12 DEL MES TERCERO (SIVAN) DEL 5781

21 DEL MES DE MAYO DEL 2021

Parashá:
Bamidbár/“Número” 4:21-7:89

Haftará:
Shoftim/“Jueces” 13:2-25

Brit Hadashá:
Yojanan/“Juan” 8
COMENTARIO DE LA
PARASHÁ
 "Mejor es una persona
pecadora que sabe que ha
pecado, que una persona
justa que sabe que es
justa."
R 'Yaakov Yitzchak Horowitz
En Parasha Naso (Numeros 4:21–7:89), si un hombre
sospecha de su esposa de adulterio, la Torá prescribe el
siguiente procedimiento:
‘Si la mujer de alguno se descarriare, y le fuere
infiel, y alguno cohabitare con ella... ni hubiere
testigo contra ella... Y el sacerdote hará que ella se
acerque y se ponga delante de Hashem. Luego
tomará el sacerdote del agua santa en un vaso de
barro; tomará también el sacerdote del polvo que
hubiere en el suelo del tabernáculo, y lo echará en
el agua... y dará a beber a la mujer las aguas
amargas que traen maldición; y las aguas que
obran maldición entrarán en ella para amargar.”
Numeros 5:12-24
La sociedad licenciosa de hoy tiene poco conocimiento del concepto de
tzniut, modestia. Para este mundo, este ritual parece extraño, bárbaro y
misógino. Es todo lo contrario. Esta es una ley preventiva que inculca en
la comunidad Judía la importancia de la unidad en la familia y evita
situaciones que pueden comprometer los valores que unen a los
matrimonios. La Torá incluye un detalle importante,

"El Kohen hará que la mujer se pare ante HaShem y descubra la

cabeza de la mujer..."
Numeros 5:18, Sforno, Editores Mesorah pg. 667

Tenga en cuenta que su cabeza está cubierta, o alternativamente, que su

cabello está ligado. Las mujeres en esta sociedad practican activamente
tzniut, lo que hace que el juicio de las aguas amargas sea algo raro. El
Rabino Ovadia ben Yaakov Sforno (1475-1550) comenta,

"Si su esposa se aparta." (Ella) se desvía del camino de la

modestia."
Sforno en Parasha Nasso, Editores Mesorah pg. 664
Varias fallas previas en la comunicación y confianza deben haber
sucedido para que el esposo, que realmente amaba a su esposa, la lleve
ante los sacerdotes en humillación. Si ella es vindicada, será humillado
por hacer que su esposa inocente sufra esto. La mujer, si es culpable, es
poco probable que proceda con el ritual. Ella probablemente confesaría,
y en ausencia de dos testigos, ella no sería apedreada. Ella solo estaría
divorciada. En lugar de ser misógino, esta ley proporciona una base para
el concepto de tzniut y evitar situaciones impropias en la sociedad Judía.
El Hebraista Cristiano J. B. Lightfoot observa,

"Cuando la mujer ha bebido el agua amarga, si es culpable, su

aspecto se pone pálido, sus ojos se hinchan... Entonces la
expulsan al Atrio de las Mujeres... A la misma hora que ella
muere, el adúltero también, por cuya cuenta ella bebió el agua,
muere también... Pero esto solo se hace con la condición de que
el esposo no tenga culpa alguna, porque si se ha acostado con
alguien ilegalmente, entonces esta agua no probará a su esposa.“
J.B. Lightfoot
Si la mujer es culpable, ella ha causado que el
Nombre Divino de HaShem sea borrado en las aguas
amargas. La Torá del Rebe Najman dice:
"En el transcurso de la ceremonia de la sotah, que
determina si una mujer le fue infiel a su esposo, el
Nombre de Elohiym está escrito en un trozo de
arcilla que luego se sumerge en agua, lo que hace
que el Nombre sea borrado. Es como si Elohiym
dijera: "Mi nombre, que fue escrito en santidad,
puede ser borrado para traer la paz entre marido
y mujer.“ Torá de Rebe Najman, Parasha Naso,
Instituto de Investigación Breslov, pág. 30, comp.
Chullin 141a
 PERICOPE
ADULTERAE
El libro de Juan preserva un recuento controversial llamado el Pericope Adulterae o
Perícopa de la adúltera,

“Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les
enseñaba. Entonces los Escribas y los Fariseos le trajeron una mujer
sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta
mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la ley nos
mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? Mas esto
decían tentándole, para poder acusarle. Pero Yeshua, inclinado hacia el suelo,
escribía en tierra con el dedo.” Juan 8:2-6
Algunos dudan de este pasaje porque falta en varios manuscritos importantes. El
Hebraísta Cristiano John Gill lo resume,
"Esta historia de la mujer tomada en adulterio, falta en la copia de Alejandría, y en otras
copias antiguas; ni está en Nono, Crisostomos, y Teofilacto; ni en ninguna de las
ediciones de la versión Siríaca, hasta que fue restaurada por De Dieu, de una copia del
arzobispo Usher; pero estaba en las versiones Árabes y Etíopes, y en las Armonías de
Tatiano y Amonio; el primero de los cuales vivió alrededor del año 160, y así dentro de 60
años, aproximadamente, de la muerte del evangelista Juan, y el otro alrededor del año
230; también estaba en las dieciséis copias Griegas antiguas de Stephens, y en todas las
diecisiete de Bezae, excepto una; ni se necesita dudar de su autenticidad; Eusebio dice
que está en el Evangelio según los Hebreos; ni debe cuestionarse su autoridad."
Comentario de John Gill sobre el Nuevo Testamento
El erudito Judio Joseph Klausner dice,
"Puede señalarse aquí que la historia de la mujer sorprendida en adulterio,
que se encuentra ahora solo en el texto actual de Juan (7:52-8:11) - aunque
en realidad pertenece a Marcos 12:18 o 12:35 - esta se puede encontrar en
el Codex Bezae; también ocurre en varios MSS., en Lucas 21:38; otros
Evangelios lo omiten, viendo en el algo opuesto a la moral actual (esto en sí
mismo argumenta su autenticidad: nadie podría haberlo inventado en una
fecha posterior."
Joseph Klausner, Jesús de Nazaret, traducido del Hebreo original por Herbert Danby,
La Compañía Macmillan , pg. 69
Eusebio dice,
"De Mateo él (Papías) había declarado lo siguiente: Mateo compuso su
historia en el dialecto Hebreo, y todos lo tradujeron como pudieron." El
mismo autor nos hizo los testimonios de la primera epístola de Juan y
también la de Pedro. También dio otra historia de una mujer que había sido
acusada de muchos pecados ante el Señor, que también figuraba en el
Evangelio según los Hebreos."
Eusebio, Historia Eclesiatica 3:39, Editores Hendrickson, pág. 106
De principio a fin, el Evangelio de Juan incluye la atención al detalle que sería
importante para un sacerdote. Es posible que Juan fuera sacerdote, y
probablemente estuviera relacionado con el sacerdocio, como dice Juan,
“Y seguían a Yeshua Simón Pedro y otro discípulo. Y este discípulo era
conocido del sumo sacerdote, y entró con Yeshua al patio del sumo
sacerdote; mas Pedro estaba fuera, a la puerta. Salió, pues, el discípulo
que era conocido del sumo sacerdote, y habló a la portera, e hizo entrar
a Pedro.” Juan 18:15-16
El Talmud especifica la ubicación de dónde se llevaría a cabo este ritual
en el Atrio de las Mujeres, en el Templo,
"Si ella dice: 'Soy pura', la llevan hasta la puerta este, que está a la
entrada de la puerta de Nicanor, donde dan agua a las mujeres
sospechosas para beber..."
Sotah 7a, Edicion Prensa Soncino
Los Evangelios describen a Yeshua como estando en el Templo, y una mujer es
traída a él. Parece que está en el Atrio de las Mujeres, el mismo patio donde se
lleva a cabo el juicio de Sotah. Detalles como este probablemente no se
hubieran sabido si esta cuenta se hubiera inventado en una fecha posterior.
EL DEDO
DE DIOS
Esta sección en el Evangelio de Juan registra un detalle sorprendente,
“…Pero Yeshua, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el
dedo.” Juan 8:6
Este es el único registro que tenemos de la escritura de Yeshua. ¿Qué
escribió? La respuesta está escondida en el Tanakh. Cuando HaShem
liberó a Israel, trajo las plagas a Egipto a través del "dedo de Dios"
“Entonces los hechiceros dijeron a Faraón: Dedo de Dios es éste.
Mas el corazón de Faraón se endureció, . . .” Exodo 8:19
Los poderes demoníacos de los Egipcios no podían competir con el
'Dedo de Dios.' Yeshua dice,
“…Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios,
ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros. ” Lucas 11:20
Este fue el Dedo de Dios el que escribió los Diez Mandamientos,

“Y me dio HaShem las dos tablas de piedra escritas con el dedo

de Dios...” Deuteronomio 9:10
Como el dedo de Yeshua escribe en el polvo, se hace eco del Dedo de
Dios que escribe el mandamiento: "No cometerás adulterio." Al igual
que las marcas escritas sobre el polvo en el piso del Templo, la Torá
también fue pisoteada. Como Yeshua escribió con su dedo, así
también el sacerdote escribió la maldición. Comentarios de Lightfoot

"Fue el oficio del sacerdote, cuando probó con una esposa

sospechosa, inclinarse y recoger el polvo del suelo del santuario; que
cuando se había infundido en el agua, tenía que dar de beber a la
mujer; el escribiría también en un libro las maldiciones o conjuros
que iban a pronunciarse sobre ella ... De la misma manera, nuestro
Salvador se inclina; y convirtiendo el piso en su libro, escribe algo en
el polvo, sin duda en contra de estos acusadores que estaba decidido
a probar, en analogía a esas maldiciones y conjuraciones escritas en
un libro por el sacerdote, en contra de la mujer que iba a ser
juzgada."
JB Lightfoot
LA PRIMERA
PIEDRA
Fue en esta época que el Sanhedrín perdió la
autoridad de los Romanos para juzgar casos capitales,
"Y también se ha enseñado: Cuarenta años antes
de la destrucción del Templo, el Sanhedrín fue
exiliado y ... no juzgaron cargos capitales."
Sanhedrin 41a, Edicion Prensa Soncino

El Talmud de Jerusalén dice:

"Se enseñó: Cuarenta años antes de la
destrucción del Templo, se retiró el derecho a
juzgar los casos capitales ..." Talmud de
Jerusalén, Sanhedrín 2:2, editado por Jacob
Neusner, Editores Hendrickson.
Por lo tanto, la solicitud de este grupo de Escribas y
Fariseos no tenía ningún interés real de justicia. Si ese
fuera realmente el caso, y esta mujer fue sorprendida en
el acto, entonces el hombre con el que cometió adulterio
debería haber sido llevado también. Es la mejor roca y un
lugar difícil para Yeshua. Si Yeshua muestra misericordia,
sabiendo que ella es culpable, él viola la Torá. Si está de
acuerdo con una sentencia de ejecución, sus enemigos
correrán para informarle a los poderes que si Yeshua está
desafiando a Roma. Juan dice:
“Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y
les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el
primero en arrojar la piedra contra ella.” Juan 8:7-
11
La respuesta de Yeshua es asombrosa. Él ha cambiado
completamente las mesas, y lo hace al citar la Torá.
Deuteronomio dice:
“La mano de los testigos caerá primero sobre él
para matarlo, y después la mano de todo el
pueblo; así quitarás el mal de en medio de ti.”
Deuteronomio 17:7
"Cuando los adúlteros se multiplicaron, la ceremonia
del agua amarga fue descontinuada y fue R 'Yojanan
ben Zakkai quien la suspendió, como se dice: 'No
castigaré a tus hijas cuando cometen fornicación, ni a
tus novias cuando cometan adulterio' (Oseas 4:14)"
Sotah 47a, Edicion Prensa Soncino
Si ellos deciden proceder, ahora son ellos quienes desafían a
Roma. Lightfoot dice:
"Usted puede ver por estos pasajes cuán directamente nuestro
Salvador se nivela en la equidad de esta oración, dispuesto a
llevar a estos acusadores de la mujer a un juicio justo primero.
Puede imaginarse que lo escuchas de esa manera hablándoles:
"Ustedes trajeron a esta mujer adúltera para que yo la juzgue a
mí: por lo tanto, me gobernaré de acuerdo con la regla de
probar tales cosas por las aguas amargas... (si) la mujer a quien
traen celos, aunque sea realmente culpable, sin embargo, si el
marido que la acusa es culpable de esa manera él mismo, ella
no puede ser afectada por esas aguas, ni contraer ningún daño
o peligro por ellos. Si el juicio divino procedió en ese método,
también lo haré en este momento. ¿Eres tú quien acusa a esta
mujer de total inocencia en semejante pecado? Quienquiera
que sea así, "que arroje la primera piedra." J.B. Lightfoot
MAYIM
JAYIM
Yeshua posiblemente escribió los nombres de los acusadores de la
mujer en el polvo, cumpliendo de escribir en el polvo cumple las
palabras del profeta Jeremías,
“¡Oh HaShem, esperanza de Israel! todos los que te dejan
serán avergonzados; y los que se apartan de mí serán
escritos en el polvo, porque dejaron a HaShem, manantial
de aguas vivas.” Jeremias 17:13
La historia de la mujer acusada de adulterio fue apropiadamente
preservada en Juan 7:52-8:11. La colocación aquí es crítica, ya que
esto lo colocaría en la mañana, el día después del último día del
Festival de Sucot, Hoshana Rabbah. La noche anterior, en el Atrio
de las Mujeres, Yeshua dijo:
“En el último y gran día de la fiesta, Yeshua se puso en pie y
alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y
beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva.” Juan 7:37-38
Durante esta celebración, se realizó el ritual del agua
vertida, en la que todos cantaban una canción basada
en un versículo de Isaías 12,

‫שון ִמ ַמְׁעַ ינֵי‬

ְׁ ‫ם־מיִם ב ָׂש‬
ַ ‫ת‬ְׁ ‫ּושאַ ב‬
ְׁ
‫ַהישּועָׂ ה׃‬
“U’shavtem mayim b’sason, mi-maanei
hayeshuah!”
“Sacaran con gozo aguas de las fuentes de la
salvación (yeshu’ah).” Isaias 12:3
LA KALLAH
El Evangelio de Juan no nos dice la identidad de la mujer. ¿Quien es ella?
Su identidad sigue siendo un misterio. Cuando Israel pecó con el becerro
de oro, el rompió las tablas de los Diez Mandamientos,
"Tomé las dos tabletas y las arrojé de mis dos manos, y las
rompí ante tus ojos." Deuteronomio 9:1
Cuando el sacerdote hace la bebida sotah de las aguas amargas, Moshé
también hizo que Israel hiciera lo mismo, después del pecado del
Becerro de Oro,
“Y tomé el objeto de su pecado, el becerro que habíais hecho, y lo
quemé en el fuego, y lo desmenucé moliéndolo muy bien, hasta
que fue reducido a polvo; y eché el polvo de él en el arroyo que
descendía del monte.” Deuteronomio 9:21
Exodo dice,
“Y tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó en el fuego, y lo
molió hasta reducirlo a polvo, que esparció sobre las aguas, y lo
dio a beber a los hijos de Israel.” Exodo 32:20
El libro de Juan está escrito en el nivel de sod. La mujer es Israel. Ella es
de hecho la novia infiel, como todos los profetas han hablado. Sus
acusadores la rodean, la persiguen y la condenan. Rebbe Najman revela
el secreto,
"El sufrimiento soportado por el pueblo Judío es paralelo al
sufrimiento de la sotah (mujer libertina). Las aguas amargas que debe
beber la sotah representan el sufrimiento de los Judíos durante el
exilio (Zohar III, 124). La humillación de verse obligado a beber las
aguas amargas que demostrarán su culpabilidad o inocencia es un
medio de perdón. Si ella está libre de pecado, las aguas que bebe (es
decir, su sufrimiento) le aliviarán del sufrimiento y será bendecida con
fertilidad... Lo mismo aplica a la nación Judía. A pesar de su
sufrimiento a través de los exiliados, las "aguas amargas" que han
"emborrachado" sirven para hacer que los Judíos sean "fértiles" y
para que crezcan física, financiera y espiritualmente."
Torah del Rebbe Najmam, Parashat Naso, Instituto de Investigación
Breslov, pág. 28, comp. Comentario en Likutey Moharan, Volumen 1,
Instituto de Investigación Breslov, pág. 5, nota al pie 6. JB Lightfoot
Sin embargo, a pesar de todo esto, en el marco de la Torá, HaShem
justifica a Israel, como dice el Talmud:
"Se dice: y rociaré agua limpia sobre ti y quedarás limpio, y
además dice: '¡Esperanza de Israel, el Señor! Así como la fuente
limpia lo inmundo, también lo hace el Santo, bendito sea, haga
limpio a Israel." Yoma 85b, Edicion Prensa Soncino

En el mérito de Mashiaj Tzidkeinu, el Mesías nuestra Justicia (Jeremías

23:6) habrá un día en que todos los acusadores contra Israel serán
silenciados. La Redención viene, y nada puede detenerla. Alrededor de
la mujer, escuchó el sonido de piedras cayendo una por una. Sus ojos se
llenaron de lágrimas, miró los pies polvorientos envueltos en sandalias
gastadas. Sus tzitziyot fluyeron hacia abajo como cascadas, y sus ojos
perforaron su alma. Mashiaj le habla a ella, y a cada uno de nosotros,
"¿Dónde están tus acusadores? ¿Nadie te condena?
"Nadie, señor."
"Yo tampoco. Ve y no peques más."