Presper Eckert, Jr & John W.

Mauchly

1947, Horno microondas, Percy L. & Spencer

1950, Televisión a color, Peter Carl Goldmark

1954, Vacuna contra la Poliomielitis, Jonas Salk

1960, Píldora anticonceptiva, Gregory Pincus, John Rock & Minchueh Chang

1966, Corazón artificial, Michael Ellis DeBakey

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1983, Teléfono móvil, Martin Cooper

El impacto de la revolución tecnológica se relaciona directamente con un cambio

en el modo de vivir del ser humano, en la cultura, costumbres, etc.

Los impactos de cada revolución se diferencian por varios aspectos, uno de ellos
es la velocidad en el cual efectúan sus consecuencias. Por ejemplo, los efectos de
la revolución industrial (1780) empezaron a ser relevantes entre 1830-1840. Sin
embargo, en la actualidad las revoluciones tecnológicas incurren en una velocidad
extremadamente rápida. La velocidad que han tomado las revoluciones actuales
son sorprendentes. Ejemplo de este fenómeno es la internet, el intercambio
celular, etc. cuyo desarrollo no ha tomado más de 40 años.

Móviles, robótica, internet...

Creíamos que la revolución tecnológica dispararía la economía.

Cada vez más expertos sostienen lo contrario.

Apenas crea empleo, no aumenta la productividad y sólo da dinero a un puñado

de elegidos

Móviles, robótica, internet...

Creíamos que la revolución tecnológica dispararía la economía.

Cada vez más expertos sostienen lo contrario.

Apenas crea empleo, no aumenta la productividad y sólo da dinero a un puñado

de elegidos

Se ha dicho que el hombre durante la edad media estuvo adormecido, que no

produjo absolutamente nada, que su inventiva estuvo por debajo de sus
necesidades de producción de herramientas según los problemas que se le
presentaran en su diario vivir.

En este sentido se ha dicho que la edad media fue una etapa oscura en la cual la
humanidad quedo detenida en el tiempo por diez siglos.
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La situación mostrada anteriormente, nos lleva a pensar desde una perspectiva de

responsabilidad ética:

¿Quién posee el conocimiento y además lo oculta, desea que sus congéneres no

salgan de su ignorancia?

¿Por qué existe el deseo de ciertas comunidades científicas y académicas en

ocultar los resultados de sus investigaciones?

Es aquí que cabe la idea del papel de la ética y su relación con el desarrollo
tecnológico.

En este proceso lo más probable es que se ocultó mucha información para

salvaguardar los intereses de algunos pocos para enterrar de por vida la
posibilidad de acceder a dicha transformación socio-cultural, pero, gracias a la
insistencia de algunos pocos, y llevando una responsabilidad a sus espaldas,
lograron finalmente dar paso la Revolución Industrial.

La Globalización

La globalización es un proceso económico, tecnológico, político y cultural a escala

planetaria que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los
distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a través
de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un
carácter global.
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La globalización del comercio es un fenómeno complejo y en rápida evolución. Su

característica principal es la creciente eliminación de las barreras que dificultan el
movimiento de las personas, del capital y de los bienes.

Representa una especie de triunfo del mercado y de su lógica que, a su vez,

produce rápidos cambios en los sistemas sociales y en las culturas. Muchas
personas, especialmente las más pobres, la viven como una imposición, más que
como un proceso en el que pueden participar activamente.

La globalización, como cualquier otro sistema, debe estar al servicio de la persona

humana, de la solidaridad y del bien común.

Una de las preocupaciones de la Iglesia con respecto a la globalización es que se

ha convertido rápidamente en un fenómeno cultural.

El mercado como mecanismo de intercambio se ha transformado en el

instrumento de una nueva cultura.

El mercado impone su modo de pensar y actuar, e imprime su escala de valores

en el comportamiento.

Lo que está sucediendo es que los cambios en la tecnología y en las relaciones

laborales se están produciendo demasiado rápidamente para que las culturas
puedan responder.

Sin embargo, la globalización a menudo corre el riesgo de destruir las estructuras

construidas con esmero, exigiendo la adopción de nuevos estilos de trabajo, de
vida y de organización de las comunidades.

Además, en otro nivel, el uso que se hace de los descubrimientos en el campo

biomédico tiende a tomar desprevenidos a los legisladores.

Con frecuencia la investigación misma es financiada por grupos privados, y sus

resultados se comercializan incluso antes de que se pueda poner en marcha el
proceso de control social.
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Están apareciendo modelos de pensamiento ético que derivan de la globalización

misma y llevan la marca del utilitarismo.

La ética exige que los sistemas se adecuen a las necesidades del hombre, y no
que el hombre se sacrifique en aras del sistema.

Una consecuencia evidente de esto es que los comités éticos, presentes ahora en
casi todos los campos, deberían ser completamente independientes de los
intereses financieros, de las ideologías y de las visiones políticas partidistas.

Temas como la equidad y la justicia enmarcan el concepto de capacidades o

titulaciones de los derechos ciudadanos, los cuales terminan chocando con los
intereses de numerosas multinacionales.

Sin embargo, más que una satanización de la globalización, se requiere hacerle

un juicio justo y una reforma oportuna para que se reduzcan las amplias brechas
de la pobreza y la inequidad.

FUNDAMENTOS GENERALES DE LA ETICA.

LIBERTAD

RESPONSABILIDAD

FELICIDAD.

Libertad
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La razón moderna se sustenta en un individuo que nace libre, y que por lo tanto,
busca y lucha por su libertad, mientras construye la libertad del mundo en el que
vive.

Pero al querer hacer su libertad y su igualdad, el ser humano se confronta con las
realidades complejas de la opresión y la desigualdad y las injusticias

Por eso, busca en su propia conciencia humana, la razón moral que le permita
superar los obstáculos de su propia humanidad, de la propia realidad que ha
construido y que lo domina.

Desde el punto de vista moral, la modernidad es un mundo de aspiraciones

materiales nunca satisfechas.

¿Realmente existe la libertad?

Guillermo Cabanellas define a la libertad en una forma genérica como:

"Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no

obrar, por lo cual es responsable de sus actos “

Hay tantas respuestas de libertad como hombres en el mundo.

Para unos, libertad significa la ausencia de ataduras humanas;

Otros encuentran la libertad en la democracia;

Para otros, la libertad es poder decir y hacer lo que mejor les parece;

También hay quienes dicen que la libertad es no estar esclavizado.

• La libertad y la ética
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Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la

"autodeterminación axiológica."

Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el
verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los
valores que previamente ha asimilado.

 La responsabilidad.

Toda organización debe demostrar un comportamiento ético en su toma de

decisiones y su relación con los demás.

La responsabilidad social resulta de la conciencia ética de personas y empresas.

Al hablar de responsabilidad social es preciso hacer referencia al desempeño ético

de las personas y de las organizaciones

Las acciones de responsabilidad social van más allá de lo que exige la ley, de
manera que quienes realizan actividades socialmente responsables actúan
haciendo el bien, no porque la ley lo exija o imponga, sino porque existe un
profundo sentido ético de lo que es correcto e incorrecto, de las normas que deben
guiar su conducta, independientemente de las consecuencias legales o sociales
que esto conlleve.

La responsabilidad social es entonces el resultado tanto de la conciencia ética de

las personas como de las organizaciones.

La responsabilidad Social es entendida entonces como reacción social: Es aquella

perspectiva teórica que define que la responsabilidad de una organización es
realizar su actividad sin limitarse exclusivamente a los límites legales o normativos
vigentes, si no dando respuesta a los requerimientos o exigencias de los diversos
grupos sociales.

Lámina 47.
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Martes 5 de abril de 2022

OBSTACULOS AL ACTO HUMANO

1.- Obstáculo por parte del conocimiento.

- La ignorancia:

a) Ignorancia vencible: es aquella que se podría y debería superar, si se

pudiera con un esfuerzo razonable (p. Ej., consultando, estudiando, pensando,
etc.).

b) Ignorancia invencible; es aquella que no puede ser superada por el

sujeto que la padece, ya sea porque de ninguna manera la advierte (p. Ej., el
aborigen que no advierte la ilicitud de la venganza), o bien porque ha intentado en
vano de salir de ella (preguntando o estudiando).

- Falta de atención actual a una cosa que se conoce habitualmente;

- El error, o juicio equivocado sobre la verdad de una cosa.

2.- Obstáculos por parte de la voluntad: (elemento volitivo)

- El miedo.

Es una vacilación del ánimo ante un mal presente o futuro que nos
amenaza, y que influye en la voluntad del que actúa. En general, el miedo -aunque
sea grande- no destruye el acto voluntario, a menos que su intensidad haga
perder el uso de razón.

- La agresividad.

Es el impulso de un factor exterior puede ser físico (golpes, etc.) o moral

(promesas halagos, ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que nos lleva a actuar
en contra de nuestra voluntad. Ese factor exterior puede dar lugar a la violencia
física o moral. La violencia física absoluta -que se da cuando la persona violentada
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ha opuesto toda la resistencia posible, sin poder vencerla- destruye la

voluntariedad.

Los hábitos.

En el curso de su desarrollo, la persona humana adquiere pautas de

comportamiento estables que disponen al sujeto para bien o para mal, según su
forma de ser los cuales son difíciles tanto de adquirir como de remover. En el
campo de la moral, los hábitos se manifiestan como virtudes o vicios de
comportamiento.