Conociendo la Torá

Conociendo
“LA TORÁ”

~2~
 Conociendo la Torá

“Muchos piensan que la Torá

es sólo para adquirir el
mundo venidero; pero la
realidad es, que el
cumplimiento de la Torá y de
las Mitzvot, aparte de adquirir
tu mundo venidero, también
te enseña a cómo vivir esta
vida de la mejor manera
posible”

~3~
 Conociendo la Torá

Índice

Índice ............................................................................. 4
Índice detallado .......................................................... 5
Introducción ............................................................... 16
Prólogo ........................................................................ 22
La Torá es una guía que nos educa ....................... 33
La entrega de la Torá ................................................ 44
La sabiduría de la Torá ............................................ 53
La Torá es nuestra ..................................................... 65
La dulzura de la Torá ............................................... 77
La Torá es vida ........................................................ 101
Valorar la Torá......................................................... 128
Alegrarse con la Torá ............................................. 148
La Torá salva y protege .......................................... 158
La fuerza de la Torá ................................................ 175
Estudio de la Torá ................................................... 190
Esforzarse para la Torá .......................................... 222
Majziké Torá, mantener la Torá .......................... 241
Historias sobre el estudio de la Torá .................. 258
Halajot Talmud Torá (estudio de la Torá) ......... 294
Enseñarles Torá a los hijos ................................... 299
Bitul Torá – Interrupción del estudio de la Torá
.................................................................................... 308

~4~
 Conociendo la Torá

Índice detallado

Índice ............................................................................. 4
Índice detallado .......................................................... 5
Introducción ............................................................... 16
La Torá es el plano para la creación del universo ............. 16
Les vendí la Torá a ustedes, y yo, me vendí con ella. ....... 16
La Torá, el mejor tipo de mercancía.................................. 18
Recibir la Torá .................................................................. 20
Prólogo ........................................................................ 22
Todos firmamos un contrato hace más de 3000 años ....... 22
La Torá es quien nos da la vida ........................................ 26
Los beneficios por ocuparse de la Torá.............................. 28
¿Quiénes gozan de una vida realmente feliz? .................. 28
Todo el que se aleja de la Torá, se aleja de Hashem .......... 30
No basta con tener parte en el mundo venidero ............... 30
La Torá es una guía que nos educa ....................... 33
Un pequeño ejemplo de los grandes Jajamim ................... 33
Estudiar para cumplir y aplicarlo .................................... 34
La Torá es un manual de cómo debemos conducirnos ...... 34
Educación con honores ..................................................... 37
¿Qué es el Derej Eretz según la Torá? ............................. 38
Si no hay Torá, no hay Derej Eretz .................................. 39
Conducirse con el Derej Eretz que la Torá pide ............... 40
La Torá no escribe las conductas de educación................. 41
El profesor de matemáticas no se convierte en triángulo . 42

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 Conociendo la Torá

La entrega de la Torá ................................................ 44

La categoría de los Yehudim cuando recibieron la Torá: .. 44
Yo soy D-os, tu D-os, que te saque de la tierra de Egipto 51
La sabiduría de la Torá ............................................ 53
En la Torá se encuentran todas las respuestas ................. 53
La Torá es eterna y es quien nos da consejos .................... 54
Sin los judíos habría sido un lugar diferente.................... 55
Todo está escrito en la Torá .............................................. 56
El 22% de premios Nóbel son de judíos ........................... 58
El Rambam salvó a un hombre por conocimientos de
Guemará ........................................................................... 59
¿Cómo sabe más sobre neurocirugía que yo? ................... 61
Hasta el Pi está escrito en la Torá .................................... 63
Cómo invertir nuestro dinero ........................................... 63
La Torá nos enseña incluso sobre las hierbas y plantas ... 64
La Torá es nuestra ..................................................... 65
La Torá es de nosotros; Hashem nos la dio ....................... 65
La discusión entre Moshé Rabenu y los ángeles .............. 67
La Torá es nuestra ............................................................ 69
Birkat Hatorá .................................................................... 72
¿Quién puede ser dueño de la Torá? ................................ 72
El tren correcto ................................................................. 73
La Torá es nuestra “modus vivendus”: ............................ 75
La dulzura de la Torá ............................................... 77
Yo tengo más satisfacción en este mundo que tú ............. 77
Si no tiene yétzer hatob, ¿por qué estudia Torá? ............. 78
El pago es en este mundo .................................................. 80
La misma clase cuatrocientas veces .................................. 81

~6~
 Conociendo la Torá

¿Cómo se convierte dulce la vida?.................................... 82

La miel siempre es dulce, pero no siempre para quien la
consume: ........................................................................... 83
¿Qué nos impide sentir la dulzura? ................................. 85
Este mundo también es alegre, no sólo el mundo venidero
.......................................................................................... 87
Las mitzvot son una dicha ................................................ 87
Si es con gusto, no es una carga ....................................... 88
La Torá es más dulce que la miel ...................................... 90
¿Por qué se destruyó el Bet Hamikdash? ......................... 92
La Torá es un condimento ................................................ 92
Hashem es como el azúcar ................................................ 93
Alegría en la Torá y Mitzvot ............................................ 95
La Torá es vida ........................................................ 101
La Torá es quien nos da la vida, luz y existencia ........... 101
Porque la Torá es tu vida y alarga los días de tu vida’ ... 102
La Torá salva y protege incluso de la muerte ................. 102
La Torá es nuestra vida .................................................. 103
La vida sin Torá no es vida ............................................. 107
La Torá no es un extra a nuestras vidas, es nuestra vida:
........................................................................................ 108
El valor de un minuto en la Torá ................................... 109
¿El pulmón se considera carne o no? ............................. 111
Si no doy esa clase a mis alumnos, para qué quiero la vida
........................................................................................ 113
No hay vida, sino únicamente la Torá............................ 113
Rifarse la vida en este mundo ......................................... 114
La Torá no tiene substituto ............................................ 117

~7~
 Conociendo la Torá

La vida eterna ................................................................. 118

La Torá salva a la persona .............................................. 120
Con tan sólo una palabra de Torá ................................... 122
Cada día que se pierde, el día se considera “muerto” ..... 124
“Y Abraham era anciano y vino con sus días ................ 125
La Torá, mejor que cualquier profesión .......................... 126
Valorar la Torá......................................................... 128
Historia con Rab Cahana y su hijo Slik.......................... 128
Debemos conocer el valor de la Torá .............................. 132
El Valor de la Torá es Incalculable ................................. 137
Darle la importancia que merece .................................... 140
Valorar una palabra de Torá: .......................................... 141
Lo que vale es lo que valoras ........................................... 143
La Torá, la verdadera felicidad ....................................... 144
Alegrarse con la Torá ............................................. 148
Apenas conocí a mi esposa .............................................. 148
El baile de Rabí Akiba Iguer ........................................... 150
¿Por qué se llama Jatán Torá? ........................................ 152
Segulá para toda la vida ................................................. 153
Por eso nació así Rab Ovadia Yosef ................................ 153
Sólo con ver la alegría..................................................... 154
La dulzura de la Torá ..................................................... 155
Un estudioso de la Torá debe estar feliz por lo que hace. 155
Mashib Aruaj Umorid Hatal .......................................... 156
La Torá salva y protege .......................................... 158
La Torá salva y protege .................................................. 158
Sin angustias ni preocupaciones .................................... 159
La Torá tiene la fuerza de curar, salvar, proteger, etc. ... 160

~8~
 Conociendo la Torá

Hashem nos obliga a estudiar de día y de noche, para que

seamos beneficiados ........................................................ 161
El tiempo que permanece en el Bet Hamidrash no entra en
esa cuenta ....................................................................... 162
El Jatam Sofer se enojó con su esposa por llevarlo al refugio
........................................................................................ 162
Donar 100 camas para el hospital .................................. 163
Torá, la mejor medicina .................................................. 164
La Torá cura ................................................................... 165
La diferencia entre las Mitzvot y el estudio de Torá ...... 166
El estudio que tuve hoy con mis alumnos se lo regalo a tu
hijo .................................................................................. 166
Bienaventurada la persona que los sufrimientos le vienen
de la Torá ........................................................................ 167
Operación Tamuz protegida ........................................... 168
La Torá vence al Yetzer Hará ......................................... 169
La Torá anula los malos pensamientos ........................... 170
La fuerza de la Torá ........................................................ 170
La fuerza de la Torá ................................................ 175
“Im Bejukotay Teleju” – “Si en mis caminos se
conducirán”. ................................................................... 175
Antes y después que fue entregada la Torá .................... 177
¿Más que rescatar a toda una ciudad? ........................... 179
Las mujeres, ¿cómo cumplen el estudio de la Torá? ...... 181
La Torá tiene la fuerza de revivir muertos ..................... 182
Lo mandó a aprender a revivir muertos ......................... 182
La mejor inversión en su casa ........................................ 183
La educación, empieza en el ambiente de la casa ............ 184

~9~
 Conociendo la Torá

¿Cuál es la Berajá más importante que debemos dar? ... 185

Estudia Torá y Hashem estará contigo siempre ............. 187
La presencia divina está con quien estudia Torá ............ 187
¿Cómo debemos estudiar? .............................................. 188
Estudio de la Torá ................................................... 190
¿Por qué existe una Mitzvá de estudiar de día y de noche?
........................................................................................ 190
Soy un Yehudí cualquiera .............................................. 190
Las pastillas para dormir son para mujeres:................... 191
Lo principal para el Yetzer Hará, es provocar el no estudiar
........................................................................................ 192
Permanecer en el Bet Midrash ....................................... 192
Estudiar con alegría y no por obligación ........................ 192
¿Asignaste tiempos fijos para el estudio de Torá? ......... 194
Ladrón y estudioso.......................................................... 195
Quién tiene la obligación de estudiar Torá .................... 195
El estudio de la Torá equivale a todas las mitzvot .......... 196
El día más alegre del año ................................................ 197
El estudio de Torá pesa lo mismo que todas las Mitzvot 197
Estudiar Torá o cumplir otra Mitzvá ............................. 198
El estudio de la Torá es mayor que salvar la vida a alguien
........................................................................................ 199
La persona nació para esforzarse .................................... 199
Nosotros nos esforzamos y recibimos pago, ellos no reciben
pago ................................................................................ 200
Estudiar en cada oportunidad que pueda ....................... 202
No entender el estudio de la Torá y ser mayor de edad .. 203
Cada palabra de estudio de Torá se cumple una Mitzvá 204

~ 10 ~
 Conociendo la Torá

Aprovecha el tiempo ....................................................... 205

Esforzarse en la Torá ...................................................... 205
Hashem recompensa por el esfuerzo, no por el resultado208
Hashem no nos ordenó que fuéramos genios .................. 208
Por el estudio de Torá se crean ángeles .......................... 209
El pueblo de Israel es capaz de cambiar su Mazal .......... 209
No fallar en el estudio de la Torá .................................... 210
¿Pilpalta Bejojmá? ......................................................... 210
Estudiar concentrado...................................................... 211
Estudiar con alegría ....................................................... 211
No olvidar el estudio....................................................... 211
Que la mujer entienda el valor de la Torá ...................... 212
No deprimirse al no tener éxito en la Torá ..................... 212
Estudiar mucha Torá: ..................................................... 212
1 minuto de Torá 28,000 dólares .................................... 214
Mantener una relación con D-os .................................... 217
Imitar a Dios por medio del estudio de la Torá .............. 217
Aprender a pensar como D-os ........................................ 218
Esforzarse para la Torá .......................................... 222
¿Hacia dónde encaminas tu fuerza?............................... 222
No basta con estudiar Torá, sino hay que esforzarse: ..... 223
El álbum de estampas de Rab Mordejay Gifter: ............. 224
Los que utilizan su mano derecha tendrán la vida: ........ 225
Pararse por un bebé que sabe toda la Torá: .................... 226
¿Sabías que no es lo mismo estudiar 100 veces que 101
veces? .............................................................................. 227
La Torá gratis no la recibo, incluso de ángeles: .............. 228
Yo no quiero regalos: ...................................................... 228

~ 11 ~
 Conociendo la Torá

Hacer lo posible para no quedarse dormido: ................... 229

La enseñanza que le dio la mujer: ................................... 230
No es lo mismo 24, que 12 + 12: ..................................... 231
No pierdan el tiempo en cosas vanas: ............................. 232
La persona debe estar totalmente concentrado en el estudio
de la Torá: ....................................................................... 234
¡614 veces! No hay duda: ............................................... 234
Rab Jaim Leiv Shmuelevitz escribe el Ketzot haJoshen de
memoria: ......................................................................... 236
La historia de Hilel Hazakén: ......................................... 237
El Steipler se queda dormido en su primera cita con quien
fue su esposa: .................................................................. 238
No hay quien no tenga sufrimientos: ............................. 239
Hubiera estudiado más fuerte: ........................................ 239
Hashem sólo nos pide que nos esforcemos: ..................... 240
Majziké Torá, mantener la Torá .......................... 241
Apoyar el estudio de la Torá ........................................... 241
Izajar y Zebulun ............................................................. 245
Por el mérito de mantener la Torá… .............................. 246
El que no sabe estudiar ................................................... 248
Por dar dinero a los Jajamim, ellos me enseñaron Torá . 248
El árbol de la vida ........................................................... 250
Las mujeres ¿cómo apoyan a la Torá? ............................ 251
Apoyar al estudio de la Torá o construir un Bet Midrash o
Bet Hakneset ................................................................... 253
Varias maneras de mantener la Torá .............................. 254
Si no sabe Torá, ¿Qué hará en el Shamaim en un nivel tan
alto? ................................................................................ 255

~ 12 ~
 Conociendo la Torá

No sabía que era tan rápido ............................................ 256

Historias sobre el estudio de la Torá .................. 258
No pudo perdonar que le hayan quitado 20 minutos de su
estudio ............................................................................ 258
Los zapatos que demuestran estudio de la Torá ............. 259
Amor a la Torá, ni nos damos cuenta a qué hora debemos
dormirnos ....................................................................... 262
El baile de Rabí Akiba Iguer: .......................................... 263
El gran Jazón Ish le entregó un diagrama, de cómo operar
al muchacho .................................................................... 264
El Netzib de Volojin, hizo una fiesta al acabar el Emek
Shehelá. ........................................................................... 266
¿Quién es el afortunado? ............................................... 268
La Torá lleva esperando treinta minutos a que vaya a
estudiarla ........................................................................ 269
El regalo del hijo al padre: estudiar Torá........................ 270
El Steipler estudiaba 36 horas seguidas ......................... 272
Estudiar Torá en Mir, lo salvo de la enfermedad. .......... 273
Hilel Hazaken subió a la azotea a escuchar la clase por el
tragaluz .......................................................................... 274
La sirena del caset del Daf Yomi .................................... 275
La verdadera riqueza ...................................................... 280
Preferible congelarse, pero que el hijo estudie Torá. ....... 281
Una mujer que le pidió a su esposo que deje de estudiar 283
Rav Jaim Leiv Shmuelevitz llenó el Ktzot-Hajoshen de
memoria .......................................................................... 286
Se salvó por el mérito de la Torá..................................... 287

~ 13 ~
 Conociendo la Torá

No quiso una mujer casarse con él, ya que no sabía ni

tomar una café ................................................................ 288
Halajot Talmud Torá (estudio de la Torá) ......... 294
Enseñarles Torá a los hijos ................................... 299
Preocuparse por la espiritualidad de nuestros hijos ....... 299
Primero el padre debe estudiar ....................................... 299
Las lágrimas de su madre ............................................... 300
También las mujeres deben enseñar Torá....................... 301
Como si ellas misma estudiaron ..................................... 302
Valora la Torá para que la valoren tus hijos ................... 303
Hacer lo posible para que nuestros hijos estudien Torá . 303
Bitul Torá – Interrupción del estudio de la Torá
.................................................................................... 308
Hashem no cede por interrumpir el estudio de la Torá .. 308
Interrumpir el estudio de la Torá ................................... 309
Rabi Yosef Karo salió a comprar carne y no había (por
Bitul Torá) ...................................................................... 310
El Gaón de Vilna lloraba por diez minutos .................... 311
Si eso me provocará interrumpir mi estudio, dejaré de
usarlo .............................................................................. 311
Estudiar en momentos difíciles y complicados ............... 312
Quien puede estudiar Torá y no lo hace ......................... 313
¿Es tan grande el estudio de la Torá? ............................ 314
Hablar cosas vanas ......................................................... 317
Incluso un segundo de interrupción es grave................. 318
No sabe igual el estudio de Torá con palabras vanas ..... 319
La hora del estudio, es como la Amidá ........................... 321
Sólo 5 minutos ................................................................ 322

~ 14 ~
 Conociendo la Torá

Incluso utilizar la cabeza para algo que no es Torá, es Bitul

Torá ................................................................................ 322
¿El Bitul Torá es para todos o sólo para los Jajamim? ... 323
Lo que debemos recibir sobre nosotros en Yom Kipur .... 324

~ 15 ~
 Conociendo la Torá

Introducción

La Torá es el plano para la creación del

universo
Cuando Dios creó el mundo, miró la Torá y la
utilizó como el plano para la creación del universo.
Así como dice el Zohar:1 El mundo fue creado a
través de la Torá. Todo el propósito de la Creación
es el estudió de la Torá; esto es lo que sostiene al
mundo. Cuando la estudiamos y trabajamos en
perfeccionarnos, nos convertimos en socios de Dios
en la Creación. La Torá que estudiamos infunde
santidad al mundo, nos ayuda a encontrar el
camino en nuestras decisiones éticas y morales y es
nuestra esencial fuente de sabiduría.

Les vendí la Torá a ustedes, y yo, me vendí

con ella.
Dice el Midrash:2 Le dijo Dios al pueblo de Israel:
Les vendí la Torá a ustedes, y yo, me vendí con
ella.

1
Zohar Terumá 161a.
2
Shemot Rabá 33, 1.

~ 16 ~
 Conociendo la Torá

Esto se parece a un rey que tenía una hija única y

vino un príncipe a pedirle como esposa. El príncipe
quería llevársela a vivir a un lugar muy lejos.
Le dijo el rey: Ella es mi única hija; dejarla ir, no
puedo; decirte que no te la lleves, tampoco puedo,
ya que será tu esposa, entonces hagamos algo: A
todo lugar que vayas, constrúyeme un lugar
pequeño para que pueda ir a vivir con ustedes
donde vayan.
Así mismo hace Hashem con nosotros. Hashem
nos dio la Torá, separarse de ella no puede, y
decirnos que no la tomemos tampoco puede, ya
que Él nos la dio; entonces Hashem nos dice que en
cada lugar que vayamos, le hagamos un lugar para
que Él pueda habitar con nosotros y su única hija
que es la Torá.
Hashem le llamó a la Torá como su única hija,
incluso que Hashem es dueño de todos los
planetas, de ángeles, querubines, etc., de todas
maneras, le llamó a la Torá como su única hija.
Esto se parece a un hombre que necesitaba un
respirador artificial para respirar, de lo contrario,
podría morir. Imaginemos que llega una señora
con este hombre y le pide que se quite el respirador

~ 17 ~
 Conociendo la Torá

durante unos minutos. Por supuesto que no le hará

caso, ya que moriría en ese momento.
Así mismo Hashem se comporta con la Torá, al
lugar que vaya, Hashem está ahí.

La Torá, el mejor tipo de mercancía

Hashem alaba a Su Torá, diciéndonos a nosotros:
"La Torá es una mercancía no superada. Posee
cualidades no halladas en ningún otro tipo de
mercadería”.
 Un hombre que inicia un nuevo negocio no
puede estar seguro de tener éxito. El podría
incluso perder su íntegra inversión de capital.
Si alguien estudia Torá, no obstante, sólo puede
ganar.
 Si dos negociantes comercian bienes, cada uno
permanece con sólo un ítem después del
intercambio, habiendo trocado su posesión
original. La Torá es superior. Dos estudiosos de
la Torá quienes se encuentran e intercambian
ideas finalizan con una doble cantidad de
conocimiento de Torá. Cada uno ha transmitido
su propio estudio sin incurrir en una pérdida,
mientras ganaba sabiduría adicional por
añadidura.

~ 18 ~
 Conociendo la Torá

 Un comerciante que transporta mercancías

valiosas sobre su persona vive en el constante
miedo de ser robado. La Torá es superior.
Nadie puede hurtar el conocimiento de Torá de
otro.
Un grupo de gente de negocios estaba viajando
en un barco. Un estudiante de la Torá estaba
también a bordo.
¿Qué tipo de bienes posees?" ellos inquirieron de
él.
"Yo no puedo mostrároslos a ustedes," él replicó.
Ante esto ellos se burlaron. Durante el viaje íntegro
se divirtieron entre sí burlándose del ese Jajam,
quien no podía exhibir ninguna mercancía tan
valiosa como ellos poseían. Cuando el barco
finalmente alcanzó su destino, las autoridades del
puerto confiscaron todos los bienes a bordo. Todos
los mercaderes estaban de repente en la miseria.
Los judíos de entre ellos inquirieron sobre la
ubicación de la más cercana comunidad Judía, y
dirigieron sus pasos al Bet Hamidrash central. Al
entrar, encontraron a un grupo de hombres de la
comunidad local comprometidos en una vivaz
sesión de estudio. Estaban debatiendo un difícil
pasaje de la Guemará (Talmud), formulando un

~ 19 ~
 Conociendo la Torá

número de preguntas. Cuando el estudiante de

Torá los advirtió, se unió al grupo. El pudo
esclarecer todas las dificultades, y su gran
conocimiento fue reconocido por la comunidad.
Fue honrado, provisto de comida y bebida, y
ofrecido una posición. Ahora las personas de
negocios que lo acompañaban se adelantaron
dando empujones y solicitaron, "¡Por favor diles a
estos Judíos que provean para nosotros también;
merecemos su ayuda por haber estado en el mismo
barco que tú!" De repente, ellos fueron hechos
comprender que, en verdad, la Torá es la mejor
mercancía.
 Es usualmente costoso y problemático
almacenar y guardar mercaderías de uno. La
Torá es diferente. No sólo no necesita
protección, sino, de hecho, guarda a aquéllos
quienes la estudian.
 Alguien que compra bienes no puede adquirir
asimismo al vendedor. Pero alguien que
domina palabras de Torá adquiere a Hashem al
mismo tiempo.

Recibir la Torá
La festividad de Shabuot, se denomina
también:”La fiesta de la entrega de la Torá”.

~ 20 ~
 Conociendo la Torá

Algunos preguntaron: -“¿por qué entrega y no

recepción de la Torá?
El Rabí de Kotzk respondió: -La entrega de la
Torá fue igual para todos, pero la recepción de la
Torá, eso depende de la voluntad y el alcance de
cada uno.

~ 21 ~
 Conociendo la Torá

Prólogo

Todos firmamos un contrato hace más de 3000

años
—Sucedió hace más de veinte años —comienza
diciendo la Rabanit—. Acababa de dar una
conferencia en Portland, Oregon. Mis hijos todavía
eran pequeños y dondequiera que yo aceptara un
compromiso para hablar fuera de la ciudad, me
aseguraba de tomar un vuelo de regreso a fin de
estar a tiempo para darles el desayuno y mandarlos
a la escuela.
Siempre encontré esas pláticas estimulantes. Ver a
la gente que estaba alejada y asimilada
involucrarse y comprometerse, siempre ha sido
para mí la experiencia más inspiradora e
impresionante.
Esa noche en Portland no fue la excepción. Hubo
muchas preguntas y traté de quedarme lo más que
pude antes de salir corriendo al aeropuerto. En el
momento que subí al avión me sentía agotada y
exhausta. Le dije a Bárbara —mi asistente— que
sólo quería cerrar los ojos y dormir un poco.
Afortunadamente, el avión estaba medio vacío, así

~ 22 ~
 Conociendo la Torá

que pedí a la aeromoza que me diera un cojín y una

cobija más.
Estaba a punto de quedarme dormida cuando un
hombre joven se nos acercó. Realmente estaba muy
cansada para hablar con alguien, pero ahí,
nuevamente, quizá había alguien a quien debía
acercar.
—¿Es usted de Portland? —me preguntó.
—No, soy de Nueva York, pero estaba dando una
plática ahí.
—¿Dónde estaba hablando?
—En la sinagoga local.
—Yo no me involucro con ninguna de esas cosas.
—¿Eres judío? —le pregunté.
—Creo que sí —él dijo.
—¿Sólo lo crees?
—Sí. Es un accidente de nacimiento. No afecta mi
vida de ninguna manera.
Nuestra conversación se vio interrumpida por la
aeromoza, que estaba repartiendo los bocadillos de
medianoche.

~ 23 ~
 Conociendo la Torá

—Jungreis —dijo leyendo la etiqueta—. La tengo

anotada para Kasher. Y a usted, ¿qué le gustaría
tomar? —preguntó dirigiéndose a él.
—Comeré jamón y queso —fue su respuesta.
—No puedes comer eso —lo interrumpí.
—¿A qué se refiere con que no puedo comer eso?
Es mi sándwich favorito.
—Pero me dijiste que eres judío.
—¿Y qué?
—¿Y qué? Debes estar bromeando. Firmaste un
contrato: sellaste un pacto en el Monte Sinai para
no comer esas cosas. Tú estuviste ahí. Todas las
almas judías que alguna vez iban a nacer
estuvieron ahí. De hecho —añadí—, viéndote en
este momento, creo que te recuerdo. Todos
prometimos mantener ese pacto.
Me miró incrédulo.
—Señora, ¿sabe algo? ¡Usted está loca! ¡Realmente
loca!
Y con eso se levantó, se fue a su asiento y dijo a la
aeromoza cuando pasó por el pasillo:
—¡Esta mujer está enferma de la cabeza!
El resto del viaje no volteó hacia mi asiento.

~ 24 ~
 Conociendo la Torá

En el aeropuerto JFK de Nueva York, nos

encontramos nuevamente en las bandas de
equipaje y me dijo:
—¿Sabe? Usted está loca.
—Escucha, mi nombre es Esther Jungreis. Aquí
está mi tarjeta. Tenemos una organización que se
llama Hineni, que significa: “Aquí estoy”, lista para
servir a mi pueblo y a mi D-os. Recordamos a la
gente ese pacto sellado en el Sinai. Tú puedes
comprobarlo. Todo está documentado en un libro
llamado Torá. Toda la historia puede encontrarse
ahí. Ya lo verás. Tú realmente estuviste ahí. Si
necesitas ayuda, déjamelo saber.
Regresé a mi casa y a mi rutina diaria. Los niños
estaban esperándome. Mi esposo acababa de
regresar a la sinagoga y me puso al tanto de los
últimos sucesos. El teléfono sonó, tenía clases que
preparar, la casa debía ponerse en orden y yo
olvidé completamente el encuentro casual en el
cielo.
Varios años más tarde, estaba enseñando en mi
clase de Hineni cuando entró un hombre vestido
con sombrero y saco rabínico.
—Rebetzin —dijo—, ¿me reconoce?

~ 25 ~
 Conociendo la Torá

—Me pareces familiar (esa es mi respuesta típica

para cualquiera que realmente no conozco y al que
no quiero ofender).
—Debemos regresar mucho tiempo atrás —dijo—
. ¿Qué tal Portland, Oregon, el vuelo de media
noche?
Todo regresó a mi mente.
—No puedes ser ese muchacho…
—Lo soy —dijo sonriendo—. Nunca olvidé sus
palabras. Me tomó tiempo entenderlas, pero fui a
comprobarlas a la Torá y usted estaba en lo
correcto. Yo estuve ahí. Yo firmé un contrato. Sellé
un pacto y ahora vengo con usted porque me
gustaría que me encontrara alguna chica que
también haya estado ahí.
En la actualidad, mi amigo del “vuelo de
medianoche” es un orgulloso padre de una
maravillosa familia que vive conforme a su pacto.

La Torá es quien nos da la vida

El hermano del Maharal de Praga, contó una
historia preciosa con un mensaje fenomenal.
Había un violinista que era muy querido por el
rey. En uno de esos días, ese violinista hizo algo

~ 26 ~
 Conociendo la Torá

incorrecto contra el rey, que merecía la pena de

muerte.
Cuando el rey se enteró que el violinista fue quien
pecó, lo quería matar; pero recordó que ese
violinista le daba mucha satisfacción con su
música, así que decidió perdonarlo.
Después de un tiempo donde el violinista tuvo un
accidente en sus dedos, donde ya no podía tocar el
violín, el rey decidió matarlo.
La gente estaba sorprendida, ya que el violinista
no había hecho nada malo, sino únicamente años
atrás.
Dijo el rey: Ese violinista tenía un decreto de
muerte varios años atrás, pero su música era lo que
lo mantenía vivo. Ahora que ya no toca el violín,
ese castigo que tenía pendiente lo deberá recibir.
Lo mismo aplica para nosotros.
Tal vez tengamos algún decreto malo contra de
nosotros; pero debemos saber que lo que nos
mantiene vivos es la Torá que Hashem disfruta
cuando la estudiamos.

~ 27 ~
 Conociendo la Torá

Los beneficios por ocuparse de la Torá

Está escrito en Pirké Abot algo hermoso: Dijo
Rabí Meir: “Todo el que se ocupa de la Torá tendrá
un gran mérito y no sólo eso, también será querido,
querido por Hashem y querido por la sociedad,
alegra a Hashem y alegra a la sociedad. Se vestirá
de humildad y temor. Será un hombre justo,
correcto y fiel. Se alejará de los pecados. Podrá
aconsejar a la gente con sabiduría e inteligencia.3
Todo esto se logra por ocuparse en la Torá.

¿Quiénes gozan de una vida realmente feliz?

Uno de los motivos por los cuales las personas
viven angustiadas en este mundo, es por cuanto
que se alejan de la Torá. Ellos mismo se están
haciendo un daño tremendo, de la misma manera
que un hombre que necesita estar conectado a
aparatos en el hospital, y se desconecta a sí mismo
porque se le hace incómodo tantos cables encima
de él.
Un pez que sale del agua, ¿acaso tiene
probabilidades de subsistir? Hashem creó la
naturaleza del pez que necesita agua para vivir. Así

3
Pirké Abot 6, 1.

~ 28 ~
 Conociendo la Torá

mismo es la Torá: Debemos ingresar en ella para

vivir.
Vamos a contar un ejemplo para entender el
mensaje:
Era un niño pequeño que tenía una pecera en su
casa y veía a sus peces muy aburridos, nadando de
un lugar a otro sin hacer nada emocionante, sino
únicamente nadan de un lugar a otro durante
muchas horas, semanas y meses.
El niño quiso probar algo diferente con los peces
y a uno de ellos lo sacó de la pecera y fue cuando el
niño se dio cuenta que era es la solución, ya que al
salir de la pecera, el pez estaba bailando y
emocionado. El pez había encontrado su felicidad
dentro de la pecera.
Al ver esto el padre del niño, le dijo que el pez no
se está divirtiendo, sino está dando patitas de
ahogado, es decir, se está sufriendo y baila por
tanta angustia que tiene dentro de él. Le dijo su
padre: ¡La verdadera felicidad del pez es dentro del
agua, incluso que lo veas aburrido y sin hacer nada
emocionante!
Así mismo es la Torá. Podemos pensar que la
gente que se conduce según la Torá, viven
aburridos y se están perdiendo de todo lo

~ 29 ~
 Conociendo la Torá

emocionante de la vida, pero realmente no es así.

La gente que vemos bailando y moviéndose sin un
rumbo en la vida, son lo que no gozan de una vida
realmente feliz, sino únicamente se mueven como
los peces que salen del agua que es la vida eterna.

Todo el que se aleja de la Torá, se aleja de

Hashem
Todo el que se aleja de la Torá, se aleja de
Hashem. No pensemos que la persona que se aleja
de la Torá es únicamente una persona no religiosa,
sino se está alejando de Hashem, nuestro padre
celestial que nos da la vida cada momento.4
La única manera para estar apegado con Hashem
es ocupándonos de la Torá.

No basta con tener parte en el mundo

venidero
Dice la Guemará: “Todo el pueblo de Israel tiene
parte (Jelek Leolam Habá) en el mundo venidero”.5
Por otro lado, dice la Guemará: “Todo el que
estudia todos los días, tiene asegurado que es hijo
(de casa) del mundo venidero (Ben Olam Habá).6

4
Zohar Vayikrá 21, 1.
5
Masejet Sanedrin al principio del capítulo “Jelek”.

~ 30 ~
 Conociendo la Torá

Debemos entender cuál es la diferencia entre

tener parte en el mundo venidero y ser hijo
(considerarse de casa dentro) del mundo venidero.
Explica el Jafetz Jaim: Esto se parece a un hombre
que fue invitado a la boda de uno de los ricos de la
ciudad. Por cuanto que era una persona muy
querida para el rico, le mandó a una persona para
anunciarle que lo está esperando en la boda.
Este hombre llegó a la boda y el rico salió a
recibirlo en la entrada del salón y lo sentó en la
mejor mesa de la fiesta.
Cuando los pobres de la ciudad se enteraron de la
boda del rico de la ciudad, uno de los pobres llegó
corriendo a la boda a encontrar lugar en la mesa de
pobres. Por supuesto que el hombre rico no salió a
recibirlo ni lo sentó en la mesa especial, sino
únicamente le dio permiso de entrar y comer algo
en la mesa de pobres.
Dice el Jafetz Jaim: Así mismo aplica en el mundo
venidero. La gente que estudia todos los días, son
como ese hombre querido por el rico de la ciudad
hasta que grado que salió a recibirlo y lo sentó en la
mejor mesa. A diferencia de todas las personas que
no estudian Torá, podrán entrar al mundo
6
Masejet Meguilá 28b.

~ 31 ~
 Conociendo la Torá

venidero, pero no es lo mismo dónde se sentará

dentro.
La persona que estudia Torá, se considera “hijo
del mundo venidero”, es decir, es parte de la casa,
pero una persona que no estudia, únicamente tiene
parte dentro, pero no se sentirá en casa.
Esto lo vemos de las palabras que decimos en la
Tefilá: “Hashibenu Abinu Letorateja, Vekarebenu
Malkenu Laabodateja” – “Regrésanos padre a tú
Torá y acércanos nuestro rey a tu servicio”.
Podemos notar la diferencia claramente. Cuando
habla de “nuestro padre” es cuando estudiamos
Torá y cuando habla de “nuestro rey”, es cuando
cumplimos Su servicio, que son las Mitzvot.
El hecho de estudiar Torá, nos convierte en hijos
de Hashem, a diferencia de cuando cumplimos
Mitzvot, somos esclavos de Hashem y la diferencia
es clara: Un hijo tiene mayor contacto con el padre,
que el esclavo con el rey.
Ese es el valor del estudio de la Torá. Con la Torá
Hashem nos considera como hijos y parte principal
en el mundo venidero.

~ 32 ~
 Conociendo la Torá

La Torá es una guía que nos

educa

Dijo Rab Shlomo Volbe: Hasta el día de hoy,

todos los grandes Sabios del pueblo Judío son el
ejemplo de una extraordinaria armonía entre la
sabiduría y la acción, el conocimiento y los
hechos… La señal eterna de que la Presencia de D-
os mora entre el pueblo Judío es que han existido
grandes Jajamim en cada generación, personas que
han alcanzado altos niveles de excelencia en Torá y
en sus actos. … Esta extraordinaria mezcla de genio
con piedad, es el sello distintivo de los grandes
Jajamim.7

Un pequeño ejemplo de los grandes Jajamim

Sólo un ejemplo de cómo se comportan los
grandes Jajamim: En cierta ocasión en Nueva York,
el Rab Moshé Fainshtein fue escoltado hasta el
auto. Después de que lo ayudaran a entrar, él le
pidió al chofer que aún no viajara. Después de u n
largo rato, cuando la persona que lo había ayudado
ya no estaba a la vista, el Rab Fainshtein abrió la
7
Ale Shur 1, 57.

~ 33 ~
 Conociendo la Torá

puerta del auto y retiró su mano que había sido

agarrada por la puerta machucando sus dedos. El
chofer sorprendido le preguntó: “Rebe, ¿por qué no
gritó?” No había emitido sonido alguno. El Rab
Fainshtein le respondió: “No quise avergonzar a la
persona que cerró la puerta sobre mi mano”.8

Estudiar para cumplir y aplicarlo

En una ocasión llegó un hombre con el Rab
Mendel de Kotzk y le comentó con mucha vanidad
que había terminado todo el Shas (todos los tomos
del Talmud).
Le dijo Rab Mendel de Kotzk: ¿Ya terminaste de
estudiar todo el Shas completo? Y ¿Qué te enseñó
todo el Shas completo?
No basta con estudiar, ¡debemos aplicarlo en
nuestras vidas!

La Torá es un manual de cómo debemos

conducirnos
Debemos saber, que la Torá es una guía donde
nos enseña a ser gente educada y con buenas
virtudes. Demostraremos que en la Torá y en los

8
Rab Akiva Tatz, “Anatomy of a Search” (Anatomía de una Búsqueda),
página 38 – La consideración del Rab Moshé Feinstein.

~ 34 ~
 Conociendo la Torá

libros de los Jajamim, están mencionadas las reglas

de la educación. Así como dijo un Jajam. La Torá es
un manual de cómo debemos conducirnos, qué
tenemos que hacer y de qué manera.
Los Jajamim explicaron que la Berajá se
manifiesta en el simple hecho de cumplir las
Mitzvot, y lo contrario de Berajá al transgredirlas.
Se puede explicar en dos dimensiones:
El aspecto espiritual: debemos saber y creer con
firmeza que las secuelas del incumplimiento de la
Torá y las Mitzvot son innegables, y así como una
cortada surge al pasar por su piel una filosa navaja
y la consecuencia es una dolorosa herida, el
incumplimiento de las pautas de nuestra sagrada
Torá desemboca en un daño real en el alma de la
persona. Y por otro lado, el fiel acatamiento de
ellas provee a la persona gran bendición,
abundancia y esplendor espiritual.
Está también la dimensión terrenal que es más
palpable para nosotros, ya que la Torá no es sólo
un libro de leyes y enseñanzas espirituales, sino
también una guía práctica de indicaciones a nivel
material de cómo atravesar la vida con sus
altibajos, contratiempos y desafíos. Si la persona se
apega en la vida a las enseñanzas de la Torá tiene

~ 35 ~
 Conociendo la Torá

garantizada una mejor travesía por este mundo,

pero si se cree más sabio que su Creador haciendo
oídos sordos a lo indicado por Él en la Torá, su
frustración y decepción frente a los resultados lo
llevará al arrepentimiento.
En realidad, es suficiente que veamos a nuestros
alrededores: ¿Dónde encontramos enseñanza y
educación a Kibud Ab Vaem (respeto a los padres),
humildad, y la ayuda al prójimo? Estas bellas
enseñanzas lamentablemente ya no se inculcan en
la llamada educación “moderna” y “actual”.
También no cabe duda que en un ambiente
impregnado por las malas influencias del Internet y
los demás medios modernos de comunicación, no
vamos a hallar principios tan nobles como éstos.
¿Acaso aquellos padres que dan a sus hijos una
educación “moderna” como ellos entienden,
ignorando los lineamientos de la Torá, tienen el
derecho de cuestionar a sus hijos por sus actitudes
o por la elección de sus compañeros? Y si por fin se
atreven hacerlo, ¿con qué clase de reacción de parte
de sus hijos se van a topar? Los nefastos frutos de
tal “educación” son palpables y se pueden percibir
de forma muy clara.

~ 36 ~
 Conociendo la Torá

Educación con honores

En el mundo actual, la “educación” se trata de
adquirir el conocimiento necesario para ganarse la
vida o una carrera. Graduarse “con honores”
significa que el estudiante ha alcanzado una alta
calificación académica. No existe un currículum
para desarrollar una buena personalidad y una
buena conducta moral. Sin embargo, en el
pensamiento judío, el éxito académico es
secundario al crecimiento personal y al desarrollo
moral.
No estudiamos únicamente para desarrollar
nuestro intelecto o para prosperar en nuestras
carreras, sino con el propósito de convertirnos en
mejores personas. Desafortunadamente, es muy
común encontrar gente con gran capacidad
intelectual que se encuentran moralmente
comprometidos. En este clima intelectual, no
sorprende encontrar personas en busca de
honestidad, integridad y un sentido de significado
y propósito internamente dirigido.
El estudio de la Torá es totalmente diferente. Los
niños son entrenados desde una temprana edad a
practicar diariamente lo que aprenden. En lugar de
tomar la actitud de “haz lo que digo, no lo que

~ 37 ~
 Conociendo la Torá

hago” tan común en el pensamiento secular; en el

judaísmo, el pensamiento y la acción son
inseparables.
“Si el progreso de un niño se mide por ortografía
y aritmética, pero no en la formación del carácter,
él se formará la idea de que sólo eso es importante.
Por lo tanto, la educación judía incluye educación
para la vida en general, para la amistad, el
matrimonio, en resumen, para todo, porque la Torá
es todo.”9

¿Qué es el Derej Eretz según la Torá?

Dice la Mishná en Pirké Abot: “Yafá Torá Im
Derej Eretz” – “Es buena la Torá con Derej
Eretz…”10
Explica El Tiferet Israel, que “Derej Eretz” quiere
decir: ética y humildad. Es decir, Es buena la Torá
con ética y humildad.
El Midrash explica, que “Derej Eretz” significa:
Torá con buenos actos.11 Es decir, es buena la Torá
con buenos actos.

9
Rab Dr. Akiva Tatz, “Anatomy of a Search” (Anatomía de una
Búsqueda), páginas 35-36.
10
Pirké Abot 2.
11
Midrash Rabá 12, 15.

~ 38 ~
 Conociendo la Torá

Si no hay Torá, no hay Derej Eretz

Hay otra Mishná que dice: “Im En Torá, En Derej
Eretz; Im En Derej Eretz, En Torá” – “Si no hay
Torá, no hay Derej Eretz; si no hay Derej Eretz, no
hay Torá”.12
Pregunta el Maaral, si es así, ¿cómo se puede
empezar con una de las 2? Ya que si no hay Torá no
hay Derej Eretz, y si no hay Derej Eretz, no hay
Torá.13
Contesta el Maaral,14 que la persona debe estar
“preparado” para recibir la Torá, y esto es con
Derej Eretz, ya que la persona necesita primero
adoptar Derej Eretz, que es una categoría más baja
y luego deberá recibir la categoría más alta, que es
la Torá. Si la persona no es propicia para recibir
Derej Eretz, entonces no podrá se capaz de recibir
la Torá.
Sale de estas palabras, que la persona que no se
“prepara” para recibir la Torá, no tendrá Derej
Eretz verdadero. Y si después no se comporta con
Derej Eretz, tampoco podrá recibir la Torá y se

12
Pirké Abot al final de Perek 3.
13
En su libro Derej Jaim.
14
Derej Jaim página 154.

~ 39 ~
 Conociendo la Torá

equivocará y errará en su comprensión; ya que le

falta la base de la Torá.
Por eso, en los días que el pueblo de Israel salió
de Egipto, se ocuparon de estudiar el Derej Eretz
que la Torá nos pide, y esos 49 días antes de recibir
la Torá el pueblo de Israel se fue preparando cada
vez más, para recibir la Torá son santidad y pureza.
Y hoy en día es lo que hacemos en los días de
Sefirat Ahomer, que estudiamos Pirké Abot; esto,
para recibir la Torá “listos”, con Derej Eretz.
El Jatam Sofer tenía una costumbre que antes de
empezar su clase de Guemará, estudiaban 15
minutos de Jobot Halebabot; esto, para ablandar
los corazones de los alumnos con Irat Shamaim.15

Conducirse con el Derej Eretz que la Torá

pide
Explica Rab Isajar Tzbi, que el Derej Eretz se
aplica para todo tipo de acto y acción que haga la
persona en cosas materiales; por ejemplo, el
trabajo, el caminar, el comer, el acostarse, el
pararse, etc. La persona debe conducirse con el
Derej Eretz que determina la Torá, ya que si no se
conduce con el Derej Eretz que determina la Torá,

15
Jut Hameshulash página 89.

~ 40 ~
 Conociendo la Torá

cada quien tomará decisiones que ellos piensan que

es lo correcto, ya que el pensamiento y visión de las
personas, están muy alejadas a la visión correcta
que es la Torá. Como lo podemos ver hoy en día,
que existen diferencias entre los puntos de vista de
la gente, por cuanto que cada quien piensa que está
en lo correcto.
Entonces, quien se aleja del Derej Eretz que la
Torá nos enseña, se está alejando del Derej Eretz
correcto y verdadero. Lo que la persona alejada de
la Torá piensa que es correcto, realmente no lo es, y
sólo se conducen según su pensamiento erróneo.
“Todo el que se preocupa en comportarse con
Derej Eretz, tendrá asegurada una larga vida”.16

La Torá no escribe las conductas de educación

En la Torá que recibimos directamente de
Hashem (Torá Shebijtab), no están escritos
textualmente las conductas y comportamientos que
debemos seguir en la vida y muchos Jajamim se
hacen esta pregunta. La respuesta es la siguiente:
Como hemos explicado, las conductas y
comportamientos que debemos seguir, son la
preparación que debemos tener para poder recibir

16
Menorat Hamaor página 396.

~ 41 ~
 Conociendo la Torá

la Torá; por eso la Torá no se extiende tanto en

explicarnos cuáles son las conductas correctas, ya
que cuando se estudie la Torá, uno mismo ya debe
estar preparado con esas conductas correctas. Y
cuando ya se estudia la Torá, la misma Torá
perfecciona y pule esas conductas que la persona
ya hubo adquirido. Así como dicen los Jajamim: 26
generaciones se adelantó el Derej Eretz a la Torá.17

El profesor de matemáticas no se convierte en

triángulo
El Rab Zev Leff relata que en cierta ocasión un
profesor de filosofía fue llamado ante el comité de
moral de su universidad debido a un
comportamiento comprometedor en su vida
personal con una de sus alumnas.
Cuando le preguntaron cómo puede ser que un
profesor de filosofía enseña una cosa en clase y se
comporta de manera diferente en su vida privada,
éste respondió: “¿Acaso el profesor de matemáticas
se lleva a su casa por la noche el triángulo?” En
marcado contraste, el estudio de la Torá no es una
actividad “académica”.

17
Vayikrá Rabá 9.

~ 42 ~
 Conociendo la Torá

No existe división entre lo que estudiamos y lo

que nos esforzamos por llevar a la práctica. El
objetivo del estudio es integrar las ideas e ideales
de la Torá a nuestro ser para lograr perfeccionar
nuestra personalidad. La Torá oral nos enseña
mucho a cerca del Derej Eretz

~ 43 ~
 Conociendo la Torá

La entrega de la Torá

La categoría de los Yehudim cuando

recibieron la Torá:18
Está escrito en la Torá:19 “Hashamá Am Kol
Elokim Medaber Mitoj Haesh, Caasher Shamata
Ata Vayeji” – “¿Acaso ha escuchado un pueblo la
voz de D-os hablando en medio del fuego, como tú
escuchaste y viviste?
La Torá nos pregunta, si acaso un pueblo ha
escuchado la voz de Hashem; ya que es
sorprendente que un ser humano sea capaz de
escuchar directamente la voz de Hashem. Ya que
sólo los profetas son capaces de escuchar y tener
alguna relación directa con Hashem.
La respuesta es la siguiente: los Yehudim al
recibir la Torá, ascendieron a una categoría tan alta,
hasta llegar al grado de ser profetas; así como está
escrito: “Raatá Shifjá Al Hayam, Masheló Raá
Yehezkel Ben Buzí Hacohen” – “Vio una esclava
sobre en mar, más de lo que vio el profeta Yehezkel
Ben Buzí”.
18
Leb Elihau Perashat Itro.
19
Debarim 4, 33.

~ 44 ~
 Conociendo la Torá

Aunque sabemos que los Yehudim descendieron

tanto en categoría en Egipto hasta tener 49 grados
de impureza; debemos preguntarnos: ¿Qué mérito
tuvieron para recibir la Torá? A eso nos dice la
Torá en Perashat Itró: “Vaesá Etjem Al Kanfé
Nesharim Vaabí Etjem Elai” – “Yo los porté sobre
alas de águila y los traje a mí”.20
Nos dicen los Jajamim, que desde que salieron los
Yehudim de Egipto hasta la entrega de la Torá,
fueron 49 días; y cada día iban subiendo en
categoría, hasta llegar a una categoría muy
especial. Y es lo que dijo Rabí Pinjas Ben Yair: “Hay
10 categorías una más alta que la otra, y estas son:
“Torá” – “estudiar Torá”
1. “Zehirut” – “ser cuidadoso”
2. “Zerizut” – “ser ágil”
3. “Nekiut” – “ser íntegro”
4. “Perishut” – “alejado de los pecados”
5. “Tahará” – “pureza”
6. “Jasidut” – “ser demasiado detallista en las
Mitzvot”
7. “Anavá” – “ser humilde”

20
Shemot 19, 4.

~ 45 ~
 Conociendo la Torá

8. “Irat Shamaim” – “ser temeroso de D-os”

9. “Kedushá” – “ser santo”
10. “Ruaj Hakodesh” – “ver más allá de lo que
cualquiera pueda ver”.
Ahora podemos entender cuál era la categoría de
los Yehudim en ese momento. Llegaron al grado de
“Ruaj Hakodesh” y de ahí sigue la profecía, que
incluso la esclava pudo ver a D-os, más que lo que
vio un profeta.
Debemos entender, ¿Cuál fue el mérito que tuvo
el pueblo de Israel, para tener esa categoría tan
grande, que Hashem nos elevó tanto y nos cargó
para tener tanta santidad al grado de verlo
directamente?
Es conocida la historia del momento que se
entregó la Torá y la vamos a contar:
Cuando Hashem iba a entregar la Torá, primero
se la ofreció al pueblo de Esav y les preguntó si
querían recibir la Torá; a lo que el pueblo de Esav
le preguntó a Hashem. ¿Qué es lo que está escrito
en ella?, a lo que Hashem les contestó: “Lo Tirtzaj”
– “No matarás”. El pueblo de Esav no aceptó, ya
que era algo que no podían dejar de hacer. Después
se dirigió con el pueblo de Amon y Moab y de la

~ 46 ~
 Conociendo la Torá

misma manera les ofreció la Torá, y el pueblo de

Amon y Moab le hizo la misma pregunta: “¿Que es
lo que está escrito ahí?” y Hashem les contestó: “Lo
Tinaf” – “No cometerás adulterio”; y el pueblo de
Amon y Moab, no aceptó. Después fue con el
pueblo de Ishmael y tampoco la recibió, ya que
preguntaron ¿qué era lo que estaba escrito? y
Hashem les contestó: “Lo Tignob” – “No robarán”.
Preguntan los Jajamim: “¿Por qué precisamente
les preguntó lo que no podían resistirse e iban a
seguir haciendo? ¡Era más fácil que les hubiera
dicho que estaba escrito Cuidar Shabat, o
Respetarás al padre y a la madre, así como lo hacía
Esav! Y seguramente si aceptarían.
La respuesta es la siguiente: Por cuanto que todos
esos pueblos examinaron qué era lo que estaba
escrito y cuestionaron la bondad de Hashem,
Hashem no quiso dárselas a ellos, ya que todo lo
que manda Hashem es bueno y ¿quiénes somos
nosotros para preguntarle Hashem qué es lo que
nos quiere regalar? Por supuesto que todo lo que
nos manda, es para nuestro bien.
Debido a esto, Hashem nos dio la Torá a nosotros,
ya que inmediatamente que nos ofreció la Torá

~ 47 ~
 Conociendo la Torá

dijimos: “Kol Asher Diber Hashem, Naasé” –

“Todo lo que nos diga Hashem, haremos”.
Este es el punto que queremos exponer: “Los
Yehudim llegaron a una categoría tan alta, debido
a que le demostraron a Hashem que estaban
dispuestos a hacer “todo” lo que nos pida, y así
como nos dijo el Pasuk, que Hashem nos alzó y nos
cargó con él; ya que tuvimos una confianza ciega
en lo que nos iba a regalar”.
Esta es la receta para que Hashem esté con
nosotros en cualquier momento: “la confianza en
Hashem y sentir que todo lo que nos manda, es
bueno para nosotros”
¿Cómo podemos llegar a esta categoría?
La pregunta que todos debemos hacernos es la
siguiente: ¿Cómo podemos llegar a esta categoría?
¡Todos queremos que Hashem nos alce, nos cargue
y nos eleve!
La solución y la clave, se encuentra en Perashat
Beshalaj:
1. “Vayar Israel Et Hayad Haguedolá” – “Y
vio el pueblo de Israel la mano fuerte de
Hashem”.

~ 48 ~
 Conociendo la Torá

2. “Vayireu Aam Et Hashem” – “Y temió el

pueblo de Israel a Hashem”.
3. “Yayaaminu BaHashem UbMoshé Abdó” –
“Y creyeron en Hashem y en Moshé su
siervo”.
Vamos a analizar el orden de estos Pesukim y
llegaremos a entender cómo llegó el pueblo de
Israel a esta categoría.
Primero el pueblo de Israel vio todos los milagros
y la mano fuerte de Hashem cuando los sacó de
Egipto. Después de ver las 10 plagas, la partida del
mar, el Man que se entregó en el desierto, etc., era
imposible no sentir que Hashem dirige el mundo y
su mano es muy fuerte.
Después de esto, el pueblo de Israel tuvo miedo
de la grandeza de Hashem; ya que existen 2 tipos
de temor a Hashem: 1. Irá Jitzoná, que es el temor
que se tiene por los castigos y sanciones ya sea en
este mundo o en el mundo venidero, y existe
segunda categoría, que es: 2. Irat Haromemut, que
sólo al ver la grandeza de Hashem,
automáticamente le debemos de temer por su
honor. El pueblo de Israel, llegó a la segunda
categoría que es Irat Haromemut - “temor a

~ 49 ~
 Conociendo la Torá

Hashem”, ya que vieron la grandeza de Hashem y

lo temieron por su grandeza.
Después de esta categoría, el pueblo de Israel,
llegó a la máxima categoría, que es confiar en
Hashem al 100% y confiar en todo lo que nos
manda.
Ahora ya podemos entender porqué el pueblo de
Israel tuvo el mérito de recibir la Torá, ya que
llegaron al punto máximo de confianza en
Hashem. No sólo vieron los milagros y aceptaron
la mano fuerte de Hashem, y no sólo aceptaron la
grandeza de Hashem y le temieron por su honor;
sino llegaron a lo máximo: confiar en Hashem
hasta el grado que al recibir la Torá dijeron: “Kol
Asher Diber Hashem, Naasé” – “Todo lo que nos
diga Hashem, haremos”.
A esto está escrito que la Torá únicamente se la
dieron a los que comen el Man: “Lo Nitná Torá, Ela
Leojlé Haman” – “No le dieron la Torá sino
únicamente a los que comieron el Man”. La
explicación es: ya que el Man simboliza la
confianza en Hashem y la dependencia total en él,
sólo esa gente que tiene la confianza al 100% en
Hashem, tiene el mérito para recibir la Torá.

~ 50 ~
 Conociendo la Torá

Vemos de aquí que para recibir la Torá es

necesario tener plena confianza en Hashem.

Yo soy D-os, tu D-os, que te saque de la tierra

de Egipto
Podemos rectificar esta idea, según lo que
pregunta el Eben Ezra sobre el Pasuk: “Anojí
Hashem Elokeja, Asher Hotzetija Meeretz
Mitzraim Mibet Abadim” – “Yo soy D-os, tu D-os,
que te saque de la tierra de Egipto de casa de
esclavos”.21
Pregunta el Eben Ezra: ¿Por qué dice “Yo soy D-
os, tu D-os que te saque de la tierra de Egipto” y no
dice “Yo soy D-os, tu D-os que cree el cielo y la
tierra? Seguramente fue más milagro crear el cielo
y la tierra, que sacar al pueblo de Israel de Egipto.
Contestan los Jajamim, que hace falta ser tonto
para pensar que el mundo, el cielo, la tierra, etc.,
haya sido creado por algún ser humano y no por
algún ser supremo, como lo es Hashem. Si es así,
para qué está escrito “Yo soy D-os, tu D-os, que te
saque de la tierra de Egipto”, me tendría que decir:
Yo soy D-os, tu D-os” y no decir nada después, ya
que el pueblo de Israel, pudo mirar la grandeza de

21
Shemot 20, 2.

~ 51 ~
 Conociendo la Torá

Hashem en el trayecto que tuvieron. Pero referente

a la salida de Egipto, podrían pensar los Yehudim
que Moshé fue quien los sacó de Egipto y para eso
nos dice el Pasuk que Hashem fue quien hizo todo.
Podemos explicar que Hashem les recordó que
ellos (el pueblo de Israel) tuvieron el mérito de
recibir la Torá por medio de la confianza que le
tuvieron a Hashem. Por eso dijo Hashem: “Yo soy
D-os, tu D-os, que te saque de la tierra de Egipto”.
Y a eso dicen los Jajamim que el Pasuk está
mencionado en forma particular y no en forma
colectiva, ya que el Pasuk dice: “Yo soy D-os, tu D-
os” y no dice “Yo soy D-os, su D-os”, esto es para
enseñarnos, que Hashem es el D-os de cada uno y
uno de nosotros y cada uno de nosotros, tenemos
la obligación de confiar en él.

~ 52 ~
 Conociendo la Torá

La sabiduría de la Torá

El estudio de la Torá no rechaza otras áreas de

sabiduría; por el contrario, muchas de ellas se
encuentran en la Torá. Ésta contiene información
sobre todo lo existente en el universo; en
consecuencia, quien domina toda la Torá posee
conocimiento sobre muchas otras áreas de
sabiduría.

En la Torá se encuentran todas las respuestas

Rab Eljanan Vaserman, el alumno predilecto del
Jafetz Jaim solía repetir las palabras de su Rab, el
Jafetz Jaim que decía:
Toda persona tiene momentos en su vida donde
debe tomar decisiones importantes y no sabe cómo
dirigirse, ya sea en temas económicos, sociales,
familiares, etc., y esa incertidumbre de cómo
decidir lo pone nervioso y lo preocupa hasta el
grado que mucha gente se deprime en no sabe
cómo tomar su decisión correcta.
Sobre esto, dice el Jafetz Jaim: Tenemos la Torá
que en ella están incluidas todas las respuestas a
todas nuestras preguntas de cualquier tipo.

~ 53 ~
 Conociendo la Torá

Debemos saber que la Torá no sólo es un libro de

Mitzvot y ordenanzas de qué hacer y qué no hacer;
sino es un libro lleno de consejos, lecciones de vida
y enseñanzas para saber cómo vivir y qué
decisiones tomar en cada una de nuestras
preguntas y dudas.

La Torá es eterna y es quien nos da consejos

Todos entendemos que Hashem es eterno y
supremo, donde no existe el error o falla en Él.
Hashem nos entregó la Torá directamente escrita
por Él, siendo una guía de vida, que con ella,
podremos encontrar soluciones a todo lo que se nos
ofrezca.
Imaginemos que el mejor doctor nos ofrezca un
libro para todas las curaciones.
Imaginemos que el mejor psicólogo nos ofrezca
un libro con los mejores consejos para la vida.
Imaginemos que el mejor consejero nos ofrezca
un libro con los mejores consejos que podamos
aplicarlos en nuestras vidas.
Imaginemos que el mejor comerciante nos ofrezca
un libro con los mejores consejos de negocios.

~ 54 ~
 Conociendo la Torá

Seguramente tomaremos los consejos de todos

esos expertos, ya que se han dedicado a analizar
todos esos temas profundamente y han logrado
hacer libros sobre sus temas.
Hashem nos ha entregado un libro donde abarcan
todos esos temas, pero con algunas diferencias:
No tiene errores ni fallas, ya que es un libro
eterno.
La Torá aplica para cualquier época de la historia.
La Torá da consejos para todo tipo de personas,
desde los más pobres, hasta los más ricos; desde la
gente más ignorante hasta la gente más sabia;
desde edad temprana hasta edad avanzada.
Aprovechemos ese regalo tan preciado que
Hashem nos dio.

Sin los judíos habría sido un lugar diferente

Escribió el famoso: Paul Jonson, escritor,
historiador y periodista británico católico en su
libro “La historia de los judíos”:
Ciertamente que el mundo sin los judíos habría
sido un lugar radicalmente diferente. La
humanidad eventualmente habría tropezado sobre
las opiniones judías. Pero no podemos estar

~ 55 ~
 Conociendo la Torá

seguros. Todos los grandes descubrimientos

conceptuales del intelecto humano parecen obvios
e inevitables una vez revelados, pero se requiere de
un ingenio especial para formularlos por primera
vez. Los judíos poseían este don. A ellos les
debemos las ideas de:
 Igualdad ante la ley, tanto humana como
divina.
 Santidad de la vida y la dignidad humana.
 Conciencia individual al igual que la redención
personal.
 Conciencia colectiva y en consecuencia,
responsabilidad social.
 Paz como un ideal abstracto, y amor como el
fundamento de la justicia.
 Y muchos otros temas que constituyen el
mobiliario moral básico de la mente humana.
Sin los judíos habría sido un lugar mucho más
vacío.

Todo está escrito en la Torá

Dice el Pirké Abot que sólo analizando a
profundidad la Torá, podemos llegar a conocer
todas las ciencias del mundo. Está escrito: Ben Bag

~ 56 ~
 Conociendo la Torá

Bag, Omer: Afoj Ba, Veafoj Ba, Dekola Ba, “Ben Bag
Bag (nombre de un Jajam) dice: Profundiza en la
Torá y sigue profundizando en ella, ya que todo se
encuentra en ella (en la Torá).”22
Esto quiere decirnos que únicamente
profundizando en las palabras de la Torá y
penetrando en sus enseñanzas podemos ser
conocedores de todas las ciencias del mundo.
Explica el Maharal de Praga:23 ¿Qué significa
“pues todo se encuentra en ella”?- ¿cómo es que la
Torá contiene todo? Esta idea está insinuada en el
Midrash:24 “D-os miró la Torá y creó al mundo.”
D-os organizó el mundo según el orden de la Torá,
de manera que todo lo que sucede en el mundo
sigue ese orden… Éste es el significado del
Midrash que dice que D-os miró la Torá y creó al
mundo, que el orden del mundo sigue el orden de
la Torá. Éste es el significado de la Mishná: “Busca
en la Torá, pues todo se encuentra en ella”,
implicando que cuando profundizamos en la Torá
podemos entender todo el universo, puesto que
todo lo que ocurre en el universo tiene su fuente en

22 Pirké Abot 5:22.

23
En su libro Derej Hajaim.
24
Bereshit Rabá 1.

~ 57 ~
 Conociendo la Torá

la Torá. Es decir, todo viene de la Torá, que es el

manifiesto para la humanidad.

El 22% de premios Nóbel son de judíos

El Premio Nóbel fue concedido a 846 personas, de
las cuales unas 194 son judías, un 23% del total de
premiados, aunque estos comprenden menos del
0,2% de la población mundial. Del total de los
galardonados, los judíos comprenden el 26% de los
premios Nóbel de Física, el 27% de los laureados de
Fisiología o Medicina, el 41% de los galardonados
en Economía, el 20% de los distinguidos en
Química, el 12% de los coronados en Literatura y el
9% de los honrados en Paz.
Por otro lado, la cantidad de musulmanes que
recibieron el Premio Nóbel fue de solo 8. Hay un
total de 1.2 billones musulmanes en todo el mundo.
Si los musulmanes producirían el mismo
porcentaje de Premio Nóbel que los judíos,
entonces habría 11.000 Premio Nóbel árabes.
Rabinos y expertos tratan de descifrar que es lo
que hace a los judíos tan buenos en la ciencia.
Dos teorías surgieron. Una es que los judíos
tienen extraordinarios genes. Charles Murray, del
Instituto Enterprise y coautor de "The Bell Curve",

~ 58 ~
 Conociendo la Torá

analizó esta teoría hace unos años en un ensayo

llamado "Genios Judíos," explicando que algo en
los genes causa los elevados IQ de los judíos. Otra
teoría es que los judíos adoran consultar libros,
como le dijo el experto en economía Rober
Aumann a la estación de radio del ejército Galei
Tzahal: Las casas judías tienen estanterías repletas
de libros. Le hemos dado un gran honor a la lectura
en cada generación.

El Rambam salvó a un hombre por

conocimientos de Guemará
Podemos ver que nuestros grandes Jajamim eran
expertos no solamente en temas de la Torá, sino
conocedores de muchos otros temas en general.
Eran especialistas en astrología, medicina, ciencia,
etcétera.
El mejor ejemplo es el Rambam, también
conocido como Maimónides. Fue uno de los
médicos más sobresalientes de su época y sus
tratados sobre medicina se consideran la cumbre
de la ciencia médica de entonces.
Entre sus más importantes obras sobre medicina
se encuentran tratados sobre hemorroides, asma,
drogas mortíferas, ataques histéricos y otros. Sus

~ 59 ~
 Conociendo la Torá

libros han sido traducidos al latín, alemán, francés,

hebreo y otros idiomas.
En una ocasión, el Rambam salvó de la muerte a
uno de los hombres más ricos de Fez, una de las
grandes capitales del mundo antiguo, lo cual el
doctor más importante de la ciudad no pudo
lograr.
Se trataba de una operación muy complicada. Un
gusano se había penetrado en el cerebro del
hombre rico y, cuando el doctor abrió su cabeza, se
sintió impotente, ya que extraer al parásito tendría
como consecuencia la muerte del paciente.
El Rambam recordó una Guemará en la cual se
menciona que, para retirar a un gusano en el
cerebro, debe utilizarse una planta fresca del
campo, a fin de que el gusano perciba el olor y se
retire voluntariamente.
Dicho y hecho, el Rambam usó esa planta y el
gusano se retiró por sí solo. El paciente continuó su
vida debido a la sabiduría del Rambam.
El Jazón Ish, experto en el tema de la columna
vertebral
Se cuenta mucho sobre que el Jazón Ish (Rab
Yeshayahu Karelitz) era un experto en el área de la

~ 60 ~
 Conociendo la Torá

medicina. En una ocasión, el doctor Najman Prei,

uno de los médicos más famosos en Israel, habló
durante más de dos horas con el Jazón Ish de un
tema delicado sobre la columna vertebral. El doctor
especuló que el Jazón Ish era un hombre experto en
medicina. Pero el famoso doctor no estaba enterado
de que el sabio había aprendido todo de la Torá.25

¿Cómo sabe más sobre neurocirugía que yo?

Quien estudia Torá por el estudio mismo, sin
interés alguno, merece recibir “mucho”
conocimiento. Además del intelecto y de la
personalidad, el estudio profundo de la Torá ofrece
conocimiento sobre el universo que es la réplica de
la Torá. ¿Qué clase de conocimiento? Nombraré tan
sólo un ejemplo del campo de la medicina, aunque
en mi ejercicio como médico he experimentado
personalmente varias veces este fenómeno tan
asombroso al trabajar como médico en contacto con
los grandes Jajamim.
El gran Jazón Ish tenía fama por sus
conocimientos en asuntos médicos, aunque no
había seguido estudios formales de medicina. En
un conocido caso, una madre llevó al Jazon Ish a su

25 Mishel Abot, Jélek 4, página 235.

~ 61 ~
 Conociendo la Torá

hijo a quien le habían diagnosticado un tumor

cerebral maligno. Habían decidido operarlo,
aunque el intento era peligroso pues parecía casi
imposible llegar de manera segura al tumor. El
Jazon Ish bendijo al muchacho, le dijo a la madre
que todo saldría bien y le entregó un diagrama que
dibujó él mismo para ser entregado al
neurocirujano, en el cual indicaba una manera de
ingresar quirúrgicamente hasta al tumor, una
técnica quirúrgica.
Actualmente, a la mayoría de los médicos,
especialmente a los cirujanos, no les gusta que les
digan qué hacer, especialmente por parte de
Rabinos. Pero la madre hizo lo que le dijeron y le
entregó el diagrama. Cuando el neurocirujano lo
miró enseguida admitió que esa era la única
posibilidad para una operación exitosa. El tumor
fue extraído y el niño se recuperó.
Posteriormente, el cirujano le comentó a un amigo
de uno de mis maestros lo siguiente: “Entiendo que
el Jazon Ish sepa más Torá que yo. Pero, ¿cómo
sabe más sobre neurocirugía?”26

26
Rab Dr. Akiva Katz, “Anatomy of a Search” (Anatomía de una
Búsqueda), páginas 38-39

~ 62 ~
 Conociendo la Torá

Hasta el Pi está escrito en la Torá

Está escrito en el Talmud27: Leika Midi, Delá
Ramiza Beoraita, “No hay nada que no esté
insinuado en la Torá”. Es decir, todo está en la
Torá.
Por ejemplo, el famoso número Pi, la relación
entre la longitud de una circunferencia y su
diámetro, 3.1416, el Talmud, hace dos mil años, ya
lo conocía a la perfección.28
Lo que hemos dicho en cuanto a que todo está
escrito en la Torá y todas las ciencias se aprenden
de ella, no se refiere sólo a temas complicados.
También contiene conocimientos sobre la vida
diaria, cómo hacer negocios, la educación de los
hijos, las paz conyugal, etcétera.

Cómo invertir nuestro dinero

El Talmud nos habla, por ejemplo, de cómo
invertir nuestro dinero29: “Dijo Rab Itzjak: Que la
persona divida su dinero en tres partes: que
invierta un tercio en campos, otro tercio en
mercancía y el otro tercio que lo tenga en efectivo”.

27 Taanit 9a.
28 Ver Sucá 8a y 8b. y Tosafot.
29 Babá Metzía 42a.

~ 63 ~
 Conociendo la Torá

La Torá nos enseña incluso sobre las hierbas y

plantas
Se cuenta sobre Rab Israel Zeeb Gustman que
cuando era joven lo mandó llamar Rab Jaim Ozer
Grodzinsky y fueron a pasear a su amplio jardín.
Rab Jaim Ozer comenzó a enseñarle cada hierba,
cada flor, cada tipo de pasto, etc., y le revelaba qué
beneficios o daños causaba cada hierba o tipo de
flor. Esta hierba da mucha energía, este tipo de flor
es muy dañina, este tipo de pasto da mucha
energía, etc.
Así durante una hora entera. Por supuesto que
Rab Israel Gustman no entendía para qué le
enseñaba eso, pero capto todos los mensajes y se
quedó con la duda para qué Rab Jaim Ozer le había
enseñado todo eso.
Después de unos años llegó el momento de la
Shoá y Rab Gustman se escapó al bosque.
Ahora Rab Gustman entendió porqué Rab Jaim
Ozer le había enseñado para qué servía cada tipo
de planta y hierba, para salvarle la vida en la Shoá.
Todos los años de la Shoá su pudo mantener
comiendo hierbas y plantas, por las enseñanzas de
Rab Jaim Ozer.

~ 64 ~
 Conociendo la Torá

La Torá es nuestra

Tal vez pensemos que la Torá es propiedad de

Hashem y sólo él puede mandar en ella. Vamos a
explicar que la Torá nos la dio Hashem y debemos
luchar por ella, ya que es nuestra totalmente.

La Torá es de nosotros; Hashem nos la dio

Si nosotros pudiéramos escoger algún Pasuk con
el cual terminaría la Torá, seguramente
escogeríamos alguno, el cual nos traiga una gran
enseñanza para todas las próximas generaciones ó
algún mensaje para nuestros hijos ó algún relato
interesante en el transcurso de la vida de todo el
pueblo de Israel, etc.
Hashem decidió cual fue el último Pasuk de la
Torá y es el siguiente: “Uljol Hayad Hajazaká Uljol
Hamorá Hagadol Asher Asá Moshé Leené Kol
Israel” – “Y esa mano fuerte y todos esos hechos
temibles y grandiosos que hizo Moshé enfrente de
todo el pueblo de Israel”.30
Explica Rashí, que ese Pasuk se refiere a la fuerza
y furia que tuvo Moshé al romper las “lujot” –
30
Debarim 34, 12.

~ 65 ~
 Conociendo la Torá

“tablas” enfrente de todo el pueblo de Israel; y

aumenta Rashí, que Hashem estuvo de acuerdo
con el acto de Moshé Rabenu; hasta el grado que lo
felicito, diciéndole: “Ysher Cojajá”.31
Si nos ponemos a pensar: ¿qué tiene de especial
este Pasuk, para ser el último de la Torá?, al
contrario: ¡tendría que esconderse este Pasuk!, ya
que es una vergüenza el hecho que Moshé rompió
las tablas; y aparte de eso, ¿Hashem felicita a
Moshé por ese acto tan violento?

Se puede explicar, que Moshé Rabenu sintió que

él era dueño de la Torá; así como está escrito unos
versículos antes en la Torá: “Lo Bashamaim Hi” –
“(la Torá) no se encuentra en el cielo”32 y Moshé
Rabenu, fue capaz de hacer ese acto tan impulsivo
enfrente de todo el pueblo de Israel por el simple
hecho que la Torá era de él y no iba a permitir que
hagan idolatría al becerro de oro. Moshé Rabenu se
sintió dueño de la Torá y vemos que por eso,
Hashem lo felicitó, diciéndole: “Ysher Cojajá”.33

31
Shemot 34, 1.
32
Debarim 30, 12.
33
Shemot 34, 1.

~ 66 ~
 Conociendo la Torá

Escribe el Rambam: “la Torá no puede cambiar; si

viene un profeta y dice que lo mandó Hashem para
remover alguna Mitzvá de la Torá, lo consideramos
como un profeta falso y mentiroso; ya que la Torá
no se encuentra en el cielo” e igualmente, ni
Hashem mismo es el dueño de la Torá, ya que está
escrito: “Lo Bashamaim Hi” – “(la Torá) no se
encuentra en el cielo”.34
La grandeza de Moshé, fue tener esa fuerza y
conducirse con la verdad y sintiéndose dueño de la
Torá que Hashem nos entregó. Al ver que el pueblo
de Israel estaban haciendo idolatría, Moshé Rabenu
como dueño de la Torá en ese momento, no
permitió que hagan esas faltas de respeto a “su”
Torá: y “sólo el dueño de algo (de la Torá), es capaz
de romper ese algo (la Torá)”. Y es lo que Hashem
felicitó a Moshé, por cuanto que Moshé adquirió
ese regalo tan preciado como lo recibió Moshé.

La discusión entre Moshé Rabenu y los

ángeles
La Guemará relata lo siguiente:35 Cuando Moshé
ascendió a los cielos para recibir la Torá, los
ángeles le dijeron a Hashem: ¿Qué hace un
34
Debarim 30, 12.
35
Shabat 88b.

~ 67 ~
 Conociendo la Torá

“humano” – mortal – entre nosotros? Hashem

respondió: “Recibe la Torá”. Los ángeles
contrarrestaron: Este tesoro escondido, ¡Se lo
quieres dar a alguien de carne y hueso! ¿Por qué
merecen ellos más que nosotros? ¡Danos Tu Gloria
a los cielos!, rogaron. Hashem le dijo a Moshé que
les respondiera a los ángeles. Dijo entonces Moshé:
“Dueño del Universo, ésta Torá que nos quieres
dar, ¿Qué es lo que hay escrito en ella? “Yo soy el
Señor, tu Hashem que te sacó de Egipto”, ¿Alguna
vez los ángeles fueron a Egipto? ¿Fueron ustedes
esclavos del Faraón? ¿Han vivido entre las
naciones que sirven ídolos? ¿Trabajan, hacen
negocios, tienen padres, tienen una vil
inclinación?” Inmediatamente Hashem aceptó la
posición de Moshé. La discusión finalizó.
La respuesta que dio Moshé a los ángeles, que el
lugar de la Torá debe estar con un receptor físico,
que vive con los desafíos del mundo material y que
puede cumplir con las mitzvot físicas.
El Rebe de Lubavitch explica que el propósito
de la Torá es crear un hogar para Hashem en
este mundo, el mundo más bajo de todos los
creados. Y así como la esencia de la persona
está en su casa mucho más que en cualquier

~ 68 ~
 Conociendo la Torá

otro lado, así también Hashem quería que su

esencia baje a este mundo para convertirlo en
su “casa”. Este deseo Divino sólo puede ponerse
en práctica al cumplir con la Torá en este mundo.
Cuando cumplimos con los preceptos de Hashem,
y estudiamos su Torá con nuestras mentes y
cuerpos físicos, estamos trayendo literalmente la
esencia de Hashem en este plano mundo, algo que
un ángel es incapaz de hacer.

La Torá es nuestra
Cuenta la Guemará una historia relacionada con
la impureza de los utensilios (Tanur Ajnai), y la
historia es así36:
Había una discusión si un horno, recibió
impureza o no. Dentro de la discusión, Rabí Eliezer
Hagadol, que sostenía que el horno es puro,
contestó todas las preguntas en su contra y los
demás Jajamim no lo aceptaron, hasta que les dijo:
“si la Halajá es como yo digo, que este árbol de
algarrobos lo demuestre”, en ese momento, el árbol
de algarrobos se arrancó de su lugar, y se elevó
como 50 metros y hay quien dice como 200 metros.

36
Babá Metziá 59b.

~ 69 ~
 Conociendo la Torá

Le dijeron a Rabí Eliezer Hagadol, que no es

prueba su árbol de algarrobos.
Les dijo Rabí Eliezer Hagadol, que si la Halajá es
como él, que el canal de agua lo demuestre. En ese
momento, el agua corrió al revés de la corriente. Le
dijeron a Rabí Eliezer Hagadol que no es prueba su
canal de agua.
Les dijo Rabí Eliezer Hagadol, que si la Halajá es
como él, que las paredes del Bet Hamidrash lo
demuestren. En ese momento, las paredes del Bet
Hamidrash empezaron a moverse e inclinarse para
caerse; hasta que en ese momento se enojó Rabí
Yeoshua y las paredes no cayeron (por el respeto a
Rabí Yeoshua); pero tampoco se enderezaron (por
el respeto a Rabí Eliezer Hagadol).
Les volvió a repetir Rabí Eliezer Hagadol, que si
la Halajá es como él, que del cielo lo demuestren.
En ese momento, salió una voz del cielo, que decía
que la Halajá es como Rabí Eliezer Hagadol. Se
paró Rabí Yeoshua y dijo: está escrito en la Torá:
“Lo Bashamaim Hi” – “(la Torá) no se encuentra en
el cielo”,37 y no consideramos a esta voz como una
prueba para Rabí Eliezer Hagadol. Dijo Rabí
Irmiya, por cuanto que la Torá ya fue dada en el

37
Debarim 30, 12.

~ 70 ~
 Conociendo la Torá

Har Sinai, no nos apoyamos en voces del cielo, ya

que la Torá dice que las decisiones se toman en este
mundo.

Se encontró Rabí Natan a Elihau Hanabí y le

preguntó: ¿Qué hizo Hashem en el momento de la
discusión entre Rabí Eliezer Hagadol y Rabí
Yeoshua? Le contestó Elihau Hanabí: “Hashem se
rió, y dijo: me ganaron hijos, me ganaron hijos”.

Normalmente, alguien que gana, es la persona

que ríe; pero en este caso, fue al revés: Hashem dijo
que le ganaron sus hijos, y de todos modos, se rió.
La alegría de Hashem, fue por el hecho de que Rabí
Yeoshua dijo que la Torá no está en el cielo, sino ya
Hashem nos la entregó y los Jajamim tienen esa
fuerza para cargar con la Torá.
Hashem quiere que sintamos a la Torá como que
es nuestra y la defendamos con toda nuestra alma;
y es por eso que Hashem felicitó a Moshé Rabenu,
ya que se sintió el dueño de la Torá.38

38
Sijot Musar - Or Hahar Jelek 2 Simjá Torá.

~ 71 ~
 Conociendo la Torá

Birkat Hatorá
Una prueba de que la Torá es nuestra, es la Berajá
que bendecimos al estudiar Torá o al subir al Sefer
Torá. Los Jajamim implantaron la Berajá, que dice
así: “Asher Natan Lanu Et Torátó” – “Que nos dio
a nosotros su Torá”.
Si los Jajamim implantaron esta Berajá, fue
seguramente porque Hashem intervino al
momento que los Jajamim estaban implantando
esta Berajá y Hashem sabía que la Torá ya es
nuestra.

¿Quién puede ser dueño de la Torá?

La Guemará39 explica varias definiciones de lo
que escribe la Torá: “Lo Bashamaim Hi” – “(la
Torá) no se encuentra en el cielo”; y vamos a
analizar una de ellas.
Dijo Rabí Yojanan: “la Torá no se encuentra en el
cielo”, la Torá no se encuentra con los zapateros ni
con los comerciantes.
Explican los Jajamim, que la Torá no la puede
adquirir alguien que su vida la dedica al comercio
y a su trabajo; es decir, que alguien que no siente

39
Erubin 55a.

~ 72 ~
 Conociendo la Torá

que vive para el estudio de la Torá y para el

cumplimiento de las Mitzvot, no es propicio para
recibir la Torá; pero alguien que vive y esfuerza
toda su vida para el acercamiento a Hashem, sí es
propicio para recibir la Torá, y aunque la mayoría
de su día y de su vida la dedique para el trabajo y
comercio, si la finalidad de su día es para llegar en
la noche a estudiar y para su vida con intenciones
de acercarse más a Hashem, se considera como
dueño de la Torá y es propicio para recibir la Torá.

El tren correcto
Cuenta el Jafetz Jaim una parábola:
Había dos amigos que estudiaron juntos en la
escuela; uno de ellos se salió a trabajar, se hizo un
profesor muy importante dentro la ciudad pero se
alejó mucho de la Torá. El otro amigo, continuó el
camino de la Torá y tuvo el mérito de ser el Rab de
la ciudad.
Después de varios años, se encontraron los dos
amigos. Le dijo el profesor al Rab: “no te entiendo”,
tú eres una persona muy inteligente y sabio como
yo; si te hubieras salido a trabajar, hubieras sido
una persona muy exitosa y un gran comerciante; y
no estarías ganando un miserable sueldo.

~ 73 ~
 Conociendo la Torá

Le contestó el Rab: había una persona que tenía

que regresar a su casa; la única manera para
regresar a su casa, era en un tren muy viejo. Antes
de subir al tren, se le acerca un hombre y le dice
que están estrenando un tren de primera categoría,
y es por el mismo precio, y lo estaba invitando a
subirse en él.
Se acercó esta persona al tren nuevo y se dio
cuenta que éste tren se dirigía al sentido opuesto al
de su casa. Si se hubiera subido, se hubiera alejado
de su casa, más de lo que ya estaba alejado; ¿qué le
hubiera servido subirse a ese tren, si éste lo aleja de
su finalidad?
Dice el Jafetz Jaim, en la vida muchas veces
preferimos viajar en el tren más fino, el nuevo, el
de primera categoría; pero tal vez nos aleja de
nuestra finalidad.
Le dijo el Rab al profesor: “tú estás viajando en el
tren fino, pero equivocado”, cuando llegues al final
de tu vida, te darás cuenta que acabaste más
alejado de lo que ya estabas hace varios años.40
Nuestra tarea y misión de todos los días, es
llevarnos con nosotros esa filosofía y adquirir la
Torá como lo hizo Moshé Rabenu.
40
Gulión Mejudaim Bepija 102 Jol Hamoed Sucot 5771

~ 74 ~
 Conociendo la Torá

Debemos de sentirnos dueños de la Torá,

ganándonoslas con el esfuerzo en ella y en el
cumplimiento de las Mitzvot.
Que Hashem nos ayude a cumplir con estos
propósitos, y así, podamos sentirnos dueños de la
Torá, Amén.

La Torá es nuestra “modus vivendus”:

Se puede comparar a un niño que quería que le
compren un pez. Después de mucho tiempo, su
papá le regaló un pez con una pecera muy bonita.
El padre le repetía a su hijo que ese pez jamás
deberá salir de la pecera. El niño siempre cuidaba
mucho a su pez.
En una ocasión, iban a salir de viaje y el niño
quería llevarse al pez con ellos. Se lo quería llevar
sin agua ni pecera, pero por supuesto que eso no es
posible. Su padre le dijo que si quería llevarse al
pez, debía llevárselo con todo y pecera, agua y
comida.
Así mismo es nuestra vida.
La Torá nos permite salir de viaje, pero siempre
llevando nuestra “modus vivendus”, es decir, la
forma de vida de un Yehudí.

~ 75 ~
 Conociendo la Torá

Debemos llevar con nosotros nuestro Kashrut,

nuestra Tefilá, nuestro estudio de Torá, etc., ya que
sin eso, es como el pez sin su pecera.

~ 76 ~
 Conociendo la Torá

La dulzura de la Torá

Mucha gente podría pensar que la Torá es una

carga y que “tenemos la obligación de cumplirla,
con o sin gusto”, pero después de analizar lo que es
la Torá, nos daremos cuenta que la Torá es muy
dulce, y aunque realmente sí tenemos la obligación
de cumplirla, la cumpliremos con amor y gusto.

Yo tengo más satisfacción en este mundo que

tú
El famoso Moshe Raijman, en una ocasión fue a
Bene Berak, Israel, para entrevistarse con el Gadol
Hador: Rab Elazar Menajem Man Shaj, más
conocido como Rab Shaj.
El objetivo de la entrevista era para que el
millonario canadiense le diera a Rab Shaj 100
millones de dólares como donativo para ser
repartido entre el mundo de las yeshibot.
Esta noticia era un gran Kidush Hashem, y un
alivio para la golpeada economía de las yeshibot.
Al concluir la entrevista, Moshe Raijman
preguntó a Rab Shaj: “Dígame, con todo respeto,

~ 77 ~
 Conociendo la Torá

¿quien tiene más mundo venidero, usted o yo, que

soporto tanto soporte el estudio de la Torá?
Rab Shaj respondió: “Olam Habá (mundo
venidero), no sé, pero Olam hazé (mundo presente),
yo tengo mucho más, porque me dedico al estudio
de la Torá.
Rab Shaj sentía la dulzura y la satisfacción más
grande en este mundo es el estudio de la Torá
Kedoshá.

Si no tiene yétzer hatob, ¿por qué estudia

Torá?
En el Bar mitzvá de su nieto, Rab Yaacob Galinsky
contó el siguiente suceso:
Cuando fue el Bar mitzvá de uno de los nietos de
Rab Yaacob Kaminetzky, toda la familia disfrutaba
de la comida que se había preparado en honor al
joven. Su abuelo, Rab Yaacob Kaminetzky,
interrumpió la comida haciendo una pregunta a los
invitados:
“Está escrito que un niño no tiene yétzer hatob sino
hasta que cumple 13 años; si es así, ¿cómo mi nieto
se sabe las guemarot de Babá Kamá, Babá Metziá, Babá
Batrá y Sanhedrín si no tiene yétzer hatob?”.

~ 78 ~
 Conociendo la Torá

Después de hacer la pregunta, el Rab se sentó y

no contestó. Toda la gente estaba esperaba la
respuesta, pero el Rab no la respondía.
Pasaron 4 minutos y el Rab volvió a hacer otra
pregunta a la gente:
“Si llega un maestro a una clase de niños de 6 o 7
años y les pregunta a todos los niños: ¿Quién
quiere chocolate? Los niños contestarán que todos
quieren el chocolate.
La pregunta es: ¿Por qué los niños contestarán
que todos quieren el chocolate? La respuesta es que
por cuanto el chocolate es dulce y delicioso, y
seguramente a todos los niños les gusta, no hay
que presionar a ningún niño para querer algo dulce
y sabroso.”
Continuó diciendo el Rab: “Así como el chocolate
es dulce y no es necesario tener instinto bueno para
ser atraído por él, así mismo la Torá; no es
necesario tener yétzer hatob para estudiarla, ya que
la Torá es dulce, y es lógico que a cualquier niño,
joven o adulto le guste.41

41
Escuchado de Rab Shlomo Levinshtein Disco 112.

~ 79 ~
 Conociendo la Torá

El pago es en este mundo

Dice la Guemará:
Cuando la persona entre al Bet Hamidrash debe
decir: “Que sea la voluntad de Hashem que no me
equivoque en determinar la Halajá como se debe,
que no diga que lo puro es impuro y lo impuro es
puro, y así otros detalles…”.
Al salir del Bet Hamidrash deberá decir: “Gracias
Hashem que tuve el mérito de ser de los que se
sientan en el Bet Hamidrash y no como esa gente
que se sienta en lugares vanos. Gracias que yo me
levanté a estudiar Torá y otra gente se levanta para
realizar cosas vanas. Yo me esforcé en estudiar
Torá y recibiré pago y ellos que no estudian no
recibirán pago. Yo tendré el mérito de llegar al
mundo venidero y ellos no tendrán el mérito de
llegar al mundo venidero”.42
Pregunta el Maarshá sobre esa Guemará:
Aparentemente está repetitiva la oración al salir del
Bet Hamidrash, ya que dice: “Yo me esforcé en
estudiar Torá y recibiré pago” y luego dice “Yo
tendré el mérito de llegar al mundo venidero”.

42
Masejet Berajot 28b.

~ 80 ~
 Conociendo la Torá

Aparentemente está repitiendo que recibirá pago

en el mundo venidero.
La respuesta es: “El pago que recibe la persona no
sólo es en el mundo venidero, sino al momento que
se estudia Torá recibe un tipo de pago llamado:
“felicidad”, que es la alegría que tiene la persona al
estudiar Torá. Y aparte la persona recibirá su pago
tan grande que es en el mundo venidero.43

La misma clase cuatrocientas veces

Cuenta la Guemará que Rab Pederá tenía un
alumno un poco lento en aprendizaje, donde debía
enseñarle cuatrocientas veces lo mismo para que
entienda.44
La Guemará cuenta esto para aprender y alabar
de la paciencia de Rab Pederá, que no se
desesperaba en tener que enseñar cuatrocientas
veces lo mismo.
Dijo Rab Jaim Shmuelebitz: “Les voy a decir la
verdad: ¡Yo me impresionó más del alumno que
del maestro! Querer escuchar la misma clase de
Torá cuatrocientas veces no es nada fácil; a eso se le
llama amor a la Torá”.

43
Netibé Or Jaim Shel Torá 69.
44
Masejet Erubin 54b.

~ 81 ~
 Conociendo la Torá

¿Cómo se convierte dulce la vida?

Nos relata la Torá que después del
acontecimiento de la partición del mar, los
yehudim continuaron su rumbo en el desierto y no
encontraron agua para beber:45 “…Vayeleju
Sheloshet Yamim Veló Matzú Maim, Vayabou
Marata Veló Yajelu Lishtot Maim Mimara, Ki
Marim Hem; Al Ken, Kará Shema Mará”, “…y
caminaron tres días en el desierto y no encontraron
agua, llegaron a Mará, pero no pudieron beber las
aguas de Mará, pues ellos eran amargos; por eso la
llamaron Mará”.
Explican los Jajamim: Las aguas, que son
comparadas a la Torá, eran “amargas” porque ellos
eran “amargos”. ¿Y por qué ellos eran amargos?
Habían pasado varios días en el que no tenían Torá
ni mitzvot con ellos.46 Cuando uno está sin Torá,
todo alrededor se vuelve de la misma manera, es
decir, amargo.
¿Cuál es la solución?
Continúa relatando la Torá: “Vailonu haam al
Moshé, lemor, ma nishté. Vaitzak el Hashem
vayoreu Hashem etz vayashlej el hamaim,

45
Shemot 15, 22 – 23.
46
Torá Temimá Shemot 15, 22.

~ 82 ~
 Conociendo la Torá

vaimteku hamaim”, “El pueblo se quejó ante

Moshé, diciendo: ¿Qué beberemos?, Moshé clamó
ante Hashem y Hashem le mostró un árbol; lo
arrojó al agua y el agua se volvió dulce”.47
Sobre lo anterior, los Jajamim dan una explicación
hermosa: ¿Qué significa que Hashem “le mostró un
árbol”? El árbol representa la Torá y las mitzvot. En
ese momento se dictaminó leer la Torá cada tercer
día para que no pasen tres días sin estudiarla, así
como también se les dio algunas mitzvot.48 Al
recibir eso, el agua se volvió dulce; es decir, ellos
pasaron de ser amargos a ser dulces.
Vemos de estos versículos que lo único que debe
endulzar a la persona es la Torá y las mitzvot, ya
que la Torá es dulce.

La miel siempre es dulce, pero no siempre

para quien la consume:
En una ocasión, un alumno de una yeshibá, que no
tenía mucho gusto por estudiar Torá, pidió entrar a
hablar con Rab Shteinman. Esta es la conversación
a grandes rasgos:

Shemot 15, 24 – 25.

47
48
Torá Temimá Shemot 15, 22, Rashí Shemot 15, 25 en nombre de la
Guemará en Sanedrín 40.

~ 83 ~
 Conociendo la Torá

“Jajam, ¿a usted le gusta un helado de 3 pisos?”.

El Rab no entendía qué quería el joven, y le
contestó que no sabía qué era eso.
El alumno le preguntó si quería comer un helado
de esos, pero el Rab le contestó que no estaba
interesado.
El alumno volvió a preguntar lo mismo, pero
ahora en vez de helado, se refirió a una carne
grasosa, gruesa y sabrosa. Y la respuesta del Rab
fue la misma, que no conocía ese tipo de carnes.
El alumno volvió a preguntar si le interesaría
comer una carne de esas, a lo que el Rab le contestó
que no tenía interés en probarla.
Imaginemos la escena, el Gadol Hador hablando
ese tipo de cosas con un alumno.
Cuando el alumno escuchó esto, le hizo una
buena pregunta al Rab: Si a mi no me gusta la Torá
y no me da gusto estudiarla, ¿por qué me obligan a
estudiarla y a cumplirla?
El Rab le contestó algo hermoso:
¿Tú sabes cuál es la comida más dulce que existe
en el mundo?
El alumno le contestó que la miel.

~ 84 ~
 Conociendo la Torá

El Rab le aprobó la respuesta y le volvió a

preguntar: ¿Tú crees que exista alguna persona en
el mundo que la miel no le sepa dulce?
El alumno muy seguro le contestó: La miel es
dulce y a todo el mundo le sabe dulce; no hay
nadie que le sepa amarga.
El Rab continuó: Sí hay gente a la que la miel no
le sabe dulce, y hasta le sabe amarga; es a la gente
que tiene aftas y fuegos en la boca. Aunque la miel
en sí es dulce, no cualquier persona puede sentir su
dulzura.
Tal vez tu problema son aftas o fuegos. Si
cuidaras más tu boca y te comportas mejor,
seguramente podrás sentir la dulzura de la miel.
La Torá en sí es dulce, sólo que mucha gente no
tiene la fortuna de sentirlo. Le pedimos a Hashem
que los ilumine para sentir la dulzura de la Torá.

¿Qué nos impide sentir la dulzura?

Vamos a explicar con una parábola lo que nos
impide sentir la dulzura de la Torá. En el siguiente
ejemplo veremos dónde está la fuente de ese
impedimento.
Una persona que está invitada a un banquete
donde se sirven los más exquisitos manjares no

~ 85 ~
 Conociendo la Torá

podrá disfrutarlos si antes de sentarse a la mesa

come algo muy amargo o muy picante. Eso le altera
la capacidad de sentir el gusto de lo que comerá
después.
De esta forma ocurre exactamente con el estudio
de la Torá. Si antes de estudiar estamos “metidos”
en cosas externas que desvían nuestra mente de la
espiritualidad, nunca sentiremos que la Torá es
más dulce que la miel. Estos “gustos extraños”,
amargos y picantes a la vez, dentro de nuestras
almas, no dejan que podamos disfrutar de la
dulzura de la Torá.
La cultura griega fue la primera que trajo cosas
extrañas, introdujo el deseo de buscar “otras
cosas”, gustos extraños y externos, que nos alejaron
del amor por la Torá y provocaron que dejáramos
de sentir la dulzura que estaba preparada para
nuestra vida.
Debemos esforzarnos sobre este punto y alejarnos
de las ocupaciones “extrañas”, de las satisfacciones
“exteriores”, para volver a sentir la dulzura del
servicio a Boré Olam, ya sea en el estudio de la Torá
o en el cumplimiento de los preceptos.49

49
Rab Shimshon Pinkus.

~ 86 ~
 Conociendo la Torá

Este mundo también es alegre, no sólo el

mundo venidero
Dijo el Saba de Kelem:
Mucha gente se equivoca y piensan que el camino
de la Torá es aburrido y fastidioso y únicamente
cuando se llegue al mundo venidero será cuando
se disfrute todo lo que se adquirió en este mundo
por medio de la Torá y Mitzvot. Esto es un error,
ya que este mundo con Torá es alegre y pura
felicidad.
¿A qué se parece esto?
Una persona que se dirige a la boda de su hijo, no
sólo la boda será alegre para él, sino también el
camino a la boda y el camino al banquete, incluso
que ahora se encuentre lejos del salón del
banquete.
Es lo mismo con nosotros. Si la persona en este
mundo sabe que su finalidad es llegar al mundo
venidero y cada vez se acerca más, deberá estar
alegre como la boda de su hijo.

Las mitzvot son una dicha

En muchos casos, al cumplir una mitzvá debemos
bendecir antes de realizarla. Los Jajamim

~ 87 ~
 Conociendo la Torá

establecieron un texto base y luego agregaron un

texto correspondiente a cada mitzvá.
El texto que implantaron como base es el
siguiente: “…asher kideshanu bemitzvotav
vetzivanu…”, “…que nos santificaste con Sus
mitzvot y nos ordenaste…”.
La palabra “asher” comúnmente se traduce como
“que”, pero puede explicarse diferente. Explican
los Jajamim: la palabra “asher” proviene de la
palabra “osher”, que quiere decir “dicha”.
Esto nos da a entender que es una dicha poder
cumplir con una mitzvá que Hashem nos ordenó.
¡Cuán bello sería que pensemos esto al cumplir
cada mitzvá! No hay diferencia en cual: al netilat
yadaim: leitatef betzitzit; leaniaj tefilín, etc.

Si es con gusto, no es una carga

Cuentan sobre Rab Zalmale, hermano de Rab
Jaim de Volojin, que era un hombre muy débil.
Cierto día, al buscar un libro que necesitaba con
suma urgencia, se dio cuenta que se había caído
detrás del librero, pero hacían falta cinco hombres
fuertes para poder moverlo. Rab Zalmale, con su
debilidad, pero con su gran amor a la Torá y deseo
de consultar urgentemente el contenido del libro,

~ 88 ~
 Conociendo la Torá

movió el librero sin ayuda, y se puso a estudiarlo

con tranquilidad.
Preguntan los Jajamim, ¿cómo hacen los
muchachos que estudian Torá todo el día para
realizar el mishmar (estudiar durante toda una
noche)?
Pueden porque le encontraron el “gusto” al
estudio. El gusto, las ganas de estudiar, dan fuerza
para permanecer estudiando toda la noche. Si lo
que hacemos no nos gusta, o si lo que estudiamos
no nos interesa, podemos quedarnos dormidos en
menos de cinco minutos. Si lleváramos al Bet
Hakenéset a una persona de la calle, incluso una
fuerte y musculosa, y le pedimos que estudie
durante toda la noche, al no estar interesado en el
tema que se estudia, sentirá aburrimiento y se
quedará dormido en unos minutos, por no
encontrarle “gusto” al estudio.
Primero, hay que saber que la Torá es “dulce
como la miel”. Y que cuando le sentimos el gustito,
no pensaremos que es una carga o que nos provoca
cansancio. Si sentimos cansancio y nos falta la
fuerza para estudiar, es simplemente porque nos
faltan las ganas; el gusto todavía no se aprecia.
Necesitamos, entonces, por las mañanas, en las

~ 89 ~
 Conociendo la Torá

bendiciones de la Torá, poner más “intención” al

recitarlas y pedir a Hashem que nos dé el gusto por
la Torá.
Contó un Jajam: En una fiesta de Bar Mitzvá, me
acerqué al muchacho y le di una bendición: “que
seas merecedor de sentir el gusto por el estudio”.
Se me acercó después el Rab Hagaón Yejezkel
Levinshtein y me pidió que le diera la misma
bendición.

La Torá es más dulce que la miel

David Hamélej dice en los Tehilim: “Irat Hashem
tehorá omedet laad; mishpeté Hashem emet;
tzdaku yajdav. Hanejemadim mizahab umipaz rab,
umtukim midebash venofet tzufim”, “El temor a
Hashem puro perdura para siempre; las leyes de
Hashem son verdad; se justificaron (todas) juntas.
Las que son deseadas más que el oro, y que el oro
puro (y) abundante, (son) más dulces que la miel y
el chorrear de los panales”.50
La Torá es comparada con la dulcera de la miel, y
es aun más dulce que ella. Pero cabe preguntar,
¿qué tipo de comparación hace David Hamélej?
¿Realmente es correcto que la Torá es más dulce

50
Tehilim 19, 10 – 11.

~ 90 ~
 Conociendo la Torá

que la miel? La miel es tan dulce que lo máximo

que uno podría comer son dos cucharadas, tres
como máximo… y la Torá, ¿acaso también nos
“empalagamos” de tanto estudiarla?
El Jafetz Jaim, z”l, comenta que la miel tiene la
particularidad de ser tan dulce que si se
sumergiera un trozo de pan o carne dentro de ella
y se lo dejara un tiempo prolongado, este se
transformaría totalmente en miel. Aun más, según
algunos poskim (legisladores de la ley de la Torá), si
se coloca un alimento no kasher dentro de miel,
cuando éste se convierta en miel, será totalmente
kasher.
Quizá ahora entendamos un poco más la
comparación de la Torá con la miel.
Esto nos enseña que incluso una persona que por
su naturaleza no posee buenas cualidades o
acciones, al estudiar Torá y aferrarse a ella, se
convierte en un ser de buenas cualidades. La
dulzura de la Torá convierte lo no kasher en kasher.
Tal vez aquí radica un secreto: comprometerse
más con el estudio de la Torá es la garantía que nos
permite luchar contra el mal instinto.

~ 91 ~
 Conociendo la Torá

¿Por qué se destruyó el Bet Hamikdash?

Nos cuenta la Guemará,51 que le preguntaron a
los Jajamim, a los ángeles y a todo el mundo, el por
qué se había destruido el Bet Hamikdash, y la
Guemará contesta, que nadie sabía, hasta que tuvo
que venir Hashem y dijo: “porque dejaron de
estudiar Torá”.
Los Jajamim explican que el problema era porque
no bendecían por la Torá.
Explica el Baal Shem Tob, que realmente la Berajá
de la Torá sí la decía; solo que la situación era que
no decían la Berajá de “Veareb Na” – “Que la Torá
nos sea dulce”. Incluso que esa generación sí
estudiaba Torá, ya que no pedían que la Torá les
sea dulce, se destruyó el Bet Hamikdash.

La Torá es un condimento
El Talmud dice que Hashem dijo: "Yo creé el
Yetzer hará (mala inclinación) y Yo creé la Torá, su
antídoto". La palabra utilizada por la Guemará es
tavlin, que también significa "condimento". La Torá
no es solamente el único modo en que un judío
puede canalizar su deseo físico para que no lo lleve
a la destrucción, sino que también es el condimento
51
Masejet Nedarim 81b.

~ 92 ~
 Conociendo la Torá

que le da sabor a la vida, mucho después de que

todo lo demás perdió todo su encanto. 52

Hashem es como el azúcar

Cierto día, una maestra preguntó a los alumnos
quién sabía explicar quién era Hashem.
Uno de los alumnos levantó la mano y dijo:
-Hashem es como nuestro padre. Él hizo la tierra
y el mar, y todo lo que ella contiene, y Hashem nos
crió como si fuéramos sus hijos.
La maestra siguió preguntando:
-¿Cómo ustedes saben que Hashem existe, si
nunca lo vieron?
En el aula se hizo silencio.
Marcos, un niño pequeño y muy tímido, levantó
su mano y dijo:
-Mi mamá dice que Hashem es como el azúcar en
la leche que ella me prepara todas las mañanas. Yo
no veo el azúcar que esta dentro de la taza
mezclada con la leche, pero el azúcar le da sabor a
la leche. Hashem existe y siempre está entre

52
En nombre del: Abne Ezel.

~ 93 ~
 Conociendo la Torá

nosotros. Ya que si Hashem no estaría, nuestra vida

no tendría sabor.
La profesora rio.
-Muy bien, querido. Yo les enseño muchas cosas,
pero ustedes me enseñaron a mí algo más
profundo que todo aquello que hasta ahora sabía.
Ahora sé que Hashem es para nosotros como el
azúcar, y que endulza nuestra vida.
Que Hashem nos dé el mérito de sentir la dulzura
de la Torá, pues seguramente viviremos más
felices, Amén.

~ 94 ~
 Conociendo la Torá

Alegría en la Torá y Mitzvot

En efecto, hay mucha felicidad en el
cumplimiento de la Torá y las mitzvot. Como dice
el Or Hajaim sobre el pasuk: “Y te alegrarás con
todo lo bueno que te dio Hashem, tu D-ios, a ti y a
tu casa” (Debarim 26:11), “Cuando el pasuk habla
de todo lo bueno se refiere a la Torá ya que si las
personas sintieran la dulzura y lo agradable de la
Torá se enloquecerían y apasionarían por ella y no
tendría valor toda la plata y el oro del mundo
porque en la Torá están todas las bondades que
puedan existir”.
Es decir, que el Or Hajaim explica que la Torá nos
indica que el placer y la alegría nuestra no sea por
las cosas mundanas sino por la Torá y el saber
valorar la grandeza de la Torá y alegrarnos con el
cumplimiento y el estudio.
Nos podemos preguntar: ¿cómo se llega a sentir
esto? ¿Por qué cuando nos ponemos a estudiar a
veces nos dormimos y no sentimos ese entusiasmo
que dice el Or Hajaim? A veces disfrutamos de
algún estudio interesante pero no de la manera que
lo describe el Or Hajaim. El motivo de esto es que
al estar tan ligados a lo material nosotros perdimos
la capacidad de que la Torá nos llene de vida y de

~ 95 ~
 Conociendo la Torá

luz a pesar de que la Torá tiene esa capacidad. La

Torá ilumina pero nuestros ojos están
enceguecidos. Por eso tenemos la obligación de
hacer tefilá a Hashem para que nos ilumine los ojos
con la Torá y que nos purifique de la influencia
material para que podamos sentir plenamente la
dulzura de la Torá.
Además, nosotros debemos también –y esto es
básico en todos los aspectos de nuestra vida–
cuidarnos de lo que nos hace perder la pureza
necesaria para sentir la dulzura de la Torá. No
debemos hacer de los deseos que tenemos según
nuestro nivel o aun de las necesidades básicas una
meta en nuestra vida o tomarlo como parámetro de
éxito a fracaso. No es la forma de medir los valores
de la vida y esto no debe determinar nuestro
estado anímico. Un éxito material de cualquier
índole no es causa de alegría y felicidad y la
privación de cualquier cosa no debe ser causa de
tristeza.
A veces necesitamos salir con la familia de
vacaciones u otras cosas similares, pero si no se
pudo hacer, ¿acaso nuestro mundo se vino abajo?
Nosotros y nuestros hijos debemos saber que lo
principal en la vida son las cosas espirituales y son
el motivo de nuestra vida. Los éxitos en esa área

~ 96 ~
 Conociendo la Torá

son los que nos tienen que causar alegría. Aunque

a veces en nuestra vida material estamos rodeados
de preocupaciones por pagos que debemos hacer y
otras obligaciones que a veces nos cuesta
cumplirlas o pasamos situaciones desagradables,
no deben provocar un mal estado de ánimo, no es
lo principal en nuestra vida.
Los tenemos que ver como dificultades
secundarias y preocupaciones ajenas a nuestra
esencia y la alegría de la vida no debe verse
afectada para nada por esas situaciones. Nuestros
hijos deben ver en nosotros la satisfacción y la
felicidad que nos causa la Torá y la alegría de
levantarse en la mañana sabiendo que en cada paso
estamos llenos de mitzvot.
Cada tefilá, cada tzedaká, cada palabra de estudio
de Torá valen una fortuna; son una felicidad que
no se puede imaginar o calcular. ¿No es esto razón
suficiente para vivir con alegría?
Imaginemos que una persona tiene varios
negocios y cada unos minutos le llegan informes de
las ganancias que tuvo aquí o allá. ¿Con qué
sensación camina esta persona por las calles? Ésta
es la realidad de todo el que cuida la Torá y las
mitzvot y con esa sensación es con la que debemos

~ 97 ~
 Conociendo la Torá

caminar. Es verdad que esta riqueza a veces no la

percibimos acá, aun así imaginemos cómo siente
aquél que sabe que en unos años va a recibir una
inmensa riqueza.
Cuentan que había una persona hace alrededor
de doscientos años en Europa que tenía grandes
negocios pero tuvo que irse a vivir a Brasil. Dejó
sus negocios en manos de personas confiables con
poca esperanza que todo seguiría normal.
En aquel entonces no había forma de comunicarse
fácilmente, de manera que durante mucho tiempo
no pudo saber cuál era la situación de sus negocios
y solamente después de veinte años le llegó un
barco lleno de oro y plata con una carta que le
escribieron las personas que él nombró, diciéndole
que sus negocios prosperaron mucho más de lo
esperado y ellos ya no podían controlar los
negocios por eso vendieron todo y le mandaron
estos tesoros.
Este señor casi se desmaya cuando vio todo lo
que ganó. Intentó tranquilizarse tomando whiskey
pero ni eso le sirvió. Fue necesario extraerle sangre
para que no se desvaneciera de la emoción.
Una sensación similar le espera a cado uno que
cuida la Torá y las mitzvot donde sea que se

~ 98 ~
 Conociendo la Torá

encuentre, va a llegar un día que va a ver que su

pago es infinito. Entonces no hay motivo de estar
triste ya hoy debemos estar contentos por el bien
que nos espera.
Debemos cuidar a nuestros hijos que no se
equivoquen pensando que la felicidad está en los
juegos de computadora, o en las distintas
adicciones que pertenecen al mundo de la
imaginación. Debemos evitar que se relacionen con
el mundo de fantasía de Internet y cosas similares
para que puedan sentir el gusto y la dulzura de la
Torá y de nuestra realidad.
Relató un testigo ocular que una vez iba
caminando en un día con nieve por Yerushalaim y
para su sorpresa vio una persona bailando en la
nieve. Al acercarse descubrió que era nada menos
que el Rab Shaj. El Rab le explicó a este señor que
recién había salido de la casa del Rab de Brisk a
quien le hizo una pregunta muy difícil y el Rab le
dio una respuesta que le provocó tanta alegría que
no pudo contenerse y se puso a bailar en la nieve y
pensé que un día como hoy nadie me iba a ver, sin
embargo, tú me viste…
Estos son niveles en el servicio de Hashem que
pedimos tener el zejut de sentir un poco de la

~ 99 ~
 Conociendo la Torá

alegría y el gusto que está adentro de la Torá y

recordar que Hashem nos apartó de los que están
perdidos y plantó en nosotros una vida eterna y así
vamos a lograr que nosotros y nuestros hijos nos
vamos a encaminar siempre en el camino de
Hashem.

~ 100 ~
 Conociendo la Torá

La Torá es vida

La Torá es nuestra vida; no sólo es algo que nos

acompaña, o es un complemento en nuestra vida;
sino es la vida misma de los yehudim. Sin la Torá
no es posible vivir.

La Torá es quien nos da la vida, luz y

existencia
Cuando Dios creó el mundo, miró la Torá y la
utilizó como el plano para la creación del universo.
Así como dice el Zohar:53 El mundo fue creado a
través de la Torá
Hemos visto que la Torá es el plano del mundo.
¿De qué manera esto es relevante para nosotros
ahora, cuando el mundo ya fue creado?
Contesta Rab Jaim Volojin:54 Por lo tanto, la
dedicación del pueblo judío al estudio de la Torá es
quien nos da la vida, luz y existencia para todos los
mundos.

53
Zohar Terumá 161a.
54
Nefesh Hajaim 4, 11.

~ 101 ~
 Conociendo la Torá

Porque la Torá es tu vida y alarga los días de

tu vida’
Dicen los Jajamim:55 “Todo el que enseña a su
prójimo un versículo, una halajá o un texto de Torá,
le está otorgando vida; como está escrito: Ki hu
jayeja veorej yameja, ‘Porque ella es tu vida y
alarga los días de tu vida’”.56

La Torá salva y protege incluso de la muerte

Dice la Guemará57 que David Hamelej le
preguntó a Hashem cuándo morirá, así como dice
el versículo en Tehilim: “Odieni Hashem Kitzí” –
“Hazme saber cuándo moriré”,58 pero Hashem le
dijo que Él jamás avisa a la gente cuándo muere,
entonces David Hamelej por lo menos quería saber
qué día morirá, así que le preguntó qué día morirá,
así como dice el mismo versículo: “Edea Ma Jadel
Ani” – “Dime qué día moriré”,59 y Hashem lo
contestó que morirá el día de Shabat, pero no le
dijo qué fecha.

55 Eliyahu Rabá, Pérek 6.

56 Debarim 30:20.
57
Masejet Shabat 30.
58
Tehilim 39, 5.
59
Tehilim 39, 5.

~ 102 ~
 Conociendo la Torá

David Hamelej tenía una solución incluso para

salvarse de la muerte.
Cada que llegaba Shabat, David Hamelej se
sentaba a estudiar Torá durante todo el día y toda
la noche de Shabat, ya que la regla marca que la
Torá salva y protege a quien la estudia.
La semana que le tocaba morir, vino con él el
ángel de la muerte y no podía vencer a David
Hamelej, ya que estaba estudiando Torá hasta que
el ángel de la muerte encontró una solución.
El ángel de la muerte salió al jardín a mover unos
árboles. David Hamelej salió a ver qué pasa, y
seguía mencionando palabras de Torá de memoria.
Cuando bajaba las escaleras, uno de los escalones
se rompió hasta el grado que David Hamelej dejó
de mencionar palabras de Torá por unos segundos
y fue ese el momento que el ángel de la muerte
pudo vencer a David Hamelej.

La Torá es nuestra vida

En la Guemará está escrito lo siguiente:60 Llega un
pobre, un rico y un malvado al juicio celestial.

60
Yomá 35b.

~ 103 ~
 Conociendo la Torá

Al pobre le preguntan: “¿Por qué no te ocupaste

de la Torá?”. Y el pobre contestará que estuvo
ocupado manteniendo a su familia y no pudo
estudiar. A esta persona le dirán: “¿Acaso fuiste
más pobre que Hilel?”. Hilel ganaba una moneda
al día, con la mitad alimentaba a su familia y con la
otra mitad pagaba para poder estudiar Torá en el
Bet Midrash.
Al rico le preguntarán: “¿Por qué no te ocupaste
de la Torá?”. Y el rico responderá que estaba
ocupado en sus negocios y por eso no pudo
estudiar. A esa persona le dirán: “¿Acaso fuiste
más rico que Rabí Elieazar ben Jarsom?”. Rabí
Elieazar ben Jarsom heredó de su padre 1000 islas y
1000 barcos, e incluso así dedicó toda su vida a
estudiar Torá en cada ciudad que pisaba.
Al malvado le preguntarán: “¿Por qué no te
ocupaste de la Torá?”. Y el malvado replicará: “Era
yo tan guapo, que estuve ocupado en mi belleza, y
mi instinto maligno gobernaba sobre mí.” A esta
persona le dirán: “¿Acaso fuiste más guapo y tenías
más instinto maligno que Yosef Hatzadik?”. Yosef
Hatzadik era un hombre hermoso y tuvo muchas
pruebas, pero siempre las superó.

~ 104 ~
 Conociendo la Torá

Aprendemos de esta Guemará que Hilel

sancionará a los pobres, Rabí Elieazar ben Jarsom a
los ricos y Yosef Hatzadik a los guapos.
Estos tres tipos de personas llegarán al juicio
celestial y expondrán el “pretexto” por el cual no
pudieron ocuparse de la Torá.
Cabe preguntar: ¿Cómo es posible que nos
comparen con personas de una categoría tan alta?
Hashem conoce perfectamente nuestro potencial y
sabe que llegar a ser como Hilel o Rabí Elieazar o
Yosef Hatzadik, es casi imposible. ¿Debido a que
tres gigantes de las generaciones pasadas pasaron
esas pruebas, nos culparán por su culpa?
Esta pregunta la hace Rab Jaim Shmuelevitz; él
mismo la contesta:61
Esta pregunta cabe únicamente si la Torá fuese
una categoría especial o un nivel especial al cual
debemos llegar; ya que Hashem conoce nuestro
potencial e intelecto y sabe que no podemos llegar
a ese nivel. Pero realmente la Torá no es
únicamente una categoría o nivel especial, sino la
Torá es la vida. La Torá es ese “litro de sangre” con
el cual sobrevivimos. Y si no nos dedicamos en ella

61
Sijot Musar Maamar 39.

~ 105 ~
 Conociendo la Torá

nos reclamarán en el juicio y dirán: ¿Por qué no se

dedicaron a vivir y sólo se dedicaron a perder su
vida?
Para entender el gran mensaje de Rab Jaim
Shmuelevitz, se puede contar una parábola:
Si una persona pasa su vida tranquila y nunca
llega a ser la más rica de la colonia o el más fuerte
de su ciudad, cuando se vaya de este mundo, si le
pregunta ¿por qué no fuiste rico o el más fuerte?
Podrá contestar que no tenía interés en ser rico o
fuerte y su respuesta será recibida y aceptada, ya
que no es una obligación ni el ser rico o fuerte.
Pero si una persona arriesgó su vida y murió,
seguramente le reclamarán, y le dirán que por
arriesgar su vida merece un castigo, pues nadie
debe jugar con su vida
Así mismo es la Torá: Si alguien piensa que la
Torá es una categoría especial, así como ser rico o
fuerte, esta equivocado; ya que la Torá no es eso,
sino la Torá es la fuente de la vida y si no se ocupó
de ella, le reclamarán por qué jugó con la vida.

~ 106 ~
 Conociendo la Torá

La vida sin Torá no es vida

Dice la Torá que si una persona mata a otra
involuntariamente, tiene que irse a un refugio (ir
miklat) especial donde se van este tipo de personas.
La Torá hace hincapié en que esa persona que
mató involuntariamente debe sobrevivir y no se le
puede matar; como dice el versículo: “Hu yanus el
ajat hearim ahele vajay”, “Aquél huirá a una de
esas ciudades y vivirá”.62 De aquí se aprende que
los refugios deben estar cerca de las ciudades para
que la persona pueda comprar alimentos y no
muera de hambre cuando se dirige al refugio.63
La Guemará explica64 que si la persona que mató
era alumno de un Jajam, éste debe acompañarlo
hasta el refugio, para que se considere que
“vivirá”, ya que un alumno sin su Jajam (es decir,
sin alguien que le enseñe Torá), no se considera
que “vivirá”, sino se considera como muerto, ya
que la Torá es la vida. Similarmente, Rambam
expone: “Vejayé baalé hajojmá umebakshea beló
talmud Torá, kemitá jashubim”, “Y la vida de los
cultos y de quien persigue la sabiduría sin estudio

62
Debarim 19, 5.
63
Rashí.
64
Macot 10a.

~ 107 ~
 Conociendo la Torá

de Torá, son considerados como muertos”.65 Así,

Rambam dice que una persona que no tiene Torá se
considera como muerto.
Así sucedió con Rabí Yojanán. Rabí Yojanán tenía
un gran compañero de estudios, llamado Resh
Lakish. Cuando Resh Lakish se marchó y Rabí
Yojanán no pudo encontrar otro compañero tan
bueno como él, le causó tanto dolor que no lo
soportó y se volvió loco. Los Jajamim tuvieron que
rezar que muriera, y les fue cumplido.66
Rabí Yojanán no pudo soportar que su
compañero se fuera, y por cuanto no tenía con
quien estudiar, tuvo que morir, ya que sin Torá, la
vida es igual a la muerte.

La Torá no es un extra a nuestras vidas, es

nuestra vida:
Había un niño pasado de peso que quería hacer
dieta y fue con una nutrióloga para que le de una
buen dieta.
Debido al exceso de peso, le sugirió una dieta
muy extrema y complicada.

65
Rambam Halajot Rotzeaj 7, 1.
66
Babá Metziá 84a.

~ 108 ~
 Conociendo la Torá

El niño no quería seguir con esa dieta tan

extrema, así que le pidió algo más sencillo.
Después de tanto insistir, la nutrióloga le brindó
una dieta más sencilla y le dijo: “En las mañanas
comerás un plato de frutas, en la tarde un pollo
asado y en la noche un yogurt”.
El niño aceptó la dieta, pero tenía una duda, así
que le preguntó a la nutrióloga: ¿Esos alimentos los
debo comer antes o después de la comida?
Nos reímos con esta historia, pero es lo que nos
pasa en la vida.
Nuestra vida como Yehudim, debe ser totalmente
encaminada con lo que la Torá nos dice. La Torá no
es para antes o después de nuestras actividades
que queremos realizar. La Torá es nuestra vida, y
nuestra vida es Torá. La Torá no es un
complemento a nuestras actividades, nuestras
actividades son de acuerdo a la Torá.

El valor de un minuto en la Torá

En el Talmud están escritas las leyes de quien
asesina a otro.67

67
En Masejet Sanedrin.

~ 109 ~
 Conociendo la Torá

Una de las leyes que están escritas ahí es, que una
persona joven que mata a un hombre anciano y lo
asesinó con testigos y advirtiéndole que es
prohibido matar, es castigado con la pena de
muerte. Incluso que ese anciano iba a morir en
unos minutos, el joven debe cumplir con la pena de
muerte.
Este joven llegará al juicio y le dirá al juez que no
es justo que le hayan decretado la muerte, ya que él
le quitó unos minutos de vida al anciano, ya que
igual iba a morir pronto, y no es justo que a él le
quiten decenas de años que iba a vivir más.
La explicación es la siguiente: Alguien que mata a
alguien que iba a vivir un minuto más, le está
quitando un minuto de Torá y Mitzvot. Un minuto
de superación espiritual. Un minuto de posibilidad
de adquirir el mundo venidero. Un minuto con la
posibilidad de contestar Amén. Ese minuto es
eterno, no es un minuto como lo vemos nosotros de
sesenta segundos, sino es un minuto donde puede
adquirir una vida eterna.
Por eso ese joven debe pagar con la pena de
muerte, ya que no hay diferencia entre un minuto y
una vida eterna, ya que el mundo venidero se

~ 110 ~
 Conociendo la Torá

puede adquirir en un minuto o en una vida de

setenta años.
Esto lo podemos entender con el siguiente relato.
Cuando el alumno del Jafetz Jaim, el Rab Naftali
Trop se enfermó muy grave, se hizo una colecta
espiritual para su curación, es decir, cada quien
donaba algo espiritual para su curación.
Se hizo una lista y cada quien anotó lo que
donaba. Uno donaba dos horas de Torá, otro
donaba tres horas de Torá, algunos donaron hasta
seis horas de Torá, hasta que llegaron con el Jafetz
Jaim y él dijo que donaba un minuto de Torá.
Toda la gente se impresionó hasta que
entendieron el gran mensaje: “Cuánto vale un
minuto de Torá!
Esto también lo podemos ver en la siguiente
historia:

¿El pulmón se considera carne o no?

Sucedió con el Taz (abreviatura del Rab David
ben Shemuel Halevi Z"L que escribió el libro "Ture
Zahab") y el Baj (abreviatura del Rab Ioel Sirkish
Z"L que escribió el libro "Bait Jadash") el siguiente
Maasé: El Baj era el suegro del Taz, y le había
asegurado que se ocuparía de mantenerlo y le daría

~ 111 ~
 Conociendo la Torá

una comida de carne todos los días. En una

oportunidad, en lugar de darle carne común, le
entregó una porción de pulmón. Por ese motivo, el
Taz llevó a su suegro a un "Din Torá" – “juicio”, en
donde se le dio la razón al Baj, porque se consideró
también al pulmón como carne.
El Jazon Ish Z"L explicó sobre este Maasé que lo
que había sucedido fue que el Taz estudiaba Torá
hasta agotar sus fuerzas todos los días. Ese día que
le dieron pulmón en vez de carne común, estudió
unos minutos menos, puesto que su fuerza
disminuyó.
Se originó así una acusación en el Cielo hacia su
suegro por haber sido responsable de esta falta de
minutos de Torá en el mundo.
El Taz, que sabía esto, para sacar esa acusación
que pesaba sobre su suegro lo llevó a un Din Torá,
sabiendo que determinarían que el pulmón
también es carne, y así se levantaría la acusación
del Cielo. ¡Aprendamos el valor de cada instante de
Torá que estudiamos, y no lo dejemos por nada del
mundo!

~ 112 ~
 Conociendo la Torá

Si no doy esa clase a mis alumnos, para qué

quiero la vida
Rab Hilel Keigan solía mencionar las palabras que
le dijo Rabi Tarfón a Rabí Akibá: “Todo el que se
aleja de la Torá, es como si se alejara de la vida”.68
Él cuenta que en los últimos días de la vida de
Rab Shimon Shkop, su doctor de confianza, el
profesor Yanoshkobitz de Vilna, que deje de
impartir sus clases que daba a decenas de
estudiantes, ya que se debilita mucho por tanto
esfuerzo que hacía.
Rab Shimon Shkop se río y le dijo al profesor:
“Todos su consejos que me ha dado son para una
finalidad, que es cuidar la vida; pero yo, si no doy
esa clase a mis alumnos, para qué quiero la vida,
esa clase es mi vida.”69

No hay vida, sino únicamente la Torá

Dice el Midrash: “En jaim ela Torá”, “No hay vida,
sino únicamente la Torá”.70
Escribió Rab Yehudá Leib Jasman que la Torá no
es un complemento de vida, sino lo primordial en

68
Masejet Kidushín 62b.
69
Kuntras “Zejer Hilel”.
70
Midrash Mishlé Perek 10.

~ 113 ~
 Conociendo la Torá

la vida de un yehudí. Sin Torá, la persona no se

considera viva.
Está escrito en la Torá: “Reé, natati lefaneja
hayom et hajaim veet hatob, veet hamavet veet
hará”, “Mira, puse delante de ti la vida y lo bueno,
la muerte y lo malo”.71 Sobre este versículo, Rab
Yehudá Leib Jasman escribe lo siguiente: La Torá
no escribió “La vida y la muerte, lo bueno y lo
malo”, ya que podría entenderse que quien vive
con Torá tendrá algo bueno extra, y lo opuesto
sucedería a quien vive sin Torá, tendrá algo malo
extra. Pero la Torá dice: “La vida y lo bueno, la
muerte y lo malo”; juntó las palabras “la vida y lo
bueno” para enseñarnos que lo bueno que está
encerrado dentro de la Torá es la misma vida; y así
mismo lo contrario, quien no cuida la Torá, no es
algo que le falta en la vida, sino es lo contrario de
vida: la muerte.72

Rifarse la vida en este mundo

Una persona que toda su vida la dedicó a cumplir
la Torá y al final de sus días hizo una falta, puede
perder su Olam Habá (por ejemplo, que renegó de
la Torá). Esa persona no recibirá pago en el Olam
71
Debarim 30, 15.
72
Or Yahel Jelek 3 hoja 176.

~ 114 ~
 Conociendo la Torá

Habá por lo bueno que hizo, ya que no tendrá; pero

lo bueno que hizo en su vida se lo pagan en este
mundo.
Aquí surge una pregunta: ¿Cómo le pueden
pagar a alguien en este mundo todo lo bueno que
hizo, pues está escrito: “Shaá ajat meolam habá,
shavá yoter mikol jayé olam hazé”, “Vale más una
hora en el mundo venidero que todas las
satisfacciones de este mundo”.73 Se entiende de
esta mishná que el pago en el Olam Habá es mucho
mayor a todas las satisfacciones que uno pueda
tener en este mundo.
Rab Yaacob Kaminetsky comenta algo hermoso
sobre esto:
Había un sirviente que le hizo un trabajo a su jefe,
y ahora el jefe le debe 100 dólares al sirviente por
su trabajo.
El sirviente, en vez de pedir dinero en efectivo,
pidió que le pagara con 50 boletos de lotería, que
cada uno valía 2 dólares, así el sirviente podría
vender los boletos y obtendría 100 dólares, o
podría rifarlos. El sirviente se quedó con los 50

73
Pirke Abot 4, 17.

~ 115 ~
 Conociendo la Torá

boletos, con la esperanza de ganara el premio

mayor.
Pasa la rifa, no tiene buena suerte y pierde todo
su dinero. El sirviente va con su jefe a decirle que
no le ha pagado, ya que no tiene nada, ni boletos ni
dinero. Es lógico que el jefe no debe darle
absolutamente nada, ya que el sirviente sí tuvo el
dinero en sus manos, pero prefirió jugarlo.
Lo mismo pasa en este mundo. El único pago que
podemos recibir es vida, pero depende de nosotros
cómo la aprovechemos.
Si queremos, podemos utilizar la vida en comer,
beber, disfrutar en cosas que no dejan nada
productivo, en juntar mucho dinero, etc., pero al
final de cuentas, no nos quedará nada, ya que no
habrá ni dinero ni boletos para la rifa. Pero si
somos inteligentes, utilizaremos la vida que
Hashem nos dio para juntar mitzvot y obras buenas,
para que cuando llegue el día, tengamos con qué
vivir.
Aprendemos, que sí hay pago en este mundo,
sólo que depende de cómo lo aprovecha. Como
boletos de lotería o como dinero en efectivo.
Así continúa diciendo la Mishná: “Yafá shaá ajat
bitshubá umaasim tobim, mikol jayé olam habá”,

~ 116 ~
 Conociendo la Torá

“Es mejor una hora de teshubá y obras buenas (en

este mundo), que toda la vida en el mundo
venidero”.74 El significado es, por cuanto cumplir
mitzvot y Torá en este mundo es la única manera de
adquirir el Olam Habá, vale más este mundo que el
mundo venidero.75

La Torá no tiene substituto

Casi todo en el mundo tiene la posibilidad de
escoger, o como mínimo de buscar, opciones para
realizar lo que necesita; por ejemplo, una persona
pobre puede llenarse comiendo manjares o con
simple pan. Una persona que no tiene con qué
vestirse, puede cubrirse con una simple tela o un
traje a la medida. Se pueden encontrar muchos
ejemplos en la vida.
Hay algo que no tiene substituto: la vida; ya que
si no se escoge la vida, lo que existe es la muerte.76
La Torá dice: “Ki hu jayeja veorej yameja”,
“Porque ella es la vida y alarga los días de tu

74
Pirké Abot 4, 17.
75
Emet Leyaakob sobre la Mishná en Abot 4, 17.
76
Higuioní Musar Joberet 2 (Rab Jaim Eliezer Ben Tzión).

~ 117 ~
 Conociendo la Torá

vida”.77 Y también está escrito: “Ubajartá bajaim”,

“Y escogerás la vida”.78
Estos versículos nos enseñan algo muy
importante: La Torá es la fuente de la vida, la cual
no tiene substitutos; y no es posible decir que sin
Torá podríamos arreglárnosla de otra manera.
Decimos en el rezo de Arbit: “Ki hem jayenu
veorej yamenu”, “Porque estas (las palabras de
Torá) son nuestra vida y alargan los días de nuestra
vida”.
Si realmente pusiéramos atención a lo que
decimos, y estuviéramos contentos por tener la
Torá, haríamos muchas cosas por ella que no
hacemos. Por ejemplo, si una persona necesita
investigar algo de su negocio en otra ciudad,
seguramente lo haría; pero si una persona necesita
investigar algo a cerca de la Torá, tal vez no haría
ése esfuerzo.79

La vida eterna
En una ocasión, el Rab de Ponovitz le preguntó al
Jafetz Jaim, por qué los grandes Jajamim, deben ir a

77
Debarim 30, 20.
78
Debarim 30, 19.
79
Torat Habait Perek 7.

~ 118 ~
 Conociendo la Torá

juntar donadores a todo el mundo para mantener

su Yeshibá y los Gentiles cuando quieren construir
algo grande, muchos donadores se apuntan y se
junta rápido el dinero; si los Jajamim juntarían el
dinero rápido, tendrían más tiempo para estudiar
Torá.
Contestó el Jafetz Jaim, que está escrito al final de
la Guemará en Ketubot, que toda persona que no
se ocupa en la Torá, no se parará en la resurrección
de los muertos, incluso que haya cumplido con
todas las Mitzvot. Y es precisamente lo que quiere
Hashem, que los grandes Jajamim recorran por
todo el mundo para provocar que esa gente que no
tiene el mérito de estudiar, que mínimo done
dinero para que la gente estudie; y con esa ayuda
de Tzedaká, se podrán parar en la resurrección de
los muertos.
Sale de aquí, que la intención de Hashem es
totalmente buena; Hashem hace que los Jajamim
vayan de un lado a otro y no junten el dinero
rápido, para beneficiar a más gente de la
resurrección de los muertos.

~ 119 ~
 Conociendo la Torá

Según esto, debemos entender que son las

Yeshibot quien nos hacen el favor y no nosotros a
ellos al nosotros donar y dar Tzedaká.80

La Torá salva a la persona

Había una vez un joven en Israel totalmente laico
que viajó de su kibutz a Jerusalén para arreglar
unos documentos. Cuando terminó los trámites, se
acordó que tenía un primo religioso, y pensó: “Voy
a pasar a saludarlo y me ahorro la comida.” Llegó a
casa del primo y, después de saludarse, el primo le
ofreció: “La mesa está servida, quédate a comer con
nosotros.”
Mientras platicaban, el primo le dijo que valdría
la pena que cumpliera aunque sea una mitzvá
pequeña. Le preguntó: “¿Puedes comer kasher?”.
“No”, contestó el joven, “no hay comida kasher en
el kibutz.” “¿Puedes ponerte tefilín?”. “No”,
respondió, “no me gustaría hacer algo que nadie
hace en el kibutz y se burlen de mí”. “¿Y tzitzit?”,
insistió el primo. “¡No, seguro se reirían de mí!”,
dijo el joven.
“Bueno”, dijo el primo, “ya sé que es fácil y nadie
se dará cuenta. Cuando te pongas los zapatos en la

80
Leshijnó Tidreshú.

~ 120 ~
 Conociendo la Torá

mañana, ponte primero el derecho, luego el

izquierdo y te los amarras a la inversa.”
“Primo, ¿estás seguro que vale la pena? Toma en
cuenta que no cuido Shabat ni Pésaj, ni siquiera
Yom Kipur.” El primo contestó: “Sí, es una mitzvá
muy importante, pero prométeme que no vas a
fallar en ella”. “Te lo prometo”, respondió el joven,
y se despidieron. Una vez en el kibutz, cumplía
diariamente la mitzvá de seguir el orden al ponerse
los zapatos.
Una mañana escuchó por la radio que eran
llamados por el ejército a miluim (reserva) y debían
presentarse en un lugar muy cercano al kibutz.
La mañana que tenía que salir, por la prisa de
llegar a la hora al punto de reunión, se dio cuenta
que se había puesto los zapatos en el orden
equivocado. “¿Qué hago?”, se preguntó. “Aún hay
tiempo, que vergüenza que me vean aquí
desamarrándome los zapatos para seguir un orden,
mejor regreso rápido al kibutz y lo hago bien;
regreso inmediatamente”.
Al regresar al punto de reunión, vio ya se había
marchado y pensó: “Ahora sí que me van a
castigar”.

~ 121 ~
 Conociendo la Torá

El jeep en el que tuvo que haberse subido pisó

una mina y todos murieron. Cuando regresó al
kibutz un poco más tarde, la gente le decía: “¡Estás
vivo! Creímos que habías muerto con todo tu
grupo.”
Llamó a su primo y le dijo: “Tú y tu mitzvá me
salvaron la vida”. “Primo, yo no hice nada, fue la
Torá y la manera en la que cumpliste”, replicó el
primo.
Baruj Hashem, este joven hizo teshubá.
La Torá nos da la vida y nos mantiene.

Con tan sólo una palabra de Torá

Dicen los Jajamim:81 “Todo el que enseña a su
prójimo un versículo, una halajá o un texto de Torá,
le da vida, como está escrito: ‘Ki hu jayeja veorej
yameja’, “Porque ella es la vida y alarga los días de
tu vida”.82
La Guemará menciona una ley que dice que
cuando fallece un Jajam, sus alumnos deben hacer
luto por “su Jajam”; por ejemplo, rasgar sus ropas o
pararse cuando “su Jajam” pasa frente a ellos.

81
Eliahu Rabá Perek 6.
82
Debarim 30, 20.

~ 122 ~
 Conociendo la Torá

La Guemará pregunta: “¿A quién se le llama

como ‘su Jajam’?”. La Guemará trae varias
opiniones:
Según Rabí Meír, debe ser alguien que le enseñó
mucha sabiduría. Según Rabí Yehudá, se llama “su
Jajam” a quien le enseñó la mayor parte de lo que
sabe.
Pero hay una tercera opinión: Rabí Yosi dice:
Incluso que sólo le haya enseñado una mishná, es
suficiente para llamarlo “su Jajam”.
La Halajá es según Rabí Yosi: incluso si sólo le
enseñó una mishná, es suficiente para hacer luto y
pararse frente a él, por el respeto que merece.83
En una ocasión le preguntaron a Jajam Abraham
Shabot: “¿Acaso por una palabra de Torá se debe
hacer luto y pararse frente a él en su honor?
Contestó Jajam Abraham Shabot:
“Esa pregunta sólo la puede hacer alguien que no
sabe lo que es una palabra de Torá, ya que si
entendiéramos cuánto vale, respetaríamos al Jajam
mucho más de lo que se merece”.

83
Shitá Mekubetzet en nombre del Ritbá.

~ 123 ~
 Conociendo la Torá

Cada día que se pierde, el día se considera

“muerto”
Escribió Rab Pinjas Haleví Horwitz (autor del
libro “Baal Haflaá”): “Todos los días de la vida de
una persona son considerados por Hashem como
una oportunidad para cumplir nuestra misión en el
mundo.84
Dice el Zóhar Hakadosh: Es necesario llevar al
Shamaim la cuenta de todos los días que vivió. Pues
dice el pasuk: “VeAbraham zakén, ba bayamim”, “Y
Abraham era anciano, y vino con sus días”.85
Si una persona no cumple con su misión en un
día que Hashem le otorgó, es necesario que regrese
a este mundo para corregir lo que no pudo cumplir
ese mismo día. Sobre esto está escrito: Hareshaim
bejayehem keruim metim”, “En vida, los malvados
se consideran muertos”. Por cuanto los malvados
no cumplen con su misión ese día, es necesario que
regresen al mundo para cumplir su misión y ese
día de su vida se considera como muerto, ya que
tendrá que volver a vivirlo. Si regresa al mundo a
corregir su misión de ese día y no lo logra, tendrá

84
En la introducción de sus Jidushim a la Masejtot Berajot, Shabat.
85
Bereshit 24, 1.

~ 124 ~
 Conociendo la Torá

que volver una segunda vez, y a ese día también se

le llamará “un día muerto”.
Si la persona no se esfuerza en cumplir su misión
“de ese día”, respetando la Torá y cumpliendo
mitzvot, los días de su vida se consideran muertos.

“Y Abraham era anciano y vino con sus días

Nos dice la Torá: “VeAbraham zakén, ba
bayamim”, “Y Abraham era anciano, y vino con
sus días”.86
Explican los comentaristas que cada persona debe
ver cada día de su vida como una oportunidad
para vivir o morir; de hacer el bien o el mal.
La persona puede aprovechar cada día de su
vida, para traer más vida, así como dice el
versículo: “Veirat Hashem, tosif yamim”, “El temor
a Hashem aumenta la vida (los días)”.87 Esto quiere
decir que la persona que vive aprovechando sus
días con Torá y mitzvot, Hashem le mandará más
vida y cosas buenas. Pero la persona que vive
perdiendo el tiempo, el versículo señala: “Ushnot
Reshaim, Tiksorna”, “Y los años del malvado,

86
Bereshit 24, 1.
87
Mishlé 10, 27.

~ 125 ~
 Conociendo la Torá

serán acortados”.88 Es decir, incluso que un

malvado viva muchos años, estos se consideran
como años muertos o años perdidos, ya que no
labró nada bueno ni productivo.
Y eso es lo que está dicho sobre Abraham Abinu:
no sólo vivió muchos años, sino los años vinieron
con él; es decir, cada día de su vida lo aprovechó a
lo máximo y sus días eran considerados como
“vida”.89
Reflexionemos: De los 80 años que vivimos,
¿cuántos los aprovechamos en algo productivo?

La Torá, mejor que cualquier profesión

La Guemará dice lo siguiente: Dijo Rabí Neurai:
Prefiero enseñarles a mis hijos Torá, que todas las
profesiones que existen en el mundo, ya que estas,
mis hijos no serán capaces de aplicarlas sino
únicamente en su juventud más no en su niñez, a
diferencia de la Torá, que es aplicada en su
juventud y vejez.90

88
Mishlé 10, 27.
89
Shlá Hakadosh en Yad Hashlá.
90
Masejet Kidushín 82b.

~ 126 ~
 Conociendo la Torá

Que Hashem nos ayude a valorar la vida y la

aprovechemos en actos productivos, como respetar
la Torá y cumplir las mitzvot, Amén.

~ 127 ~
 Conociendo la Torá

Valorar la Torá

Historia con Rab Cahana y su hijo Slik

Cuenta el Midrash una historia sorprendente
donde aprenderemos el valor de la Torá, que
muchos desconocen.91
En los tiempos de la Guemará había un Rab
llamado Rab Cahana, que durante muchos años no
podía tener hijos. Después de algunos años de
casado tuvo un hijo que le pusieron de nombre
Slik.
Cuando Slik cumplió cinco años, su padre Rab
Cahana quiso mandarlo a la escuela a que estudie
Torá, pero su esposa se impuso y no quería
permitir que su hijo Slik se vaya de la casa, ya que
tantos años esperaron a que nazca, no quería
perderlo ni por unas horas fuera de la casa.
Rab Cahana no quería permitir que su hijo no
estudie Torá, ya que él sabía el valor de la Torá y
era lógico que su hijo estudie Torá desde pequeño.
Después de platicar y analizar el tema, llegaron a la
decisión de contratar a un maestro de Torá y que

91
Baté Midrashot 1, Maasé con Rab Cahana y su hijo Slik.

~ 128 ~
 Conociendo la Torá

venga a la casa todos los días y que ahí le enseñe

Torá.
Buscaron al mejor maestro y encontraron a un
gran sabio que se dedicaba a hacer Tzitziot llamado
Eliezer. Le preguntaron a Eliezer si tenía esposa e
hijos y contestó que sí, su esposa era la Torá y sus
hijos eran sus alumnos.
Al final contrataron a Eliezer, donde todos los
días le iba a enseñar Torá a Slik en su casa. El trato
era que Eliezer le enseñará Torá a Slik durante 25
años y al final recibirá 1000 monedas de plata.
Pasaron 25 años de estudio intensivo y Eliezer
recibió las 1000 monedas de plata, mientras que
Slik se convirtió en un gran sabio de Torá al
cumplir 30 años.
Después de estudiar tantos años dentro de su
casa, Slik salió a la calle para conocer el mundo.
Paseando por el mercado con tanto calor por el
fuerte sol que había, miró un puesto donde
vendían refrescos y aguas frescas. Slik le pidió un
vaso de agua fresca a la persona que atendía y este
le pidió dinero para comprar esa bebida. Slik le dijo
que no tenía dinero, pero él tenía 25 años de
estudio de Torá intensivo y era un gran sabio de la
Torá. Le dijo el vendedor que eso no le importaba,

~ 129 ~
 Conociendo la Torá

él quería dinero y su Torá no es capaz de comprar

una bebida.
Slik se deprimió, ya que toda su vida la dedicó a
estudiar Torá, donde no es capaz de comprar ni un
simple vaso con agua.
Slik regresó a su casa deprimido y le platicó a su
padre lo que le pasó en el mercado y le preguntó
para qué lo había hecho estudiar tantos años, si ese
estudio no es capaz de comprar un simple vaso con
agua. Slik le dijo que prefería dejar el estudio y
salirse a trabajar, donde ahí sí se gana dinero para
comprar bebidas en el mercado.
Rab Cahana entendió el mensaje y le dijo a Slik
que le tiene listo un negocio. Rab Cahana le entregó
a Slik una piedra preciosa de mucho valor que
tenía con él y le pidió a su hijo que vaya al mercado
a vender la piedra, pero antes que la venda, deberá
consultar su precio en varias tiendas del mercado.
Slik salió al mercado a evaluar su piedra preciosa
y comenzó con la primera tienda que encontró, que
era un local de un carpintero. El carpintero miró la
piedra preciosa y debido a que él no conoce de
piedras, le ofreció muy poco dinero por la piedra.
Slik se retiró de ahí.

~ 130 ~
 Conociendo la Torá

Slik siguió caminando y entró a una tienda donde

venden comida. Por supuesto que ahí también le
ofrecieron muy poco dinero, ya que no son
expertos en piedras. Slik se retiró de ahí.
Así Slik recorrió varias tiendas y en ninguna le
ofrecían una alta cantidad de dinero, hasta que
llegó a la zona donde venden joyas.
Slik mostró su piedra preciosa y los expertos en
joyas se sorprendieron al ver esa preciosa piedra.
Los compradores se estaban peleando para
quedarse con la piedra y cada uno le ofrecía mucho
más dinero por ella, pero Slik no vendió la piedra
preciosa como le dijo su padre.
Slik regresó a su casa y le contó a su padre lo que
le pasó en le mercado y le platicó cómo el
carpintero le ofreció dinero, el dueño de la
pescadería, y los expertos en joyas le ofrecieron
mucho más dinero.
Le preguntó Rab Cahana a Slik: ¿Por qué los
joyeros te ofrecieron mucho más dinero que el
carpintero o el dueño de la pescadería? Le contestó
Slik: ¡Ya que los joyeros comprenden el valor de las
joyas y saben exactamente su precio!
Le dijo Rab Cahana a Slik ¡Ahora te das cuenta
porqué el puesto de bebidas no te quiso dar un

~ 131 ~
 Conociendo la Torá

vaso con agua por tu Torá, ya que ellos no conocen

el valor de la Torá, ellos únicamente conocen el
dinero y lo único que les interesa con billetes y
monedas! ¡Pero alguien que conoce el valor de la
Torá, te dará honores y respeto al saber tanta Torá!
Quien no conoce la Torá, jamás la podrá valorar.
Quien conoce la Torá, sabe que su valor es gigante
y no lo cambia por nada en la vida.

Debemos conocer el valor de la Torá

Si queremos conocer el valor de la Torá, vamos a
contar una historia real que está escrita en el Zohar,
la fuente de la Kabalá.
Era una vez un Jajam llamado Rab Abá, donde él
tenía una Yeshibá para jóvenes para que puedan
estudiar Torá.
En uno de esos días, cuando Rab Abá iba
caminando en la calle, se encontró a un niño judío
pequeño que jugaba. Era un niño huérfano, donde
a nadie le importaba su nivel de espiritualidad, es
decir, a sus familiares que lo cuidaban, jamás se les
ocurrió mandarlo a una Yeshibá o alguien que le
enseñe Torá.
Rab Abá le preguntó su nombre y el niño le
contestó: “Me llamo Yosi”.

~ 132 ~
 Conociendo la Torá

Le preguntó el Jajam que hacía y Yosi le contestó

que jugaba.
Rab Abá le ofreció ir con él a la Yeshibá a estudiar
Torá, pero Yosi le preguntó cuánto le iba a pagar
por ir con él a la Yeshibá. Yosi pensó que si le
ofrecen una buena cantidad de dinero iría con él,
de lo contrario, se quedaba jugando en la calle.
Rab Abá no se sorprendió con la respuesta del
niño, y le preguntó cuánto dinero quería.
Yosi le contestó con mucha confianza: “Si tu me
das doce vasos de oro llenos de oro estoy de
acuerdo en irme contigo a estudiar día y noche, de
lo contrario, me quedo jugando”.
Rab Abá le dijo: “Si vienes a la Yeshibá a estudiar
con esfuerzo y dedicación, te doy lo que me pides”.
Yosi comenzó el estudio con mucha dedicación y
Rab Abá estaba muy contento con él. Después de
poco tiempo, Yosi comenzó a sentir la dulzura de
la Torá. Pero había alguien que no quería que a
Yosi le guste la Torá, él era el Yetzer Hará, que
antes era su gran amigo, jugando en a calle; pero
ahora que Yosi estudiaba mucha Torá, ya no era
buenos amigos.

~ 133 ~
 Conociendo la Torá

El Yetzer Hará comenzó a meterle dudas a Yosi

preguntándole: ¿De dónde sacará Rab Abá el
dinero que te prometió? ¿De dónde te dará doce
vasos de oro? ¡Él no tiene ni doce vasos de vidrio!
Yosi confundido no sabía qué hacer, ya que Rab
Abá había prometido dar esa cantidad de dinero.
Rab Abá vio que Yosi tenía cara de preocupación
y le preguntó a qué se debía su intranquilidad,
hasta que Yosi le dijo que habían hecho un trato y
él no creía que le iba a dar el dinero que le
prometió, así que por lo menos, Yosi quería ver los
doce vasos de oro, para sentir que es verdad la
promesa que hizo Rab Abá.
Rab Abá sabía que todo esto era un trabajo del
Yetzer Hará y le preguntó a Yosi: ¿Acaso piensas
que yo soy un ladrón que te robará? ¡Quedamos un
trato y lo cumpliré! ¡Puedes estar seguro que
recibirás todos esos vasos de oro como quedamos!
Yosi se quedó tranquilo y siguió estudiando con
mucha dedicación y esfuerzo. Pero Rab Abá tenía
la inquietud y preocupación de dónde sacará esos
vasos de oro que prometió.
Rab Abá le contó a su esposa lo sucedido y su
preocupación; pero su esposa lo tranquilizó
diciéndole que Hashem se encargará de pagar esos

~ 134 ~
 Conociendo la Torá

vasos de oro, ya que Rab Abá lo había hecho en

honor a Hashem y Él será quien se encargue de
solventar esos vasos de oro.
Después de unas horas, cuando Rab Abá se sentó
a comer con su esposa, tocan la puerta de la casa y
era un hombre mayor pidiendo hablar con Rab Abá
y estas con las palabras que le dijo el hombre
mayor a Rab Abá:
“Ayer escuché una conferencia de Rabí Yojanán
que dijo que las personas ignorantes no se pararán
a la resurrección de los muertos, ya que
únicamente se pararán las personas que tenían
relación con la Torá, pero yo jamás me involucré en
el estudio de la Torá, lo único que hice en mi vida
fue trabajar y trabajar. Así que vengo a donar una
gran cantidad de dinero que gané en toda mi vida,
para que pueda pararme en la resurrección de los
muertos”.
Este hombre sacó de un costal decenas de
diamantes, brillantes y mucho oro entregándoselo
a Rab Abá para que lo reparta a un joven que
quiera estudiar Torá, para que ese hombre pueda
pararse en la resurrección de los muertos.
Rab Abá sorprendido le contó la historia de Yosi a
este hombre y le dijo que era muy buena opción

~ 135 ~
 Conociendo la Torá

darle ese dinero a Yosi, ya que era un joven que

estaba creciendo mucho en Torá y en sus estudios
de Torá.
Trajeron a Yosi para cerrar el trato y quedaron
que todo el dinero lo iba a resguardar Rab Abá y
cuando Yosi lo necesite, Rab Abá se lo iba a
entregar íntegro. Firmaron el contrato entre el
hombre, Rab Abá y Yosi, y todos estaban muy
contentos.
Pasó un tiempo y Rab Abá ve que Yosi está
angustiado y Rab Abá le pregunta qué pasa.
Yosi le dijo a Rab Abá: ¡Quiero que traiga ahora a
ese hombre que le dio el dinero para mí; quiero
romper el trato que hicimos y quiero que le regrese
todo el dinero que tiene para mí! ¡Ya no quiero
nada de sus brillantes ni oro! ¡Me he dado cuenta
que una palabra de Torá es más grande que todos
los tesoros más preciosos del mundo! ¡Me he dado
cuenta del mal trato que hice! ¡Vendí parte de mi
Torá por brillantes, eso es un error tremendo!
Rab Abá le dijo a Yosi que no perderá parte de su
mérito de estudio y que toda la Torá de Yosi
seguirá con él, que no la estaba vendiendo. Pero
Yosi no se quedó tranquilo con eso y le mandó
llamar al hombre que dio el dinero. Cuando llegó

~ 136 ~
 Conociendo la Torá

el hombre, Yosi le devolvió todo el dinero que

había dado. Pero ese hombre tampoco quería
recibir otra vez el dinero, así que se le devolvió a
Yosi otra vez, ya que el hombre quería que ese
dinero lo ayude a levantarse en la resurrección de
los muertos.
Yosi y el hombre se aventaban el dinero el uno al
otro hasta que Rab Abá le dijo que ese dinero se
repartirá a los pobres y para la Yeshibá y les
aseguró que los dos tendrán una gran parte en el
mundo venidero y los dos aceptaron.
La pregunta es: ¿Acaso nosotros somos capaces
de rechazar brillantes y oro pensando que la Torá
es más valiosa? Si nosotros sentiríamos la dulzura
de la Torá y conoceríamos el valor que tiene la
Torá, podríamos aventar esos brillantes y oro y no
lo cambiaríamos por una palabra de Torá.
El problema es que no conocemos el valor de la
Torá. Debemos saber que la Torá es más grande y
valiosa que todo lo existente en el mundo.

El Valor de la Torá es Incalculable

Está escrito en el Talmud:92: “Dijo Rabi Yehoshua
Ben Levy: “En el momento que subió Moshe

92
Masejet Shabat 88b.

~ 137 ~
 Conociendo la Torá

Rabenu a recibir la Torá al monte de Sinai,

preguntaron los ángeles delante de Dios: Creador
del mundo; ¿qué hace un ser humano dentro de
nosotros? Les Respondió Dios: ¡viene a recibir la
Torá! Le dijeron: La Torá que es tan preciada y que
la tienes guardada durante 974 generaciones desde
antes de crearse el mundo, ¿piensas dársela a un
ser humano? ¡Da tu tesoro al cielo (a los ángeles)!
Aparentemente no se entiende toda esta
conversación de los ángeles con Dios, por cuanto
que la Torá era destinada al Pueblo de Israel, así
como está escrito: “Y cuando saques al Pueblo de
Egipto, servirán a Dios en esta montaña (Sinai)…”
A su vez cabe preguntar: ¿acaso los ángeles no
sabían que hay muchas Mitzvot que solo pueden
ser hechas por los seres humanos, por ejemplo
respetar al padre y a la madre, Kashrut, Tefilim,
Tzitzit, etc.?
Para poder entender esta conversación, traeremos
una parábola de Rabi Yaacob MiDuvna: Era una
vez un Rab Grande el cual era el guía y dirigente
de una cuidad muy grande durante muchos anos.
Se esforzó mucho para que las personas estudien
Torá y la cumplan, cuando llegó a la vejez, quiso
descansar un poco y decidió mudarse a un pueblo

~ 138 ~
 Conociendo la Torá

mas tranquilo. Les escribió una carta a los

dirigentes de ese lugar para que lo acepten como
Rab.
Antes que nada, reunió a los dirigentes de la
ciudad para pedirles permiso, y ellos al escuchar la
voluntad del Rab. Le dijeron: “A pesar que es muy
difícil para nosotros separarnos de Ti, si esa es tu
decisión, te deseamos mucha suerte. Cuando
recibió permiso, les escribió a los dirigentes del
pueblo, y estos al escuchar la noticia se llenaron de
alegría y le mandaron carrozas para buscarlo a él y
a toda su familia. Al llegar las carrozas, vinieron
todos los dirigentes de la ciudad e imposibilitaron
el viaje de su Rab. El Rab no entendió lo que estaba
pasando y les dijo: ¿Acaso no les pedí permiso para
irme y todos me dijeron que sí? ¿entonces porque
ahora se anteponen?
Le respondieron: nuestra intención no es la de
impedirte, sino desearte buen viaje. Al ver como
los emisarios del pueblo estaban preparando todo,
volvieron los dirigentes y empezaron a gritarles:
“Dejen a nuestro Rab, no se lo lleven y los
emisarios fueron a quejarse con el Rab de lo que le
hicieron, el Rab los mando a llamar y les preguntó
¿qué es lo que están haciendo?

~ 139 ~
 Conociendo la Torá

Ellos le dijeron: La verdad es que todo lo que

hemos hecho es para honrarte, por cuanto que tu le
mandaste una carta personal a los dirigentes del
Pueblo, no queríamos que ellos piensen que
nosotros te estamos despidiendo y que tal vez el
día de mañana se arrepientan de haberte aceptado,
por lo tanto les queríamos demostrar que tu eras
muy valioso para nosotros y que nos cuesta mucho
tu separación.
El mensaje es que seguro que los ángeles sabían
muy bien que Dios nos quería dar la Torá a
nosotros, y a pesar de eso, ellos pelearon por ella
para que no llegásemos a pensar que la Torá no
tiene valor, porque podíamos haber dicho si la Torá
es tan valiosa, como puede ser que los ángeles la
dejan soltar tan rápido.
Quiera Dios que siempre valoremos el gran tesoro
que tenemos en nuestras manos.

Darle la importancia que merece

Nos dice la Guemará,93 que le preguntaron a los
Jajamim, a los ángeles y a todo el mundo, el por
qué se había destruido el Bet Hamikdash. Nadie
tenía la respuesta, hasta que tuvo que venir el

93
Masejet Nedarim 81b.

~ 140 ~
 Conociendo la Torá

mismísimo Hashem y dijo: “Porque dejaron de

estudiar Torá”.
Esto es extraño, ya que en esa época había
muchos pecados entre la gente muy graves,
aparentemente más graves que el hecho de dejar de
estudiar Torá; entonces por qué los Jajamim no
sabían el motivo de la destrucción del Bet
Hamikdash.
Por cuanto que no le daban la importancia que
merece la Torá. Incluso que cuenta la Guemará que
el estudio que había en esa época era muchísimo,
incluso los niños eran expertos en las leyes más
complicadas de toda la Torá, entonces por qué
Hashem dice: “Porque dejaron de estudiar Torá”.
La respuesta es: Ellos estudiaban muchísima
Torá, pero ellos no la veían importante. Ellos
estudiaban la Torá como una ciencia más y no
como una guía para la vida. Vemos lo grave que es
disminuir la importancia que merece la Torá.

Valorar una palabra de Torá:

Dicen los Jajamim: “Si todo el mundo se hubiera
creado únicamente para que un yehudí conteste
una vez Baruj Hu Ubaruj Shemó, hubiera valido la
pena”. Esto significa que valdría la pena 6,000 años

~ 141 ~
 Conociendo la Torá

de existencia del mundo, incluyendo miles de

millones de personas en todas las generaciones; la
creación de los planetas, las estrellas, el sol; todas
las construcciones gigantes, edificios, diversiones,
guerras, ejércitos, etc., sólo para que un yehudí
pueda contestar cuatro palabras: “Baruj Hu Ubaruj
Shemó”. Con esto, Hashem estaría contento con
todo lo que hizo.
Explican los Jajamim que la persona que contesta
1000 veces “Baruj Hu Ubaruj Shemó”, vale lo
mismo que si contesta un “Amén”; la persona que
contesta 1000 veces “Amén”, vale lo mismo como si
contesta una vez “Baruj Hashem Hameboraj
Leolam Vaed”; y si contesta 1000 veces “Baruj
Hashem Hameboraj Leolam Vaed”, vale lo mismo
que un “Amén Yehé Shemé Rabá Mebaraj”; y el
que contesta 1000 veces “Amén Yehé Shemé Rabá
Mebaraj”, vale lo mismo si una persona estudia
una sola palabra de Torá.
Por lo general, cuando estudiamos Torá y nos
preguntan: ¿qué haces? Contestamos: “Aquí, nada,
estudiando Torá”. Eso es un error grave, pues si
tuviéramos conciencia de lo que realmente estamos
haciendo, no responderíamos así, sino
contestaríamos que estamos manteniendo al
mundo.

~ 142 ~
 Conociendo la Torá

Necesitamos valorar lo que hacemos. Si todo el

mundo se creó para que un yehudí pueda contestar
una vez “Baruj Hu Ubaruj Shemó”, y una sola
palabra de Torá vale mucho más que eso, cuánto
debemos estar contentos y orgullosos de lo que
estamos haciendo: “Por la gente que cumple una
mitzvá, vale la pena volver a construir el mundo
por ella.” Debemos valorar lo que hacemos y no
pensar que lo que hacemos no vale a los ojos de
Hashem.

Lo que vale es lo que valoras

Cuenta la Guemará94 que había una mujer,
llamada Kimjit, que tuvo el gran honor de tener 7
hijos Cohanim Guedolim. Para entender la
grandeza de los hijos de Kimjit, vamos a explicar
qué es un Cohén Gadol. El Cohén Gadol era la
única persona del mundo que podía entrar al lugar
más sagrado del Bet Hamikdash en el día más
sagrado del año (Yom Kipur), a la hora más
sagrada (Séder Haabodá): el Kodesh Hakodashim.
Kimjit tuvo el mérito de tener siete hijos con esa
grandeza.

94
Yomá 47a.

~ 143 ~
 Conociendo la Torá

La Guemará relata que los Jajamim preguntaron a

Kimjit cuál había sido el mérito de tener a hijos tan
elevados espiritualmente.
Kimjit contestó: “Nunca en mi vida las paredes de
mi casa vieron mi cabello descubierto”; es decir, era
recatada en extremo. Al escuchar esto, los Jajamim
dijeron a Kimjit: “Muchas mujeres así se cuidan y
no tuvieron ese mérito.” La Guemará finaliza aquí
este relato y no explica más. Vamos a explicar
realmente por qué muchas mujeres así hacían y
sólo Kimjit tuvo el mérito.
Dicen los Jajamim que Kimjit se ganó ese mérito
(de tener siete hijos Cohanim Guedolim) ya que
valoraba lo que hacía. Seguramente muchas
mujeres se cuidaban, pero no valoraban lo que
hacían como Kimjit. ¿De dónde sabemos que Kimjit
valoraba lo que hacía? De lo que ella misma
contestó: “Tuve siete 7 hijos Cohanim Guedolim
debido a que nunca en mi vida las paredes de mi
casa vieron mi cabello descubierto”; si ella atribuyó
a eso lo que hizo, es que lo valoraba.

La Torá, la verdadera felicidad

Un hombre se encontró sin sustento. En la tienda
ya no le permitían retirar nada más, si no pagaba
antes la deuda acumulada. Los niños lloraban de

~ 144 ~
 Conociendo la Torá

hambre y el corazón palpitaba a mayor velocidad.

Y cuando la pobreza acecha, se rompe la armonía
en la casa.95 ¡Pobre hombre!, atacado por todos los
frentes. Le dijo a la esposa: prepárame una maleta
liviana, con las cosas más necesarias, ropa para la
semana y ropa para Shabat. Iré a la “gran ciudad”
y buscaré cómo sustentar a nuestra familia.
Se separaron con oraciones y bendiciones. El
hombre emprendió su viaje, rumbo al bosque, para
cortar camino y llegar rápidamente a destino.
El sol comenzó a ocultarse, y él todavía estaba en
el corazón del bosque. Escuchaba los rugidos de las
fieras que escapaban de las trampas de los
cazadores y sentía escalofríos en todo el cuerpo.
Buscó un refugio para pasar la noche, un lugar
seguro, para evitar que alguna fiera lo devore.
Encontró una cueva, dibujada entre las piedras, y
se metió dentro. Pudo comprobar que en su
interior, la cueva se hacía más amplia, y su piso
estaba liso, lo que le facilitaba los movimientos.
Tapó la entrada de la cueva con algunas piedras,
para que nada ni nadie, perturbara su sueño.
Rezó la oración de Arbit, se recostó y se quedó
dormido.

95
Masejet Babá Metziá 49a.

~ 145 ~
 Conociendo la Torá

Por la mañana, quitó las piedras para despejar la

entrada de la cueva, y la luz del sol invadió la
cueva. Desde el interior de la cueva se apreciaban
reflejos de luz. Fue hacia allí para ver qué había y
su corazón casi se detiene: como en los cuentos
infantiles, se encontraba en el escondite de los
asaltantes de los caminos, la cueva de los piratas. A
su alrededor, montañas de piedras preciosas y
diamantes. Joyas de todo tipo, y billetes de todos
los colores y también de todos los valores, bien
ordenados.
En otro sector, miles de monedas de oro y de
plata, además de algunas pocas de cobre. Su
corazón latía a toda velocidad, con fuerza. Pensó: si
me encuentran aquí, será el final para mí. Pero,
semejante riqueza, y al alcance de mi mano…,
podría volver a mi casa, pagar todas mis deudas,
comprar una nueva casa, muy amplia, y hasta abrir
un negocio y llenarlo de mercaderías. Pero, ¿cómo
puedo hacer para llevarme toda esta fortuna?... Lo
recordó: tengo mi maleta… La buscó, la abrió…, y
su rostro se oscureció: ¡la maleta está llena!, no hay
espacio para nada. La ropa para cambiarse…, la
necesita. La ropa para Shabat…, no hace falta
preguntar, seguro que le hace falta. Con tristeza
cerró su maleta, ¡qué pena! No tenía alternativa.

~ 146 ~
 Conociendo la Torá

Con sus manos, llenó sus bolsillos lo más que

pudo, un diamante, dos monedas de oro. Al menos
es algo…, dio media vuelta y se fue… ¡Torpe!!! (No
alcanzan los signos de exclamación) ¡Qué tonto!
Semejante tesoro frente a él, la posibilidad de
enriquecerse en un instante… Puedes tirar la
camisa, deshacerte de los calcetines. Seguro que
son cosas importantes, valiosas y necesarias, pero
cuando ocupan lugar, frente a los diamantes y las
monedas de oro no pueden competir. Con una sola
moneda de oro, puede comprar muchas veces la
maleta completa…
Eso es la Torá. Cada palabra de Torá tiene un
valor mucho más grande que cualquier satisfacción
en este mundo. Una simple clase Torá es mucho
mayor que todo lo material que podamos conocer.
Sobre esto dijo David Hamelej: “Hanejemadim
Mizahab Umipaz Rab, Umtukim Midebash Venofet
Tzufim”, “Las que son deseadas más que el oro, y
que el oro puro (y) abundante, (son) más dulces
que la miel y el chorrear de los panales”.96

96
Tehilim 19, 10 – 11.

~ 147 ~
 Conociendo la Torá

Alegrarse con la Torá

Apenas conocí a mi esposa

Muchos se hacen la pregunta: ¿Por qué los
Jajamim implantaron la fiesta de Simjá Torá en esta
fecha y no en Shabuot, que fue cuando recibimos la
Torá?
La respuesta la vamos a dar con una parábola que
la dijo el Maguid de Dubna.
Cuentan de un rey que tenía una hija única.
Cuando llegó la hora de casarla, pidió que le
ofrezcan a un muchacho de una familia humilde y
sencilla, para no tener la mala cualidad de la
presunción; sólo pedía que sea un buen muchacho,
con buenas virtudes. Sin otra opción para el rey,
éste mando a conseguir un muchacho con esas
características.
Encontraron al muchacho adecuado, sencillo,
humilde y con buenas cualidades. Lo trajeron
frente al rey y le platicó a cerca del pedido de su
hija. Este hombre no sabía ni qué decir, ya que él
era un hombre muy humilde y sencillo y no
entendía cómo podrías ser yerno del rey. La boda

~ 148 ~
 Conociendo la Torá

se realizó con mucho éxito y estaban muy

contentos.
Después de un año que fue la boda, llegó este
hombre con su suegro el rey y le dijo: “Le voy a
pedir algo: quisiera invitarlo a la boda de su hija”,
el rey no entendía nada, ya que la boda había sido
hace un año entero.
Le explicó el muchacho lo siguiente: Cuando fue
la boda hace un año, cuando todos cantaban y se
alegraban en la fiesta, mi corazón estaba
preocupado y confuso, ya que yo no era propicio
estar ahí y pensé que seguramente su hija tenía
algún defecto y por eso me habían escogido a mí
para ser su esposo.
Pero ahora, ya que la conozco perfectamente y me
he dado cuenta que es una mujer extraordinaria y
con las mejores cualidades, por eso quisiera hacer
de nuevo una boda, para alegrarme completamente
por la joya que he recibido.
Cuando el rey escuchó estas palabras, le concedió
su pedido, y se volvió a realizar la boda.
La enseñanza es la siguiente: Cuando el pueblo
de Israel recibió la Torá, no se alegraron
completamente, ya que tenían la duda por qué

~ 149 ~
 Conociendo la Torá

Hashem los obligó a recibirla precisamente a ellos,

si había tantas naciones que había en el mundo.
Pensaron que seguramente la Torá era algo muy
duro de cumplir, con leyes amargas y casi un
castigo. Pero después que la recibieron y la trataron
y se dieron cuenta de lo hermoso que recibieron,
tan dulce como la miel, que todo en el mundo no
vale ni una palabra de Torá; por eso quisieron
volver a hacer una fiesta para alegrarse
completamente, ya conociendo la hermosa Torá
que recibieron. Y es lo que festejamos en Simjá
Torá, la alegría de haber concluido la Torá y
conociéndola, no la cambiaríamos por nada.97

El baile de Rabí Akiba Iguer

Cuentan sobre Rabí Akiba Iguer98 – ¡el grande de
su generación! que cada año en Simjá Torá, subía al
Sefer Torá en la Alía de Jatan Torá; y así pasó por
50 años.
Después de tantos años así, cuando Rabí Akiba
Iguer estaba por leer la Berajá correspondiente,
empezó a llorar como niño chiquito. Toda la gente

97
Maguid MiDuvna (Mejudaim Bepija 103).
98
Fue quien escribió el Guilión Hashas y muchos otros libros.

~ 150 ~
 Conociendo la Torá

sorprendida no sabía que pasaba y se preguntaban.

¿De qué llora nuestro Jajam?
Les dijo Rabí Akiba Iguer, por más de 50 años he
subido a la Torá en Jatan Torá, y nunca había
tenido el merito de conocer a la novia (a la Torá).
Si nos ponemos a reflexionar quién era Rabí
Akiba Iguer, nos podríamos desmayar. Rabí Akiba
Iguer, era de los Jajamim más grandes que hemos
tenido por las últimas generaciones, y si él dijo que
hasta después de 50 años de estudiar Torá, de
esforzarse en el cumplimiento de las Mitzvot, en el
acercamiento a Hashem, etc., ¿qué podemos decir
nosotros? Y es seguro que Rabí Akiba Iguer no lo
dijo por exagerar ni para que la gente lo vea; sino
realmente lo sentía.
Debemos preguntarnos a nosotros mismos:
¿realmente conocemos a la novia?, ¿cumplimos con
lo que nos pide nuestra novia? Es un hecho que
todos nosotros nos alegramos en Simjá Torá y
estamos felices bailando con la Torá; pero ¿la Torá
también está feliz con nosotros?99

99
Gulión Mejudaim Bepija 103 Simjá Torá 5771.

~ 151 ~
 Conociendo la Torá

¿Por qué se llama Jatán Torá?

Para contestar la pregunta de ¿por qué se llama
Jatán Torá – El novio de la Torá? Vamos a escribir
una parábola.
Había un rey que tenía un empleado muy fiel y
muy querido por él. Un día, lo mando a llamar el
rey, para ofrecerle lo que quiera y se lo iba a
conceder por ser tan fiel y honesto con él.
El empleado estaba pensando qué pedir, ya que
era su oportunidad de cambiar su vida a futuro.
Si pedía dinero, el rey se lo iba a dar; pero
cuántos ricos hay en el mundo; el quería se
especial.
Si pedía ser el gobernador, el rey también se lo iba
a conceder, pero también hay muchos
gobernadores en el mundo, y tampoco iba a ser
único en el mundo.
Esta persona llegó con el rey y le pidió algo muy
especial: casarse con su hija, ya que esta era muy
especial, muy bella, y con las mejores virtudes.
El rey cumplió su palabra y le dio a su hija; y por
supuesto, siendo su yerno, le dio mucho dinero,
joyas, la mejor vivienda, etc.

~ 152 ~
 Conociendo la Torá

Entendemos que este joven tomó la mejor

decisión, ya que dentro de ese pedido, ya incluye
todo lo que había querido pedir, la riqueza, el
puesto importante, etc.
Así mismo cuando uno se casa con la Torá, esta
adquiriendo todo en la vida.100
Según esto, podemos entender lo que dice el
Zohar Hakadosh: “Todo lo que le pida la persona a
Hashem en Simjá Torá, Hashem lo escucha y le
concederá o que haya pedido”. Ya que cuando la
persona se “casa” con la Torá, todo lo que pida, ya
está incluido dentro de la Torá.

Segulá para toda la vida

Escribió Rab Jaim Palagi: “Todo el que se alegra
con la Torá en el día de Simjá Torá, está asegurado
que no tendrá obstáculos en la Torá en todas sus
generaciones”.

Por eso nació así Rab Ovadia Yosef

Contó Rab Yehuda Tzadka quien fue Rosh
Yeshibat Porat Yosef, que el Jajam Yaakob Ovadiá
bailaba y se alegraba mucho en Simjá Torá. Y por
ese mérito, tuvo un hijo muy especial, el gran

100
Midrash Shir Hashirim.

~ 153 ~
 Conociendo la Torá

Rabino mundialmente reconocido Rab Ovadia

Yosef.101

Sólo con ver la alegría

Pasó una historia, que en una ocasión Rab
Yerajmiel Kram vio a uno de los guardias de la
Yeshibá, que estaba usando Kipá y Tzitzit. Rab
Kram le preguntó por qué estaba usando esas
ropas que son tan especiales.
Le contestó el guardia, que la Kipá y el Tzitzit son
por la clase que había escuchado Rab Menajem
Shaj Z´l en su Yeshibá.
Rab Kram le preguntó qué había tenido de
especial, y a parte, cómo había entendido la clase,
ya que Rab Shaj daba sus clases en Idish.
Le contestó el guardia, que realmente no había
entendido ni una sola palabra, ya que él no habla
Idish; sino fue por lo que se fijó en su clase que dio
y contó lo siguiente:
Primero me di cuenta que al Rab Shaj lo bajaban
del coche con mucho cuidado entre 2 personas y
cada paso que daba lo ayudaban y se tardaba
mucho en caminar. Y pensé dentro de mí: Si cientos

101
Jag Hasucot Behalaja Ubeagadá.

~ 154 ~
 Conociendo la Torá

de personas vienen a escuchar a este viejito que

apenas puede caminar, seguramente la clase tienen
algo de especial y entraré a escucharlo. Apenas que
empezó a hablar el Rab Shaj, me di cuenta que
había un muchacho como de 18 años, que estaba
muy emocionado y feliz de la clase del Rab y me
pregunté a mi mismo: ¿De dónde puede venir tanta
alegría al escuchar una clase? Y entendí que del
único lugar, es de la Torá y en ese momento decidí
en dar un giro de 180º y hacer Teshubá completa.

La dulzura de la Torá
Escribió el Or Hajaim Hakadosh algo hermoso:
No hay tan bueno como la Torá; ya que si las
personas sentirían la dulzura y el deleite de la Torá,
se volverían locos y la perseguirían hasta
alcanzarla; y no se les ocurriría ni en pensar en
dinero o riquezas ya que la Torá incluye toda la
riqueza del mundo.102

Un estudioso de la Torá debe estar feliz por lo

que hace
Imaginemos que existe una persona que está a
punto de morir y uno mismo le hace una curación

102
Or Hajaim Debarim 26, 11.

~ 155 ~
 Conociendo la Torá

y lo salva de la muerte; ¿cuánto estaría contento?

Seguramente mucho.
¿Y cuánta alegría sería si en vez de curar a 1
persona, cura a un grupo muy grande personas?;
seguramente su alegría sería mayor.
Si la persona supiera que cuando está estudiando
Torá todo el mundo se está manteniendo y
protegiendo por él; seguro su alegría sería mucho
mayor.103

Mashib Aruaj Umorid Hatal

Al final de Simjá Torá, después de haber
transcurrido 51 días de mucha santidad, debemos
preguntarnos: ¿Con qué nos quedamos después de
tantos días tan especiales?, ¿Qué tenemos en
nuestras manos ahora?
Realmente muchos hicimos Teshubá y mejoramos
en algo, pero físicamente o en alguna Tefilá no nos
quedamos nada, más que únicamente 4 palabras,
que son la enseñanza de estos 51 días: “Mashib
Aruaj Umorid Hatal”; es decir: “debemos subir lo
Rujaní - espiritualidad y debemos bajar el
Gashmiut – materialismo”.104

103
Jajam Ben Tzión Aba Shaul.
104
Tzedá Laderej.

~ 156 ~
 Conociendo la Torá

Le pedimos a Hashem que nos ayude a siempre

sentir la alegría de la Torá, Amén.

~ 157 ~
 Conociendo la Torá

La Torá salva y protege

La Torá salva y protege

Dicen los Jajamim que la Torá tiene la fuerza de
salvarnos de los asaltantes, de los enemigos, de
animales peligrosos (en los lugares donde
frecuentaban), de enfermedades, del mal de ojo,
etc.
Dice la Guemará: “Torá Magna Umatzla” - “La
Torá salva y protege”.105
Entenderemos en esta parte del libro a qué se
refiere esa Guemará.
Pasó con un joven que fue con el famoso Jazón Ish
a pedirle un consejo a cerca de una operación que
debía pasar. El Jazón Ish lo aconsejó con quién
debe ir y cómo tratarse.
Después de unos minutos, ese joven le pidió al
Jazón Ish si era posible entablar una conversación
de Torá con él y hablaron una hora entera de
palabras profundas de Torá-

105
Masejet Sucá 21a.

~ 158 ~
 Conociendo la Torá

El Jazón Ish se impresionó de la sabiduría de ese

joven y sus conocimientos de la Torá.
Después de hablar una hora, el Jazón Ish le dijo.
“Referente a la operación, ya no será necesaria”.
El joven impresionado sobre su comentario, le
dijo el Jazón Ish: Al principio te aconsejé como una
persona común, pero ahora que te conocí que eres
una persona Talmid Jajam que te esfuerzas en el
estudio de la Torá, Hashem se comporta diferente
contigo que como cualquier persona común, así
que no necesitas la operación”.
Un Jajam muy importante contó esta historia en la
Yeshibá de Lakewood, New Jersey, y cuando
terminó su conferencia, se levantó uno Jajam que
estaba presente y dijo: “Yo soy ese joven y a mí me
pasó esa historia”.

Sin angustias ni preocupaciones

Otro interesante testimonio nos dejó Rab
Abraham Antebi Ztz”l quien fue hace doscientos
años el Gran Rabino de Aram Tzoba en Siria.
Cuenta que en el lugar vivía un Shamash de
apellido Ben David, que recorría todas las
madrugadas el pueblo y llamaba a cada puerta
para que la gente se levantara, en pocos minutos el

~ 159 ~
 Conociendo la Torá

Bet Hakeneset se llenaba y todos juntos recitaban el

Tehilím palabra por palabra y luego cantaban Shir
Hashirim.
Rab Antebi dice, durante todos esos años, en los
hogares brillaba la luz de alegría, ni una familia
supo durante ese tiempo de amarguras, tristezas o
angustias, no se escuchó durante todos esos años
de accidentes o muertes prematuras, la economía
era pujante y las personas conseguían el sustento
con facilidad, los precios eran accesibles y todo el
mundo vivía feliz. Sobre aquella generación se
puede aplicar el versículo “Quien cuida las Mitzvot
no sabe de males”. Y por ellos digo yo “En tu
pueblo todos son Tzadikim”.

La Torá tiene la fuerza de curar, salvar,

proteger, etc.
La Torá no sólo es una ciencia o algo más que nos
alegra la vida y nos conduce en el camino correcto;
sino también es el arma más fuerte que tiene el
Yehudí. La Torá es capaz de todo en la vida.
Curaciones, alivios, mejoras, éxito, etc., dependen
del estudio de la Torá.
Dice la Guemará: ¿Qué debe hacer la persona
para salvarse de los sufrimientos de la época

~ 160 ~
 Conociendo la Torá

premesiánica? Que estudie Torá y haga favores con

la gente.106
Dice la Guemará que la persona que tenga
dolores de cabeza, que estudie Torá. Quien tenga
dolores del estómago, que estudie Torá. Y así de
cada parte del cuerpo, ya que la Torá cura a la
persona.

Hashem nos obliga a estudiar de día y de

noche, para que seamos beneficiados
Preguntó Rab Aharon Kotler: “¿Por qué existe
una mitzvá de estudiar de día y de noche
(Vehaguita Bo Yomam Valaila)?”. Contestó el Rab
algo increíble: “Por cuanto que Hashem es bueno, y
es Tob Umetib, es decir, bueno y bondadoso; y por
cuanto que el estudio de la Torá es fuente de
bendiciones, por eso Hashem nos obliga a estudiar
de día y de noche, para que seamos beneficiados,
ya que por el estudio de la Torá, se obtiene más
berajá”.

106
Masejet Sanedrin 97.

~ 161 ~
 Conociendo la Torá

El tiempo que permanece en el Bet Hamidrash

no entra en esa cuenta
Está escrito en el Talmud Yerushalmí algo
sorprendente: “Si a alguien se le decreta una
cantidad de años para vivir, el tiempo que
permanece en el Bet Hakéneset y el Bet Hamidrash
no entra en esa cuenta. Únicamente cuando sale de
ahí vuelve a descontársele el tiempo”.

El Jatam Sofer se enojó con su esposa por

llevarlo al refugio
Cuentan que el Jatam Sofer se encontraba
estudiando en épocas de guerra y su esposa le
rogaba que deje su estudio y se vaya al refugio
para protegerse de las bombas y misiles.
El Jatam Sofer decía que su Torá lo iba proteger y
no era necesario escaparse de ahí.
Después de tanto insistir, su esposa logró sacar al
Jatam Sofer de donde estaba estudiando y se lo
llevó al refugio para protegerse de los misiles.
Pasaron pocos minutos y cae una bomba
exactamente en la silla que se encontraba el Jatam
Sofer estudiando.

~ 162 ~
 Conociendo la Torá

Su esposa, como ya nos imaginamos, le dijo que

le salvó la vida y que por ella esa bomba no lo
mató.
El Jatam Sofer estaba enojado, ya que por su
culpa, su silla y mesa habían sido destruidas, ya
que si él hubiera estado ahí estudiando, no hubiera
pasado absolutamente nada.

Donar 100 camas para el hospital

En una ocasión, el Jafetz Jaim organizó una
reunión con mucha gente adinerada para donar
camas para un hospital. Uno de los hombres más
ricos de la ciudad donó 20 camas. La gente estaba
muy emocionada y el Jafetz Jaim le dio grandes
honores. Otro hombre pidió donar 40 camas. Toda
la gente estaba impresionada y, por supuesto, el
Jafetz Jaim lo felicitó delante de toda la gente. De
repente, llegó un Abrej sencillo y el Jafetz le dio
mucho más honor que a los primeros dos hombres.
Le preguntaron al Jafetz Jaim: “Disculpe, éste
hombre, ¿cuántas camas donó? Contestó el Jafetz
Jaim que había donado 100 camas. La gente no
podía creerlo, ya que aparentaba ser un hombre
sencillo y en una posición económica muy baja.
El Jafetz Jaim les explicó lo siguiente: “Ustedes
donaron 20 y 40 camas para los enfermos; es decir,

~ 163 ~
 Conociendo la Torá

habrá enfermos y habrá camas; pero este abrej

acaba de donar 100 camas para que haya 100
hombres sanos y no haya necesidad de camas; es
decir, este hombre donó que no haya 100 camas en
el hospital, ya que cuando estudia, salva y protege
a mucha gente para que no se enfermen y no
tengan que ir al hospital.”
Les preguntó el Jafetz Jaim: ¿Qué es mejor?
¿Donar camas para que los enfermos descansen, o
donar estudio de Torá para que no haya
enfermos?107

Torá, la mejor medicina

Cuando un doctor receta una medicina, dentro de
ésta, tiene un tipo de veneno que mata la infección
dentro del cuerpo, que es la que afecta a la persona.
Por cuanto que el doctor conoce la cantidad de
veneno que contiene la medicina, sabe
perfectamente la dosis a aplicar, ya que si se pone
de más o de menos, no funcionaría correctamente.
Después de conocer eso, escribe en la receta médica
la cantidad a aplicar y se le explica al paciente, no
tomar más o menos. Y es lógico, que si el paciente

107
Hagadá de Pesaj Rab Shlomo Levinshtein hoja 297.

~ 164 ~
 Conociendo la Torá

no sigue las instrucciones del médico, no se curará

o se enfermará peor.
Así mismo es en la Torá que nos dio Hashem. Así
como dice el Pasuk: “Ki Ani Hashem Rofeeja” –
“Porque yo soy D-os el doctor”.108 La Torá nos dice
que el médico que tenemos, es el mismo Hashem y
él es el mejor doctor de todos y él mismo nos da la
receta para todas las enfermedades; así como dice
la Guemará: “Al que le duele la cabeza, que estudie
Torá. Al que le duele la garganta, que estudie Torá.
Al que le duele todo el cuerpo, que estudie
Torá”.109

La Torá cura
Dice la Guemará: A quien que le duele la cabeza,
que estudie Torá, a quien le duele la garganta que
estudie Torá, a quien le duele los intestinos, que
estudie Torá.110 Vemos que la Torá es una medicina
que cura cualquier enfermedad.

108
Shemot 15, 26.
109
Masejet Erubin 54a.
110
Masejet Erubin 54.

~ 165 ~
 Conociendo la Torá

La diferencia entre las Mitzvot y el estudio de

Torá
Escribió el Gaón de Vilna: La persona que come
matzá en Pesaj, o se sienta en la Sucá en Sucot, la
mitzvá lo protege y salva. Pero la persona que
come matzá en Sucot o se sienta en la Sucá en Pesaj
o toca el Shofar en Januká, no está haciendo nada.
Esto se diferencia del estudio de la Torá. Aunque
en Pesaj estudie Halajot de Purim o en Januká
estudie Halajot de Rosh Hashaná, cumple con la
mitzvá de estudiar Torá. Y por el mérito de su
estudio, protege y salva de las cosas malas que
pueden llegar al mundo.111

El estudio que tuve hoy con mis alumnos se lo

regalo a tu hijo
Cuentan sobre el Ta´z (el gran Jajam Turé Zahab),
que llegó una mujer con él gritando y pidiéndole
ayuda, ya que su hijo estaba muy enfermo y estaba
a punto de morir.
Le dijo el Jajam que él no era Hashem para poder
hacer algo, y la mujer le dijo que no estaba
pidiéndole que él haga algo; sino la Torá de él es lo
que ella estaba pidiendo.

111
Mejudadim Bepija 101.

~ 166 ~
 Conociendo la Torá

El Jajam aceptó y le dijo a la mujer: Si es así, que

el estudio que tuve hoy con mis alumnos, se lo
regalo a tu hijo y por él mérito de ese estudio, que
se cure. Y en ese momento, el hijo se curo. Con el
estudio de la Torá, es posible revivir muertos.112

Bienaventurada la persona que los

sufrimientos le vienen de la Torá
Dijeron los Jajamim:113Dijo Rab Alexandri: No
hay una persona que no tenga sufrimientos,
bienaventurada la persona que los sufrimientos le
vienen de la Torá. Es decir, ciertamente la dosis de
sufrimientos se completará de cualquier manera,
bienaventurado el que permanece en el sendero de
la Torá y por lo tanto, aquellos sufrimientos que le
fueron decretados, se llevan a cabo por medio del
cumplimiento de las Mitzvot de la Torá y entonces,
por estos sufrimientos, recibe un pago tremendo y
eterno en el mundo venidero y todo dolor que
sintió por causa del cumplimiento de la Torá, se
considerará un enorme mérito.114

112
Rab Jaim MiVolojin.
113
Midrash Rabá Miketz 92.
114
Kariana Deigarta II, Rab Yaacov Yisrael Kanievsky 32

~ 167 ~
 Conociendo la Torá

Operación Tamuz protegida

Hace treinta años, durante el gobierno de
Menajem Beguin, el estado de Israel realizó una
riesgosa pero necesaria operación en Iran, la
destrucción total de un reactor nuclear con un
bombardeo aéreo. Con la ayuda de Hashem el
resultado fue óptimo, el objetivo fue destruido por
completo sin tener que sufrir ninguna baja. El Gaón
Rabí Yaacob Idlshtein contó que antes de ejecutar
la operación el primer ministro llamó
personalmente a Rabí Israel Abujatsira, el “Baba
Sali”,
y al Gaón Rabí Menajem Man Shaj y les pidió que
rezaran por el éxito de la misión. El Baba Sali
preguntó –“¿A qué hora comienza la operación?”
El premier respondió –“A las dos de la tarde”, el
Rab le recomendó retrasar la partida de los vuelos
dos horas y así se hizo. A las cuatro despegaron los
aviones en misión secreta. Los muy allegados a
Rabí Israel Abujatsira supieron del dialogo y le
preguntaron por qué retrasó la misión y él con la
más absoluta sencillez contestó –“A las dos de la
tarde la mayoría de alumnos de Yeshibot
descansan, en cambio a las cuatro todos están
estudiando Torá ¡Esa es la mejor protección que
pueden tener los pilotos!”. Así fue como esa misma

~ 168 ~
 Conociendo la Torá

noche, todos regresaron a sus hogares victoriosos y

felices, sanos y salvos.

La Torá vence al Yetzer Hará

Dice la Guemará que el Yetzer Hará va creciendo
cada día más y más, y este pide matar a la persona;
si no fuera por Hashem, no podríamos vencer al
Yetzer Hará. Es decir, Hashem creó al Yetzer Hará
que es imposible vencerlo nosotros solos.115
¿Y cuál es la solución para vencer al Yetzer Hará?
Dice la Guemará: Le dijo Hashem al pueblo de
Israel: “Yo creé al Yetzer Hará y también creé a la
Torá, que es lo único capaz de vencer al Yetzer
Hará”.116
Los malvados llegarán con Hashem a reclamarles
que tenían un gran Yetzer Hará, pero Hashem les
dirá que tenían la mejor arma contra él, llamada
“La Torá”.
No está escrito: Creé Shajrit para vencer al Yetzer
Hará. Tampoco está escrito: Creé el Tefilim para
vencer al Yetzer Hará. Sino está escrito: Creé a la
Torá, que es lo único capaz de vencer al Yetzer

115
Masejet Sucá 52b.
116
Masejet Kidushín 30b.

~ 169 ~
 Conociendo la Torá

Hará”. El estudio de la Torá es capaz de vencer al

Yetzer Hará en cualquier situación que exista.117

La Torá anula los malos pensamientos

Está escrito en el Midrash: Todo el que estudia
Torá, se anula en él los pensamientos negativos,
pensamientos sobre mujeres prohibidas,
pensamientos incitados por el Yetzer Hará,
pensamientos vanos, etc.118

La fuerza de la Torá
Durante la guerra del año 5705 (1945), el justo, el
“Bircat Abraham” Mislonin ztz”l, advertía
continuamente a los estudiantes de la Ieshiva para
que mantengan su constancia en el estudio, y, si les
era posible, que la aumenten, ya que “La Tora nos
protege y nos salva, Yo soy una Muralla, esta es la
Tora” (Baba Batra 7b).
Todo lo que ustedes estudien creará una muralla,
un escudo defensivo alrededor de los soldados. Y
así fue que en esa guerra había, al parecer, una
muralla que defendía a nuestros soldados. Si
aflojamos en el estudio, pondremos a los soldados
en peligro…

117
Netibé Or Jaim Shel Torá 79.
118
Abot de Rabí Nathan 20.

~ 170 ~
 Conociendo la Torá

El gaon, rebi Iejezkel Abramsky ztz”l, dirigente

máximo del “Vaad Haieshivot”, contaba: durante
la guerra del 5705, todas las Yeshivot salieron de
vacaciones en Pesaj, y ¡yo sentí un gran temor! Mi
temor se debía a que los soldados que luchaban en
el frente, podrían convertirse en Korbanot
(sacrificios o víctimas), al carecer de la defensa más
importante, el estudio de la Tora que faltaba.
Cuando llegó Rosh Jodesh Iar (el primer día del
mes de Iar), ya me quedé más tranquilo, porque en
las Yeshivot reanudaron sus estudios.
Nuestros sabios, de bendita memoria, con su
santidad, nos revelaron, que si todos los pueblos
del mundo supieran el bien que desciende sobre
toda la tierra, gracias al estudio de la Tora, ellos
mismos pondrían dos soldados al lado de cada
estudiante de Tora, para que estudie con
continuidad, sin ninguna interrupción…
El Jafetz Jaim ztz”l promovió la construcción de
un hospital “iehudi” en la ciudad de Lida. Reunió a
los dirigentes de la comunidad, a los influyentes y
a los millonarios. Comenzó su disertación y los
dejó a todos con sus bocas abiertas. ¿De qué habló?
Habló de la pobreza del enfermo, y del sufrimiento
espiritual cuando tiene que internarse en un
hospital de no iehudim, donde las enfermeras y los

~ 171 ~
 Conociendo la Torá

mismos enfermos alimentan y se alimentan con

animales muertos (nevelot) y animales no aptos
(terefot).
El que traduce recuerda, hace tiempo, la imagen o
la escultura al borde de cada cama en los hospitales
de la Argentina, que por supuesto, cuando tuvo
que permanecer internado, pidió que la retiren…
Los millonarios abrieron sus corazones y sus
manos. Fueron donando camas y camas hasta
completar en unos minutos todo un hospital. Uno
donaba dos, otro diez, otros doce, etc. Pero, algo
quiso enturbiar toda esta santificación del Nombre
de Hashem. Hubo una gran reunión, estaba toda la
ciudad para escuchar los resultados y la puesta en
marcha de la obra. El justo, el Jafetz Jaim estaba
allí, y todos los ojos se centraban en su pequeña
figura.
Todos se saludaban con gran entusiasmo, pero los
millonarios vieron no con buen ojo, que el justo no
les prestaba gran atención y compartía su alegría,
principalmente, con los estudiantes de las Yeshivot.
Uno de los millonarios alzó su voz y preguntó con
desvergüenza: Rabi, ¿cuántas camas donaron los
estudiantes de la Ieshiva para el hospital?

~ 172 ~
 Conociendo la Torá

El Jafetz Jaim levantó la voz mucho más alto:

¿qué está diciendo? ¡Cada uno de ellos donó
cincuenta camas! Cincuenta camas era mucho,
ninguno de los millonarios había donado un
importe tan alto. ¿Cómo podía ser que estos
estudiantes, hijos de familias pobres, donaran tanto
dinero? ¿De dónde pudieron haberlo conseguido?
El Jafetz Jaim se dio cuenta de que había
comenzado un murmullo, que dudaban de sus
palabras, por eso continuó: Así es, como dije. Cada
uno de ellos donó cincuenta camas, y tal vez más
que eso. Porque las camas que ustedes donaron,
sirven para recostar allí enfermos que,
lamentablemente, muchas veces están agonizando,
o que se están curando de sus dolencias, y quién
puede saber, solamente Hakadosh Baruj Hu,
cuántos de ellos se curarán de sus enfermedades.
En cambio, los estudiantes de la Ieshiva, estudian
Tora, y la Tora nos defiende y nos salva. Y por el
mérito de la Tora que ellos estudian, se enfermarán
menos personas, y de esa forma estamos ahorrando
camas o dejando de necesitar camas en el nuevo
hospital… Ahora, nos acercamos a un tiempo
crítico en las Ieshivot: el fin de un ciclo de estudio,
el principio del “Jofesh Hagadol”, o la “gran
vacación”, un tiempo que puede provocar, Jalila,

~ 173 ~
 Conociendo la Torá

un debilitamiento en el estudio de la Tora. Y el

rabenu Hajafetz Jaim ztz”l nos advirtió (Torat
Habait): Mira, hermano mío, en todo momento en
que está en tus posibilidades ocuparte de la Tora y
no te has ocupado, se considerará como si alguien
viniera a ti a pedirte que te ocupes de salvar almas
y no las has salvado. Y también, cuando podemos
decir que nuestros ojos no ven, están ciegos, que no
sabíamos esto… para esto vinieron nuestros sabios
y nos revelaron estas palabras: ¡es más grande el
estudio de la Tora que la salvación de las almas!
Cuán grande es la obligación de cada uno, de
poner toda nuestra fuerza en el estudio de la
Sagrada Tora, y cuidarnos para no debilitarnos, y
más, cuidarnos de no anular su estudio… (Maian
Hashavua).

~ 174 ~
 Conociendo la Torá

La fuerza de la Torá

“Im Bejukotay Teleju” – “Si en mis caminos

se conducirán”.119
La Torá en Perashat Bejukotai, nos comienza
diciendo que debemos conducirnos en los caminos
de Hashem.
Rab Jaim Ben Atar, el famoso Or Hajaim, escribe
varias explicaciones a este Pasuk, y una de las
explicaciones que escribe, es lo que menciona la
Guemará:120 Había una discusión entre dos
Jajamim a cerca de cómo se iba a determinar una
Halajá, y la conclusión de la Guemará, fue que la
Halajá se determinó no como Rab, pero Shila, se
conducía como Rab, aunque la Halajá no quedo así.
Rab (que ya estaba viejo y enfermo) le dijo a Rab
Asi, que después de que el se muera (Rab), le diga
a Shila, que la Halajá no se fijó como él, y no siga
conduciéndose así.
Le dijo Rab a Rab Asi, que si no le quería hacer
caso, “Garie” (convéncelo), pero Rab Asi entendió

119
Vayikrá 26, 3.
120
Nidá 36b.

~ 175 ~
 Conociendo la Torá

que si no le hace caso: “Gadie” (hazle Niduy – ley

del hielo).
Después de que murió Rab, Rab Asi le dijo a
Shila, que la Halajá se determinó no como Rab, y lo
trato de convencer, pero no pudo. Y Shila decía que
si realmente la Halajá no se fijó como Rab, el
mismo Rab le hubiera dicho directamente a él. Le
dijo Rab Asi, que si no le iba hacer caso, que le iba
hacer Niduy. Shila le dijo: “¿No te importa que yo
me sienta mal? ¿Qué la gente me vea que estoy en
Niduy? Y Rab Asi le dijo que no le importa y al
final le hizo Niduy. Por cuanto que le hicieron
Niduy, Shila se sintió muy mal, lo trataron de
curar, pero no pudieron, y murió.
Rab Asi le dijo a su esposa, que necesita irse de
este mundo, para hablar con Shila y no lo acusen
en el Shamaim que él lo mató por hacerle Niduy. Y
así fue, Rab Asi murió en el momento que quiso, y
salió una señal del cielo que Rab Asi y Shila,
volvieron a unirse como amigos.
Sobre esta historia, existe una pregunta muy
grande, que la hace el Or Hajaim: ¿cómo puede ser
que una persona decida cuando pueda irse de este

~ 176 ~
 Conociendo la Torá

mundo? Ya que está escrito que a persona nace,

vive y muere, según como Hashem decide.121
Contesta el Or Hajaim algo sorprendente: “Im
Bejukotay Teleju” – “Si en mis caminos se
conducirán”, si uno se dedica al estudio de la Torá,
y se esfuerza en ella, puede irse cuando uno quiera,
y está en sus manos el control de su vida y de sus
años de existencia.122

Antes y después que fue entregada la Torá

Cuando Moshe Rabenu iba a partir el mar, tuvo
fricciones y discusiones con el mar para que se
parta, ya que el mar sostenía que era más viejo que
Moshe Rabenu, y que no lo iba a obedecer.
Moshé Rabenu tuvo que usar su contacto que
tenía con Hashem, y Hashem hizo que el mar se
abra.
La Guemará123 nos cuenta que Rabi Pinjas Ben
Yair tenía que pasar un río para salvar a una
persona que estaba en cautiverio, y cuando llegó al
río, le pidió que se parta para que éste pase. El río
no quiso partirse, hasta que Rabi Pinjas Ben Yair le

121
Pirke Abot 4, 29.
122
Or Hajaim Vaikrá Perek 26, 3, explicación No. 21.
123
Julin.

~ 177 ~
 Conociendo la Torá

ordenó que se parta; ya que si no lo hacía, le iba a

decretar sobre él, que nunca le vuelva a pasar agua
sobre él. Inmediatamente, el río se partió, y pasó
Rabi Pinjas Ben Yair. Después de pasar, se cerró el
río, y le volvió a ordenar que se abra de nuevo,
para que pase una persona que lo estaba
acompañando, y así fue. Después de que pasó este
hombre, Rabí Pinjas Ben Yair volvió a decirle al río
que se parta, para que pase un Goy que lo estaba
acompañando, y el río se partió.
La pregunta que todos nos hacemos es: Moshé
Rabenu, con toda su categoría, y su profecía ¿no
pudo abrir el mar por sí mismo, y Rabi Pinjas Ben
Yair, pudo hacerlo tan rápido?
Contesta el mismo Or Hajaim, que la diferencia es
que Moshe Rabenu no había recibido la Torá, y sin
Torá, es muy difícil hacer este tipo de milagros;
pero en el tiempo de Rabi Pinjas Ben Yair ya se
había recibido la Torá, y él era un ejemplo de lo
que era dedicarse al estudio de la Torá
profundamente, y tan arduamente.
Dice el Or Hajaim, que cuando uno estudia y se
dedica al estudio de la Torá, tiene la fuerza de la
naturaleza en sus manos, y es capaz, de cambiar la

~ 178 ~
 Conociendo la Torá

naturaleza, ya que tiene la fuerza de gobernar en el

mundo; incluso, partir el mar.124

¿Más que rescatar a toda una ciudad?

Nos cuenta la Guemará125 que los romanos
decretaron que no se permitía estudiar Torá en una
ciudad. Uno de los habitantes de la ciudad,
llamado Papus Ben Yehudá, se encontró que Rabí
Akibá estaba enseñando Torá en público.
Le preguntó Papus a Rabí Akibá: ¿No tienes
miedo de lo que te puedan hacer los romanos?, le
contestó Rabí Akibá: te voy a decir una parábola:
había un zorro que estaba caminando por la orilla
de lago, y vio que habían peces reunidos, y
espantados nadando de un lado a otro. Les
preguntó el zorro: ¿de qué se espantan – por qué se
escapan de mí? Les contestaron los peces: por
cuanto que tú vienes por nosotros. Les dijo el zorro:
vengan conmigo, no les pasará nada, ya que somos
amigos. Le contestaron los peces: no eres
inteligente, sino tonto. Si es que todo el año
tenemos miedo de que alguien nos atrape, estamos
escapándonos; ahora contigo enfrente, con mayor
razón.

124
Shemot 14, 27.
125
Berajot 61b.

~ 179 ~
 Conociendo la Torá

Igualmente nosotros, le dijo Rabí Akibá a Papus:

ahora que estudiando Torá, (que es una Segulá
para larga vida), tenemos miedo; si no
estudiaríamos Torá, con mayor razón.
No pasó mucho tiempo y los romanos capturaron
a Rabí Akibá, y lo metieron en la cárcel por
traspasar la palabra de los romanos. Cuando llegó
Rabí Akiba a la cárcel, se encontró a Papus, que
también lo habían capturado.
Le preguntó Rabí Akibá a Papus, ¿por qué te
metieron en la cárcel?, le dijo Papus:
bienaventurado eres Rabí Akibá que a ti te
metieron por estudiar Torá y a mí me metieron por
hacer cosas vanas.
La pregunta es: ¿Qué hizo Papus realmente? Ya
que la Guemará sólo menciona que lo metieron por
hacer cosas vanas.
Está escrito en otra Guemará,126 que a la hija del
rey la encontraron muerta en el palacio, y quisieron
hacer un decreto para matar a todos los Yehudim.
Se paró Papus y Lulianus (hermano de Papus), y
dijeron que ellos habían sido, para salvar a todo el
pueblo de Israel.

126
Taanit 18b.

~ 180 ~
 Conociendo la Torá

Por la acción que ellos hicieron, pararon el

decreto, y por supuesto, a ellos los metieron a la
cárcel, para matarlos inmediatamente.
Esta es la historia de Papus, del por qué lo
metieron a la cárcel. Ahora, la pregunta resalta:
¿salvar a todo el pueblo de Israel, y dar la vida por
Kidush Hashem, son cosas vanas, como dijo la
primera Guemará que mencionamos?
Contesta Rab Shimon Shkop algo grandioso: que
inclusive salvar a todo el pueblo de Israel,
comparado con la Torá, todo se considera cosas
vanas.127
Vemos el valor tan grande de estudiar y enseñar
Torá, que representa más que dar la vida por todo
el pueblo de Israel.

Las mujeres, ¿cómo cumplen el estudio de la

Torá?
Tal vez resalta la pregunta: ¿las mujeres, como
cumplen con el estudio y el esfuerzo de estudiar la
Torá?
Dice la Guemará,128 que las mujeres que mandan
a sus maridos y a sus hijos a estudiar Torá,
127
Introducción del Birkat Shmuel Jelek 4.
128
Berajot 17a.

~ 181 ~
 Conociendo la Torá

cumplen como si hubieran estudiado Torá, con

esfuerzo y dedicación; incluso que el marido, haya
ido a estudiar, y haya perdido el tiempo en el
Midrash; a la mujer, se le considera como que si
hubiera estudiado al máximo.129

La Torá tiene la fuerza de revivir muertos

Contaremos algunas historias para entender la
fuerza de la Torá, que es capaz de revivir muertos.

Lo mandó a aprender a revivir muertos

Nos cuenta la Guemará una historia, que una
mujer mandó a su marido a estudiar Torá durante
12 años; al regresar el esposo, éste se presentó en la
casa sin avisar, y al llegar a su casa, la esposa lo
vio, y de la impresión al verlo después de tantos
años, le dio un infarto, y la mujer murió
repentinamente. En ese momento, el marido, que
venía con tanta fuerza de estudiar Torá, revivió a
su mujer inmediatamente.
Pregunta Rab Mijael Peretz: ¿para qué tuvo que
hacer Hashem todo eso? Si de todos modos la iba a
revivir, ¿para que la mató?

129
Leb Eliahu Vayigash.

~ 182 ~
 Conociendo la Torá

La respuesta es: ya que la mujer podía haber

pensado que mandó al marido a estudiar Torá, y
así como se fue, regresó, y no tuvo mucho caso que
se haya ido; Hashem hizo que se vaya de este
mundo, para que ella se de cuenta que no sólo
mandó a su marido a estudiar Torá y no hizo nada,
sino que lo mandó a aprender a revivir muertos.

La mejor inversión en su casa

Cuenta la Guemará otra historia similar, que una
mujer mandó a su marido a estudiar Torá durante
12 años; y cuando este llegó, ya no quiso llegar de
sorpresa, para que no le pase lo que le pasó al Rab
del cuento pasado.
Llegó el Rab al Midrash, para que los familiares
se vayan enterando que había llegado. Cuando
estaba estudiando en el Midrash, llegó un joven
muy inteligente, y le empezó a hacer preguntas
muy sabias al Rab. El Rab, vio que este joven era
muy sabio, y tenía un nivel de Torá muy
impresionante.
El Rab se sintió un poco mal, ya que había dejado
a su hijo en esta ciudad, y el Rab pensó que tal vez
si el se hubiera quedado con él, en vez de irse a
estudiar fuera, hubiera sido mejor, y hubiera
aprovechado mas el tiempo con su hijo.

~ 183 ~
 Conociendo la Torá

Cuando llegó a su casa el Rab, la esposa lo recibió

muy bien. En la noche, entra el joven que estaba en
el Midrash, a la casa del Rab. El Rab pensó que el
joven entró a hacerle algunas preguntas, y el Rab,
de la categoría que tenía este joven, se paró en su
honor. La esposa al ver esto, le preguntó: ¿desde
cuándo los padres se paran por los hijos?
El Rab se dio cuenta que el haberse ido, le dio
tanta fuerza a su hijo, que este se convirtió en un
joven muy sabio, y todo el tiempo que se fue, no
fue tiempo perdido, sino una inversión en su casa.

La educación, empieza en el ambiente de la

casa
Dice la Torá: “Veasu Li Mikdash, Veshajanti
Vetojam”– “Hagan un altar para mí, para que pose
en ustedes”.130
El grande comentarista Rashí, nos aclara algo del
versículo: que no dice que voy a posar en el
Mikdash, sino en cada uno y uno de ustedes.
Dicen los Jajamim una parábola: Llega una
persona, y contrata a un arquitecto, para que le
haga una casa hermosa, y le da el dinero suficiente
para construir algo muy especial y precioso. Al
130
Shemot 25, 8.

~ 184 ~
 Conociendo la Torá

terminar la obra, el dueño de la casa no quiere

habitar ahí. ¿Entonces para qué pidió que le hagan
una casa?
Igualmente es lo que dice Rashí, que el dueño de
la casa, no va a habitar ahí, sino en cada uno y uno
de nosotros. Entonces surge la pregunta: ¿para que
nos pidió que construyamos un Mikdash, si al fin
de cuentas, no va a habitar ahí?
La respuesta es: para que Hashem pose en cada
uno de nosotros, debemos de construir un Mikdash
propio en nuestra casa, con un ambiente de
educación según lo que nos dicen los Jajamim, con
libros de Torá, con Taharat Hamishpajá, y así,
podemos estar seguros que Hashem, posará en
cada uno y uno de nosotros.

¿Cuál es la Berajá más importante que

debemos dar?
Cuenta la Guemará,131 que le preguntaron a los
Jajamim, a los sabios, a los ángeles y a todo el
mundo, el motivo del por qué se había destruido el
Bet Hamikdash, y la Guemará nos dice que nadie
tuvo respuesta, hasta que tuvo que venir Hashem y

131
Masejet Nedarim 81b.

~ 185 ~
 Conociendo la Torá

contestar y dijo lo siguiente: “Por cuanto que

dejaron de estudiar Torá”
Los Jajamim nos revelan a qué se refirió Hashem
con su respuesta, ya que en ese tiempo, realmente
sí se estudiaba Torá, y así dicen los Jajamim: por
cuanto que no bendecían a la Torá primero.

Hay quien explica, que no le daban la

importancia debida a esa Berajá, y pensaban que la
Torá, era como una ciencia, y no como una forma
de vida.

Hay quien quiere decir, que toda la Torá, era el

intermediario, para llegar a cumplir las Mitzvot,
por ejemplo, se estudia la Torá, para conocer las
Halajot de Sucá, Tefilín, etc. y no consideraban a la
Torá, como la importancia misma en estudiar Torá.

Dice el Birké Yosef, cuando un padre iba a

bendecir a su hijo en la noche de Shabat, la primer
Berajá que le daba a su hijo no era que sea un
Talmid Jajam, o que cumpla Mitzvot, sino que le
vaya bien en el negocio, que sea guapo, etc. y no le
daban la importancia a la Torá y Mitzvot.

~ 186 ~
 Conociendo la Torá

Es el motivo que se destruyó el Bet Hamikdash,

ya que la Torá, no era importante a sus ojos.

Estudia Torá y Hashem estará contigo siempre

En una ocasión llegó un novio que se casaba en
esos días, con Rab Meir Jadash para pedirle una
Berajá y consejos para su matrimonio.
Rab Meir Jadash le dijo: Seguramente quieres
recibir muchas Berajot de varios Jajamim para tu
nueva vida como casado, pero seguramente
prefieres una Berajá directamente de Hashem.
Está escrito que la persona que estudia Torá, la
presencia divina está con él, así como está escrito:
“Todo lugar donde recuerdes mi nombre, vendré
contigo y te bendeciré”.
Según esto, te recomiendo que estudies Torá y
Hashem estará contigo siempre.132

La presencia divina está con quien estudia

Torá
Dice la Guemará que cuando hay diez personas
estudiando, la presencia divina está con ellos.133
Por otro lado, dice la Guemará: Dijo Rabí Yojanan:

132
Mishel Aabot 3, 6.
133
Masejet Berajot 6a.

~ 187 ~
 Conociendo la Torá

Cuando Hashem hace presencia en el Bet Hakneset

y mira que no hay diez personas dentro, se
enoja.134
Vemos que la presencia divina de Hashem baja
únicamente cuando hay diez personas rezando y si
no hay diez personas, Hashem se enoja.
A diferencia de la Torá: “Incluso que una sola
persona esté estudiando, la presencia divina está
con él”.
Vemos de esto, dice Rab Yejezkel Levinshtein, la
fuerza tan grande que tiene el estudio de la
Torá.135

¿Cómo debemos estudiar?

Dice la Torá: “Im Bejukotay Teleju” – “Si en mis
estatutos andarán”… Dice Rashí, que para recibir
todas esas Berajot que menciona la Torá, es
necesario esforzarse en el estudio de la Torá y no
sólo leerla sin ningún esfuerzo.
Dice el Saba MiKelem un ejemplo para entender
esto:

134
Masejet Berajot 6b.
135
Pniné Rabenu Yehezkel 2, 12.

~ 188 ~
 Conociendo la Torá

Había un hombre que entró a un salón lleno de

gente sentada frente de una mesa llena de comida,
manjares, postres, etc., vestidos de primera
categoría, los mejores lujos, etc., el mejor servicio,
los mejores meseros, etc., este hombre pensó que
toda esta gente estaba feliz y en su máximo
regocijo; pero cuando se iban a ir, se dio cuenta,
que toda esa gente era inválida y no tenía piernas y
no podían moverse.
Es lo mismo que dice la Torá: “Si en mis estatutos
andarán” – esforzarse en el estudio de la Torá. Para
demostrar que nos esforzamos en la Torá y en su
estudio; es necesario demostrarlo en el Bet
Midrash. No sólo llegar al Midrash y escuchar al
Jajam hablar ni sólo leer el libro, sino esforzarse,
andar y luchar en la vida para llegar a lo máximo
de cada uno y uno.
Le pedimos a Hashem que nos ayude a adquirir
esa fuerza de la Torá y así, cumpliremos su
voluntad, Amén.

~ 189 ~
 Conociendo la Torá

Estudio de la Torá

¿Por qué existe una Mitzvá de estudiar de día

y de noche?
Preguntó Rab Aharon Kotler:
¿Por qué existe una Mitzvá de estudiar de día y
de noche (Vehaguita Bo Yomam Valaila)?
Contestó el Rab Aharon Kotler algo increíble.
Por cuanto que Hashem es muy bueno, y es Tob
Umetib, es decir, bueno y bondadoso; y por cuanto
que el estudio de la Torá es la fuente de
bendiciones; por eso Hashem nos obliga a estudiar
de día y de noche, para que nosotros mismos
seamos los beneficiados; ya que por el estudio de
Torá uno tiene más Berajá.

Soy un Yehudí cualquiera

El Jafetz Jaim, nunca se sintió superior a los
demás, ya que él pensaba que todo lo que él hacía,
era lo que cualquier Yehudí debería hacer y el
hacer Mitzvot y estudiar Torá, no era para
presumir.

~ 190 ~
 Conociendo la Torá

Así como la persona no presume y no piensa que

le corresponde un pago por el hecho de comer; ya
que él come y bebe, para su satisfacción y su salud;
entonces,
¿Qué diferencia existe entre la comida que
comemos para alimentar el cuerpo físico y la
comida para alimentar el alma espiritual? Por
cuanto que la Torá es para nuestra satisfacción y
para nuestro bien, ¿por qué nos mereceríamos
alguna recompensa?

Las pastillas para dormir son para mujeres:

En una ocasión llegó una persona con su Jajam y
le contó que no podría dormir en las noches, así
que el doctor le había recomendado pastillas para
dormir bien; este hombre quería la opinión de su
Jajam a cerca de esto.
El Jajam le dijo: Las pastilla para dormir son
solamente para las mujeres.
El hombre no sabía por qué son sólo para las
mujeres y le preguntó a su Jajam.
El Jajam le contestó que el hombre tiene la
obligación de estudiar Torá y luego dormir.
Entonces en esos horarios que no puede dormir,
que estudie Torá y luego dormirá.

~ 191 ~
 Conociendo la Torá

Lo principal para el Yetzer Hará, es provocar

el no estudiar
Dijo el Jafetz Jaim, que al Yetzer Hará no le
importa que la persona llore mucho o haga mucha
Tefilá todo el día, pero lo principal, que no estudie
Torá.
Y es por eso mismo que el ángel vino a luchar con
Yaakob y no con Abraham o Itzjak, ya que Yaakob
es la base de la Torá.

Permanecer en el Bet Midrash

Escribe el Yerushalmi algo tremendo:
Si se le decreta a alguien una cantidad de años
para vivir, el tiempo que permanece en el Bet
Hakneset y Bet Hamidrash, no entra dentro de esa
cuenta de años; únicamente cuando sale de ahí,
vuelve a descontar el tiempo.

Estudiar con alegría y no por obligación

Si nos preguntamos cómo es posible llegar a ser
alguien grande en Torá, no hay duda que la
respuesta es “estudiando muchísima Torá durante
decenas de años”, pero eso no es lo principal, sino
lo principal son los pequeños momentos que

~ 192 ~
 Conociendo la Torá

tenemos y debemos aprovechar. Esto lo podemos

ver con la siguiente historia:
Cuando el Gaón de Vilna era joven, tenía un
compañero de estudio, donde pasaron los años y
no logró ser un gran erudito como el Gaón de
Vilna, sino un hombre bueno y con poca Torá.
Debemos analizar lo siguiente: Si el Gaón de
Vilna estudiaba con él, seguramente era una
persona dedicada y seria en su estudio, de lo
contrario, el Gaón de Vilna no hubiera estudiado
con él tanto tiempo.
Si es así, ¿por qué ese hombre no llegó a la
categoría tan grande que llegó el Gaón de Vilna?
Esa pregunta se la preguntó ese hombre al Gaón de
Vilna después de muchos años, ya cuando el Gaón
de Vilna creció tanto en Torá y era conocido en
todo el mundo.
Le contestó el Gaón de Vilna: con una pregunta.
¿A qué hora llegabas tú a estudiar? Le contestó el
hombre que llegaba a las nueve en punto y se iba a
las siete en punto. Jamás llegaba un minuto tarde
ni se iba un minuto antes. ¡Siempre cumplí con mis
horarios! Le dijo el hombre al Gaón de Vilna.

~ 193 ~
 Conociendo la Torá

Pero yo, dijo el Gaón de Vilna, llegaba cuarto para

las nueve y me iba nueve y cuarto. Esa es toda la
diferencia.
Debemos entender esto, ya que no es lógico que
treinta minutos al día haya un cambio tan grande
entre ese hombre y el Gaón de Vilna.
La respuesta es: No son los treinta minutos la
diferencia, sino el amor que tenía por la Torá. El
hecho de llegar a estudiar antes y salir después
representa y manifiesta un amor y cariño a la Torá,
donde ese valor le da la fuerza e impulso para
llegar a ser un grande de Torá en el mundo
entero.136
Debemos estudiar Torá con mucho amor y no por
obligación. Esa es la gran diferencia entre los que
crecen en la Torá y lo que no crecen en Torá,
incluso que estudien el mismo tiempo.

¿Asignaste tiempos fijos para el estudio de

Torá?
Es muy conocido lo que está escrito en la
Guemará respecto a qué le preguntan a la persona

136
Netibé Or Jaim Shel Torá 64.

~ 194 ~
 Conociendo la Torá

a la hora del Juicio Celestial: “¿Asignaste tiempos

fijos para el estudio de Torá?”.137
Mucha gente pretenderá contestar que no tuvo
tiempo, ya que era una persona muy ocupada en
su familia, en su negocio, etc. Pero en el cielo le
mostrarán cuánto tiempo lo ocupó-perdió en jugar
con su celular, en ver la televisión, en escuchar el
radio, etc.
Todo el que asiste a clases de Torá podrá tener
una buena respuesta en el Juicio Celestial.

Ladrón y estudioso
El Rabí de Gostinin decía: -Ladrón no es el que
sabe robar, sino el que roba. Lo mismo, estudioso
no es el que sabe estudiar, sino el que estudia.

Quién tiene la obligación de estudiar Torá

Todo hombre judío tiene la obligación de estudiar
Torá, ya sea pobre o rico, sano o enfermo, joven o
muy anciano y débil; aunque sea tan pobre que
viva de la caridad pidiendo en las calles; aún quien
debe mantener una esposa e hijos está obligado a

137 Maséjet Shabat 31a.

~ 195 ~
 Conociendo la Torá

dedicar tiempo, por la mañana y por la noche para

el estudio de la Torá.138
Entre los grandes Sabios de Israel hubo leñadores
y aguateros, y algunos que fueron ciegos. No
obstante, se dedicaron a estudiar Torá día y noche
y formaron parte de la cadena de transmisión de la
Torá, de una persona a otra, que se remonta hasta
Moshé Rabenu.

El estudio de la Torá equivale a todas las

mitzvot
El Gaón de Vilna explica sobre la Mishná:
Vetalmud Torá kenégued kulam (“el estudio de la
Torá equivale a todas ellas –las mitzvot–”),139 que
cada palabra de Torá es una mitzvá y cada palabra
pesa como todas las 613 mitzvot. Cada hoja de
Guemará tiene cientos de palabras y cada una pesa
613 mitzvot.140 También escribe el Gaón de Vilna
que cada palabra de Torá crea un ángel santo que
salva a la persona que lo creó. Después de saber
esto, ¡cuánto debemos aprovechar el tiempo y
dedicarlo al estudio de la Torá!

138
Rambam Halajot Talmud Torá 1, 8.
139 Maséjet Peá, Pérek 1, Mishná 1.
140 Aparece en el libro Orjot Yosher, hoja 9.

~ 196 ~
 Conociendo la Torá

El día más alegre del año

Dice la Guemará:141 Dijo Rabí Shimón Ben
Gamliel: No hubo días tan buenos para el pueblo
de Israel, como el 15 de Ab y el día de Kipur.
Entendemos que el día de Kipur, que es el día
donde se perdonan nuestros pecados y nos
acercamos a Hashem es un día muy especial; pero
el día 15 de Ab ¿qué tiene de especial?
La Guemará contesta con las palabras de Rabá y
Rab Yosef que explican que ese día suspendían el
trabajo de cortar leña, ¿y eso qué tiene de especial?
Dijo Rabenu Guershom: Por cuanto que todo el año
cuando cortaban leña no podían estudiar Torá y
ese día 15 de Ab suspendían ese trabajo y tenían la
oportunidad de estudiar Torá “el hecho de estudiar
Torá era lo que provocaba que era el día más alegre
del año”, de la misma categoría que el día de
Kipur.

El estudio de Torá pesa lo mismo que todas

las Mitzvot
Está escrito: “Vetalmud Torá kenégued Kulam” –
“El estudio de la Torá equivale a todas ellas –las

141
Masejet Babá Batrá 121a.

~ 197 ~
 Conociendo la Torá

mitzvot–”.142 Debemos entender lo que está

escrito: El estudio de la Torá pesa lo mismo que
todas las Mitzvot escritas en la Torá.

Estudiar Torá o cumplir otra Mitzvá

Si se nos presenta una Mitzvá y por otro lado
tenemos la oportunidad de estudiar Torá, ¿qué
debemos hacer? Si esa Mitzvá es posible que la
cumpla otra persona, no debemos interrumpir
nuestro estudio de Torá; pero si únicamente uno
mismo es posible en cumplir esa Mitzvá, que haga
esa Mitzvá e interrumpa el estudio de Torá.143
Sobre esto dice el Gaón de Vilna: Cada palabra de
Torá que se estudia, se está cumpliendo una
Mitzvá; es por eso que el estudio de Torá es antes
que cumplir alguna otra Mitzvá, ya que es
preferible cumplir decenas o cientos de Mitzvot a
cumplir una Mitzvá; pero si no hay nadie que
cumpla esa Mitzvá, debe cumplirla e interrumpir el
estudio de Torá.144

142 Maséjet Peá, Pérek 1, Mishná 1.

143
Rambam Halajot Talmud Torá 3, 4.
144
Shnot Eliahu Peá 1.

~ 198 ~
 Conociendo la Torá

El estudio de la Torá es mayor que salvar la

vida a alguien
La ley dictamina que es permitido tomar dinero
determinado para el estudio de la Torá, para salvar
vidas (por ejemplo Hatzalá).145
Preguntan los Jajamim: ¿Cómo es posible eso, ya
que estudiamos en la Guemará que el estudio de la
Torá es superior que el hecho de salvar vidas?
Contestan los Jajamim algo muy grande: Es más
grande quien estudia Torá y no le llegó la
oportunidad de salvarle la vida a alguien; que la
persona que tuvo la necesidad de salvarle la vida a
alguien y tuvo que interrumpir su estudio de la
Torá.

La persona nació para esforzarse

Está escrito en el Tana´j: “Adam Leamal Yulad” –
“La persona nació para esforzarse”.146 Sobre esto
dice la Guemará algo sorprendente: “Dijo Rabá.
Todas las personas deben esforzarse en este

145
Ta´z 251, 6. Ver Masejet Meguilá 16b, que menciona que es más
grande el estudio de Torá, que el hecho de salvarle la vida a otro.
146
Yob 5, 7.

~ 199 ~
 Conociendo la Torá

mundo, bienaventurada la persona que su esfuerzo

lo canaliza para la Torá”.147
Explica el Staipler, Rab Yaacob Yisrael
Kanievsky:148 En Rosh Hashaná se le decretan a la
persona ciertos kilos, por así llamarlos, de
sufrimientos, esfuerzos, etc. Bienaventurada la
persona que encamina esos esfuerzos en el estudio
de la Torá. Sabemos que el hecho de despertarse a
estudiar Torá o esforzarse tanto en entender partes
difíciles de la Torá o dejar las actividades
personales de cada uno de nosotros para estudiar
Torá, es un gran esfuerzo, que con eso, disminuye
la cantidad de sufrimientos y esfuerzos que tiene
decretado. Seguramente preferimos encaminar esos
esfuerzos y sufrimientos por así llamarlos, en
estudio de la Torá y no en enfermedades, dolores,
choques, etc.

Nosotros nos esforzamos y recibimos pago,

ellos no reciben pago
Cuando se finaliza un tratado del Talmud, se
menciona algo un poco extraño por entender.

147
Masejet Sanedrin 99b.
148
Kariana Deigarta tomo II.

~ 200 ~
 Conociendo la Torá

Decimos: “Anu Amelim Bemekablim Sajar,

Vehem Amelim Veenam Bekablim Sajar” –
“Nosotros (los que estudiamos Torá) nos
esforzamos y recibimos pago y ellos (los que
trabajan) se esfuerzan y no reciben pago”.
La pregunta es: Entendemos que nosotros al
estudiar Torá recibiremos un gran pago en el
mundo venidero; pero no se entiende lo que está
escrito que los que trabajan se esfuerzan y no
reciben pago. Sabemos que una persona que
trabaja recibe un pago, por ejemplo un sastre que
confecciona un traje, recibe pago por su trabajo.
La respuesta es la siguiente: Cuando nosotros
estudiamos Torá y nos esforzamos, recibiremos el
mismo pago si entendimos o incluso que no
hayamos entendido, pero el sastre al confeccionar
un traje, incluso que se haya esforzado mucho y le
haya costado mucho trabajo hacer el traje, si le
quedó mal o se equivocó en su confección, al final
no recibirá su pago.
La diferencia entre el estudio de Torá y el trabajar
es una: En la Torá, Hashem se fija en el esfuerzo y
no en el resultado, a diferencia de cualquier

~ 201 ~
 Conociendo la Torá

comerciante no le importa el esfuerzo, le importa el

resultado final.149

Estudiar en cada oportunidad que pueda

Se debe aprovechar cada oportunidad (cada
segundo, cada minuto) que se tenga para estudiar
Torá. Incluso que tenga muy poco tiempo, que
agarre un libro de Torá y que estudie aunque sea
unas pocas filas o incluso algunas pocas palabras
de Torá.150
En la Yeshibá de Kelem había periodos de cinco
minutos de estudio, que eran:
 Después de Habdalá.
 En Shabat, antes de Musaf.
Así como dice el Tehilim: “Tob Li Torát Pija,
Mealfe Zahab Vajesef” – “Es mejor para mí
estudiar Torá, que mucho oro y plata”.151 Explican
los Jajamim las palabras de David Hamelej: Incluso
estudiar una palabra de Torá, es mejor que mucho
oro y plata.

149
Jafetz Jaim.
150
Testamento de Rab Alexander Zizkind.
151
Tehilim 119, 72.

~ 202 ~
 Conociendo la Torá

No entender el estudio de la Torá y ser mayor

de edad
Había una persona de treinta años de edad que
jamás estudió Torá y tomó la decisión de comenzar
una nueva vida con unas horas al día de estudio de
Torá.
Comenzó a estudiar Jumash con el comentarista
Rashí y le pedía a sus familiares que le ayuden a
estudiar, ya que él no era capaz de estudiar sólo y
no le daba pena ni vergüenza preguntar lo que sea
y las veces que sean necesarias.
Después de mucho esfuerzo y tiempo logró ser
un gran sabio en la Torá y experto en muchas
Guemarot.
Debemos saber que todos somos capaces de
adquirir conocimientos de Torá y cada uno de
nosotros podemos llegar a ser grandes sabios en la
Torá.
El famoso Rabí Akibá comenzó a estudiar a los 40
años de edad, donde no sabía absolutamente nada
y llegó a ser de los Jajamim más grandes en el
pueblo de Israel en toda la historia.

~ 203 ~
 Conociendo la Torá

Cada palabra de estudio de Torá se cumple

una Mitzvá
Sobre lo que dijo el Gaón de Vilna 152 que cada
palabra de Torá se considera como una Mitzvá
muy grande, aprendemos algo muy significativo:
“Cuánto debemos aprovechar cada segundo en
nuestra vida para estudiar Torá, ya sea agarrar un
libro y leerlo incluso unos minutos o recordar algo
de Torá de memoria, mencionar algún capítulo de
Tehilim, etc., (incluso que repita muchas veces el
mismo Tehilim o el mismo versículo que se sabe de
memoria) y no debemos pensar que eso no tiene
valor debido a que es poco tiempo; sino al
contrario, eso es algo que vale mucho en el cielo a
los ojos de Hashem.153
El Jafetz Jaim hizo una cuenta muy interesante:
Aproximadamente en cada minuto es posible
estudiar 200 palabras de Torá, es decir, en cada
minuto se cumplen 200 Mitzvot. Hagamos cuentas
de cuántas Mitzvot se cumplen con 15 minutos de
Torá, o con una hora de Torá al día o varias horas
de Torá a la semana, al mes, al año, etc., millones y
millones de Mitzvot. Esta cuenta nos debe

152
Shnot Eliahu Peá 1.
153
Birkat Jaim 8, 5.

~ 204 ~
 Conociendo la Torá

despertar el aprovechar cada segundo de nuestra

vida para estudiar Torá.154

Aprovecha el tiempo
Pasó con un grupo de personas donde le dijeron a
un amigo que coma con ellos para hacer Zimun
juntos. Les dijo este amigo a los demás: “Ustedes se
prolongan mucho en la comida y hablan palabras
vanas, prefiero comer rápido e irme a estudiar
Torá”.155
En el día de la boda de Rab Yehudá Leib Jasman,
sus amigos lo vieron estudiando en el Midrash
como todos los días del año; hasta que llegaron sus
familiares y le dijeron que ya llegó el momento de
la boda. En ese momento se puso su traje y se fue a
su boda a casarse.156

Esforzarse en la Torá
Para llegar a ser un Talmid Jajam es necesario
dedicar mucho tiempo y esfuerzo en el estudio de
la Torá.
Para ello tenemos como ejemplo a Jajam Obadia
Yosef. Contó Jajam Ben Tizón Aba Shaúl que,

154
Torat Habait 2.
155
Sefer Jasidim 548.
156
Or Yahel 2.

~ 205 ~
 Conociendo la Torá

cuando era joven, estudiaba con Jajam Obadia

Yosef cada viernes a mediodía. Ellos dejaban de
estudiar hasta la tarde de ese día, un poco antes de
Minjá, para ir a sus casas y alistarse para Shabat
Kodesh.
Sucedió en una ocasión que Jajam Obadia Yosef
se concentró tanto en el estudio que se quedó en el
Bet Midrash y no se dio cuenta de que ya era muy
tarde.
El encargado del Bet Midrash pensó que ya no
había nadie y cerró la puerta con llave. Jajam
Obadia Yosef, después de varias horas, descubrió
que ya era Shabat y él estaba encerrado en la Casa
de Estudio, sin escapatoria.
Desesperado, golpeó tanto y con tanta fuerza la
puerta que los vecinos lo escucharon y fueron a
abrirle. Inmediatamente fue Jajam Obadia Yosef a
su casa a hacer Kidush y la seudá de Shabat y, por
supuesto, luego siguió estudiando Torá.157
Cuenta la Guemará158 que Hilel Hazakén tenía
80 alumnos. Treinta de ellos tenían el potencial
para que se posara sobre ellos la Presencia Divina,
igual que sobre Moshé Rabenu. Otros 30 eran

157 Hiljot Musar 258.

158 Sucá 28a.

~ 206 ~
 Conociendo la Torá

meritorios de que les ocurrieran milagros, como

Yehoshúa (que detuvo el Sol durante varias horas,
por una necesidad de guerra). Y los otros 20 eran
medianamente aptos.
El más grande en sabiduría159 era Rab Yonatán
Ben Uziel, y el más pequeño en esa área de todos
era Rab Yojanán Ben Zakai. Sobre Rab Yojanán Ben
Zakai está escrito que no dejó de estudiar y
aprenderse todas las Mishnayot y Guemarot, así
como Halajot, Hagadot, detalles de la Torá,
maneras de estudiar Torá, astrología, Guematriot,
lenguaje de los ángeles, de los duendes y de las
palmeras, lo que ocurre en el Trono Celestial,
etcétera.
Analicemos: si Rab Yojanán Ben Zakai, que era el
más pequeño de todos, sabía eso, con mayor razón
podemos admirar el nivel de Rab Yonatán Ben
Uziel, sobre quien está escrito que, mientras
estudiaba Torá, quemaba a toda ave que pasaba
sobre su cabeza (debido a la mucha santidad que
reflejaba hacia el Cielo).

Hay quien opina que el más grande de los ochenta, y hay quien
159

opina que de los veinte.

~ 207 ~
 Conociendo la Torá

Hashem recompensa por el esfuerzo, no por el

resultado
Al concluir un tratado de Talmud, se menciona
una plegaría que dice así:
“Nosotros nos esforzamos y también ellos (los
gentiles) se esfuerzan. Nosotros nos esforzamos y
recibimos recompensa, pero ellos se esfuerzan y no
reciben recompensa”.
El Jafetz Jaim pregunta: ¿Qué significa que ellos
no reciben recompensa? Si un sastre cose un traje,
¿no recibe pago por su trabajo? El Jafetz Jaim
explica lo siguiente: Es cierto que el sastre recibe un
pago por el traje que cose, pero si éste no le queda
bien al cliente, no recibe el pago. Mientras que con
el estudio de la Torá, la recompensa no es por el
producto final, sino por el esfuerzo.
Independientemente de que el individuo
comprenda o no su estudio de Torá, es
recompensado en el Cielo por el esfuerzo.

Hashem no nos ordenó que fuéramos genios

Un estudiante de una Yeshibá fue a visitar al
famoso Jafetz Jaim y vertió su corazón ante él:
—¡Año tras año me siento y me esfuerzo en
estudiar, pero no llego a ninguna parte con mis

~ 208 ~
 Conociendo la Torá

estudios! ¡Después de todo este tiempo, incluso me

cuesta comprender apropiadamente una página del
Talmud!
El Jafetz Jaim le contestó:
—Hashem no nos ordenó que fuéramos genios. Él
sólo nos ordenó que nos esforzáramos en el estudio
de Su Sagrada Torá, lleguemos o no alguna vez a
ser grandes eruditos…

Por el estudio de Torá se crean ángeles

Dicen los Jajamim: Quien estudia un capítulo de
Torá crea ángeles que lo protegen, incluso que
estudie el mismo capítulo carias veces, va creando
ángeles positivos.160

El pueblo de Israel es capaz de cambiar su

Mazal
Dice la Guemará: “En Mazal LeIsrael”, es decir, el
pueblo de Israel es capaz de cambiar su Mazal –su
destino–.161 ¿De qué manera? Explican los
Jajamim: “Por medio del estudio con
profundidad”. 162

160
Vayeesof David “Limud”.
161 Masejet Shabat 156.
162
Pri Megadim Oraj Jaim 47.

~ 209 ~
 Conociendo la Torá

No fallar en el estudio de la Torá

Dicen los Jajamim: “Im Taazbeni Yom, Yomaim
Eezbeka” – “Dijo Hashem: Si me dejas un día, yo te
dejo dos días”. Esto no es sólo en días, sino en
horas o minutos. Si le fallamos a Hashem un día, Él
nos deja dos.
Esto se compara a dos personas que estaban
unidas y cada quien da un paso alejándose de su
compañero. Incluso que cada persona da un solo
paso, se están alejando dos pasos, ya que cada
quien se está separando del otro.
No dejemos que nos alejemos de Hashem por
medio de fallar en el estudio de la Torá.

¿Pilpalta Bejojmá?
Dicen los Jajamim, que una de las preguntas que
nos harán en el cielo después de 120 años es:
¿Pilpalta Bejojmá? - ¿Profundizaste en la sabiduría
de la Torá?

~ 210 ~
 Conociendo la Torá

Estudiar concentrado
Está escrito en el Shuljan Aruj: “Es mejor rezar
poco con concentración, que mucho sin
concentración”.163
Dicen los Jajamim que lo mismo aplica para el
estudio de Torá.164 Es muy importante estudiar
concentrado, sin tener el celular prendido, sin
interrupciones, etc.

Estudiar con alegría

Es necesario estudiar Torá con alegría y placer.
Uno debe demostrar que la Torá es importante
para él y es lo que le da satisfacción en la vida.165

No olvidar el estudio
Escribió el Shuljan Aruj Harab: “Todo el que se
olvida de lo que estudió, - por cuanto que no
repasó su estudio-, es como si está arriesgando su
vida y también está traspasando una Mitzvá de la
Torá.166 Por eso debemos repasar todo lo que
estudiamos.

163
Shuljan Aruj 1, 4.
164
Beer Heteb 1, 5 sobre el Shuljan Aruj.
165
Lebush 47.
166
Halajot Talmud Torá 2, 4-5.

~ 211 ~
 Conociendo la Torá

Que la mujer entienda el valor de la Torá

Es necesario explicarles a las mujeres la
importancia de la Torá, para que apoye a su esposo
y a sus hijos para estudiar y cumplir la Torá.

No deprimirse al no tener éxito en la Torá

Dijo Rab Israel Kanievsky, el Staipeler: Cualquier
persona, incluso que no haya nacido muy
intelectual y sabio, es capaz de llegar a ser alguien
grande en la Torá; el problema es que la persona se
deprime y cree que no es capaz de llegar a ser
alguien grande.
Algunos consejos para entender la Torá:
1. Pedirle sabiduría a Hashem.
2. Sobre cualquier detalle que no entienda, que
llore y lo entenderá.
3. Que haga favores.
4. Dar Tzedaká.

Estudiar mucha Torá:

El Zohar destaca que esta Perashá es la más
extensa de la Torá, con ciento setenta y seis
versículos. ¿Tiene esta particularidad algún
sentido?.

~ 212 ~
 Conociendo la Torá

Encontré esta pregunta en un libro que responde

explicando que Perashat Nassó se la lee
habitualmente luego de Shabuot, momento que
recibimos la Torá. El mensaje es claro: Debemos
saber que recibir la Torá fue un hecho
trascendental pero que nuestro deber no se acaba
allí, la Perashá nos dice que luego de ello el
compromiso es aún mayor y la manera de
cumplirlo es estudiando más y agregando más
tiempo para Torá.
Esta enseñanza nos da la pauta que la manera
correcta de servirlo a Hashem es con esfuerzo y
sacrificio, sin buscar atajos o caminos más cortos.
Para alcanzar el objetivo correcto hay que estar
dispuestos a recorrer los más largos caminos, eso
significa más horas de estudio dedicado, pero
lamentablemente en numerosas oportunidades en
lugar de aprovechar esos momentos para
elevarnos, nuestra atención está en las manecillas
del reloj, esperando la hora de terminar.
Además esta Perashá lleva como nombre
“Nassó”, vocablo derivado de “Hitnaseut-
elevación y superación”, la principal acción que la
Torá ejerce sobre quienes la estudian es pulir y
refinar las cualidades, modales y valores.

~ 213 ~
 Conociendo la Torá

La Perashá de Nasó tiene 176 Pesukim

 El Tehilim más grande tiene 176 Pesukim
 La Guemará más grande de todas (Babá Batrá)
tiene 176 hojas.
Eso nos enseña, que la persona debe estudiar
mucha Torá.
 La palabra Anenu, suma 176, que significa
contéstanos.
Si queremos que Hashem nos conteste, debemos
estudiar mucha Torá.

1 minuto de Torá 28,000 dólares

Rab Pinjas Shainberg (1910-2012) fue el Rosh
Yeshivá de “Torá Or” en Yerushalaim. En una
ocasión, entró a la casa de su concuño Rab Moshe
Shain, para pedirle un gran favor. Le explicó, que
por cuestiones económicas de la Yeshivá necesitaba
viajar fueras, y por consiguiente, estaba
preocupado por el “Bitúl Torá” (dejar de estudiar
Torá) que le iba a causar el viaje, y por lo tanto le
pedía si pudiera dedicarle un poco de su tiempo
durante su estadía en el extranjero para estudiar
para su mérito.

~ 214 ~
 Conociendo la Torá

El concuño pensó, y al final concluyó diciéndole,

que con gusto estudiaría para su zejút media hora
diaria de la siguiente manera: 15 minutos de la
media hora en que desayunaba con su esposa, y
otros 15 minutos de la media hora que le tomaba la
cena.
Rab Pinjas salió satisfecho de la casa de su
concuño y se fue muy alegre y contento. Pasaron
los años, y Rab Moshe Shain falleció. Obviamente,
como Rab Pinjas Shainberg era concuño de él, fue
durante la Shib-á (los siete días de luto) a visitar a
su cuñada y sobrinos para hacer “Nijúm Abelim”,
consolar a los deudos. En aquel momento, se
acercó la viuda a su cuñado y le pidió rogándole,
que por cuanto que él tiene una deuda con su
marido por aquellas horas que estudió por él
cuando viajó fueras, le devuelva el favor y estudie
ahora leiluy nishmató media hora diaria para
enaltecer el alma de su difunto esposo.
El Rab Shainberg palideció y dijo... “Yo nunca le
pedí tiempo prestado, únicamente yo le pedí si
tenía extra time, tiempo de sobra. Y él me contestó
que sí... Sin embargo, yo no tengo extra time,
entonces cómo podré donarle ese tiempo?” La
viuda se quedó sin palabras ante la respuesta de su
cuñado, pero al final pensó Rab Shainberg y

~ 215 ~
 Conociendo la Torá

terminó diciendo... “Bueno, acepto dedicarle 5

minutos cada día durante los días de la shibá
Leiluy Nishmató, pero debes saber, que estudiar
Torá vale 1 millón de dólares...!”
La viuda se alegró tanto por las palabras del Rab,
que enseguida fue por una calculadora para saber
cuánto vale cada minuto que iba a estudiar Rab
Shainberg, leiluy nishmat de su esposo, y se
emocionó mucho cuando el resultado por los 35
minutos de los 7 días de la Shibá salió, $28,000
dólares por minuto.
En aquel momento, levantó sus ojos y se dirigió
hacia sus hijos y yernos y les dijo con emoción:
“Sepan que cada minuto que ustedes estudian
Torá, vale $28,000 dólares. Así dictaminó Rab
Pinjas Shainberg...!”.
En otra ocasión que se encontró con su cuñado, le
dijo: “Rab! quiero sólo corregir algo. Estudiar Torá
vale más que 1 millón de doláres... como dice el
versículo: “Tob li Torat pija mealfé zahab vajasef” -
“Vale más la Torá que todo el oro y plata del
mundo”.
Cuánto debemos aprovechar aunque sea estudiar
sólo 1 minuto. Si vamos conduciendo nuestro
coche y queremos encender el radio para escuchar

~ 216 ~
 Conociendo la Torá

las noticias, por lo menos escuchemos primero 1

minuto de Torá y luego encendamos el radio, de
esta manera, por lo menos ganaremos muchos
millones!
A veces también, se nos hace tarde y pensamos
que no vale la pena asistir a nuestra clase de Torá
por sólo 5 minutos, pero si analizamos la enorme
recompensa por estos 5 minutos, entonces sin
pensarlo 2 veces, correremos con tal de obtener
aquellos 5 minutos!

Mantener una relación con D-os

El estudio de la Torá nos permite alcanzar el
objetivo fundamental de nuestra existencia –
mantener una relación con D-os. Estudiamos sobre
D-os tanto como es humanamente posible para
poder conectarnos con Él.

Imitar a Dios por medio del estudio de la Torá

La Torá nos exige imitar a D-os. Parte de esta
obligación es moldear nuestra psique e intelecto
según Sus pensamientos. Esta es una de las razones
de la importancia del estudio y profundización en
la Torá, como un esfuerzo para comprender la
Voluntad de D-os y hacer que nuestra voluntad
imite la de Él. Una vez que se logra esto, entonces

~ 217 ~
 Conociendo la Torá

hasta las reacciones naturales reflejarán la

Voluntad de D-os. Amar lo que D-os ama; odiar lo
que Él odia; que también lo repulsivo para D-os,
sea repulsivo para él.

Aprender a pensar como D-os

¿Por qué la Torá pone tanto énfasis en el
mandamiento de estudiar continuamente?
“La explicación más simple y obvia es el aspecto
práctico del estudio de la Torá para cumplir
correctamente sus leyes. Sin embargo, está claro
que la obligación va mucho más allá de conocer la
aplicación práctica de las leyes judías. Estudiamos
tanto las leyes aplicables como aquellas que
actualmente carecen de uso práctico como las leyes
del Templo; estudiamos sus derivaciones y fuentes;
incluso estudiamos las opiniones no aceptadas
como última palabra en las leyes; estudiamos
filosofía, misticismo y el texto de la Torá.
“Según la creencia judía, el propósito de la
existencia para que los seres humanos es crear una
relación con D-os. A fin de que una relación sea
significativa e íntima, ambas partes deben ser
compatibles.

~ 218 ~
 Conociendo la Torá

Desarrollamos esta compatibilidad con D-os

imitando Sus actos y cualidades. A través del
cumplimiento de los mandamientos de la Torá,
aprendemos a actuar tal como lo hace D-os;
mejorando nuestras cualidades de carácter nos
asemejamos a D-os en el reino de Su carácter… Sin
embargo, la total compatibilidad sólo puede
lograrse cuando el intelecto también es
desarrollado debidamente, cuando aprendemos a
pensar como D-os”.167
Cómo agradecerle a Hashem tantos milagros que
hace por nosotros
Contó Rab David Pinto lo siguiente: He tenido la
suerte de escuchar a muchos Yehudim que
vivieron grandes milagros y muchas veces esa
gente viene y pregunta de qué forma puede
agradecerle a Hashem aquel precioso regalo. Una
mujer de los Estados Unidos llegó contando que
ella vive en una torre de cuarenta pisos, y de
pronto mientras estaba parada en la sala de su casa
vio como una avioneta se estrellaba frente a sus
ojos contra el ventanal. Los dos tripulantes
fallecieron en el acto, el aparato quedó reducido a

Rab Mordejai Becher, “Gateway to Judaism” páginas 411-

167

412

~ 219 ~
 Conociendo la Torá

metales fundidos, realmente una catástrofe. Pero

no todo fue tan negativo, ella a pesar de estar en el
lugar del accidente, apenas si sufrió algunas
quemaduras, de las cuales sanó en poco tiempo,
nadie podía explicar cómo fue que se salvó, la
única explicación, era “El milagro”.
Otro episodio me tocó escucharlo del mismo
protagonista: Resulta que una noche se despierta
sin saber por qué, como a las dos o tres de la
madrugada y siente la necesidad de tomar un baño
de agua bien cliente, algo que nunca en la vida
haría. Efectivamente se baña y regresa a dormir en
su cama, en la mañana y aun sorprendido por lo
que había hecho, comienza a sentirse mal, va a una
guardia médica, y luego de algunos estudios el
doctor le dice -“señor debe saber qué hace algunas
horas, usted sufrió un infarto al corazón y no se
explica cómo sobrevivió”.
El hombre le cuenta lo del baño caliente, entonces
el médico le confirma que eso fue lo que le salvó la
vida, el calor del agua más los vapores, en su caso
ayudaron a dilatar las arterias y descomprimir su
aparato circulatorio.

~ 220 ~
 Conociendo la Torá

Aquel hombre estaba frente a mí sano y salvo y

quería saber cómo podía mostrar su gratitud a
Hashem por aquel milagro.
Mi respuesta en ambos casos y en varias
situaciones como estas fueron: la mejor manera de
agradecer es estudiando Torá, cumpliendo Mitzvot
y haciendo actos de caridad. Hacer la voluntad de
Hashem es la mejor forma de agradecimiento por
todo lo que Él hace por nosotros.

~ 221 ~
 Conociendo la Torá

Esforzarse para la Torá

Está escrito en la Guemará: “Las palabras de Torá

sólo se adquieren a través del sacrificio.”168
Quien realmente quiera adquirir y ser alguien
grande en Torá debe sacrificarse en su estudio. Es
decir, debe dar su vida, tiempo y esfuerzo para
estudiarla hasta lo más profundo.

¿Hacia dónde encaminas tu fuerza?

Solía decir Rab Yerujam de Mir: Toda persona
nace con una fuerza muy especial, capaz de ser
alguien muy grande en el mundo. Cada quien
decida dónde encaminar esa fuerza. Hay quien la
encamina para ser un gran arquitecto, otros la
encaminan para ser el mejor doctor, otros deciden
ser el Jajam más grande de la generación y otros
son capaces de llegar a ser los líderes de la mafia de
la ciudad.
Cada quien decide en qué y dónde ser el más
grande e importante. Cada uno de nosotros tiene

168
Berajot 63b.

~ 222 ~
 Conociendo la Torá

una gran fuerza donde podemos llegar a niveles

muy altos en esta vida.169

No basta con estudiar Torá, sino hay que

esforzarse:
Dice la Torá: “Im bejukotay teleju veet mitzvotai
tishmeru vaasitem otam”, “Si en mis caminos se
conducirán y mis mitzvot cuidarán.”170
La Torá escribe una grande lista de todas las
berajot que recibiremos por haber cumplido este
versículo. ¿A qué hace referencia este versículo?
Explica Rashí: “Si en mis caminos se conducirán”,
quiere decir que uno debe estudiar Torá con mucho
esfuerzo y dedicación. Y si lo hacemos, recaerá
sobre nosotros la gran lista de berajot.
Un poco más delante de ese versículo, está
escrito: “Veim lo tishmeú li, velo taasú et kol
hamitzvot haele”, “Y si no me escuchan y no hacen
todas estas mitzvot”,171 Ahí la Torá da una relación
de cosas no muy buenas.
Explica Rashí que el versículo se refiere a quien
no estudia con esfuerzo y dedicación. Esto quiere

169
Daat Torá sobre Shabuot.
170
Vayikrá 26, 3.
171
Vayikrá 26, 14.

~ 223 ~
 Conociendo la Torá

decir que incluso que si la persona estudia Torá

pero no lo hace esforzándose, no está cumpliendo
con lo que pide Hashem.

El álbum de estampas de Rab Mordejay

Gifter:
Desde pequeños debemos ponernos metas
grandes, para llegar a cumplirlas, así fue como
sucedió con Rab Mordejay Gifter:
Hace muchos años, hubo una época que en
Estados Unidos se coleccionaban fotos de Jajamim y
se colocaban en un álbum.
Había un niño llamado Mordejay Gifter, que tenía
el álbum y empezó a llenarlo. Lo más extraño fue
que de todo el álbum dejó intencionalmente un
espacio vacío, sin ninguna fotografía.
Cierto día, los padres de este niño tomaron el
álbum de su hijo y vieron que en lugar de poner la
fotografía de un Jajam en ese espacio, había una
nota escrita por su hijo que decía: “Mordejay: si
estudias bien y te esfuerzas en el estudio de la
Torá, estarás dentro de éste álbum, de lo contrario,
estarás fuera de él.”
Este pensamiento de ese niño tan pequeño fue lo
que lo impulsó y le dio la fuerza para ser lo que

~ 224 ~
 Conociendo la Torá

fue: “Un gran Rab reconocido en el mundo de la

Torá”.172

Los que utilizan su mano derecha tendrán la

vida:
Está escrito en la Guemará: “Los que utilizan su
mano derecha tendrán vida; los que utilizan la
mano izquierda, tendrán la muerte”.173
Aparentemente no se entiende. ¿Sólo por utilizar
la mano derecha o la izquierda alguien puede
recibir un castigo o un pago de Hashem…? Para
entender esta Guemará, explicaremos lo que
significa utilizar la mano derecha o izquierda.
Sobre esta Guemará, Rashí explica: ¿Quiénes son
los que ocupan su mano derecha? Los que se
dedican con todas sus fuerzas y se ocupan en
descubrir los secretos de la Torá, así como uno
utiliza su mano derecha, que es la principal.
Aprendemos de esta Guemará que incluso los
que “utilizan la mano izquierda”, es decir, los que
estudian Torá, pero no la consideran lo principal
sino lo secundario (así como la mano izquierda es

172
Alenu Leshabeaj Bereshit hoja 118.
173
Shabat 88b.

~ 225 ~
 Conociendo la Torá

la débil y no se utiliza), no tendrán vida, sino lo

contrario.
Para el estudio de la Torá sólo hay dos caminos:
con esfuerzo o la muerte.174

Pararse por un bebé que sabe toda la Torá:

La Halajá exige que debemos pararnos frente a un
Jajam muy grande debido a la Torá que estudia.
En la Guemará está escrito que cuando un bebé se
encuentra dentro del vientre de su madre, un ángel
le enseña toda la Torá, y cuando la madre da a luz,
el ángel toca la boca del bebé y le hace olvidar todo
lo que aprendió.175 Según la halajá anterior,
deberíamos pararnos frente a una madre
embarazada, ya que su bebé sabe mucho más Torá
que cualquier Jajam del mundo.
El motivo de por qué no nos paramos es el
siguiente: no debemos pararnos frente a un bebé,
incluso que sabe toda la Torá, pues lo que sabe fue
sin esfuerzo; el ángel se la enseñó.
Al estudio de la Torá que se hizo sin esfuerzo, no
se le debe de respetar como la de un gran Jajam que

174
Netibe Or hoja 608.
175
Nidá 30b.

~ 226 ~
 Conociendo la Torá

la estudió, ya que la Torá que se adquiere con

esfuerzo se valora y se honra.176

¿Sabías que no es lo mismo estudiar 100 veces

que 101 veces?
Cuentan que cuando el Gaón de Vilna era
pequeño estudiaba con un niño de su edad, que era
más inteligente que él en la escuela; pero cuando
crecieron, este niño creció mucho en Torá, pero no
al nivel del Gaón de Vilna.
Su amigo de la infancia preguntó al Gaón de
Vilna cómo pudo llegar al nivel que tenía, y él no
pudo llegar a ese nivel. El Gaón de Vilna respondió
de la siguiente manera: “Hay una Guemará que
dice: ‘No es lo mismo quien estudia 100 veces, que
quien estudia 101 veces’,177 ¿tú crees en esa
Guemará? El amigo le contestó que por supuesto
que creía en esa Guemará. El Gaón de Vilna le dijo:
“Yo creí en esa Guemará y quise comprobarlo por
cuenta propia si era verdad.”178

176
Netibe Or hoja 610.
177
Jaguigá 9.
178
Mejudadim Bepija 71.

~ 227 ~
 Conociendo la Torá

La Torá gratis no la recibo, incluso de ángeles:

Contó Rab Jaim MiVolojin, que muchas veces se
le presentaban tipos de ángeles al Gaón del Vilna,
para revelarles secretos muy profundos de la Torá;
pero en todas esas ocasiones, el Gaón de Vilna los
rechazaba y les decía: No quiero esa Torá que la
recibiré sin esfuerzo, ya que si esos secretos son sin
esfuerzo, no me interesan.179

Yo no quiero regalos:
En una ocasión, después de prender las velas de
Januká, le dijo el Rab Mordejay Milkobitz a sus
alumnos que se paren junto a él, ya que es un
momento muy propicio para pedirle a Hashem lo
que quieran en detalles espirituales.
Cada alumno hizo su pedido a Hashem. En ese
momento, se dan cuenta que 1 alumno no pidió
nada, que era Rab Moshé MiKobrin, que se quedó
callado.
Le preguntó Rab Mordejay a Rab Moshé, por qué
no había pedido nada.
Rab Moshé les contestó, que no quería recibir
“regalos gratis”, que él prefería esforzarse y

179
En la introducción del libro Sifrá Letzeniuta.

~ 228 ~
 Conociendo la Torá

conseguir sus metas por medio de su esfuerzo y no

por medio de regalos.

Hacer lo posible para no quedarse dormido:

Cuentan una historia tremenda, que con ella
podemos entender qué es esforzarse al estudiar
Torá:
Cierta noche, una persona estaba estudiando Torá
y no podía dormir por la angustia de no saber la
respuesta de una pregunta que tenía en su estudio.
A la mitad de la noche, fue a casa de Rab Rafael
Berdugo para que le aclarara la duda que tenía.
Cuando quiso salir a la casa del Rab, se dio cuenta
que estaba lloviendo y hacía mucho frío, pero
decidió de todas maneras ir. Cuando llegó a casa
de Rab Berdugo, vio algo que lo sorprendió: Rab
Berdugo estaba estudiando Torá y tenía los pies
dentro de una tina de agua para no quedarse
dormido, y sus peyot (patillas) estaban colgadas en
la ventana, por si se dormía, se despertara
inmediatamente y continuara estudiando.
A esto se le llama “esforzarse para estudiar
Torá.180

180
Netibé Or Jaim Shel Torá hoja 242.

~ 229 ~
 Conociendo la Torá

La enseñanza que le dio la mujer:

Nuestros Sabios han dicho que la manera de
cumplir con lo que nos indica el versículo “Si
Ustedes caminan en Mis leyes...”, es estudiando
Torá con esfuerzo, y esfuerzo no se refiere
únicamente al sacrificio de estudiar a pesar de las
dificultades, sino que también incluye que sea en
forma continua y sin interrupciones, a fin de
honrar a la Torá valorando cada instante,
dedicándolo a su estudio. El Talmud181 cuenta que
una vez Rabbí Iosé Hagalilí iba caminando y se
encontró con Bruria, la esposa de Rabbí Meir. Él le
preguntó –“¿Por qué camino voy a Lud?”. Ella lo
amonestó –“Galileo tonto... Ya enseñaron que no se
debe hablar demasiado con las mujeres,182 debiste
preguntar ¿qué camino a Lud?”. Dos palabras que
agregó fueron suficientes para que ella se lo
recrimine.
El episodio realmente llama mucho la atención. Se
trataba de Rabbí Iosé Hagalilí, alguien de
reputación intachable, es impensable que pudiese
tener cualquier intención secundaria; además ¿dos
palabras pueden considerarse “dialogo con una

181
Masejet Erubin 53b.
182
Pirké Abot 1, 5.

~ 230 ~
 Conociendo la Torá

mujer”?. Sin dudas Bruria le recriminaba algo más:

¿Pero qué?
Creo que se puede explicar de la siguiente forma:
Bruria era una dama muy inteligente, el
Talmud183 cuenta que cuando en el Bet
Hamidrash no podían resolver alguna cuestión
muy complicada le preguntaban a ella; Por eso el
reclamo que le hizo a Rabbí Iosé no era solo por el
modo de hablar, ella le estaba recriminando la
pérdida de tiempo precioso de Torá (También en el
camino se debe estudiar, como dice el Pasuk
“Ublejteja Baderej” – “Y cuando vayas por el
camino”)184 para formulismos protocolares a la
hora de preguntar. ¡Ese tiempo es invalorables en
personas de tu calibre si son dedicados para la
Torá!

No es lo mismo 24, que 12 + 12:

La misma situación se dio con Rabbí Akibá. Él se
había marchado de su hogar durante doce años
para estudiar Torá. El día que regresó antes de
entrar a su casa oyó como Rajel su esposa decía
orgullosa que estaría dispuesta a que estudiase
otros doce años más; en ese preciso instante Rabbí

183
Masejet Pesajim 62b.
184
Debarim 6, 7.

~ 231 ~
 Conociendo la Torá

Akibá volvió a partir, ni siquiera entró para

saludar. No es lo mismo veinticuatro años de
estudio ininterrumpidos que dos periodos de doce.
De estas historias debemos aprender y podemos
tomar dimensión de cuan valioso es cada instante
bien aprovechado, dos palabras de más hacen la
diferencia; la pausa del reencuentro y el saludo
rompen la integridad de veinticuatro años.

No pierdan el tiempo en cosas vanas:

También de la historia de Rabbí Shimón Bar Iojai
y su hijo Rabbí Elazar185 se puede comprender el
valor y la importancia de la Torá. Cuando ellos
salieron de la cueva luego de doce años y vieron
personas trabajando la tierra, arando, sembrando y
cosechando no lograban comprenderlo. Ambos
dijeron “¿Cómo se puede dejar de estudiar Torá,
un tesoro eterno e inagotable, para dedicarse a
producir riquezas y bienes efímeros y pasajeros?”.
Este es el mensaje que nos debemos llevar,
aunque no estamos en el nivel de aquellos
Tzadikim podemos por lo menos tener clara la
escala de valores, el Estudio de Torá está muy por
encima de todo lo demás, por eso cuando nos

185
Masejet Shabat 33b.

~ 232 ~
 Conociendo la Torá

dedicamos al estudio debemos ser cuidadosos de

no “manchar” ese tiempo sublime, interrumpiendo
el estudio para hablar o hacer cualquier otra cosa,
mucho menos si eso que decimos o escuchamos
contiene Lashón Hará (habladurías).
Lamentablemente vemos a diario personas
hablando de cualquier cosa, perdiendo el tiempo
frente a los libros abiertos, sin dudas a esto se
refiere la Mishná:186 “Cada día suena una voz
celestial que dice –Pobre de esas criaturas que
humillan a la Torá”.
Eso es esforzarse por la Torá. Debemos meditar y
reflexionar ¿realmente el tiempo que disponemos
lo dedicamos para estudiar Torá como
corresponde?. Cada instante y momento son
importantes y no se pueden desaprovechar.
Hay mucha gente que se siente realizada por
escuchar un discurso por aquí, una disertación por
allá... pero de nada sirve asistir a grandes charlas o
simposios donde se hable de cosas importantes y
luego no cumplir nada de lo que allí se dijo;
debemos seguir los consejos de nuestros Sabios, lo
importante no es solo escuchar, hay que llevar a la

186
Pirké Abot 6, 2.

~ 233 ~
 Conociendo la Torá

práctica lo que aprendimos, comprometiéndonos a

cumplirlo.

La persona debe estar totalmente concentrado

en el estudio de la Torá:
Contó Rab Tzbi Yabrob, uno de los alumnos de
Rab Menajem Man Shaj, que su Jajam, Rab Shaj
había prohibido manejar a los alumnos de la
Yeshibá. Le preguntaron: Referente a los Abrejim,
cuál es su opinión. Rab Shaj contestó: ¡No entiendo
su pregunta! Pos supuesto con no deben manejar.
Ya que la persona debe estar totalmente
concentrado en el estudio de la Torá, así como está
escrito: “Ublejteja Baderej”, y cuando están
manejando, es imposible estar pensando 100% en
Torá todo el tiempo.

¡614 veces! No hay duda:

Una persona quiso “probar” a Rab Jaim
Kanievsky qué tanto sabía de Torá.
El hombre le preguntó: “¿Cuántas veces está
escrita la palabra Moshé en la Torá?”. Rab
Kanievsky inmediatamente, y con seguridad, le
contestó: “614 veces.”

~ 234 ~
 Conociendo la Torá

El hombre le dijo a Rab Kanievsky que estaba

equivocado, ya que había hecho el cálculo en la
computadora y ésta marcaba 616 veces.
Rab Jaim Kanievsky le dijo al hombre que la
computadora estaba equivocada y que la respuesta
correcta era 614.
Este hombre estaba impresionado, ya que la
computadora nunca se equivocaba y seguramente
esta ocasión no era la excepción.
Rab Jaim le explicó que seguramente había
buscado en la computadora las 3 letras que
conforman la palabra Moshé, ‫משה‬, pero no había
puesto los puntos de vocales. Realmente las 3 letras
juntas están escritas en la Torá 616 veces, pero en 2
de ellas no dice Moshé, sino otras palabras. Para
demostrar que estaba en lo correcto, le dijo 2
pesukim que no decían Moshé: “Veim imat habait
mihiot, Misé ‫”משה‬, “Shamot Kol Baal Mashé ‫משה‬
Yadó”.187
Sólo quien se sacrifica por la Torá como Rab Jaim
Kanievsky puede llegar a este nivel.

187
Hagadá de Pesaj de Rab Shlomo Levinshtein hoja 100.

~ 235 ~
 Conociendo la Torá

Rab Jaim Leiv Shmuelevitz escribe el Ketzot

haJoshen de memoria:
En la yeshibá de Mir, cuando estuvo en Shanghai,
tenían muy pocos libros, y el Rosh Yeshibá, Rab Jaim
Leiv Shmuelevitz ordenó imprimir Guemarot,
Jumashim y todos los libros necesarios. Hasta hoy
en día son muy apreciadas esas ediciones tan raras.
Sin embargo, hubo un problema: El libro Ketzot
haJoshen, sobre el “Shulján Aruj”, Joshen Mishpat,
estaba incompleto, y los alumnos le preguntaron a
Rab Jaim si lo imprimían así, ya que le faltaban
varias hojas al principio.
Rab Jaim Leiv dijo que él vería qué hacer y que
regresaran en la mañana siguiente antes de rezar.
Cuán grande fue la sorpresa de los alumnos al ver
que el Rab Jaim seguía sentado en el mismo lugar,
sin haberse movido toda la noche, y dijo así:
“Tomen, ya está completo el libro, ya pueden
mandarlo imprimir.” Lo había escrito de memoria
y había estado sentado toda la noche. No tuvo
tiempo de dormir. Años después, ya en Israel,
compararon este libro y vieron que al gran Rosh
Yeshibá, Rab Jaim Leiv Shmuelevitz, no le había
faltado ni una sola letra, ni siquiera una coma.

~ 236 ~
 Conociendo la Torá

Sólo con esfuerzo es posible llegar a estos niveles

de grandeza.

La historia de Hilel Hazakén:

Es famosa la historia de Hilel Hazakén, uno de los
dirigentes espirituales de Israel en tiempos del
segundo Bet Hamikdash, mas, sin embargo, antes de
serlo pasó una extrema pobreza. Cuando tenía un
poco de dinero, la mitad era para dar de comer a su
familia y la otra mitad para poder entrar a estudiar
al Bet Hamidrash.
Un viernes, no tenía ni un sólo centavo en la
bolsa, y sufría por no poder entrar a estudiar, ya
que sólo pagando se podía entrar (y pensar que
algunos de nosotros no vamos a estudiar ni aunque
nos paguen). Subió Hilel a la azotea del Bet
Hamidrash, se recostó sobre el tragaluz de vidrio y
pegó su oído para escuchar las palabras de Torá.
Escuchaba con muchísima atención las palabras de
Torá de Shemayá y Abtalión, pero era el mes de
Tebet, pleno invierno, y la nieve caía en
abundancia sobre el tragaluz.
Hilel no sintió el frío, ya que se regocijaba oyendo
las palabras de Torá, y quedó congelado como un
cubo de hielo. Milagrosamente, vieron que algo
obstruía la luz en el techo y subieron a ver qué

~ 237 ~
 Conociendo la Torá

pasaba. Rápidamente lo bajaron y se dieron cuenta

que era Hilel, que se había quedado recostado ahí
escuchando sus palabras. Esta es una lección de
amor por nuestras sagradas escrituras.188

El Steipler se queda dormido en su primera

cita con quien fue su esposa:
Cuentan que cuando Rab Yaakob Israel
Kanievsky (el Steipler) fue a conocer al Jazón Ish
con el noble objetivo de empezar una familia y
casarse con su hermana, en el primer encuentro con
ella, el Steipler se quedó dormido.
El Jazón Ish le preguntó qué había pasado, y éste
explicó: “Tengo la costumbre de estudiar 36 horas
corridas y después duermo las ocho horas
necesarias. Aquella vez” continuó, “calculé
estudiar las 36 horas y dormir en el tren a Vilna.
Sin embargo, al llegar al tren, dude si los asientos
contenían shatnez (lino y lana en la trama) y no
quise exponerme a que mis ropas entraran en
contacto con los asientos. Por tanto, no dormí toda
la noche y me quede de pie estudiando.” Cuando
finalmente conoció a su futura esposa, Miriam
Karelitz, no resistió más y se quedó dormido. El

188
Yoma 35b.

~ 238 ~
 Conociendo la Torá

Jazón Ish comentó sobre eso: “De ese sueño,

muchos se despertarán en teshubá”.

No hay quien no tenga sufrimientos:

Está escrito en el Midrash: Dijo Rab Alexandri
que no existe nadie que no tenga sufrimientos en
esta vida y afortunada la persona que sus
sufrimientos son por la Torá.189
Sobre esto dijo el Steipeler: Desde el cielo nos
destinan a cada uno de nosotros, una cantidad
exacta de sufrimientos que vamos a tener en esta
vida y no es posible librarnos de ellos. Afortunada
la persona que pasa esos sufrimientos en la Torá y
Mitzvot, es decir, cuando la persona se esfuerza,
lucha, y hace todo lo posible por cumplir la Torá y
las Mitzvot, esos sufrimientos y esfuerzo que pasó,
se los descuentan de los sufrimientos que tenía
destinado ya que los usó para el esfuerzo de una
Mitzvá. Pero si la persona no tiene ese esfuerzo,
igual le llegarán los sufrimientos de algún lugar.190

Hubiera estudiado más fuerte:

Rab Shlomo Eiman, el autor del libro “Jidushé
Rabí Shlomo”, fue un hombre Tzadik que pasó

189
Midrash Rabá Miketz Pershat 92.
190
Kariana Deigarta Jelek 2, 27.

~ 239 ~
 Conociendo la Torá

muchos sufrimientos toda su vida. Al final de su

vida, cuando se le agrandaron los sufrimientos y
dolores, dijo:
Si en mi juventud me hubiera esforzado más para
entender un “Tosafot”, podría ser que ahora no
esté pasando estos sufrimientos tan duros.191

Hashem sólo nos pide que nos esforcemos:

Un estudiante de yeshibá, fue una vez con el Jafetz
Jaim y le abrió su corazón: “¡Año tras año me
siento y estudio, pero no llego a ninguna parte con
mis estudios! ¡Después de todo este tiempo, me
cuesta comprender apropiadamente una página del
Talmud!”. El Jafetz Jaim contestó: “Hashem no nos
ordenó que fuéramos genios. Él sólo nos ordenó
que nos esforzáramos en el estudio de Su sagrada
Torá, lleguemos o no alguna vez a ser grandes
estudiosos.
Le pedimos a Hashem que nos de la fuerza para
esforzarnos en la Torá y así, recibiremos todas las
Berajot del cielo, Amén.

191
Mishel Aabot Jelek 3.

~ 240 ~
 Conociendo la Torá

Majziké Torá, mantener la

Torá

Durante estos últimos años hemos visto como el

nivel económico en las Yeshibot, Kolelim,
Midrashim, etc., ha bajado mucho.
Antes la gente apoyaba mucho más a los lugares
Kodesh. Era más fácil para los Jajamim de fuera de
nuestro país juntar dinero para apoyar sus
Yeshibot.
Vamos a escribir un poco a cerca del valor que
tiene apoyar al estudio de la Torá, y seguramente
después de haber leído este escrito, nos
esforzaremos más en apoyar la Torá Kedoshá.

Apoyar el estudio de la Torá

Escriben los Jajamim, que quien estudia Torá
reposa sobre él una santidad muy grande y lo
protegen del Shamaim por cualquier acusación que
pueda tener.
¿Qué pasa con la gente que no sabe estudiar
Torá?, ¿Cuál es la solución para ellos?

~ 241 ~
 Conociendo la Torá

Quien apoya el estudio de la Torá, también

reposará sobre ellos una santidad muy especial del
cielo.
Quien apoya a los estudiosos de la Torá, se
considera como que está estudiando la Torá y el
mérito de ésta, lo protegerá mucho.192
Así como dice la Guemará: “Dijo Rab Yosi en
nombre de Rabí Janiná en nombre de Rabí Eliezer
Ben Yaakob: Todo el que hospeda a un estudioso
de la Torá en su casa, se considera como que acercó
un sacrificio”.193
El Jafetz Jaim se sorprendió en una ocasión, ya
que vio a mucha gente muy sabia e inteligente, y
estos se apartaron de estudiar Torá para irse a
trabajar por necesidad económica.
Después analizó el motivo por el cual se
sorprendió y se dijo a si mismo: “los culpables no
son esos hombres que ya no estudian Torá, sino los
culpables son las personas adineradas que no los
apoyaron para que ellos estudien Torá”.194

192
Shuljan Aruj Yoré Deá
193
Berajot 10b.246.
194
Torat Or Perek 11.

~ 242 ~
 Conociendo la Torá

No vamos a hablar ahora del gran valor de la

Tzedaká; pero sólo para entender qué es Tzedaká
vamos a definir resumidamente qué es:
La palabra Tzedaká, viene de la raíz “Tzedek”,
que quiere decir: “Justicia”. Quien da Tzedaká, que
no piense que está haciendo un favor a alguien o
una donación; sino lo que está haciendo es justicia.
La gente con posibilidades, debe hacer “justicia”
son su dinero y repartirlo donde Hashem le pida.
Al final de cuentas, la persona no es dueño de su
dinero, sino un cuidador del dinero de Hashem.
Escribió el Jafetz Jaim:195 “Que pena le dará a un
hombre pudiente, que podía mantener a un
estudioso de la Torá y prefirió gastarse su dinero
en cosas tal vez no muy necesarias.
¿Cuánta gente pudo haber estudiado Torá con su
apoyo económico y no lo hizo…?
¿Cuántas enfermedades, problemas, sufrimientos,
etc., pudo frenar este hombre, apoyando a gente
que con su estudio, nos salva de todas esas cosas
negativas?
Así como dice en la Torá: “Ki Hu Jayeja Veorej
Yameja” – “Porque ella es la vida y alarga los días

195
Torat Ot Perek 11.

~ 243 ~
 Conociendo la Torá

de la vida”,196 es decir, la Torá hace que nos

mantengamos vivos y sanos.
Este hombre verá a compañeros de él en el
Shamaim, y le dará una pena enorme al ver a sus
compañeros mucho arriba de él, debido a que
apoyaron mucho más el estudio de la Torá.
Debemos comportarnos totalmente al revés, así
como escribe el Jafetz Jaim en nombre de la
Guemará:197 Se debe tratar de apoyar la Torá,
incluso que no se sepa a quien se le dará, es decir,
incluso que no haya nadie que necesite sustento
ahora, se deberá buscar gente que necesite, para
mantener a esos estudiosos de la Torá.
Y sabemos como a veces la vida le da la vuelta a
las personas y un año puede tener mucho y otro lo
contrario (que Hashem no lo quiera); entonces
debemos aprovechar cuando Hashem nos manda
mucho, para dar mucho, ya que no sabemos hasta
cuando tendremos ese “mucho”.198

196
Debarim 30, 20.
197
Rashí en la Guemará 151b.
198
Jatimat Hasefer Jomad Hadat del Jafetz Jaim.

~ 244 ~
 Conociendo la Torá

Izajar y Zebulun
Es conocido el trato de “Izajar y Zebulun”, esto
quiere decir, que una persona que “mantiene” a un
estudioso de la Torá, tendrá el mismo mérito del
quien está estudiando Torá.
Esto se aprende de los hermanos Izajar y
Zebulun, así como dice el versículo: “VeliZbulun
Amar: Semaj Zebulun Betzeteja VeIzajar Beohaleja”
– “A Zebulun dijo: Alégrate Zebulun cuando
salgas, y tú Izajar en tus tiendas”.199
Los Jajamim explican sobre las palabras:
“Alégrate Zebulun cuando salgas”, esto quiere
decir, que cuando Zebulun salga (se vaya) de este
mundo, se irá alegre, ya que estará dejando a Izajar
estudiando Torá y Zebulun recibirá un gran pago
sobre esto.
Ellos hicieron una “sociedad” que Zebulun le
daría todo lo necesario a su hermano Izajar, para
que no tenga la necesidad de interrumpir el estudio
de Torá.

199
Debarim 33, 18.

~ 245 ~
 Conociendo la Torá

Explica el Midrash, que Zebulun le daba de

comer en la boca a Izajar, para que Izajar no se
moleste en pedirle dinero a Zebulun.200
Comenta el Gaón de Vilna, que el versículo
menciona primero a Zebulun, antes que a Izajar,
para darle más importancia a Zebulun, incluso que
Izajar es el que estudiaba la Torá.201

Por el mérito de mantener la Torá…

Dice la Guemará: “Shloshá Maftejot Lo Nimserú
Beyad Shaliaj: Mafteaj Shel Gueshamim, Mafteaj
Shel Yoledet, Mafteaj Shel Tejiat Hametim” – “Tres
llaves no fueron entregadas al mensajero: La llave
de las lluvias (del sustento), la llave del parto de las
mujeres, y la llave de la resurrección de los
muertos”.202
Vamos a explicar esta Guemará:
Sobre tres cosas, Hashem se encarga
personalmente y no manda a ningún mensajero
para que se encargue.

200
Midrash Rabá Perashat Nasó.
201
El Gaón en Debarim 33, 18. Bereshit Rabá 99.
202
Taanit 2a.

~ 246 ~
 Conociendo la Torá

Estas tres son: El sustento de la persona, que la

mujer de a luz con bien y la decisión de quién se
parará en la resurrección de los muertos.
Si las decisiones fueran tomadas por algún
mensajero, sería muy difícil, o hasta imposible.
¿Por qué? Si alguien no se comporta según la ley
estricta de la Torá, el mensajero no daría
oportunidades y no le mandaría sustento a esta
persona; o hubiera mandado muchos sufrimientos
al dar a luz, ya que es un momento muy delicado;
igualmente la llave de la resurrección de los
muertos, si fuera decidido por un mensajero, sería
muy difícil pasar la prueba tan rigurosa que
pondría éste.
Pero con la benevolencia de Hashem, él nos
ayuda y nos manda el sustento, el hecho que nazca
bien un bebé y nos ayudará en la resurrección de
los muertos.
El Jafetz Jaim nos dice algo sorprendente:203 ¿Cuál
es el mérito que Hashem encontrará en nosotros
para darnos esas llaves? Contesta el mismo Jafetz
Jaim: El hecho de haber apoyado la Torá con
dinero, así como dice la Guemará: “Por medio de

203
Jatimat Hasefer Jomad Hadat del Jafetz Jaim.

~ 247 ~
 Conociendo la Torá

este mérito, la persona se parará en la

resurrección”.204

El que no sabe estudiar

Está escrita la siguiente Halajá en el Shuljan Aruj
(código de leyes judías): Todo Yehudí tiene la
obligación de estudiar Torá; ya sea pobre, rico,
joven, anciano, etc., deben estudiar Torá noche y
día. Quien no puede estudiar Torá ya que no sabe o
por que no tiene tiempo, que haga que otros
estudien y se considerará como que él estudió.205
Vemos algo muy grande. Incluso una persona
que no tiene la oportunidad de estudiar Torá,
puede llegar a la misma categoría de alguien que se
esfuerza y da cuerpo y alma para el estudio; con el
simple hecho de apoyarlo monetaria mente.
Realmente es algo impresionante.

Por dar dinero a los Jajamim, ellos me

enseñaron Torá
Contó Rab Yeshaya Jashin una historia increíble:
Escuché una historia de un alumno que lo
escuchó directamente de su maestro el Jafetz Jaim.

204
Ketubot 111.
205
Shuljan Aruj Siman 246.

~ 248 ~
 Conociendo la Torá

Una persona fue a preguntarle a Rab Jaim de

Volojin una pregunta sobre una Mitzvá de Kilaim
(un tema muy complicado en la Torá), pero por
cuanto que era una pregunta muy complicada, ni
Rab Jaim de Volojin podía contestarla.
En esa noche vino en sueño a Rab Jaim de Volojin
una persona sencilla, que era un sastre que ya
había muerto hace algunos años y no era una
persona muy inteligente o sabio en Torá y en el
sueño estudiaron y analizaron sobre ese tema de
Kilaim hasta que llegaron a la conclusión de la
pregunta y ya sabían la respuesta de la difícil
pregunta.
Le preguntó Rab Jaim a ese hombre: Tu eras un
hombre sencillo y no tan sabio cuando vivías, ¿de
dónde sabes estudiar con tanta profundidad y
mucho mejor que yo?
Le contestó ese sastre: “Cuando yo vivía, tenía
una alcancía donde ahí guardaba el dinero que
ganaba y la mitad de ese dinero la repartía a los
Jajamim que estudiaban Torá y la otra mitad la
usaba para mis gastos. Ahora que me encuentro en
este mundo, todos esos Jajamim que yo mantuve,

~ 249 ~
 Conociendo la Torá

me enseñan Torá y tengo el mérito ahora de ser un

gran Jajam y sabio en la Torá”.206

El árbol de la vida
Dijo el Rey Shlomo: “Etz Jaim Hi Lamajazikim Ba,
Vetomjea Meushar” – “El árbol de la vida
pertenece a quien la sostiene (a la Torá), y
bienaventurados son quienes la mantienen (a la
Torá)”.207
Dice el Midrash, que el versículo viene a decirnos
algo muy importante. 208
No está escrito “Etz Jaim Hi Laamalim Ba” – “El
árbol de la vida pertenece a quien la estudia”.
Sino está escrito “A quien la sostiene y mantiene”.
Dice la Torá: “Arur Asher Lo Yakim Et Dibré
Hatorá Hazot” – “Maldito quien no mantenga la
Torá”.209
Aquí tampoco está escrito: “Arur Asher Lo
Ilmad” – “Maldito quien no estudie la Torá”.

206
Dibré Yeshayahu 1, 109.
207
Mishlé 3, 18.
208
Midrash Rabá Kedoshim.
209
Debarim 27, 26. Según como explico el Emek Dabar, ya que él
explica, que el Pasuk se refiere a quien no mantiene la Torá, es decir, a
los estudiosos de la Torá.

~ 250 ~
 Conociendo la Torá

Sino está escrito: “Maldito quien no mantenga la

Torá”.
Sobre esto dice el Midrash: Dijo Rabí Ajá en
nombre de Rabí Tanjum hijo de Jamá: La persona
que estudió Torá y la enseña; y podía mantener la
Torá, y no lo hizo, sobre él recae la maldición de
“Maldito quien no mantenga la Torá”.
En el caso que no estudió y no pudo enseñar; y no
tenía la posibilidad de mantener la Torá y se
esforzó y lo logró, la maldición se convierte en
bendición.210
Vemos de estos Midrashim, que el valor del quien
mantiene el estudio de la Torá, es mayor de quien
la estudia.

Las mujeres ¿cómo apoyan a la Torá?

La Guemará hace una pregunta: ¿Qué mérito
tendrán las mujeres? Es decir, ¿qué Mitzvá hace la
mujer para tener Olam Habá? Contesta la
Guemará: Por cuanto que mandan a sus hijos a
estudiar Torá…211
Pregunta Rab Jonatan MiPraga: ¿Qué pregunta la
Guemará? Es sabido que las mujeres tienen muchas

210
Jafetz Jaim en Shem Olam Perek 15.
211
Berajot 17a.

~ 251 ~
 Conociendo la Torá

Mitzvot por cumplir y muchas Mitzvot que son de

“no hacer”, entonces ¿por qué la Guemará
pregunta que si tienen alguna Mitzvá?
Contesta él mismo lo siguiente: La Guemará sabe,
que un gran mérito, o incluso de los más grandes
que existen, es estudiar Torá. Por cuanto que las
mujeres están exentas de estudiar Torá, la Guemará
se hace la pregunta: ¿qué Mitzvá hace la mujer
para tener Olam Habá? Ya que no estudian Torá.
La Guemará contesta lo que estamos hablando.
Incluso que una mujer no estudia Torá o no tiene el
dinero para mantener a los estudiosos de la Torá,
tienen la oportunidad de hacer que sus hijos
estudien Torá, y eso es lo mismo que apoyar a
gente para que estudie Torá, ya que está
provocando que una persona más estudie Torá.
Cuando la mujer ya hizo su trabajo de mandar a
sus hijos o a su esposo a estudiar Torá, ya cumplió
con su deber y del cielo le consideran como si ella
estudió perfectamente ese tiempo, incluso que sus
hijos o su esposo, no estudió como se debía.212

212
Lekaj Tob Jelek 6 página 244 en nombre de Rab Eliahu Lopian (Leb
Eliahu Vayigash).

~ 252 ~
 Conociendo la Torá

Apoyar al estudio de la Torá o construir un

Bet Midrash o Bet Hakneset
La Guemará nos cuenta un relato con una gran
enseñanza:213
Rabí Jamá el hijo de Janiná y Rabí Hoshaya iban
paseando entre varios Baté Knesiot en Lud.
Le preguntó Rabí Jamá a Rabí Hoshaya: ¿Cuánto
dinero se invirtió en estos Baté Knesiot para su
construcción? Le dijo Rabí Hoshaya a Rabí Jamá:
¿Cuánto trabajo se invirtió para esta construcción?
¿No era preferible que la gente estudie Torá y se
mantenga con ese dinero, en vez de construirlo con
tanta belleza?
Se entiende de la Guemará, que es preferible
donar dinero para mantener la Torá, que en
construcciones bellas y hermosas.
Le hicieron la siguiente pregunta al Jatam Sofer:
¿Es preferible donar dinero para construcciones
de Baté Knesiot o mantener a estudiosos de la
Torá?
Contestó que no es pregunta; ya que está escrito
que incluso se puede vender un Sefer Torá, para

213
Shekalim 15a.

~ 253 ~
 Conociendo la Torá

mantener a estudiosos de Torá necesitados, con

mayor razón, utilizar el dinero para apoyar al
estudio de la Torá.

Varias maneras de mantener la Torá

Para mantener la Torá, hay varias maneras de
hacerlo.214
 Quien le paga a un lugar para enseñar Torá a
gente pobre. Ya que en los tiempos de antes, se
cobraba para enseñar Torá; la gente pagaba
para escuchar palabras de Torá; hoy en día, casi
nos tienen que pagar para ir a escuchar una
clase.
 Quien mantiene un Kolel, para que los
estudiosos de la Torá no paren en estudiar.
 Quien le paga a un Jajam o estudioso de la Torá
para que no se vaya a trabajar y pueda
continuar estudiando.
 Incluso que sólo se tenga poco dentro de la
bolsa, darlo a lugares donde es estudia Torá,
donde se propaga la Torá, para donar libros de
Torá, etc.

214
Jafetz Jaim en Shem Olam Perek 15.

~ 254 ~
 Conociendo la Torá

Todas estas maneras, son consideradas como que

se está manteniendo la Torá.

Si no sabe Torá, ¿Qué hará en el Shamaim en

un nivel tan alto?
Una persona que apoya y mantiene la Torá,
tendrá el mérito y pago, de sentarse en el Shamaim
junto al Jajam que pudo mantener en este mundo.
Contó Rab Mordejay Man, sobre una persona que
toda su vida donó mucho dinero para mantener la
Torá, y él era un ignorante de la Torá. En una
ocasión, iba a desayunar con el Rab Yejezkel
Abramsky, un gran muy importante, pero antes,
iba a escuchar una clase que iba a dar para todos
los alumnos.
Cuando llegó a la clase, todos los alumnos
estaban emocionados escuchando las sabias
palabras del Rab. Este hombre no entendía
absolutamente nada. El Rab traía pruebas del
Rambam, de una Guemará, de otra Guemará,
contradicciones de diferentes opiniones de
Jajamim, etc. Este hombre ya estaba cansado y
desesperado de escuchar la clase y ya quería que
acabe ya que no entendía nada de lo que
escuchaba. Casi se duerme escuchando la clase.

~ 255 ~
 Conociendo la Torá

Cuando acabó la clase, por fin se juntaron y

empezaron a platicar a cerca de las donaciones.
El pago de este hombre, por cuanto que donó
tanto para esta Yeshibá, tendrá el mérito de
sentarse en el Shamaim con Rab Yejezkel
Abramsky.
La pregunta es: ¿Qué hará este hombre en el
Shamaim sentado junto a este Rab durante toda la
eternidad? Si con treinta minutos ya estaba
cansado, ¿qué pasará con la vida eterna? Allá no
habrá interrupciones, no habrá hora de comida, ni
de trabajo…
La respuesta es la siguiente: Hashem
personalmente le enseñará toda la Torá del hombre
que fue apoyado, por el mérito de apoyarlo.

No sabía que era tan rápido

Como cuentan una historia verídica: Una persona
que donaba mucho dinero para los estudiosos de la
Torá, le pidió a Rab Jaim MiVolozin que estudie
Mishnayot por él después de fallecer. Era sabido
que Rab Jaim estudiaba las Mishnayot muy
profundo. En uno de esos estudios, se le presentó
una pregunta muy fuerte y no pudo seguir
estudiando. Se quedó dormido y llegó el hombre

~ 256 ~
 Conociendo la Torá

que falleció, y le explicó perfectamente la Mishná

que no entendía.
Rab Jaim se dijo a sí mismo: “No sabía que era tan
rápido”, quiso decir, que fue muy rápido que
Hashem le haya enseñado tanta Torá tan rápido.215

Le pedimos a Hashem que nos ayude a valorar

esta grandiosa Mitzvá y por este mérito de apoyar
la Torá, Hashem tendrá un lugar muy elevado para
nosotros después de 120 años, Amén.

215
Escuchado de Rab Shlomo Levinshtein disco No. 105.

~ 257 ~
 Conociendo la Torá

Historias sobre el estudio de

la Torá

No pudo perdonar que le hayan quitado 20

minutos de su estudio
En cierta oportunidad, estaba estudiando el Rab
Akivá Iguer junto a su hijo Shelomó, a altas horas
de la noche.
Paralelamente o apenas unas horas antes, estaba
yo, paseando por un campo cercano cubierto de
nieve.
Precisamente por el estado del terreno, no pude
notar que había un pozo tapado por la nieve y al
pisar allí, caí sin poder aferrarme a nada, relató el
Rab.
Pasaron unas horas y mi vida corría peligro
debido al frío reinante, por lo que urgía encontrar
la manera de salir de allí…
Mientras aun estudiaban, se levantó rabí Akibá
Iguer, y solo regresó al cabo de veinte minutos…
Al regresar le contó a su hijo, que al salir pudo
escuchar los pedidos de auxilio del Rab Volvole de

~ 258 ~
 Conociendo la Torá

Brisk, que se había caído a un pozo, sin poder salir

por sus propios medios. Por supuesto que lo ayudé
a salir y ya esta de regreso en su casa.
Pero rabí Akibá Iguer agregó: “la verdad es que lo
perdono por todo lo que me hubiera o haya
cometido en mi contra durante toda su vida. Pero
lo que no puedo perdonarle, es que haya
provocado
¡Interrumpir mi estudio por espacio de 20
minutos!
El Rab al enterarse de lo que dijo Rabí Akibá
Iguer, ¡ayunó durante 20 semanas, para remediar el
error de los 20 minutos…!216

Los zapatos que demuestran estudio de la

Torá
La Guemará nos cuenta a cerca de los Jajamim
que caminan de una ciudad a otra para estudiar
Torá; y maltratan sus zapatos en el camino.
Existe una familia que conserva un par de zapatos
rotos y viejos, para recordar siempre el amor por la
Torá de un hombre que usó esos zapatos hace
muchos años.
216
Los Meshalim del Rab Shebadrón CCLXXXIV

~ 259 ~
 Conociendo la Torá

Esos zapatos se encuentran en casa de Rab

Malkiel Kotler, Rosh Yeshibat Lakewood, que se
los heredó su padre Rab Shnior Kotler, que se los
heredó su padre Rab Aharón Kotler, que se los
recibió de su suegro Rab Iser Zalman Meltzer.
La historia comenzó en la primera guerra
mundial, cuando los jóvenes que estudiaban en las
Yeshibot de Europa, tenían que escaparse de las
Yeshibot hacia su casa por la situación de la guerra.
Había un joven que estudiaba en la Yeshibá de
Rab Iser Zalman Meltzer, que tomó todas sus
pertenencias y se fue caminando a su casa. ¿Por
qué se fue caminando y no en transporte? Por
cuanto que no tenía dinero para el tren, ni carretas.
Más de una semana tardó en llegar a su casa,
tomando riesgos de que lo agarren los enemigos y
sufriendo mucho en el camino.
Cuando llegó a su casa, tocó la puerta y la familia
tenía mucho miedo de quién podía ser. Cuando lo
vio su madre, se sorprendió y le preguntó por qué
había regresado. El joven le contó sobre la guerra
que estaba sucediendo en el mundo y que había
muchas bombas en la zona.
Le dijo la madre: ¡Claro que sé a cerca de la
guerra y de las bombas! ¡Y precisamente por eso te

~ 260 ~
 Conociendo la Torá

mandé a la Yeshibá, ya que la Yeshibá protege más

que esta casa!
El joven escuchó las palabras de su madre e
inmediatamente volvió a tomar sus pertenencias y
se dispuso a regresar a la Yeshibá.
Por cuanto que estaba cansado del viaje a su casa,
el regreso le tomó casi dos semanas sin parar hasta
que llegó a la Yeshibá. Los zapatos que ya estaban
todos estropeados, después del camino de regreso
se rompieron en su totalidad.
El Rosh Yeshibá Rab Iser Zalman Meltzer, que
sabía que ese joven se había ido a su casa, se
sorprendió al verlo de regreso y cuando escuchó el
motivo de su regreso, lo que la madre le había
dicho, le dio mucha alegría a Rab Iser Zalman
Meltzer y lo besó de la satisfacción de tanto amor a
la Torá y sabía que ese joven será un Jajam muy
grande en la generación.
Antes que el joven comience su estudio, Rab Iser
Zalman Meltzer miró sus zapatos rotos y le dijo al
joven: ¡Veo que tus zapatos están totalmente rotos
y no puedes continuar caminando así! Vamos hacer
un cambio de zapatos. Dame esos zapatos que
tienes y yo te doy unos nuevos.

~ 261 ~
 Conociendo la Torá

El joven por supuesto que aceptó y el cambió se

realizó en ese momento.
Rab Iser Zalman Meltzer cuidó esos zapatos y los
guardó en su casa por muchos años. Rab Iser
Zalman Meltzer sabía que en esos zapatos había
mucho amor a la Torá y mucho esfuerzo.
Rab Iser Zalman Meltzer le heredó esos zapatos a
su yerno y así se fueron entregando a los hijos de
los hijos.
Lo único que nos falta saber, es: ¿Quién era ese
joven que tuvo tanto amor a la Torá? Maran Rosh
Yeshibat Ponovitch: Rab Menajem Man Shaj Z´l.217

Amor a la Torá, ni nos damos cuenta a qué

hora debemos dormirnos
En una ocasión le preguntó Rab Shlomo Revivo a
Rab Menajem Man Shaj si era conveniente hacer
“Mishmar” – “Quedarse a estudiar toda la noche
en la Yeshibá con un grupo de amigos”.
Rab Menajem Man Shaj le contestó que no era
conveniente, ya que al otro día estarán muy
cansados para estudiar, ya que es conveniente
estudiar todo un día bien descansados a una noche.

217 Alenu Leshabeaj Debarim 2 página 519.

~ 262 ~
 Conociendo la Torá

Le expresó Rab Shlomo Revivo a Rab Menajem

Man Shaj: !Pero yo he visto muchas veces que
usted se queda estudiando toda la noche junto con
Rab Israel Kanievsky!
Le contestó Rab Menajem Man Shaj: ¡Nosotros no
organizamos Mishmar, no organizamos quedarnos
toda la noche a estudiar, sino al principio de la
noche nos sentamos a estudiar y cuando nos damos
cuenta ya es de día!

El baile de Rabí Akiba Iguer:

Cuentan sobre Rabí Akiba Iguer218 – ¡el grande
de su generación! que cada año en Simjá Torá,
subía al Sefer Torá en la Alía de Jatan Torá; y así
sucedió por 50 años.
Después de tantos años así, cuando Rabí Akiba
Iguer estaba por leer la Berajá correspondiente,
empezó a llorar como niño chiquito. Toda la gente
sorprendida no sabía que pasaba y se preguntaban.
¿De qué llora nuestro Jajam?
Les dijo Rabí Akiba Iguer, por más de 50 años he
subido a la Torá en Jatan Torá, y nunca había
tenido el merito de conocer a la novia (a la Torá).

218
Fue quien escribió el Guilión Hashas y muchos otros libros.

~ 263 ~
 Conociendo la Torá

Si nos ponemos a reflexionar quién era Rabí

Akiba Iguer, nos podríamos desmayar. Rabí Akiba
Iguer, era de los Jajamim más grandes que hemos
tenido por las últimas generaciones, y si él dijo que
hasta después de 50 años de estudiar Torá, de
esforzarse en el cumplimiento de las Mitzvot, en el
acercamiento a Hashem, etc., ¿qué podemos decir
nosotros? Y es seguro que Rabí Akiba Iguer no lo
dijo por exagerar ni para que la gente lo vea; sino
realmente lo sentía.
Debemos preguntarnos a nosotros mismos:
¿realmente conocemos a la novia?, ¿cumplimos con
lo que nos pide nuestra novia? Es un hecho que
todos nosotros nos alegramos en Simjá Torá y
estamos felices bailando con la Torá; pero ¿la Torá
también está feliz con nosotros?219

El gran Jazón Ish le entregó un diagrama, de

cómo operar al muchacho
El gran Jazón Ish tenía fama por sus
conocimientos en asuntos médicos, aunque no
había seguido estudios formales de medicina. En
un conocido caso, una madre llevó al Jazon Ish a su
hijo a quien le habían diagnosticado un tumor

219
Gulión Mejudaim Bepija 103 Simjá Torá 5771.

~ 264 ~
 Conociendo la Torá

cerebral maligno. Habían decidido operarlo,

aunque el intento era peligroso pues parecía casi
imposible llegar de manera segura al tumor.
El Jazon Ish bendijo al muchacho, le dijo a la
madre que todo saldrá bien y le entregó un
diagrama que dibujó el mismo para ser entregado
al neurocirujano, en el cual indicaba una manera de
ingresar quirúrgicamente hasta al tumor, una
técnica quirúrgica.
Actualmente, a la mayoría de los médicos,
especialmente a los cirujanos, no les gusta que les
digan qué hacer, especialmente por parte de
Rabinos. Pero la madre hizo lo que le dijeron y le
entregue el diagrama. Cuando el neurocirujano lo
miró enseguida admitió que esa era la técnica
posibilidad para una operación exitosa. El tumor
fue extraído y el niño se recuperó.
Posteriormente, el cirujano le comentó a un amigo
de uno de mis maestros lo siguiente: “Entiendo que
el Jazon Ish sepa más Torá que yo. Pero, ¿cómo
sabe más sobre neurocirugía?”

~ 265 ~
 Conociendo la Torá

El Netzib de Volojin, hizo una fiesta al acabar

el Emek Shehelá.
El Rab Naftali Tzvi Iehudá Berlín, mas conocido
como el Natzíb, fue el Rosh Ieshibá de la afamada
casa de estudios de Voloshin,
El día que culminó de escribir uno de sus libros,
al que tituló Emek Shehelá sobre los Sheiltot, hizo
una reunión a la que invitó a los alumnos mayores
de la Ieshibá y a varios conocidos.
En el transcurso de la reunión y de la comida que
allí se sirvió, uno de los invitados le preguntó,
¿acaso por escribir un libro hay que hacer una
reunión como esta? ¿Qué necesidad hay? (de la
pregunta se puede concluir que no era algo normal,
a diferencia de hoy que sí vemos se realizan
eventos de presentación)
El Rab le respondió con el siguiente relato:
-“Cuando yo era un tan solo un niño de doce
años, no tenía muchas ganas de seguir estudiando
Torá.
En vano fueron todos los esfuerzos de mis padres,
para que deponga mi actitud. Al principio
pensaron que cambiando de moré, la cosa
mejoraría, pero no fue así. Aún contratando morim,

~ 266 ~
 Conociendo la Torá

maestros con una vasta experiencia, no tenía ganas

de estudiar.
Un día de esos, estando yo en mí cuarto, escucho
como mi papá le dice a mi mamá:
-La verdad es que ya no se que hacer. He
cambiado de moré y buscado incentivar a nuestro
hijo naftali para que se siente a estudiar, y no hay
caso.
¿Qué te parece si vemos como contratar a alguien
que le enseñe un oficio?
Algo tiene que hacer en la vida. No creo que esta
situación se pueda revertir…
Al escuchar esta conversación, me asuste de
verdad. En aquel entonces que un niño trabaje no
estaba bien visto. Por lo que corrí a la cocina,
donde ellos estaban hablando y entre lágrimas le
dije a mi papá:
-Papá, por favor, dame otra oportunidad, te
prometo que estudiaré, te lo prometo de verdad…
¡Y comencé a estudiar de verdad…!
Ahora bien, imagínense ¿Qué hubiera sucedido si
no hubiera roto en llanto y hubiese dejado todo
como hasta ese momento? Seguramente hubiera
aprendido un oficio. Sería seguro un observante de

~ 267 ~
 Conociendo la Torá

la Torá, no sería un ladrón ni nada parecido.

Rezaría tres veces por día como corresponde.
Asistiría a un curso de una hora por día al menos,
etc. Así seria mi vida dentro de la Torá, como un
comerciante o profesional, correcto.
Pero, acaso hubiera algún día concluido que al
llegar al cielo después de 120 años, allí me van a
preguntar, -Sr. Naftali, usted en vida fue un muy
buen sastre, correcto y honesto.
Pero… ¿sabe usted que poseía el potencial para
escribir un libro de Torá sobre los Shehiltot, (y
también sabemos que escribió muchos libros mas,
como ser el comentario sobre el jumash, los cinco
libros de la Torá) ¿Qué hubiera respondido? ¡El
reclamo sería muy importante!
Y bueno, ahora que empecé a estudiar y escribí
este mi primer libro, ¿acaso no voy a festejar? ¡Al
menos ya tengo lo que responder arriba!

¿Quién es el afortunado?
Cuentan que llegó con Rab Israel de Salant un
hombre que se quejaba que no puede dormir en las
noches por problemas de salud y eso le estaba
afectando mucho.

~ 268 ~
 Conociendo la Torá

Le contestó el Rab: ¡Al contrario, eres un hombre

muy afortunado ya que puedes quedarte toda la
noche estudiando Torá y nadie te molestará.220
Algo similar preguntó el esposo de la Rabanit
Jungreis: ¿Para qué los niños se despiertan en las
noches? Contestó el Rab: Para que el padre de
despierte en la noche y estudie toda la noche y con
una mano dé vueltas al libro de Torá y con la otra
mano meza a su hijo.221

La Torá lleva esperando treinta minutos a que

vaya a estudiarla
En una ocasión Rab Iser Zalman Meltzer fue a
casa de un hombre para arreglar un tema
comunitario y cuando llegó a su casa, el hombre
estaba ocupado hablando con otras personas y Rab
Iser Zalman Meltzer tuvo que sentarse y esperar a
ese hombre.
Después de un rato de esperar, Rab Iser Zalman
Meltzer intranquilo se dijo a sí mismo: “La Torá
lleva esperando treinta minutos a que vaya a
estudiarla”.222

220
Torat Haperashá.
221
Vivir comprometido de la Rabanit Jungreis.
222
Bederej Etz Hajaim 481, 482.

~ 269 ~
 Conociendo la Torá

El regalo del hijo al padre: estudiar Torá

El papá cumplía 50 años.
La familia, para demostrarle su amor, organizó
una fiesta a la que nadie debía faltar. Hijas, hijos,
sobrinos… La consigna era que cada uno llevara un
sencillo regalo para papá.
Llegado el momento, el salón de la casa,
iluminado para el acontecimiento, se llenó de risas
y murmullos. El clima festivo se sentía en el aire,
todos, desde el más grande al más pequeño,
esperaba ansioso la llegada de su turno para
entregar su obsequio…
Uno le compró un libro recién salido de la
editorial. Otro, una lapicera elegante y cómoda
para escribir. Aquel, una agenda donde registrar
sus compromisos…
Pero la gran sorpresa fue cuando le llegó el turno
al hijo de 14 años.
La familia cuenta, que cuando le pidieron que se
acercara a entregarle su regalo al papá, se puso de
pie, extendió sus manos vacías, y mientras un
torrente de lágrimas cubría su rostro dijo: -Papá, tu
sabes cuanto te amo, y cuanto me debo a ti. Por eso,
cuando me dijeron que debía traerte un regalo,

~ 270 ~
 Conociendo la Torá

dediqué mucho tiempo a pensar cual sería el

presente que mayor satisfacción te produciría.
Pensé y pensé… y llegué a la conclusión que siendo
tú un apasionado de la Torá, y que durante todos
los años de mi vida me enseñaste que la Torá es lo
más dulce, y que estudiarla es lo mejor que le
puede pasar a una persona, decidí que mi obsequio
debía ser en ese sentido…
El joven hijo declaró frente a todos los presentes:
Yo quiero anunciar aquí, que dediqué todo este día
la estudio de la Torá, en honor y por el mérito de
mi papá, comenzando a las 8:30, sin interrupción
estudié hasta las 16:30, durante ocho horas
continuas, y para que nadie perturbara mi estudio,
me fui a una pequeña Yeshibá en la que casi no
había gente, y donde nadie me conoce, para
concentrarme en mi tarea.
Estudié sin pausa, y este es mi “especial” regalo
para nuestro padre, que nos educó en el amor a la
Torá. Este es el regalo que te traje, papá!!
No es necesario extendernos en contar la emoción
inmensa que embargó a todos los asistentes a la
fiesta de cumpleaños, quienes vieron de repente,
como todos sus regalos no llegaban a la categoría
del de este joven afortunado.

~ 271 ~
 Conociendo la Torá

Dice el Pasuk en Ishaia 52-2: "Sacúdete el polvo y

levántate"
Así se dirige el Pasuk a Am Israel. Explica el
Midrash: "Como la gallina, que se sacude de su
tierra. Ella se revuelca en el barro, se ensucia y
luego se levanta y de un sacudón se libra de la
tierra y vuelve a quedar limpia y pura"
Esta es una parábola adecuada a nuestra
generación, ya que la de nuestros padres nos
desconectó a la fuerza, nos cubrió con barro y
arena, y cuando meditamos en ello, podemos llegar
a pensar que es una situación insuperable.
Desconexión total!!!

El Steipler estudiaba 36 horas seguidas

Cuentan que cuando Rav Yaakov Israel
Kanievsky (Steipler,1899-1985) fue a conocer al
Jazon Ish (Rav Abraham Yeshayah Karelitz 1878-
1953), con el noble objetivo de empezar una familia
y casarse con su hermana, en el primer encuentro
con ella, el Steipler se quedó dormido.
El Jazon Ish le preguntó que había pasado y el
Steipler le explicó: "Yo tengo la costumbre de
estudiar 36 horas corridas y después duermo las
ocho horas necesarias".

~ 272 ~
 Conociendo la Torá

"Aquella vez" dijo, "calculé estudiar las 36 horas y

dormir en el tren a Vilna. Sin embargo al llegar al
tren, dude si los asientos contenían Shatnez (lino y
lana) y no quise exponerme a que mis ropas
pudieran entrar en contacto con los asientos. Por lo
tanto no dormí toda la noche y me quede de pie
estudiando". La tierra es muy buena, muy buena.
Finalmente cuando conoció a su futura esposa
Miriam Karelitz, no resistió más y se quedó
dormido en su primera cita. El Jazon Ish comentó:
"De ese sueño, muchos se despertarán en Teshuvá".

Estudiar Torá en Mir, lo salvo de la

enfermedad.
En Shanghai se enfermó uno de los alumnos de la
Ieshivá (Mir, que se había escapado allí durante el
transcurso de la última guerra mundial). Los
médicos habían declarado que no tenía cura y que
estaba pronto a fallecer. El Mashguiaj (guía
espiritual), Rav Iejezkel Levenstein sz”l, se acercó
al Arón HaKodesh (Heijal), lo abrió y exclamó: “La
Guemará (Shabbat 32.) Declara que ‘aun si hubiese
999 acusadores en contra de una persona y un solo
defensor, Él es Compasivo y determina: sálvenlo
de no caer en la tumba’. ¡Este es el texto de la
Guemará! Ribonó shel Olam – (mencionó aquí el

~ 273 ~
 Conociendo la Torá

nombre del muchacho y el de su madre) este joven

debió renunciar a vivir junto a sus padres en
Alemania para viajar a estudiar en la sagrada
Ieshivá de Mir en Lituania. ¿No tiene – acaso – un
mérito entre mil a su favor?” Siguió recitando
Tehilim (salmos) con gran emoción junto al resto
de la Yeshivá. Luego de terminar la ferviente
lectura de Tehilim, se vio una mejoría en la salud
del alumno. Su situación fue mejorando
paulatinamente hasta que se recuperó
completamente. Hoy día es un prestigioso
educador en EE.UU. y estableció una hermosa
familia.223

Hilel Hazaken subió a la azotea a escuchar la

clase por el tragaluz
Es famosa la historia de Hilel Hazakén (Masejet
Ioma 35b), que fue el dirigente espiritual de Israel
en tiempos del segundo Beit-Hamikdash, mas sin
embargo antes de serlo pasó una extrema pobreza.
Cuando tenía un poco de dinero, la mitad era para
dar comida a su familia y la otra mitad para poder
entrar a estudiar al beit-hamidrash.

223
Bikiur Cholim de Rab Aharon Levine.

~ 274 ~
 Conociendo la Torá

Un viernes, no tenía nada, ni un solo centavo en

la bolsa, y sufría por no poder entrar a estudiar, ya
que sólo pagando entraban (¡y pensar que algunos
de nosotros no vamos a estudiar incluso aunque
nos paguen!). Subió Hilel a la azotea del beit-
hamidrash, se recostó sobre el tragaluz de vidrio y
pegó su oído para escuchar los divrei Torá.
Escuchaba con muchísima atención la Torá de
Shemayá y Abtalión, pero era el mes de Tevet,
pleno invierno, y la nieve caía en abundancia sobre
el tragaluz.
Hilel no sintió el frío ya que se regocijaba oyendo
las palabras de Torá, y quedó congelado como un
cubo de hielo. Milagrosamente, vieron que algo
obstruía la luz en el techo y subieron a ver que
pasaba. Rápidamente lo sacaron y se dieron cuenta
que era Hilel, que se había quedado recostado ahí
escuchando las palabras de Torá. Esta es una
lección de amor por nuestras sagradas escrituras.

La sirena del caset del Daf Yomi

Esta historia ocurrió en la ciudad de Londres y su
protagonista fue un Iehudí, gran estudioso del Daf
Haiomi (estudio diario de guemara según un orden
mundial), quien asistía diariamente a estos shiurim

~ 275 ~
 Conociendo la Torá

(clases), sin perderse ninguno, sucediera lo que

sucediera.
Sus compañeros de estudio comentaban con
admiración su absoluta entrega y dedicación en
cada clase. La Torá se hallaba primera en su escala
de valores.
Este hombre era dueño de grandes fábricas,
siendo una de las personas más ricas de Inglaterra.
Sin embargo, a la hora exacta en que el shiur de
Daf Haiomi comenzaba, dejaba todas sus
ocupaciones de lado como si no existieran, y corría
presuroso a su clase.
Muchas veces se quedaba después de hora
comentando con su maestro y sus compañeros
acerca de lo estudiado. Sus clientes sabían que
debían esperarlo hasta que terminara de estudiar
ya que de ninguna manera podrían molestarlo
mientras se desarrollaba su estudio, pues no serian
atendidos.
Con el tiempo llego a ser un ejemplo para todos
los habitantes de Londres por su entrega total e
incondicional al estudio de la Torá.
En cierta oportunidad debió realizar un viaje de
urgencia que lo obligo a faltar. Como no estaba
dispuesto a perderla bajo ninguna circunstancia, se

~ 276 ~
 Conociendo la Torá

llevo un casete con la clase grabada

correspondiente a ese día para escucharlo durante
el viaje.
En cuanto puso en marcha su auto, apago todos
los celulares y cerro todas las ventanillas para
quedar aislado de los ruidos externos y se dispuso
a disfrutar, sin interrupciones de ninguna índole.
Ya lejos de la ciudad, en medio de la ruta, se topo
con un camión con acoplado que iba delante de su
auto a muy baja velocidad.
Impaciente, el Iehudí decidió pasar al camión que
lo estaba demorando innecesariamente, pero en ese
momento escucho la sirena de un patrullero.
Entendió que debía volver a su carril para dejarlo
pasar primero porque evidentemente llevaba
mayor urgencia y así lo hizo con premura.
Se mantuvo entonces, detrás del camión
esperando que pase el patrullero, mirando por los
espejos de su auto, pero en realidad si bien había
escuchado la sirena, no lograba visualizarlo.
Casi al instante, con un ruido ensordecedor
debido a la alta velocidad que llevaba y haciendo
vibrar no solo su auto, sino también su propia
neshama (alma), paso otro camión con acoplado en
sentido contrario al que el viajaba.

~ 277 ~
 Conociendo la Torá

Sintió un estremecimiento en todo su cuerpo y su

corazón se oprimió en su pecho, al tomar
conciencia que si no hubiera escuchado la sirena
que le hizo decidir mantenerse en su carril se
hubiera dirigido a una muerte segura, ya que el
camión que iba delante de el, era tan largo que no
solo le impedía ver quien venia de la mano
contraria sino que le hubiera sido imposible
pasarlo antes de chocar frontalmente con el otro
camión.
Nuevamente intento visualizar al patrullero que
le había salvado la vida, pero no lo encontró.
¡Parecía como si la tierra se lo hubiera tragado!
Continúo su viaje. Cuando logro tranquilizarse se
dio cuenta que había dejado de prestarle atención a
su shiur.
Rápidamente retrocedió el casete para escucharlo
nuevamente desde el comienzo, y mientras se
repetía nuevamente la grabación, otra vez volvió a
escuchar la sirena. Pero esta vez se dio cuenta que
este sonido no venia de afuera sino que formaba
parte de la grabación y que acababa de ser
protagonista de un increíble milagro.
Al volver a su hogar, decidió investigar el origen
del casete que le había salvado la vida.

~ 278 ~
 Conociendo la Torá

Averiguando se enteró que el mismo había sido

grabado en un pequeño Colel (Casa de estudios
para hombres casados), en el barrio de Mea
Shearim, en Jerusalén hacia veinticinco años. Por
tratarse de un lugar muy pequeño, evidentemente
y mientras el Rab daba el shiur, paso un patrullero
y el sonido de su sirena quedo grabada en el casete
sin que nadie lo advirtiera.
Solo Hashem podía saber, 25 años antes, que en el
preciso momento que escuchara ese casete este
Iehudí salvaría su vida.
De esta historia aprendemos el impresionante
pago que Hashem otorga a la persona que fija un
horario para el estudio de Torá y lo cumple
ininterrumpidamente, sin que ninguna situación
por importante que sea lo aparte del mismo.
A nadie le es posible saber, cuando fija un
momento para estudiar diariamente Torá, y no lo
deja de ninguna manera, de que se esta salvando
por este mérito.
Como dice la Perasha: Im Bejukotai Teleju – “si
van a seguir mis leyes…”. Explica Rashí: esto se
refiere al estudio de la Torá, si se van esforzar en su

~ 279 ~
 Conociendo la Torá

estudio, les voy a dar muchas bendiciones Tal

como se enumeran precisamente en esta Perasha.224

La verdadera riqueza
Un hombre quería comprar un gran coche, pero
su esposa no estaba de acuerdo, ya que iba a
despertar la envidia y el mal ojo de los vecinos.
Después de discutir entre ellos el tema, no
llegaron a ninguna conclusión.
Se acercaron a Rab Shteinman para preguntarle
sobre este asunto y le presentaron las dos
opiniones. El hombre decía que era necesario
comprar ese coche y la mujer decía que eso iba a
provocar mal de ojo.
Le preguntó Rab Shteinman a ese hombre: ¿Acaso
te sabes el Shas de memoria? Le contestó que no.
Le preguntó si se sabe aunque sea un tratado de
memoria, pero la respuesta fue que no. Incluso no
sabía ni un capítulo de memoria.
Le dijo Rab Shteinman: Si es así, puedes comprar
ese coche. Y dile a tu esposa que no tenga miedo de
mal de ojo. Si no te sabes el Shas de memoria, ni un
tratado, incluso no sabes un capítulo de memoria,

224
Barejí Nafshi.

~ 280 ~
 Conociendo la Torá

¿de qué la gente de va envidiar y mandarte el mal

de ojo?

Preferible congelarse, pero que el hijo estudie

Torá.
El Rab Pesaj Krohn cuenta sobre el Ridvaz (uno
de los dirigentes de la generación pasada) quien
comenzó a llorar mientras esperaba que comenzara
el servicio en la sinagoga en el día del yahrtzeit de
su padre (aniversario de su fallecimiento). Un
amigo cercano se le acerco y le pregunto porque
estaba tan triste considerando el hecho de que su
padre vivió hasta la edad de ochenta y que había
fallecido hace más de cincuenta anos.
El Ridvaz explico: Cuando yo era un niño joven,
mi padre busco el mejor melamed (maestro) para
mi. El le cobraba un rublo por mes lo cual era una
suma cuantiosa de dinero en esos días
especialmente para mi padre que era muy pobre.
Mi padre conseguía su sustento construyendo
hornos. Un invierno había escasez de cemento y cal
y mi padre no podía llegar a completar los pagos
de mi melamed. Pasaron tres meses y no le había
pagado. Un día, yo traje una nota de mi maestro
que decía que si el no recibía el dinero la mañana
siguiente, no podría seguirme ensenado.

~ 281 ~
 Conociendo la Torá

Mis padres estaban sin consuelo. Para ellos mis

estudios significaban todo y ellos sentían que nada
podría interrumpirlos. Esa tarde en la sinagoga, mi
padre oyó a un hombre rico quejarse de que los
constructores que estaban haciéndole una casa para
su hijo no podían conseguir un horno debido a la
escasez reinante. El ofrecía seis rublos a cualquier
persona que le podría conseguir un horno. En
Rusia el horno era vital, se usaba tanto para cocinar
como para calentarse.
Cuando mi papa llego a la casa de la sinagoga,
discutió el asunto con mi mama. Ellos estaban de
acuerdo en que mi papa desmontaría el horno de
nuestra casa, ladrillo por ladrillo y que lo
reconstruiría para ese hombre rico.
Ellos entonces tendrían el dinero para mi
melamed.
Mi padre hizo exactamente eso y recibió los seis
rublos prometidos. Estos me los entrego
inmediatamente para pagar a mi melamed. “Dígale
al melamed” el dijo orgullosamente, “que tres son
para pagos atrasados y los otros tres son para los
tres meses venideros.”

~ 282 ~
 Conociendo la Torá

Ese invierno era amargamente frío y todos nos

congelamos y temblamos para que yo pudiera
tener el mejor melamed.
El Ridvaz entonces tomo un fuerte aliento y luego
continuó. “Esta tarde hacia mucho frío y yo estaba
considerando el hecho de organizar un minyan
(quorum necesario para rezar) en mi casa. Entonces
decidí que en honor a mi padre debía hacer un
esfuerzo extra, enfrentarme al frío e ir a la
sinagoga. Yo estaba llorando pensando en el
sacrificio que mi familia hizo para mis estudios”.

Una mujer que le pidió a su esposo que deje

de estudiar
El Rab Eliahu Lapian Z"L cuenta en su libro "Leb
Eliahu" el siguiente Maasé: "Ribí Neta era un
comerciante que vivía en Kelem. Casó a su hija
única con un Talmid Jajam al que le dio una dote
importante y se comprometió a mantenerlo
durante muchos años para que pudiera seguir
estudiando Torá. Cuando esos años pasaron, la
mujer le reclamó a su esposo que dejara de estudiar
para poder mantener su hogar. Su esposo -por el
cariño que tenía a la Torá- se negó a hacerlo. Ella
sugirió que con el dinero de la dote abrieran un
negocio que ella atendería, y que el marido se

~ 283 ~
 Conociendo la Torá

ocupara del mismo sólo dos horas por día. El

hombre aceptó y con el correr del tiempo las dos
horas se transformaron en cuatro, hasta que
abandonó completamente sus estudios para
dedicarse al trabajo.
Un sábado a la noche que nevaba, la mujer salió a
tirar algo afuera de la casa y al regresar sintió que
se ahogaba y no podía hablar. Su marido corrió a
buscar un médico, pero éste no pudo diagnosticar
la enfermedad que la aquejaba. Los doctores que la
veían no podían entender por qué no podía hablar.
Alguien le sugirió al marido que quizás se trataba
de un caso de exorcismo y que fuera a lo de Ribí
Mendel Z"L que se ocupaba de estos temas.
El marido decidió llevar a su esposa a lo del Rab
quien le habló al alma que se había introducido en
ella. El alma le contestó desde el estómago de la
mujer sin que ella moviera los labios: ‘Transgredí
en mi vida todos los preceptos de la Torá y mi
castigo fue que mi alma recorriera el mundo con
ángeles que me castigan continuamente y sólo
encuentro tranquilidad si me introduzco en el
cuerpo de alguien’. ¿Por qué elegiste a esta joven?’,
le preguntó el Rab.

~ 284 ~
 Conociendo la Torá

La respuesta fue: ‘Su propia madre -que ya había

fallecido- me pidió en el Shamaim que lo hiciera
para que su hija sufriera en este mundo y no
recibiera castigo en el Olam Habá por haber sacado
a su esposo del estudio de la Torá’. Ribí Mendel
Z"L se dirigió al esposo de la mujer, quien le
aseguró que volvería a estudiar Torá. Ribí Neta -el
padre de la mujer- se comprometió a estudiar
Mishnaiot y a encender Nerot en el Bet Hakeneset
para rescatar a esa alma del castigo que tenía.
Ribí Mendel Z"L reunió un grupo de diez
personas para que leyeran Tehilim y dijo unos
Pesukim con la mujer sentada en la mitad de la
habitación. Luego de unos minutos de lectura de
Tehilim, la mujer -en forma repentina- cayó al
suelo y se escuchó una voz que salía de ella:
‘¡Shemá Israel!’. Una de sus uñas se partió y salió
sangre de ella. La ventana se rompió -por ese lugar
salió el alma- y la mujer recuperó su normalidad".
El Rab Eliahu Lapian continúa en su libro: "En el
último tiempo escuché que esa pareja está en Israel.
Viven en Tel Aviv, pero no revelaré más detalles
sobre ellos. Sólo que personalmente los visité y
ellos mismos me contaron todo el suceso".

~ 285 ~
 Conociendo la Torá

Rav Jaim Leiv Shmuelevitz llenó el Ktzot-

Hajoshen de memoria
Me platicó un gran amigo, Rav Yejiel Shapira
Shelit”a (95 años, y sobreviviente de la gloriosa
Ieshivá de Mir, que estuvo en Shanghai), que en
China tenían muy pocos libros, y el Rosh Ieshivá,
Rav Jaim Leiv Shmuelevitz (1902-1979), ordenó
imprimir Guemarot, Jumashim y todo lo necesario
(made in Shanghai). Hasta hoy en día son muy
apreciadas estas ediciones tan raras, editadas en
Shanghai.
Sin embargo, hubo un problema. El libro Ktzot-
Hajoshen, sobre el Shulján Aruj Joshen-Mishpat,
estaba incompleto, y los alumnos le preguntaron a
Rav Jaim si lo imprimían así, ya que le faltaban
varias hojas al principio.
Rav Jaim Leiv Shmuelevitz dijo que él vería que
hacer y que vinieran a la mañana siguiente antes
del minián. Cuán grande fue la sorpresa de los
alumnos al ver que el Rav Hagaon seguía sentado
en el mismo lugar, sin haberse movido toda la
noche, y dijo así: “Tomen, ya está completo el libro,
ya lo pueden mandar imprimir.” Lo había escrito
de memoria y había estado sentado toda la noche.
No tuvo tiempo de dormir. Años después ya en

~ 286 ~
 Conociendo la Torá

Israel, compararon este libro y vieron que al gran

Rosh Ieshivá, HaRav Hagaon Rav Jaim Leiv
Shmuelevitz, no le había faltado ni una sola letra,
ni siquiera una coma

Se salvó por el mérito de la Torá

Un joven estudiante de Torá, que se contaba en
los que se llaman baal
Teshubá, debido a su retorno a las fuentes,
estudiaba en una Ieshibá,
Centro de Estudios, en la ciudad de Denver,
Colorado, Estados Unidos.
Este joven, tenía algo que lo destacaba de todos
sus compañeros; todos los días el momento de
estudio de la mañana, comenzaba a las 9.30 AM.
El, siempre estaba en el lugar de estudios a esa
hora y no había nada que podía quebrarle su
puntualidad.
Cierto día tenía un turno al dentista, anterior al
comienzo de su día de estudios.
Pero al llegar al consultorio, se encontró con que
había tres mujeres esperando y por algún motivo el
medico estaba un poco atrasado.

~ 287 ~
 Conociendo la Torá

Rápidamente dedujo, de que si va a esperar que

estas tres mujeres se atiendan, seguro llegará tarde.
No pudiendo permitirse llegar tardíamente, aun
bajo esta circunstancia especial, se acercó a las
Sras., y les pidió si lo dejarían entrar a el, antes que
ellas. Las mujeres aceptaron sin inconveniente y el
joven ingresó al consultorio primero.
Lamentablemente ese día, mientras lo estaban
atendiendo, un borracho que manejaba por la
misma calle del centro de atención, perdió el
control del automóvil y se incrustó en la sala de
espera, dando muerte a las tres mujeres y el se
salvó…
¿Por qué se salvó?
Porque tenía que llegar a horario a su estudio de
Torá.

No quiso una mujer casarse con él, ya que no

sabía ni tomar una café
El Rab Meshulam, nació en el seno de una familia
muy pobre. Aun así no fue esto un impedimento
para que estudiara Torá.
Ya de temprana edad se destacaba por su gran
capacidad en el estudio. Cuando tan solo tenía 8

~ 288 ~
 Conociendo la Torá

años, ya era conocido como un niño con una mente

prodigia.
Por aquel entonces cuando surgía un niño de esta
índole ya buscaban con quien casarlo desde
temprana edad. Chicos como este no había muchos
y por ello las personas mas importantes de la
ciudad casi que se lo disputaban…El caso de Rabí
Meshulam no fue la excepción y cuando tan solo
tenía 12 años, ya le llegaron a su padre
ofrecimientos, y a los 13 ya se estaba casando.
En este caso, uno de los máximos dirigentes de la
ciudad fue elegido por la familia y este le prometió
al joven Meshulam, que lo mantendría por muchos
años, para que así pudiera estudiar Torá.
Solo que con esta primera propuesta sucedió algo
muy interesante, lo cual era relatado por el Rab
Aarón Kotler.
En aquel lugar era la costumbre que el novio era
invitado a una comida en la casa de la novia, al
estilo de lo que llamamos nosotros entrada.
También en este caso el joven, casi niño
Meshulam fue invitado a la casa de sus futuros
suegros.

~ 289 ~
 Conociendo la Torá

Allí le sirvieron un café, el cual estaba

acompañado por la azucarera y un jarrito con
leche, por si quería agregársela al café.
Pero he aquí que aunque parezca mentira, el
joven Meshulam nunca antes había visto un café,
debido a la extrema pobreza en la que vivía.
Siendo así, se encontraba en un dilema de que
hacer con esto que le habían servido.
Era evidente que ellos suponían que el sabría que
hacer con todo esto, por lo que le dio vergüenza
preguntar y se puso rápidamente a evaluar que
hacer…
Luego de un rápido análisis concluyó que si la
Guemará dice, que se debe comer lo sólido antes
que lo líquido. En este caso, primero hay que
comer la azúcar, lo cual hizo de inmediato. Luego,
se dijo así mismo, esta esto negro, que no se que es
y la leche. Rápidamente hizo un comparativo
y dijo lo negro es la noche lo blanco el día; por ser
que el día comienza por la noche, primero beberé
esto negro y luego la leche. De inmediato hizo tal
cual lo deducido…
Demás esta decir, que tanto los suegros como la
novia, que no quisieron intervenir, se quedaron

~ 290 ~
 Conociendo la Torá

boquiabiertos al ver una escena totalmente fuera de

lo común…
A la que mas le impactó fue a la chica. Que de
inmediato se paró y ya en la cocina rompió en
llantos… Su papá se acercó a ella de inmediato
para hablarle, pero ella solo alcanzó a decir:
-Papá, me es imposible casarme con alguien que
no sabe no tomar un café. ¿Acaso no viste lo que
hizo? ¡Comió todo por separado!...
-Pero hija, debes tener un poco de paciencia, no
olvides que es un
Sefer Torá abierto!... -De todos modos no quiero.
El Sefer Torá es algo santo, pero para que este en el
hejal, espacio especial para los Sefer Torá, pero no
para casarse con el, concluyó la hija.
En vano fueron los intentos de persuadirla para
revea su decisión y el noviazgo se interrumpió…
Pasaron unos meses y cada uno conoció a otro y a
otra y los dos Baruj Hashem se casaron en medio
de una gran alegría…
Trascurrieron 17 largos años desde este episodio
y este dirigente, el padre de la ex novia, viajó por
cuestiones particulares a cierta ciudad, donde era el
Rab de la ciudad el afamado Rab Ieshaia Pik.

~ 291 ~
 Conociendo la Torá

En el transcurso de su visita al lugar, no perdió la

oportunidad de visitarlo, y al llegar lo vio de pie en
su despacho, con una carta en la mano, y
caminando de lado a lado de la oficina…
-Shalom Rab, ¿Cómo está, parece que muy
preocupado?
El Rab estaba tan absorto en lo suyo, que solo lo
saludó con un ademán de manos y nada mas…
El visitante volvió a decirle al Rab que lo ve
preocupado, por lo que le ofreció su ayuda, si es
que podría ayudarlo en algo…
Ante la insistencia el Rab le dijo:
-Mira no creo que puedas ayudarme. He recibido
una carta de un joven estudiante de Torá, el cual
me escribió algo muy profundo y muy difícil de
comprender. Debo concentrarme al máximo si
quiero entenderlo…
Dime, concluyó el Rab, acá dice que se llama
Meshulam Igra, ¿acaso lo conoces? ¿Escuchaste
hablar de el?...
Cuando este escuchó el nombre del abrej, se
desmayó en el lugar…
Luego de reanimarlo, el Rab le preguntó el
porque de este desmayo…

~ 292 ~
 Conociendo la Torá

El hombre, muy dolorido le comentó todo lo

sucedido 17 años antes y como estaba a punto de
ser su yerno…
A lo que el Rab le dijo:
-Si es así, ¡puedes desmayarte nuevamente!

~ 293 ~
 Conociendo la Torá

Halajot Talmud Torá (estudio

de la Torá)

 Es una Mitzvá de la Torá que toda persona

estudie Torá según sus posibilidades y por
medio del estudio, podrá llegar a cumplir otras
Mitzvot como se deben y cuidarse en no hacer
pecados, así como dice la Guemará:225 Es más
grande el estudio, ya que lo lleva a la práctica.
Por eso es preferible estudiar temas que sean
aplicables al nuestros días y frecuentes, por
ejemplo leyes de Shabat, leyes de las Berajot,
leyes de la Tefilá, etc.
 Todo Yehudí tiene la obligación de estudiar
Torá, ya sea pobre o rico, persona íntegra y con
comodidades o persona con problemas y
dificultades, ya sea joven o anciano. Incluso
personas pobres que piden dinero a la Tzedaká
para vivir. El estudio de Torá debe ser un
tiempo en el la mañana y un tiempo en la
noche.226

225
Masejet Kidushín 40.
226
Rambam Halajot Talmud Torá 1, 1. Shuljan Aruj 246, 1.

~ 294 ~
 Conociendo la Torá

 Quien no le es posible estudiar debido a sus

ocupaciones comerciales, debe hacerse un
tiempo dedicado para estudiar Torá,
principalmente Halajot y especialmente que
estudie en Shabat y en las fiestas judías.
 Quien realmente no pueda estudiar por
motivos válidos, ya sea por sus ocupaciones y
porque no sabe estudiar, que done dinero a las
Yeshibot y lugares donde estudian Torá y esto
se considera como si él hubiera estudiado; así
como pasó con Isajar y Zebulún, donde
Zebulún se dedicaba al comercia y apoyaba a
Isajar para que pueda estudiar Torá; incluso
cuando Moshé bendijo a ellos, comenzó
primero con Zebulún y luego con Isajar.
Personas que donan incluso mucho dinero para
que otros estudien Torá, él mismo también
debe estudiar Torá y no está exento de eso.
 La persona debe estudiar Torá hasta el día de
su muerte.
 Lo principal del estudio de la Torá no es leer
sin entender, sino profundizando en la Torá; no
basta con entender las palabras, sino llegar a lo
más profundo posible.

~ 295 ~
 Conociendo la Torá

 La Mitzvá de estudiar Torá se debe cumplir de

día y de noche, no basta con el día o con la
noche únicamente, sino en el día y en la noche.
Dicen los Jajamim, que principalmente en las
noches se adquiere la Torá, por eso, es
importante dedicar todas las noches para el
estudio de la Torá y no debemos perder
ninguna noche que no estudiemos Torá.227
 Debemos cuidarnos mucho en no interrumpir
nuestro estudio de Torá. Incluso hay gente que
hace ayuno de palabra (no hablan nada más
que Torá) mientras estudia Torá, para no
interrumpir absolutamente nada con otros
temas.
 El hecho de enseñar a Torá a otros, es un gran
mérito y su pago será muy grande.
 El estudio de la Torá pesa más que todas las
Mitzvot de la Torá. Aún así, lo principal es el
cumplimiento más que el estudio, es decir, la
finalidad del estudio es para cumplir. Según
esto, si tenemos una Mitzvá por cumplir y
tenemos la oportunidad de estudiar Torá,
debemos estudiar Torá, a menos que sea una
Mitzvá que pasará su tiempo para cumplirla o

227
Rambam Halajot Talmud Torá 3, 13.

~ 296 ~
 Conociendo la Torá

no se podrá hacer por medio de otra persona,

por ejemplo la Mitzvá de Lulab la debemos
cumplir y no debemos estudiar Torá en ese
momento.
 Las mujeres están exentas de la Mitzvá de
estudiar Torá, pero sí deben estudiar las leyes
que le conciernen, por ejemplo las leyes de
Nidá (pureza familiar), leyes de la cocina (carne
y leche, cocción por medio del gentil, etc.),
leyes de Shabat, leyes de Berajot, etc. Por eso
ellas deben bendecir en las mañanas la Berajá
de Birkot Hatorá, ya que están obligadas a
estudiar sus Halajot.
 La mujer que induce a sus hijos y a su marido a
estudiar Torá, tendrá un pago muy grande.
 Es una Mitzvá de la Torá enseñarle Torá a
nuestros hijos.
 Es una obligación que en cada ciudad haya
maestros de Torá para los niños, ya que del
estudio de los niños, el mundo se mantiene. Por
eso es necesario que cada padre de familia
mande a sus hijos a estudiar Torá a partir de los
seis o siete años, dependiendo la capacidad del
niño.

~ 297 ~
 Conociendo la Torá

 No debemos interrumpir el estudio de los

niños, incluso para la construcción del Bet
Hamikdash, en otras palabras, si llega Eliahu
Hanabí y anuncia que se construirá el Bet
Hamikdash y se necesita ayuda de niños, y los
niños están estudiando Torá, no se les deberá
interrumpir.
 Hay muchos lugares donde se estudia Kabalá.
Nuestros Jajamim dicen que no se debe
estudiar Kabalá, sino hasta después de muchos
años de estudio de Guemará, Halajot, ética
judía, etc. Así mismo, después de haber
adquirido santidad y pureza, etc.

~ 298 ~
 Conociendo la Torá

Enseñarles Torá a los hijos

Preocuparse por la espiritualidad de nuestros

hijos
Mucha gente se equivoca en esto:
Hay muchos padres de familia que mandan a sus
hijos a una escuela no religiosa únicamente porque
les queda cerca de la casa y esto es cómodo para
ellos Pero cuando el niño tiene un problema de
salud, lo mandan con los mejores doctores, incluso
que residan muy lejos, incluso a otro país.
Esto es un error. De la misma manera que
debemos preocuparnos por nuestros hijos en su
salud, así mismo debemos preocuparnos por su
espiritualidad.
Debemos hacer todo lo posible, para darle lo
mejor en espiritualidad.228

Primero el padre debe estudiar

Dice el pasuk: Veshinantam Lebaneja Bedibartá
Bam, “Y les enseñarás a tus hijos, y hablarás de
ellas (de las palabras de Torá)”229.

228
Rab Nisim Yaguen.

~ 299 ~
 Conociendo la Torá

Dice el Jatam Sofer: “El secreto para enseñar a los

hijos a estudiar Torá es, primero, que el padre
estudie Torá”, así como dice el pasuk: “Para
enseñar a nuestros hijos”, ¡primero debemos
estudiar Torá nosotros!

Las lágrimas de su madre

Contaba Rabi Meir Shapira Milublin que cuando
era pequeño, un día se despertó al escuchar el
llanto de su madre. El niño fue hasta la cocina y allí
encontró a su mamá llorando.
Le preguntó por qué lloraba y ella le contestó que
su llanto se debía a que le habían pagado a un
More una suma muy grande de dinero para que le
enseñe Torá durante medio año. Y con todo, parece
que tanto dinero no es suficiente, y la prueba de
esto es que hoy el Moré no te está enseñando,
cuando en realidad sí debía haber venido. Y para
nosotros, ese dinero es mucho y no podemos pagar
más…
El pequeño Meir intentó consolar a su madre: si
hoy no vino, puede ser que venga mañana… ¿Y
qué haremos con el día de hoy desperdiciado?,
preguntó la madre. Meir, ahora pudo entender,

229 Debarim 6:7.

~ 300 ~
 Conociendo la Torá

siendo todavía un niño, que un día sin estudio de

Torá era suficiente para provocar el llanto en su
madre, así entendió qué necesario es estudiar…
Está escrito que no hay que descuidar a los hijos de
la gente humilde, ya que de ellos saldrá la Torá de
las próximas generaciones.
Y resulta así porque para los padres con escasos
recursos, es muy difícil pagar los gastos de la
educación de sus hijos, y ellos verdaderamente se
sacrifican y se privan de muchas cosas, pero pagan
por la educación como es debido.
Esta es la causa por la que de ellos salen buenos
niños, por el sacrificio, porque los niños entienden
la gran importancia que representa para sus padres
el estudio de la Torá y cuánto vale la pena
esforzarse e invertir en ella…

También las mujeres deben enseñar Torá

No sólo los hombres tienen la obligación de
enseñar Torá a sus hijos, sino también las mujeres.
Principalmente ellas deben apoyarlos, ya que las
mujeres pasan la mayor parte del tiempo con ellos.
Dijo Jajam Obadia Yosef, z”l: “La mujer que
manda a su esposo a estudiar Torá tiene pago como
si ella hubiera estudiado Torá”. Si la mujer supiera

~ 301 ~
 Conociendo la Torá

del valor tan grande de que su esposo estudie Torá,

y estuviera consciente del pago tan grande que
recibirán (ella y él) en este mundo y en el venidero,
¡a escobazos obligaría a su esposo a estudiar Torá,
y hasta limitaría su tiempo de comida sólo a fin de
que fuera rápido a estudiar Torá!

Como si ellas misma estudiaron

Escribió Rabenu Yoná: “Que la mujer no olvide
rezar por la mañana, tarde y noche, y al final de su
Tefilá que pida mucho por sus hijos e hijas para
que sean temerosos de Hashem y tengan mucho
éxito en su estudio de Torá. El principal mérito de
la mujer en el Mundo Venidero es que sus hijos
sirvan a Hashem y hagan Su Voluntad”.
Cuando la mujer se encuentre en el Mundo
Venidero y sus hijos se conduzcan con temor a
Hashem, estudien Torá y cumplan las mitzvot, se
considera como si ella en este mundo hubiera
cumplido con todas las mitzvot y estará en un
lugar muy elevado en el Shamaim.
Dice la Guemará230 que las mujeres que mandan
a sus hijos a estudiar Torá es como si ellas mismas

230 Maséjet Berajot 17a.

~ 302 ~
 Conociendo la Torá

hubieran estudiado Torá con esfuerzo y

dedicación.

Valora la Torá para que la valoren tus hijos

Uno de los consejos para que nuestros hijos amen
la Torá es que nosotros, como padres, la valoremos.
Dijo Rab Nisim Yaguén, z”l: “Si valoraras la Torá
como a tu trabajo; si amaras la Torá como al
helado, nunca estarías cansado ni te dormirías
mientras estudias Torá”.

Hacer lo posible para que nuestros hijos

estudien Torá
El Padre de Rab Leib Kalmanovich - Rabí Asher,
era un Yehudí Talmid Jajam que se dedicaba a
profundizar en la Torá Hakedoshá, pero
lamentablemente era muy pobre, y del arduo
trabajo que se dedicaba, apenas podía mantener a
su familia a duras penas. No tenía mucho pero
tampoco le faltaba nada, ya que se conformaba con
lo que tenía. Una de sus grandes prioridades era la
educación de su hijo Leibel’e, quien estaba por
entrar al Jeider (colegio) para comenzar su camino
en el estudio de la Torá.
Unos días previos al día en que entrara al Jeider,
tan emocionado estaba Rabí Asher, que no se le

~ 303 ~
 Conociendo la Torá

podía hablar de otro tema más que este. Inclusive

una noche antes, no lograba conciliar el sueño de
tanta emoción que invadía en su corazón. “Te
imaginas que mañana comenzará Leibel’e a
estudiar la Torá de Hashem?!”. Muy temprano en
la mañana, tomó Rabí Asher a su preciado hijo de
la mano, y lo entregó en manos del Rab.
El tiempo hizo lo suyo hasta que el niño creció,
hasta que después de varios años, un día el joven
llegó con una nota en la mano de parte del Rab,
notificando a los padres, de que en pocos días
comenzarán a estudiar Guemará, así que les pide
de favor, que envíen con su hijo una Guemará Babá
Metziá.
Más grande fue la emoción de Rabí Asher y su
esposa al escuchar la gran noticia de que su hijo
Leibel’e iba a comenzar a estudiar Guemará,
interactuando con su Rab y sus compañeros sobre
las palabras de los Jajamim de la Guemará, que sus
mejillas se empaparon de lágrimas por la emoción.
Sin embargo, algo los angustiaba internamente.
¿De dónde iban a sacar dinero para comprar una
Guemará para su hijo, si apenas tenían para los
gastos mínimos de la vida diaria? Pero Rabí Asher,
pensó y encontró una solución... Al siguiente día,

~ 304 ~
 Conociendo la Torá

muy temprano en la mañana, salió de su casa al Bet

Hakenesét para rezar, y enseguida después, se
apresuró a la tienda del relojero para ofrecerle le
comprara el reloj que su padre le había regalado
hace varios años en el día de su Bar Mitzvá, a lo
que el relojero aceptó y se lo compró a cambio de
una suma de dinero no muy grande, pero
suficiente para poder comprar la Guemará, así que
se encaminó hacia la tienda de libros de Rabí
Aharón -una tienda no muy surtida- con la
intención de poder encontrar ahí la Guemará.
Su sorpresa fue, cuando entró a la tienda y se
encontró a su esposa negociando con Rabí Aharón
sobre una Guemará Babá Metziá de tamaño
enorme. Justamente la que él pensaba comprar
para su hijo. “¿Qué haces por acá a estas horas tan
tempranas de la mañana?” - le preguntó Rabí
Asher a su esposa, la Tzadeket. “¿A qué te refieres,
de qué hago acá? necesitamos una Guemará para
nuestro querido hijo y vine a comprarla”.
¿Pero de dónde conseguiste el dinero para poder
comprar la Guemará si ni si quiera tenemos para
pagarle al lechero?” - preguntó. “Seguro te
acuerdas del chal que me regaló tu madre cuando
nos casamos, bueno pues se lo vendí a una de las
vecinas, y con el dinero que me pagó vine a

~ 305 ~
 Conociendo la Torá

comprarle una Guemará a nuestro hijo” - replicó

ella.
Entonces fue que empezaron a discutir
pacíficamente y le dijo a ella: “A mí me
corresponde el mérito de comprarle a nuestro hijo
la Guemará, ya que el padre es el encargado de
enseñarle a su hijo Torá”.
Por otro lado, ella citó el versículo que dice “Veál
Titosh Torát Imeja” - “No olvides la Torá de tu
madre’, “así que me a mí me corresponde
comprarle la Guemará a nuestro hijo”. Al ver Rabí
Aharón la discusión entre Rabí Asher y su esposa,
les dijo: “Tengo una idea, si ambos quieren tener el
mérito de comprarle la Guemará a su hijo, por qué
no entonces la compran entre los dos y cada quien
paga la mitad”.
Les gustó la idea de Rabí Aharón y entre los dos
compraron la Guemará, y muy felizmente, ambos
llevaron la Guemará en sus manos y se la
entregaron con gran devoción y lágrimas en sus
ojos a su querido y amado hijo, que a lo largo de
los años se convirtió en Rab Leibel’e Kalmanovich
uno de los Jajamim más importantes del mundo.
Estimados padres:

~ 306 ~
 Conociendo la Torá

Aprendamos de este relato a transmitir a nuestros

hijos la Torá y sus valores con mucho amor, cariño
y emoción.

~ 307 ~
 Conociendo la Torá

Bitul Torá – Interrupción del

estudio de la Torá

El tema de Bitul Torá – Interrumpir el estudio de

Torá, es un tema muy delicado, ya que las
menciones de los Jajamim sobre este tema, son muy
duras. Le pido a Hashem, que después de leer este
escrito, todos nos esforcemos en este tema.

Hashem no cede por interrumpir el estudio de

la Torá
Dice la Guemará: Hashem es capaz de ceder
(perdonar) por hacer idolatría, por hacer asesinato
e incluso por hacer adulterio; pero no perdona por
interrumpir el estudio de Torá.231
Es tan grave el hacer Bitul Torá, hasta el grado
que dice la Guemará, que por este pecado, pueden
morir los hijos Bar Minan.232

231
Yerushalmi Jaguigá 1, 7.
232
Shabat 32b.

~ 308 ~
 Conociendo la Torá

Interrumpir el estudio de la Torá

Está escrito en la Mishná: “Elu Debarim Sheadam
Ojel Perotehem Baolam Haze, Vehakeren Kayemet
Leolam Habá: Kibud Hab Vahem, Ugmilut
Jasidim, Vehabat Shalom Ben Adam Lejabero,
Vetalmud Torá Kenegued Kulam” – “Estas son las
cosas que la persona que lo realiza, consume de sus
frutos (recompensa) en este mundo, y el capital,
permanece a su beneficio para el mundo venidero
y éstas son: El respeto al padre y a la madre, el
hacer favores, el atraer la paz entre la persona y su
compañero, y el estudio de la Torá, equivale a
todas estas”.233
Así como el estudio de la Torá equivale a todas
las Mitzvot y su pago es tan grande, así mismo el
que interrumpe su estudio, es tan grave, que
equivale a todas los pecados.234 Vemos que el
castigo al que interrumpe la Torá, es muy grande.
¿Cuánto debemos de cuidarnos en este tema?
Es tan grave este pecado, que la Guemará
menciona que por este pecado fue destruido el Bet
Hamikdash.235

233
Pea Perek 1 Mishná 1.
234
Shaaré Teshubá Shaar 3 Siman 14.
235
Shabat 119b.

~ 309 ~
 Conociendo la Torá

¿Por qué hay Jajamim que mueren jóvenes? Por

cuanto que interrumpieron su Torá y se ocuparon
en temas vanos; y también porque cuando volvían
a su estudio (después de interrumpir), no
empezaban donde se habían quedado.236

Rabi Yosef Karo salió a comprar carne y no

había (por Bitul Torá)
Era un viernes cuando la esposa de Rabi Yosef
Karo (el autor del Shuljan Aruj) le pidió que salga a
la tienda para comprar carne para Shabat. Rabi
Yosef Karo debido a que honraba mucho a su
mujer, dejó su estudio y salió a comprar carne para
Shabat.
Buscó y buscó, y de los tres carniceros que habían
en Tzfat, uno estaba cerrada su tienda, a otro se le
terminó la carne y al tercero se le echó a perder
toda su carne.
Sin otra opción, Rabi Yosef Karo tuvo que
comprar pescado. El hecho que no se encuentre
carne en Tzfat, era algo sumamente raro.
En la noche se le presentó un ángel a Rabi Yosef
Karo y le dijo: Rabi Yosef: ¡Yo fui quien provocó
que no haya carne en todo Tzfat, por cuanto que

236
Abot de Rabí Natan 26, 3.

~ 310 ~
 Conociendo la Torá

interrumpiste tu estudio para comprar carne. Sí

realmente es una Mitzvá el comer carne en Shabat,
pero cada palabra de Torá es mucho más elevado
que cualquier otra Mitzvá, por eso: ¡Si tú cerraste
tu libro, yo te cerré las tiendas!

El Gaón de Vilna lloraba por diez minutos

Cuentan sobre el Gaón de Vilna que en el día de
Yom Kipur lloraba y se lamentaba por una cuenta
que hizo, que en todo el año interrumpió su
estudio de Torá por diez minutos (hay quien dice
que no era seguro que interrumpió, sino tenía duda
qué hizo esos diez minutos).
Con mayor razón nosotros debemos mejorar, que
seguramente interrumpimos mucho más que diez
minutos, incluso al día, no al año.

Si eso me provocará interrumpir mi estudio,

dejaré de usarlo
En su juventud, el Rab de Beltz se encontraba
dentro del Midrash y vio cómo una persona se
preparaba en prender su pipa, lo cual, tomó
algunos minutos. Mientras llenaba la pipa, el Rab
de Belz pudo estudiar algunos minutos una hoja de
Guemará.

~ 311 ~
 Conociendo la Torá

Después de ver cómo él pudo estudiar una hoja

de Guemará mientras el otro hombre prendía su
pipa, decidió ya no fumar, diciéndose a sí mismo:
“No permitiré que esa pipa me provoqué
interrupción en mi estudio de Torá”.237
Hoy en día cada quién sabe cuál es su “pipa” que
le quita minutos de estudio de la Torá. Ya sea el
celular, computadora, aparatos electrónicos, etc.

Estudiar en momentos difíciles y complicados

Dijo Rab Israel de Salant: Cualquier Mitzvá o
pecado que es fácil hacer, tienen mucha fuerza,
vamos explicar. Por ejemplo, alguien que puede
estudiar Torá cuando está desocupado por ejemplo
en Shabat o algún día libre y no lo hace, es muy
grave, y esto es peor que alguien que no estudia
cuando está ocupado.238 Así mismo al contrario,
una persona que no le es fácil estudiar y con todo y
sus preocupaciones y problemas estudia, es mucho
mayor el pago que estudiar en momentos que está
desocupado.

237
Rajamé Ab “Gueut” 11.
238
Or Israel 31.

~ 312 ~
 Conociendo la Torá

Quien puede estudiar Torá y no lo hace

Así mismo está mencionado muy fuertemente a la
persona que podía estudiar Torá y no lo hace.
Dice la Guemará: “Hashem llora por tres
personas. Una de ellas, es quien puede estudiar
Torá y no lo hace”.239
En otra Guemará está escrito: “Toda persona que
puede estudiar Torá y no lo hace, Hashem le
manda sufrimientos feos y terribles”.240
Cuánto debemos estar concientes y tener estas
frases de la Guemará siempre con nosotros; ya que
si hacemos cuentas y recapacitamos, podemos
darnos cuenta de cuántos minutos u horas
podríamos haber estudiado diariamente y no lo
aprovechamos.
Cuentan que una vez el Jafetz Jaim, estaba
haciendo Teshubá en Yom Kipur, por todo el
tiempo que había tenido en el año y no lo había
aprovechado para estudiar Torá, y escucharon que
en todo el año, había perdido ¡18 minutos!
Realmente sí tenemos esa oportunidad. Podemos
aprovechar el tráfico de la ciudad para escuchar un

239
Jaguigá 5b.
240
Berajot 5a.

~ 313 ~
 Conociendo la Torá

disco de Torá, tener en nuestra bolsa un pequeño

libro para leer algo de Torá, al esperar una cita,
reunión, al doctor, etc., podemos sacar un libro de
Torá.
Esto lo llegamos a cumplir, si valoramos lo que es
“una palabra de Torá. Vamos analizar si es tan
grande el estudio de la Torá:

¿Es tan grande el estudio de la Torá?

Sobre la Mishná que escribimos: “Vetalmud Torá
Kenegued Kulam” – “el estudio de la Torá,
equivale a todas”.241 Explica el Gaón de Vilna, que
cada palabra de Torá es una Mitzvá, y cada
palabra, pesa como todas las 613 Mitzvot. Cada
hoja de Guemará tiene cientos de palabras, que
cada palabra pesa 613 Mitzvot.242 También escribe
el Gaón de Vilna, que cada palabra de Torá, crea un
ángel santo que salva a la persona que lo creó.
Igualmente en el caso contrario; la persona que
hace Bitul Torá, equivale a 613 pecados.
Después de escuchar esto, cuánto debemos
aprovechar el tiempo y dedicarlo para el estudio de
la Torá.

241
Pea Perek 1 Mishná 1.
242
Aparece en el libro Orjot Yosher hoja 9.

~ 314 ~
 Conociendo la Torá

Cuenta el Midrash, que cuando Moshé Rabenu

iba a recibir la Torá, no comió ni bebió durante 40
días.243 Podemos citar una parábola, que con esta,
entenderemos la actitud de Moshé Rabenu.
Había un rey que le dijo a uno de sus queridos,
que tome todo lo que quiera de su fortuna. No le
pidió que no coma ni que no tome. Dijo este
querido, si me duermo o como o bebo o pierdo en
tiempo en cualquier cosa, perderé la oportunidad
que tengo en llevarme la fortuna. Igualmente
Moshé Rabenu, quiso aprovechar cada segundo
para adquirir la sabiduría de Hashem y estudiar
cara a cara con Hashem.
Todos nosotros tenemos un límite de vida y todo
lo que perdamos de tiempo, éste no regresará y
quedará en el pasado. Si no lo aprovechamos,
estaremos perdiendo joyas preciosas y luego lo
lamentaremos.
Cuenta el Jafetz Jaim una parábola, que con ella,
podemos entender nuestro comportamiento en este
mundo.
Había una persona que se fue de su casa a una
ciudad lejana, para hacer negocios. Al llegar a esta

243
Midrash Rabá Perashat Ki Tisá.

~ 315 ~
 Conociendo la Torá

ciudad, se dio cuenta que estaba llena de joyas

preciosas a un mínimo precio y la comida de todos
los días, era muy costosa. Al estar ahí, se dejó llevar
con la corriente y llenó sus costales con “la comida
costosa” que había en ese lugar. Cuando iba de
camino a su casa, llenó a más no poder sus maletas,
costales, etc., con estas comidas.
Al llegar a su casa, le cuenta a su esposa de la
gran fortuna que trajo, hasta que la esposa se da
cuenta que trajo muchos kilos de papas. El hombre
le explicó a su mujer que en esa ciudad, las papas
eran lo que valoraba la gente y las joyas preciosas,
no le daban la importancia. Dentro de los costales
de papas, se metió una joya preciosa y con esa,
pudieron vivir durante un año entero. Hasta que el
hombre se dio cuenta de su error y lo que
valoraban en esa ciudad, no era lo mismo que
valoraban es su ciudad.244
Decimos todas las noches en Tefilat Arbit: “Ki
Hem Jayenu, Veorej Yamenu” – “Esa es nuestra
vida (la Torá y las Mitzvot), y nos aumentan
nuestra vida”. Si realmente la Torá aumenta
nuestra vida, cuánto debemos aprovechar esa

244
Shem Olam del Jafetz Jaim Shaar Hitjazkut Perek 9 en nombre dek
Kol Yehuda.

~ 316 ~
 Conociendo la Torá

oportunidad y no entrar al peligro de vida

interrumpiendo nuestro estudio.

Hablar cosas vanas

Los Jajamim hablaron muy duro sobre la gente
que habla y platica cosas vanas.
Cuando todos nosotros fuimos creados, se nos
concedió una cantidad de palabras que podamos
hablar en toda nuestra existencia. Cada vez que
hablamos algo, hay un ángel que va escribiendo
todo lo que hablamos y después, tendremos que
rendir cuentas de cada palabra y palabra que
dijimos en este mundo.245
Menciona la Guemará: “Quien habla platicas
vanas, traspasa por una Mitzvá Asé y una Mitzvá
Lo Taasé”.246
Dice Rabenu Yoná: La persona que dedica un
tiempo para platicar y tener una charla de temas
vanos; así como la gente que se dedica a
“chismear”, entra en la categoría de “Kat
Letzanim” – “Grupo de los payasos”.
Y es grave por dos puntos:

245
Sefer Jasidim Siman 161.
246
Yomá 19b.

~ 317 ~
 Conociendo la Torá

 Ya que todo el que aumenta en pláticas vanas,

aumentas pecados.
 Ya que está provocando Bitul Torá, ya que
podía haber estudiado Torá y no lo hizo.
Explica Rabenu Yoná, por qué es tan grave no
estudiar Torá. La persona que tiene tiempo de
estudiar Torá y no lo hace, no está consiente que en
esos momentos que hubiera estudiado Torá, podría
llegar a tener el gusto de adquirir el Olam Habá
con su estudio. Si esos tiempos que tenía
disponible para estudiar Torá y no lo hizo, quiere
decir que no valora la Mitzvá de estudiar Torá.

Incluso un segundo de interrupción es grave

La Mishná en Pirke Abot, menciona un suceso
relacionado a lo que estamos tratando: “Rabí
Simón dijo: el que va en el camino estudiando e
interrumpe para decir: “que bello está este árbol”,
está entrando en peligro de vida.247
Esto es aplicable en nuestros días cuando estamos
estudiando e interrumpimos para ver quién llegó al
Midrash o entra una llamada de teléfono o
simplemente les suena el celular a una persona

247
Perek 3 Mishná 7.

~ 318 ~
 Conociendo la Torá

dentro del Midrash y desconcentra a todos

dentro.248
No debemos ser de las personas que “llegan con
el último chisme” al Midrash, ya que esas pláticas y
chismes novedosos, causan interrupción del
estudio de la Torá.
Si necesitamos algo de alguien que se encuentra
estudiando, no debemos interrumpirlo, sino
debemos esperar a que termine y luego pedirle lo
que era necesario.
Dicen lo Jajamim: Cuando la persona está
estudiando, incluso que alguien estornude, no se le
debe decir “salud”, ya que está interrumpiendo su
estudio.249

No sabe igual el estudio de Torá con palabras

vanas
Así como debemos cuidar la santidad de los Baté
Knesiot y Baté Midrashot, de igual forma, debemos
de cuidar nuestro estudio de Torá que realizamos,
ya sea en los Baté Knesiot y Baté Midrashot o fuera

248
Binian Olam 16.
249
Sefer Jasidim 607.

~ 319 ~
 Conociendo la Torá

de ellos.250 Uno de los puntos que debemos cuidar,

es el hecho de no interrumpir en cosas vanas, así
como está escrito en la Guemará: “Dijo Rabí Leví:
todo el que interrumpe su estudio de Torá en cosas
vanas, se los comen carbones ardiendo”. 251 ¿Cuánto
debemos de poner atención en el momento que
estudiamos, de no interrumpir en cosas vanas,
llamadas de celular, cambiar a temas vanos, etc.?
Vamos a mencionar una parábola, para entender
mejor el duro castigo que menciona la Guemará:
Una persona le trajo al rey un platillo muy fino y
exquisito digno de reyes, pero dentro de este, tenía
una porción de tierra; ¿este hombre va a recibir
pago por este platillo? Por supuesto que no;
aunque el platillo es rico, fino y exquisito, dentro
de él, contiene algo feo y repugnante. Igualmente
quien revuelve lo santo (el estudio de Torá) con lo
vano (platicas vanas), tendrá su castigo.252
Cuando la persona que interrumpió su estudio
llegue al Shamaim, le van a mostrar su Guemará
que estudió y se va a dar cuenta que es mucho más

250
Incluso en la casa o en cualquier lugar, no se debe interrumpir el
estudio en cosas vanas (Rabenu Yona – aparece en el libro Kedushat Bet
Hakneset Bet Hamidrash hoja 47).
251
Jaguigá 12b, Aboda Zará 3b.
252
Rab Yehudá Yeoshua Tzedka en el libro Vajay Bahem hola 209.

~ 320 ~
 Conociendo la Torá

gruesa que la que realmente estudió en este

mundo. Al abrirla y ver el motivo de su grosor, va
a leer lo siguiente: “Meematai Korin Et Shema
Bearbit… hola, ¿como has estado?, me da gusto
verte… Mishaá Sheakoanim, ¿que hiciste la semana
pasada?... etc. Le van a mostrar todas las pláticas
que tuvo y las van a incluir en su Guemará: ¡Qué
vergüenza!253

La hora del estudio, es como la Amidá

Contó el hijo de Rab Elyashib, Rab Binyamin,
cuánto le molestaba a su padre que lo
interrumpieran en su estudio corrido de varias
horas, para hacerle preguntas importantes. El Rab
decía: Hoy no hay Kabod Hatorá, si estuviera
dormido, no me hubieran despertado para
hacerme la pregunta, sino que hubieran esperad
hasta que me despierte; si estuviera parado
diciendo la Amidá, no me interrumpirían para
preguntarme. ¿Entonces por qué durante el estudio
de la Torá sí lo hacen y piensan que es menos grave
interrumpir?

253
Rabí Ezrá Attie, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet
Hamidrash hoja 75.

~ 321 ~
 Conociendo la Torá

Sólo 5 minutos
En la Yeshibá de Radin, se acostumbró que
hubiera un encargado, que avisaba a todos los
jóvenes que iba empezar Minjá. En una ocasión se
equivocó este encargado y se adelantó por 5
minutos y paró el estudio antes. EL Jafetz Jaim al
ver esto, se espantó mucho, ya que el hecho de
interrumpir el estudio de mucha gente, incluso por
5 minutos, es muy grave.
Después de varios años y que haya fallecido este
encargado, escucharon al Jafetz Jaim que decía: Ay,
Ay, Ay, ¿Quién sabe que le estarán haciendo en el
juicio celestial a ese encargado por esos 5 minutos
que interrumpió el estudio?254

Incluso utilizar la cabeza para algo que no es

Torá, es Bitul Torá
Para entender lo grave que los Jajamim veían el
tema del Bitul Torá, vamos a escribir una historia:
En una ocasión, Rab Aharon tuvo la necesidad de
marcarle a alguien por teléfono y para su suerte, se
aprendió el número de teléfono de memoria; en ese
momento se enojó y se dijo a sí mismo: No debo
introducir a mi cabeza detalles o información que
254
Leshijnó Tidreshú.

~ 322 ~
 Conociendo la Torá

se puede escribir, ya que ese espacio en mi cabeza

de guardar información, lo podía usar para estudio
de Torá, y esto es a la cuenta del estudio, y se
considera como Bitul Torá.255

¿El Bitul Torá es para todos o sólo para los

Jajamim?
La Guemará menciona un suceso, donde Rab
Yosef subió al Shamaim y al bajar dijo: “Olam Afuj
Raiti, Elyonim Lemata, Vetajtonim Lemaala –
Amar Lé, Olam Barur Raita” – “Un mundo al revés
observé, los que estaban arriba (en este mundo),
estaban abajo (en el mundo venidero) y los que
estaban abajo (en este mundo), estaban arriba (en el
mundo venidero), le dijo Rabí Yeoshua Ben Leví a
Rab Yosef: lo que viste fue un mundo claro”.256
Explica el Staipeler (Rab Yaakob Kanievsky Z´l):
hay mucha gente que necesita trabajar varias horas
al día, para ganar su sustento y sólo se ocupan de
estudiar Torá un tiempo corto al día; si ese corto
tiempo de Torá lo ocupan como debe ser, sin
interrupciones y con esfuerzo; cuando lleguen al
Shamaim, van a considerar que todos los días de su
vida los estudió sin interrupciones y serán
255
Leshijnó Tidreshú.
256
Pesajim 50a.

~ 323 ~
 Conociendo la Torá

considerados como los grandes de la generación;

pero vemos mucha gente en este mundo, que los
consideramos como los grandes de la generación
por estudiar varias horas al día, pero tal vez su
estudio no lo aprovechan al cien por ciento como
deberían de ocuparse; cuando esa gente llegue al
Shamaim, todas las horas interrumpidas y
desaprovechadas, serán sumadas de cada día y día,
y la cuenta será tan grande, que tendrán que bajar a
este mundo de nuevo, para reparar todas esas
horas interrumpidas.257

Lo que debemos recibir sobre nosotros en

Yom Kipur
Rabí Yehudá Tzedka solía decir cada año en la
Derashá de Yom Kipur, que debemos mejorar en
no interrumpir el estudio de Torá e incluso, que esa
debe ser nuestra Kabalá para el próximo año, de
cada uno de nosotros.258
Escribe Rab Moshe Jaim Luzzato: El hecho de
estudiar con continuidad y constancia, tiene la
fuerza de anular cualquier decreto malo que
Hashem pueda mandar a este mundo. Aumenta el

257
Toldot Yaakob 101b, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet
Hamidrash hoja 53.
258
Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 52.

~ 324 ~
 Conociendo la Torá

Rab, que cuando la persona está estudiando Torá,

se considera como que se encuentra en su Amidá y
no se le permite interrumpir por nada en el
mundo.259
Rab Shlomo Zalman Oyerbaj estudiaba con su
Jabruta todos los días de diez de la noche a una de
la mañana. Una de esas noches, tocaron la puerta
en el tiempo que estaban estudiando, al escuchar
esto, Rab Shlomo Zalman Oyerbaj le avisó que
estaba estudiando y nadie lo podía interrumpir. En
otra ocasión, volvieron a tocar la puerta, pero ahora
varias veces, hasta que gritaron que era peligro de
vida; Rab Shlomo Zalman Oyerbaj contestó al
llamado: “yo no soy doctor, ahora estoy
estudiando, si me necesitan, vengan a las dos de la
mañana y los atiendo; ahora no puedo”.260
Le pedimos a Hashem, que nos ayude a saber
valorar su estudio de Torá y nunca lo
interrumpamos, y así, estaremos más unidos a él,
Amén.

259
Kabod Hatorá 72, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet
Hamidrash hoja 54.
260
Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 94.

~ 325 ~