CAPITULO 8

EL IUSNATURALISMO Y EL POSITIVISMO JURDICO

Equipo 2
CONTENIDO TEMTICO
-

Iusnaturalismo.
Concepto de Derecho Natural.
El Derecho Natural entre la Justicia y el Derecho.
El Derecho Natural no es casustico.
Iusnaturalismo: Justicia, Norma Moral, Derecho Natural.
Anlisis del Derecho Natural desde el punto de vista de la doctrina.
El Derecho Positivo.
Principios bsicos del Positivismo Jurdico.
Anlisis del Positivismo Jurdico desde el punto de vista de la doctrina.
Crticas al Positivismo Jurdico.

Iusnaturalismo.
Se le denomina iusnaturalismo a la escuela jurdica que aplica los principios del
derecho natural. A esta escuela se la asocia con los derechos humanos, la
determinacin de la justicia y la aplicacin de las normas morales a los casos
en controversia presentados por la vida social. As tenemos que el
iusnaturalismo responde a la ecuacin de justicia, norma moral y derecho
natural.
"El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy
variadas, pero que tiene como denominador comn la creencia de que el
Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema
superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho
natural".
Gustavo Zagrebelsky, defensor de la convivencia de los principios
constitucionales en la aplicacin del derecho a casos concretos, nos dice: Creo,
por tanto, que la condicin espiritual del tiempo en que vivimos podra
describirse como la aspiracin no a uno, sino a los muchos principios o valores
que conforman la convivencia colectiva: la liberta de la sociedad, pero tambin
las reformas sociales; la igualdad ante la ley, y por tanto la generalidad de
trato jurdico, pero tambin la igualdad respecto a las situaciones, y por tanto
la especialidad de las reglas jurdicas; el reconocimiento de los derechos de los
individuos, pero tambin de los derechos de la sociedad; la valoracin de las

capacidades materiales y espirituales de los individuos, pero tambin la

proteccin de los bienes colectivos frente a la fuerza destructora de aquellos; el
rigor en la aplicacin de la ley, pero tambin la piedad ante sus consecuencias
ms rgidas; la responsabilidad individual en la determinacin de la propia
existencia, pero tambin la intervencin colectiva para el apoyo a los ms
dbiles
La separacin de los derechos y de la justicia respecto de la ley no significa, en
consecuencia como ocurre, en cambio, en todas las manifestaciones del
iusnaturalismo- su fundamentacin en la esfera de un orden objetivo,
intangible para la voluntad humana: los derechos encuentran su base en la
Constitucin y la Constitucin es, por definicin, una creacin poltica, no el
simple reflejo de un orden natural; ms an, es la mxima de todas las
creaciones polticas.
Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y
que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho
deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden
obtenerse por mtodos racionales
Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser
deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo
que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho

Concepto de Derecho Natural.

El derecho natural es el ordenamiento jurdico que nace y se funda en la
naturaleza humana, no debiendo su origen, por tanto, a la voluntad normativa
de ninguna autoridad, como ocurre con el derecho positivo. Es un conjunto de
preceptos que se imponen al derecho positivo y que ste debe respetar. El
derecho positivo est establecido y sancionado, para cada tiempo y cada
comunidad social, por la voluntad del legislador, que representa la voluntad
social; por lo tanto, se trata de un derecho variable, contingente, mientras que
el derecho natural es un orden jurdico objetivo, no procedente de legislador
alguno, que se impone a los hombres por su propia naturaleza; es objetivo e
inmutable y conocido por la razn.
Son juicios de la razn prctica que enuncian o contienen un deber de justicia.
El fundamento del derecho tanto positivo como natural es el comportamiento
humano. El derecho positivo regula las acciones y omisiones individuales en un
contexto social, sirve para establecer un orden en todo el comportamiento
humano. En tanto el derecho natural tiene sus races en la naturaleza humana,
tanto biolgica como racional, siendo en consecuencia, distinto al derecho
positivo, desde su mismo origen o naturaleza.

Se puede expresar un concepto respecto al derecho natural diciendo que es el

conjunto de leyes racionales que expresan el orden de las tendencias o
inclinaciones de la naturaleza humana, orientadas a los fines propios del ser
humano. Tiene conexiones directas con las leyes naturales, surgidas stas del
orden mismo de los cuerpos fsicos, qumicos y biolgicos y tambin con las
normas morales o tabla de valores del ser humano que ha venido recogiendo
en el transcurso de su vida y de su historia.
El Dr. Agustn Basave en su libro Filosofa del derecho dice: que el Derecho
natural es el conjunto de normas jurdicas supremas, evidentes, universalesintrnsicamente justas y vlidas, cognoscibles por la luz de la razn natural y
congruentes con la cabal naturaleza humana que regulan y limitan la libre
actividad de los particulares para la consecucin armnica de los fines
individuales y comunitarios.
As mismo expresa: el derecho natural es igual que la ley moral natural de la
que forma parte, no es cdigo detallado de leyes deducibles racionalmente de
reglas que se pueden determinar hasta en su detalle con una precisin
inmediata y con la sola ayuda de la lgica, valederas para todas las
circunstancias concretas de la historia; no hay, propiamente hablando, una
casustica del derecho natural.
As, los principios generales del derecho se equiparan a las normas del derecho
natural, esto es, son normas que no han encontrado formalidad conceptual ni
sancin estatal, pero que poseen innegable vigencia, validez y obligatoriedad,
por formar parte de un sistema superior divino, puesto en el corazn de todos
los hombres. No son codificables, ni se aplican a una cierta clase de casos.

El Derecho Natural entre la Justicia y el Derecho.

Justicia y Derecho: el Derecho natural
Hemos visto que la Justicia es uno de los fines del Derecho, pero Justicia es un
concepto moral. Por lo tanto, el Derecho est vinculado a la tica.
Tradicionalmente se ha pensado que la vinculacin estaba en el
Derecho natural, conjunto de leyes inscritas en la propia naturaleza del ser
humano y fundamento de todo derecho positivo. Pero, sin embargo, el
positivismo jurdico niega la existencia de estas leyes.

El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en mbito territorial, que

abarca toda la creacin jurdica del Legislador, tanto del pasado como la

vigente, recogida en forma de Ley.

El concepto de Derecho positivo est basado en el iuspositivismo, que es una
corriente de pensamiento jurdico que considera al Derecho como una creacin
del ser humano. El hombre crea el Derecho, las leyes (siendo estas la voluntad
del soberano) crean Derecho. Al contrario del Derecho natural, en el cual el
Derecho estaba en el mundo, y el ser humano se limitaba meramente a
descubrirlo y aplicarlo.

Conjunto de norma ideales, justas eternas, reguladoras de conductas

humanas.
1.- Si por derecho se entiende el ordenamiento social justo, el derecho natural
constituye el meollo o ncleo de ese ordenamiento que, conforme a la
naturaleza humana, tiende la instauracin de la justicia en la Sociedad; y el
derecho positivo es la creacin del derecho natural, es decir , la traduccin del
derecho natural y su adaptacin a las circunstancias sociales concretas de un
momento histrico determinado.
2.- En tanto el derecho positivo es el orden que procura una aproximacin
creciente a la justicia, el orden que tiende a su perfeccin si alcanzarla por
completo, el derecho natural es la orientacin de esa transformacin entre
ambos rdenes.
3.- el derecho natural ejerce sobre el derecho positivo una doble accin.
Una accin negativa que tiene el sentido de una barrera. Significa la
paralizacin del derecho positivo en la medida que este contradice
sustancialmente al derecho natural, por resultar entonces injusto , es decir un
no-derecho.
Por esta influencia el derecho natural sobre el derecho positivo, la historia
jurdica muestra un continuo deslizamiento de las nociones generales de
jurdica.
4.- Las cuatro teoras del derecho natural se denomina n jusnaturalistas y se
dividen en dos grupos principales: a) unos lo consideran emanados de la
voluntad divina (escuela escolstica b) otros lo aceptan como surgidos de la
naturaleza de las cosas.
5.- Dentro de la segunda posicin, la escuela del derecho de la naturaleza
sostiene el derecho del hombre en estado de naturaleza (estado de aislamiento
, por oposicin al estado de sociedad.

6.- Par enciclopedistas y durante el siglo xix , se desarrolla el concepto

precedente y se acenta la nocin de libertad individual llegando al principio
de la autonoma de la voluntad: todo derecho proviene de un contrato,
inclusive el derecho pblico.

Derecho positivo son aquellas leyes y normas impuestas por el ser humano
para reglar la convivencia. Ejemplo: formas de elegir un gobernante, normas de
transito, etc.
EL DERECHO NATURAL
Platn y Aristteles creyeron en la existencia de una idea eterna de justicia y
de una ley natural.
A).- EL DERECHO A LA VIDA
B).- EL DERECHO A LA LIBERTAD
C).- DERECHO AL PENSAMIENTO.
El jurista Hans Kelsen afirm que: No hubo pregunta alguna que haya sido
planteada con ms pasin, no hubo otra por la que se haya derramado tanta
sangre preciosa ni tantas amargas lgrimas como por sta; no hubo pregunta
alguna acerca de la cual hayan meditado con mayor profundidad los espritus
ms ilustres, desde Platn a Kant. No obstante, ahora como entonces carece de
respuesta.
Desde la poca romana, la Justicia ha sido representada por la diosa Themis. La
cual se presenta con el aspecto de una noble mujer empuando en todo lo alto
la espada de la ley; sosteniendo con la otra mano, la balanza de la equidad y
manteniendo siempre los ojos vendados en seal de imparcialidad. Esto es,
que deja caer la fuerza de la espada sobre quien trate de desequilibrar la
balanza, no viendo las particularidades del individuo, sin importar que sea
joven o viejo, rico o pobre, enfermo o sano, blanco o negro, virtuoso o criminal.
El sentimiento de la Justicia, la oscuridad de su nocin, las discusiones y los
conflictos que esta oscuridad hace surgir, existe desde que hay hombres que
piensan y viven en sociedad. El hombre siempre realiza conductas a las cuales
se les puede catalogar como justas o injustas. Un claro ejemplo, es cuando un
individuo da muerte a otro individuo, pues aqu ya nos encontramos con la
privacin del valor primordial del ser humano: la vida. Porque donde hay
negacin de la vida o atentados contra la misma, en cualquier forma y aspecto,
no hay Justicia; ya que ella es la reina y seora de todas las virtudes.
Existen dos posiciones respecto a la Justicia: la Justicia de los moralistas y la
Justicia de los juristas. Los moralistas la conciben como una gran virtud, en
donde el fin primordial es la perfeccin moral del individuo. Es as como

Scrates declaraba que la Justicia es ante todo una perfeccin interior, una
virtud que radica en el alma. Y Aristteles termina diciendo que la Justicia es la
virtud ms alta, la virtud perfecta. Por el contrario, para los juristas es el fin
principal para solucionar de forma prctica y oportuna los problemas sociales
que surgen de la convivencia humana, siendo esta ltima la que le pertenece
al abogado.
DIFERENCIAS ENTRE JUSTICIA Y DERECHO
El derecho es objetivo mientras la justicia es subjetiva.
La justicia es dar a cada quien lo suyo
El derecho es un sistema de normas que regulan las relaciones del hombre en
sociedad.

EL DERECHO NATURAL NO ES CAUSISTICO

CAUSISTICO (Norma legal que rige casos especiales y no es de aplicacin

general). Este trmino, derivado de la palabra latina casus, significa en primer
lugar la aplicacin de unos conocimientos o normas generales a unos
fenmenos o casos particulares, a menudo con la intencin pedaggica de
ofrecer una ayuda para una decisin responsable en casos anlogos de
conflicto.
Este trmino, en jurisprudencia, no solamente se aplica cada ley a unos hechos
concretos, sino que tambin las sentencias concretas contribuyen a la
determinacin del mismo derecho; finalmente, en las diversas religiones, hay
siempre un conjunto de prescripciones rituales y morales por las que se trata
de encontrar la aplicacin justa de las normas en las situaciones concretas de
la vida. Por eso mismo siempre ha estado presente una casustica en la
tradicin bblico-cristiana.
En toda sociedad civil democrtica y constitucional, el Derecho ha de contribuir
a la evolucin del ordenamiento social, pero sin perder de vista el criterio tico
y moral que da sentido al Derecho.

De lo contrario, el Derecho se convierte en un derecho casustico, que somete

las leyes o normas jurdicas a las circunstancias o situaciones sociopolticas que

la ideologa en el poder utiliza para llevar a cabo una legislacin que se aparta
del bien comn.

Ante una legislacin injusta, tanto los no creyentes como los creyentes, y de
modo especial, los cristianos catlicos, con la ayuda de la luz de la razn y de
la fe, han de emplear el derecho apodctico (demostrativo e indudable), la
norma jurdica de las normas, las metanormas2, la instancia crtica a las
normas y leyes del derecho casustico o relativista, como forma de denuncia
proftica, como una crtica proftica de las leyes o normas casusticas, que son
las leyes consensuadas por mayoras ideolgicas y parlamentarias.

El derecho casustico o circunstancial es el que imper en los regmenes

totalitarios del siglo XX, es el que sigue imperando, con su injusticia totalitaria,
en Occidente, en Europa, en Amrica, y ms en concreto en Espaa.

Donde las reconvertidas ideologas del socialismo, de los ultranacionalismos y

del liberalismo, ateos o agnsticos, se apartan de las races culturales,
morales, ticas y jurdicas, como el derecho natural y el derecho divino, que
han dado sentido a la sociedad civil de Occidente, y que ahora, la han hundido
en el relativismo.

Las leyes casusticas de mercado del economicismo, del socialismo y del

ultranacionalismo, capitalistas e intervencionistas, son los directos culpables de
la crisis econmica y social, moral y cultural, jurdica y poltica por la que
atraviesa Espaa.
Las leyes casusticas y relativistas del poder intervencionista, han impedido y
negado uno de los principios bsicos de toda democracia participativa y
pluralista.
Las normas o leyes condicionadas por los intereses ideolgicos del poder, es
decir, del derecho casustico-relativista, no garantizan la dignidad de las
personas porque atacan, arrinconan los principios morales y ticos que las
leyes y normas prcticas han de tener en consideracin para delimitarlas,
desarrollarlas y corregirlas, con el fin de que se haga viable la dinamizacin de
los ordenamientos jurdicos y sociales, que siempre han de ser reformados para
el bien comn de la sociedad civil.

Ejemplos
Mientras que un enfoque basado en principio podra afirmar que la mentira es
siempre moralmente incorrecto, la casustica podra argumentar que,
dependiendo de los detalles del caso, la mentira podra o no podra ser ilegal o
no tica. La casustica puede concluir que una persona es malo mentir en un
testimonio bajo juramento legal, pero podra argumentar que la mentira en
realidad es la mejor opcin moral si la mentira salva una vida. Para la
casustica, las circunstancias del caso son esenciales para la evaluacin de la
respuesta correcta.
Iusnaturalismo: Justicia, Norma Moral, Derecho Natural.

Existen dos teoras del derecho iuspositivismo (derecho positivo) y

iusnaturalismo (derecho natural). La legalidad, por si misma, no es sinnimo de
justicia, la sola validez formal del Derecho es suficiente para superar esa
relacin de tensin.

Jusnaturalismo: Teoria de la superioridad del derecho natural sobre el derecho

positivo.

Para el iusnaturalismo existe una relacin necesaria de lo jurdico con lo moral,

pero una relacin cuyo carcter no determina la validez formal de una norma,
sino que condiciona su validez material, su obligatoriedad.

La tensin central entre iusnaturalistas y iuspositivistas radica en el tipo de

relacin que se considera debe existir entre moral y derecho.

Iuspositivismo: puede aceptar, sin ningn problema, que el derecho deba ser
justo, pero tambin que si no lo es sigue siendo derecho. Puede considerar
perfectamente posible que el Derecho deba prescribir tales o cuales valores,
pero se negaraa considerar stos como metodologa relevante para determinar
lo que es el derecho. El derecho no debe ser justo para ser derecho.

No existe causa justificada para negar la relacin entre derecho y moral, como
no existe razn tampoco para fundirlas o mezclarlas metodolgicamente.

Para la concepcin iusnaturalista el fundamento de la experiencia jurdica est

en la justicia, y el derecho natural es el que establece lo justo de modo
universalmente vlido. Lo explican a partir del orden divino o del orden de la
naturaleza. As, en el supuesto conocimiento de cmo funcionan esos rdenes,
de la misma manera se ordena el derecho. Es una exigencia de Dios o de la
propia naturaleza. Para esta concepcin, la justicia es el elemento clave
constitutivo del derecho. Sin justicia no hay derecho. Incluso su carcter
jurdico antecede a cualquier formalizacin estatal. La validez, en esta
concepcin, radica en el contenido justo de la norma.

Anlisis del Derecho Natural desde el punto de vista de la doctrina.

Derecho Natural: Derecho que se le atribuye parmetros permanentes,

principio, fuente de inspiracin y gua o contrapeso del Derecho positivo y
tiende a la instauracin de la justicia en la Sociedad
El derecho natural constituye el meollo o ncleo de ese
ordenamiento que, conforme a la naturaleza humana, tiende a la instauracin
de la justicia en la Sociedad; y el derecho es la concrecin del derecho natural,
es decir, la traduccin del derecho natural y su adaptacin a las
circunstancias sociales concretas de un momento histrico determinado.

Teoria Kelsen
Kelsen pretende eliminar la posibilidad de que el Derecho funde su validez en
normas de un sistema normativo distinto al jurdico, como pudiera ser la moral.
Solo lo jurdico puede fundar lo jurdico; solo la moral puede fundar y validar lo
moral.
Relacin Derecho-moral es metodolgicamente intrascendente a efectos de dar
validez a una norma jurdica, lo cual no significa que Kelsen haya negado la
existencia de sistemas jurdicos justos o injustos, cuestin que, con frecuencia,
cuele atribursele.
El Iusnaturalismo o Derecho Natural es una teora tica y jurdica que
defiende la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la
naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al
ordenamiento jurdico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho
consuetudinario.

La doctrina del derecho natural es en contraposicin al positivismo jurdico

como doctrina realista una doctrina jurdica idealista.
considera a la naturaleza como fuente de las normas del derecho ideal y
justo.
Ella funciona como la autoridad normativa, es decir, autoridad creadora de
normas.
Aquel que obedece sus mandamientos acta correcta o justamente.

El Derecho Positivo.
El derecho positivo es aquel que regula en forma efectiva la vida de un pueblo
en un determinado momento histrico

Principios Bsicos del Positivismo Jurdico

En el derecho Romano se utilizaba la nocin ius civile que es donde se

encuentra incluida la idea del derecho positivo.
Ius Civile: Conjunto de reglas que regularon las relaciones entre todos
los ciudadanos romanos, que fueron conocidos en la Antigua
Roma como quirites, por lo cual el Ius Civile es conocido tambin
como Derecho Quiritario o Derecho de los Quirites.
Todos los pueblos que se rigen por las leyes y costumbres, usan en parte su
derecho propio, y en parte el derecho comn a todos los hombres, pues el
derecho que cada pueblo establece para s, se es suyo propio, y se llama
derecho civil, propio de la ciudad por as decirlo
Quiritario: es un trmino usado en el antiguo Derecho Romano, alusivo a
los quirites, esto es, a los ciudadanos romanos. Ostentaban tal calidad todos
aquellos individuos de la especie humana que reunan los requisitos
consagrados en el Ius Civile. Los principales atributos que confera el Ius Civile
a los ciudadanos romanos, fueron:

Ius Connubii: derecho a contraer matrimonio civil o iustae nuptiae

Ius Sufragii: derecho al voto

Ius Commercii: derecho a ejercer el comercio

Ius Honorum: derecho a desempear cargos pblicos y altas dignidades

del gobierno romano.

En el siglo XIII (13) se empleaba comnmente la expresin Ius Positivum, Por

Abelardo quien Clasifico el derecho en Derecho Natural y Derecho Positivo.
Derecho Natural: Es el que se tiene por el solo hecho de ser un ente, un ser
humano
Derecho Positivo: Derecho Existente, implica que el objeto al que se refiere
realmente existe, opera y que es efectivamente seguido por los sbditos y
aplicado por los funcionarios.
El positivismo niega que un Orden Jurdico histricamente existente pueda
contener un precepto que no hubiera sido creado mediante una forma
pblicamente reconocida, mediante un proceso legislativo de creacin o una
instancia superior de orden jurdico.
La fuente que lo creo tiene la caracterstica de que este derecho es observado
por los integrantes de la sociedad, es aplicado por rganos jurisdiccionales
competentes y en suma que es eficaz

Descripcin del Derecho Positivo (Mezcla de los siguientes trminos)

Derecho Objetivo: Ley parcial o total, jurisprudencia obligatoria, costumbre

delegada o reglamento
Derecho Vigente: Normas jurdicas puestas por el hombre mediante el poder
estatal
Derecho histrico: Sirve como antecedente a los Ordenes Jurdicos para
interpretar las leyes vigentes
Derecho Vigente como Orden Jurdico: Es un orden Jurdico establecido
mediante leyes, cdigos de derecho pblico, privado o social por

jurisprudencias obligatorias, costumbres delegadas y reglamentos. Al aplicarlo

a casos concretos por los rganos jurisdiccionales se convierte en todo un
sistema jurdico llamado Derecho positivo

Positivismo Jurdico I

El derecho tiene por finalidad alcanzar la justicia y la justicia es dar a cada

quien lo que le corresponde
Actualmente existen dos vas de interpretacin al derecho
La primera es el ius naturalismo y la segunda es el positivismo jurdico

El naturalismo:
El Naturalismo es el modo ms tradicional de definicin del derecho, y nos dice
que el derecho debe alcanzar la justicia, tambin nos habla de bien comn, el
bien comn es lo mejor para la sociedad desde distintos puntos de vista, este
bien comn se tiene que basar en la ley natural, la ley natural es la que
considera la participacin del hombre en la llamada ley divina
Como apunte, las leyes divinas son las leyes que adoptamos
predeterminadamente ya sea teolgicamente o por moral, y la interpretacin
que nosotros le damos es lo que nosotros llamamos la ley natural.
Por ejemplo: Teolgicamente teneos el concepto de no mataras, entonces
nosotros interpretamos esa ley y la ponemos en accin o por ejemplo honrar a
tu padre y a tu madre, nosotros interpretamos esa ley de manera personal y
esa ley se ve reflejada en nuestras acciones, Como mencionamos esa teora
fue elaborada desde un concepto teolgico por eso sus argumentos son de
carcter moral y tambin religioso
El positivismo:
El positivismo sin embargo se caracteriza por ser un derecho impositivo, que
desconoce lo tico por ser subjetivo, refiere que el origen del derecho se
encuentra plasmado en las leyes y que estas son la nica verdad.

Las leyes no derivan de la naturaleza del orden si no que el comportamiento se

deriva de unas leyes ya plasmadas, que quiere decir que el hombre controla su
comportamiento a travs de las leyes que ya han sido plasmadas. Por ejemplo

si en el cdigo penal o civil o en las normas est el hecho de que si tu robas

vas a tener una sancin, entonces el hombre sabiendo esto no lo va a hacer, a
diferencia del ius naturalismo que implica que el orden ya tiene
predeterminadas esas normas, que no las ha visto en algn reglamento escrito
Tomemos en cuenta que el ius naturalizmo y el positivismo jurdico en
definicin son muy distintos, en teora no pueden ser separables porque de una
u otra manera lo que ambos buscan es modificar la conducta humana

Positivismo Jurdico II

Es una doctrina que considera que el derecho es fijado por el estado

Derecho impuesto por el estado = derecho positivo
En el positivismo las normas jurdicas son Ley
No es discutible, si la ley dice que est bien o mal as ser considerado
El positivismo es una corriente desarrollada por el francs Augusto Comte.
El positivismo es un todo: Es Real, til, verdadero, relativo
Segn ellos la norma contempla todas las posibilidades
En su tesis explica que el derecho es producto del hombre y no de ninguna
fuerza superior (dios)
Y por ese motivo lo que los gobernantes dicen debe ser cierto
El positivismo es generalmente la base de gobiernos dictatoriales
Siendo una teora fuertemente usada en el III Reich
Para Comte la subjetividad es un rasgo caracterstico y fundamental de los
seres humanos
El hombre pasa por tres etapas para concebir sus ideas
Que son:
a) Teolgica: El ser humano explica su realidad apelando a entidades
sobrenaturales superiores "De dnde venimos y para donde vamos"
b) Metafsica: Lo que la mente concibe el ser humano lo puede lograr, (Lo que
podemos hacer)

c) Positiva: Fase final y definitiva, ya no busca el "Por qu?" de las cosas sino
"Como" (Donde todo es relativo y esto es la nica cosa absoluta)
El positivismo es una teora del derecho, dedicada a su definicin, reflexin y
su interpretacin.

Explicacin de los Principios Bsicos del Positivismo Jurdico

Principio de abstraccin y Generalidad de la Norma Jurdica

Explica que los rganos Jurisdiccionales se encargan de deducir los casos bajo
premisas lgicas basndose en las normas jurdicas
Los jueces se apoyan en la abstraccin y generalidad de la norma para tener
as un ms amplio margen de maniobra para dar sus deducciones al haber
controversias.
La ley debe ser Generales y Abstractas ya no deben contemplar ningn caso
en especifico porque perderan su generalidad (deben de estar en un
ordenamiento jurdico para poder ser obligatorias.)

Principio de Estatalidad del Derecho

Este principio explica que la mayor concentracin de poder es solamente

ejercida por el estado y sus rganos, desconoce superior y no tolera institucin
que no se someta a l para recibir su legitimacin y limites

Principio de Validez Formal

Con Validez Formal se refiere a que las normas ha sido creadas satisfaciendo
los requisitos de un proceso y tambin son Relativos porque la justicia en sus
contenidos es medida con los criterios establecidos por este mismo derecho.

Principio de Unidad e Integridad del Derecho

Se dice que tiene unidad e integridad ya que desde su formacin o creacin por
el rganos legislativo y cumplindose las formalidades de validez, la norma se
encuentra lista para su aplicacin por los rganos jurisdiccionales competentes
que a su vez estn sujetas a normas establecidas por un legislador cumpliendo
tambin los criterios de supra y subordinacin lo que hace difcil la existencia
de lagunas en el mismo sistema jurdico.

Crticas al Positivismo Jurdico

1) El positivismo jurdico es responsable de ciertos fenmenos de totalitarismo.
Ha sido acusado de proteger y dar apoyo normativo al nazismo, a regmenes
dictatoriales.
2) Otorga relevancia y poder excesivo a los actos legislativos. Desequilibra
hacia el interior del Estado, la fuerza de los otros poderes.
3) Es un aparato poltico puramente mecnico, capaz de proteger y sancionar
cualesquier sistema poltico, social o econmico, independientemente de su
contenido de valores sobre justicia paz y libertad.
4) Pretende la separacin completa de la ciencia del derecho, de otras ramas
de las ciencias sociales. No acepta interferencias o la indiciplinariedad con
otras ramas del conocimiento humano. Sus verdades la que prevalece y las
otras verdades son auxiliares o histricas.
5) Establece un monismo jurdico positivista y niega la existencia de otros
derechos.