Crítica al libro "El judaísmo de Jesus" de Mario Saban, por Oraj ba Emet.

Mario Javier Saban es su obra denominada: “El Judaísmo de Jesús-Yeshúa”, nos explica sencillamente el
objetivo de su obra de la siguiente manera:

“¿Qué intento demostrar con esta obra? Que todas las enseñanzas de Jesús son plenamente judías y
que todas ellas se encuentran en la más noble tradición del pueblo de Israel. Que no existe ninguna
enseñanza del rabino Jesús que no se encuentre dentro de las enseñanzas bíblicas o en la tradición de
otros rabinos del judaísmo, tanto en los rabinos cronológicamente anteriores como entre los posteriores
a su figura.”

Esta clase de opiniones propagandísticas lejos de ayudar al pueblo judío a combatir el antisemitismo,
ayudan a propagar la asimilación así como a impulsar el misionerismo evangélico que azota tanto en las
América Latina, España, y Erretz Israel.

Lamentablemente el Sr. Mario Javier Saban quien le dedico años a esta obra enfoco sus esfuerzos a
estudiar al nazareno de forma mediocre (considerando que existen mejores estudiosos en esta materia
como Joseph Klausner, Shlomoh Pines, Elitte Abecassis, Robert Eisenmann, Hyam Macobby, Geza
Vermes entre otros), él afirma que toda enseñanza de Yesh”u es a favor del judaísmo tradicional, tal
afirmación es incorrecta, para esto he tomado varios tópicos para contrarrestar la obra del Sr. Saban:

a) Netilat Yadaim.

b) Impureza de los alimentos Taref.

c) Jilul Shabat (Profanación del Shabat)

d) La falsa enseñanza de Pikuaj Nefesh y de los Lehem HaPanim.

e) El verdadero significado de Pikuaj Nefesh.

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a) Netilat Yadaim.

Sobre el lavarse las manos de forma ritual, encontramos su referencia en el Tehilim 26:6 el cual dice:

“Lavaré limpiamente mis manos y así andaré alrededor de tu altar, El Eterno”

Cfr. Talmud Babli Masejet Berajot 14b-15 a.

Así como era una practica llevada por Eliyahu HaNabí como aparece en Melajim Bet, 3:11 (Cfr. Talmud
Babli Masejet Berajot 7b).

Sin embargo en la misma Torah Oral, nos enseña que fue el Rey Shlomoh el haber ordenado que la
manos han de ser purificadas antes de tocar los alimentos como se establece en el Talmud Masejet
Shabat 15ª. A principios del Siglo I (3750), el rito de la purificación de las manos se encuentra entre las
dieciocho disposiciones de la Escuela de Shamay que prevalecieron contra la opinión de la escuela de
Hilel HaZaken. Se establecía allí que las manos debían ser lavadas antes de tocar una ofrenda, ya que las
manos están tocando constantemente cosas impuras y supone una falta de respeto tocar con ellas la
ofrenda antes de ser lavadas. Para favorecer la observancia de esta norma se estableció luego que las
manos tienen siempre la impureza de segundo grado y que a través de su contacto se hace inválida la
ofrenda. Posteriormente, el rito de purificación se extendió a la degustación de los alimentos profanos
(Ver. Hagigah 2,4). De este modo, con un sistema pedagógico, se aseguraba que la ofrenda no fuese
tocada con manos impuras.

Pero en el “Nuevo Testamento”, demuestra lo contrario a lo que trata de afirmar el Sr, Saban, pues
relata que cuando los shlujim (emisarios / apóstoles) de Yesh”u no hicieron Netilat Yadaim para comer
Hamotzi (Mati 15:1-20), Yesh”u los apoyo, y concluyo con la enseñanza de que “lo que entra no es lo
que contamina al hombre sino lo que de él sale”, enfrentando a una de las takanot (leyes rabínicas) de la
Escuela de Shamay.

b) Impureza de los alimentos Taref.

Además de esto las palabras de Yesh”o contradicen lo que enseña la Torah en donde esta escrito que lo
que comemos puede impurificar el alma como se enseña en la Perasha Shemini, Sefer Vaicra 11:43
(Levítico 11:43-47).
c) Jilul Shabat (Profanación del Shabat)

También Yesh”u sano al paralítico de Beit Jasda en Shabat y le hizo cargar su lecho (Yojanan 5:1-18),
provocando así Jilul Shabat ya que no había necesidad de cargar el lecho, violando lo que esta
establecido en Yirmiyahu 17: 21-22:

“Así dice el Etern-o: Cuidaos, por vuestras almas y no portéis cargas en el día de Shabat, ni tragáis por los
portales de Yerushalaim; ni saquéis carga alguna de vuestras casas en el día de Shabat, ni hagáis trabajo
alguno; antes bien santificad el día del descanso, como ordené a vuestros padres.”

Así como lo que se establece en la Mishnah Masejet Shabat 10:3:

“El que transporta algo con la mano derecha o con la izquierda, en su seno o sobre sus espaldas, es
culpable…”

De esto aprendemos que Yesh”u enseño no solamente a otros a hacer Jilul Shabat, sino que se opuso al
mandato del Etern-o, así como de los jajamim de la época.

Sencillamente no existe cabida a lo que enseña el Sr. Saban quien dice:

“todas las enseñanzas de Jesús son plenamente judías y que todas ellas se encuentran en la más noble
tradición del pueblo de Israel.”

d) La falsa enseñanza de Pikuaj Nefesh y de los Lehem HaPanim.

Otro ejemplo es el de la enseñanza distorsionada de Yeshu HaAvud, es sobre el tema de los Lejem
HaPanim (panes de la proposición) de Yesh”u. Cuando David comió de los Panes de la Proposición, fue
realizado por medio de Pikuaj Nefesh, ya que él y sus hombres estaban escapando de Shaul HaMelej, y
ni podían perder tiempo ni mostrarse en público, porque sino podrirán ser eliminados. Con respecto a
este Lejem HaPanim, el RaMBa”M (Maimónides) escribe:

a) Si uno come Truma, es culpable de muerte en manos del cielo (jaiav mita vi’idei Shamaim)
b) Si come Lejem HaPanim luego del incienso no esta haciendo “mehila” (tener provecho de algo
santo).

c) Si come Lejem HaPanim antes de que se ofrezca el incienso, pasa por un lav (Mitzvah lo ta’aseh)

David, de acuerdo con los mefarshim al-haTana”j, comió del Lejem HaPanim luego del incienso, con lo
que no paso siquiera por la avera de mehila.

El cohen les pregunto si no estaban tame’ (impuros), ya que si hubiesen impurificado algo kodesh
entonces estaban Jaiav Karet. Cuando en el Brit HaMetumtam (N.T), así como en el texto de Shem-Tov
nos habla sobre aspectos relacionados a Pikuaj Nefesh (salvaguardar la vida) por recortar espigas en
Shabat (otra prohibición establecida por los Tanaim), no considero que los Shlujim de Yesh”u hayan
recogido espigas en Shabat por Pikuaj Nefesh, ya que nadie se muere por no comer por un día. No
siendo así el caso de David HaMelej quien se enconraba huyendo de Shaul.

El concepto de 'Pikuaj Nefesh' no significa que “las necesidades de la vida estan por encima de las
restricciones del Shabat”, sino que en aquellas situaciones en las que se corre el peligro de muerte esta
permitido trasgredir el Shabat, como dicen los Jajamim:

“Es preferible que profane un Shabat (en caso de Pikuaj Nefesh, literalmente: “Peligro del Alma”), sin tal
que de luego pueda cumplir muchos Shabatot."

Con estos diminutos ejemplos se demuestra que no existe ninguna enseñanza del “rabino” Jesús que
cuadre con la halajah (ley judía) de las enseñanzas bíblicas o en la tradición de otros rabinos de la época.

Lamentablemente el libro del Sr. Saban ha estado siendo utilizado por los misioneros para hacer más
atractivo el movimiento cristiano, es una lastima que el movimiento de Reforma tolere que sus
integrantes escriban esta clase de literatura que tanto hace mal al pueblo judío, así como no tengan
control sobre esta clase de personas como Mario J. Saban, Richard Gamboa (rabino católico), o Moishe
Rosen fundador del movimiento misionero Jews For Jesús, todos ellos surgieron de dicho movimiento.

Evitemos que nuestros jóvenes y las personas más vulnerables lean el tipo de literatura sensacionalista
(amarillista) que escriben estos propagandistas del neo-cristianismo hebraista, y procuremos que
nuestra gente se acerque a lo que realmente es la Torah, a cumplir la halajah y a acercarse a un rav