IUSNATURALISMO RACIONALISTA: LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Y SU

INCLUSIÓN EN EL ORDENAMIENTO JURÍDICO

1. Desarrolle cuatro tesis centrales del Iusnaturalismo racionalista, como nuevo

esquema de pensamiento filosó fico.

2. “El Iusnaturalismo racionalista, representa la versión moderna y secularizada

del derecho natural, pero así mismo consolida las ideas de la burguesía europea”.

Señ ale si la anterior afirmació n corresponde o no al iusnaturalismo

racionalista; y explíquelo mediante usando tres argumentos o má s.

3. Explique tres tesis centrales del Iusnaturalismo racionalista propuesto por

Hugo Grocio.

4. Indique tres aportes adicionales, al Iusnaturalismo racionalista introducidos

por Samuel Pufendorf, a la teoría previamente desarrollada por Grocio.

SOLUCIÓN.

1.) Primeramente vamos a definir el iusnaturalismo rasionalista, lo cual segun la

Real academia españ ola de la legua castellana, significa "Doctrina que

desarrolla las tesis del derecho natural desde la perspectiva del racionalismo

moderno y que culmina en la filosofía jurídica de la Ilustració n." con eso claro,

podemos hablar de que existen varias posturas, pero entre esas contamos con:

● Aristóteles: distingue lo justo natural de lo justo positivo, pero la

distinció n no le impide reconocer que lo justo mismo es, en el sentido

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 má s propio, el derecho realizado. Lo justo mismo es la realizació n del

derecho en la polis.

● Kelsen: no es má s que una metafísica del derecho. Kelsen no otorga

ningú n sentido moral a la regla de derecho. Cuando una regla de

derecho expresa que la sanció n "debe" seguir al acto ilícito, el término

"debe" carece de significació n moral alguna.

● Kant: La idea de una constitució n que concuerda con el derecho natural

de los hombres, a saber, que quienes obedecen a la ley deben ser

también al mismo tiempo, reunidos, co-legisladores, yace como

fundamento de todas las formas políticas.

● Thomas Hobbes: el iusnaturalismo supone la existencia de un derecho

trascendente y anterior al derecho positivo. Derecho que bajo la sombra

de la razó n, de la naturaleza, o de Dios. Es asumido como el ú nico orden

regulador de validez universal, al que los hombres, guiados por la "recta

razó n", pueden aspirar.

Esas son las tesis mas relevantes para explicar el iusnaturalismo racionalista.

Contando con los 4 mas grandes exponentes de esa línea y unos verdaderos genios de

la filosofía del derecho.

2.) La anterior afirmació n es falsa, pues ese paradigma y postura solo aplica para

el iusnaturalismo de forma directa, no para su derivado. Por otro lado el

iusnaturalismo racionalista contradice esto, ya que lo separa, es decir, divide la

voluntad de Dios con la del hombre.

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3.) El iusnaturalismo es un término que se compone de diversas teorías jurídicas,

y de los conceptos de ética y moral que se relacionan con la noció n de derecho

natural y derecho universal.

La palabra iusnaturalismo deriva del latín ius-, que significa ʽderechoʼ,

naturalis, que se refiere a ʽnaturalezaʼ, y del sufijo -ismo, que significa

ʽdoctrinaʼ.

Por tanto, el iusnaturalismo es una doctrina filosó fica cuya teoría parte de la

existencia de una serie de derechos que son propios e intrínsecos a la

naturaleza humana.

Esta doctrina apoya la idea de que existe una serie de derechos que son propios

del ser humano, sin distinció n alguna, y que son anteriores a los derechos

humanos y los derechos naturales establecidos como parte de un orden social.

Estos derechos se relacionan con la ética y la moral, entendidas como aquellas

normas de buenas costumbres que todos conocemos y debemos cumplir.

Segú n uno de sus má s grandes exponentes, Hugo Grotius, la fe en la razó n

humana natural es completa. Para él, la razó n es el camino para conocer la

verdad de la ley natural y social, estos principios son evidentes para la razó n,

como lo son las verdades materiales.

Así, para Grotius, la ley natural es “un mandato directo razones, que indican su

acuerdo o desacuerdo con ciertas acciones tienen la misma naturaleza racional,

con fealdad o inevitabilidad moral, por lo tanto Dios, el creador de la

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 naturaleza, prohíbe u ordena seguir. Ya sea que la conducta a la que se dirige

tal dictado sea en sí misma legal o ilegal.”

Por lo tanto, por mandato o prohibició n de Dios, deben ser tomados en serio:

¿En qué concepto difiere este derecho no só lo del humano, pero también

divinamente voluntaria, no ordena ni prohíbe, nada es legal o ilegal en sí

mismo y en su naturaleza, pero prohíbe lo mandando hacer algo legal o ilegal.

4.) Este autor complementa lo afirmado por grocio cuando explicó que el

iusnaturalismo racionalista debe fundamentarse en el principio moral, dó nde

las acciones humanas bajo los preceptos de las reglas morales es decir habló

acerca de la dignidad y la libertad como un elemento comú n de todos los

hombres; explicando que hacen parte de la naturaleza humana y que, por lo

tanto, se debe entrelazar con el concepto de derecho natural para que así se

pueda lograr unido a la idea de sociabilidad y en general a la conservació n de la

vida. Entonces las normas de sociabilidad que enseñ a este autor

complementando las de grocio se basan en los conceptos de humanidad

racionalidad dignidad y sociabilidad como bases del derecho natural y que

derivan en todos los deberes que conducen al principio elemental de no hacer

dañ o a sus semejantes.

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