Ensayo sobre éticaEl dilema de la ética.

MAESTRIA EN ADMINISTRACIÓN FINANCIERA (MAF)

ETICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL PM997-1613-001

DOCENTE
HILDA DOLORES FELIZ MUÑOZ

TEMA
ENSAYO SOBRE ETICA

INTEGRANTES

JOSÉ MANUEL SALAS 2018-1824

Por José Manuel Salas Salas.

El dilema de la ética

José Manuel Salas Salas

Ensayo sobre éticaEl dilema de la ética.

Es evidente que, desde tiempos muy remotos se ha buscado una fórmula para
estandarizar el comportamiento humano, para y así evitar (a mi juicio) que la
convivencia humana se convierta en un estado salvaje.; Uun ejemplo de ello lo
encontramos en las primeras sociedades y culturas humanas establecidas por tribus en
donde la respuesta a un acto brutal y violento en contra de una persona, en
consecuencia, también se produciría un acto semejante en contra del agresor, pero
como retribución de su maldad, su familia, y a veces hasta la tribu, sufría la
consecuencia; llegando, en ocasiones, al exterminio de una tribu completa, por la culpa
de uno de sus integrantes.
En este tipo de sociedad no había existían parámetros establecidos que determinaran
las pautas para la corrección y, que a la vez, funcionara como amenaza al individuo
para que éel mismo evitara la ejecución de sus instintos cuando mirara las
consecuencias que los parámetros le harían pagar, muy por el contrario, lo que
reinaba en estas sociedades era el accionar instintivo del ser humano sin límites
legales, ni prudenciales. El registro bíblico nos presenta en el Ggénesis un episodio
que nos dan una idea del estado de las sociedades y el individuo en los albores de la
sociedad, es el caso de Lamec quien en el relato bíblico del Génesis capítulo 4 aparece
en el escenario tomando para sí dos mujeres y teniendo expresiones de violencia sobre
lo que haría ante una eventual venganza.
Ante Frente a un mundo donde las sociedades crecían sin parámetros de conducta, se
levanta una sociedad (avanzada para su época y considerada cuna de la civilización
antigua) con un código que buscaba establecer la equidad en el país, donde el
prepotente no oprimiese al débil, y que se promovieraía el bienestar de la gente, dando
a su vez la facultad al gobernante para la destrucción del malvado e inicuo; hablamos
del código de Hammuravi y de la antigua Babilonia. Este código contaba con artículos
como: “si un hombre acusa a otro de asesinato, pero no puede probarlo el
acusador sería ejecutado”; “Si un hombre compra o recibe en depósito plata u
oro o un esclavo o esclava o un buey, o una oveja, o un asno, o lo que sea, de
manos de un hijo de un hombre o del esclavo de un hombre sin testigos ni
contrato, ese hombre es un ladrón; será ejecutado” (estos son solo dos artículos de
los más de cincuenta que tiene el código). Aunque este código surge con un propósito
noble, el dilema que encontramos es en primer lugar son las consecuencias
desproporcionadas que establecían ante determinada causas (que iban en contra de la
propia equidad que buscaban); en segundo lugar se determinaban consecuencias, a
los imputados hallados culpables, que dependían de la subjetividad dne algunas cosas
o del infortunio en otras; por último el código no resolvía el problema fundamental que
era la falta del espíritu de la ética y solo se presentaba como un sistema de reprensión,
lo que infundía era miedo en vez de motivar la internalización del ser humano.

José Manuel Salas Salas

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También en la civilización eEgipcia (mas tardía que la babilónica) aparase Amenenope

quien estableció algunos principios que influencio el pensamiento y la conducta de los
egipcios y fue base (según algunos afirman) del pensamiento Hebreo y posteriormente
hHelenista. Este sabio egipcio es quien introduce el principio de la conciencia expuesta
ante el arbitraje del bien y del mal, enseño acerca del castigo del pecado y la salvación
por medio del dios sol, enseño además que la conciencia de Dios era determinante
para la conducta del ser humano, así mismo atribuyo como un don de Dios la obtención
de las riquezas, a las cuales, en un sentido figurado, enseño que les salían alas y
volaban. El dilema que encuentro en los principios de este sabio es que aunque enseña
sobre ética partiendo del interior del ser humano y revela condiciones y necesidades
del ser que despiertan la conciencia y presenta a un Dios que está en el control de
todas las cosas y aen disposición del rescate del ser humano, sin embargo no presenta
un modelo de referencia conductual, ni formas de relacionarse con ese Dios y lo que
motiva es a la sumisión reverente exenta de convicción, por tanto la deidad funciona
como un elemento de coerción para la ética humana, que al no ser por convicción
estará sujeta a la promoción social de esa deidad, por tanto, el comportamiento ético
pudiera estar relacionado directamente proporcional a la presencia mediática de la
deidad.
Siguiendo con la cronología de los códigos y principios éticos, aparece el más
influyente de los códigos a nivel universal, el código Hebreo que aunque se dice tener
influencia de la sabiduría de Amenenope, presenta principios más claros y definidos y a
la vez más amplio, que aunque al igual que las enseñanzas Amenenope, se
fundamenta en el teísmo, la diferencia es que en el Ccódigo Hebreo, Dios se presenta
como parte activa que dicta las ordenanzas y las consecuencias de las transgresión a
la misma, pero a la vez garantiza el bienestar y promoción del individuo y la sociedad.
También el hagiógrafo de los libros de las leyes mosaicas centra a Dios en cada
aspecto de la vida del individuo y la sociedad, con la intención de asegurar la
reverencia en todo el accionar del la dinámica humana. Aunque no dudo que el
Ccódigo Hebreo haya tenido otras influencias externas, no dejare de resaltar su
superioridad sobre todos los antes vistos y otros posteriores, ya que este revela la ética
y moral desde diferentes perspectivas tales como: lo ritual, lo sanitario, lo cultural, lo
familiar, lo comunitario, los extractos sociales, la identidad nacional, lo laboral, lo
estatal, lo administrativo, entre otros. El dilema del código ético hHebreo es que el
mismo compendio bíblico en el nuevo testamento asegura que la ley mosaica no tiene
poder para la transformación del hombre (Rom. 8:3; Gal. 3:21), y que la ley solo es un
medio para conocer el pecado (Rom. 7:7). De manera que la ética que debe surgir del
interior del ser, no encuentra en la Ley Hebrea (siendo esta la más completa y elevada
de todas las filosofías) la potencia necesaria para producir cambios al interior del
hombre, sino que fue dada solo para que éel mismo conozca el bien y el mal y tenga
limites de referencias por los cuales pueda ser juzgado.

José Manuel Salas Salas

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Los pensadores y tratadistas de la época clásica aportaron relevantes conceptos

filosóficos que buscaban resolver de forma absoluta las cuestiones sobre la ética, al
igual que los presocráticos, los helenistas, los estoicos, los medievales, los arcaicos,
los pensadores del modernismo y de los contemporáneos. Cada pensador involucrado
en cada periodo, hizohicieron aportes que de una u otra manera contribuyeron al
surgimiento de escuelas de pensamientos que hasta el momento siguen latentes hoy
en el post modernismo.
Algunas de las teorías y pensamientos filosóficos presentadas entre las diferentes
corrientes se contradicen entre sí, otros se complementan y se apoyan. El dilema de la
ética presentada por estos grandes pensadores es que cada uno la presenta desde su
perspectiva, y tenemos que cuestionar bajo qué circunstancias se encontraban estos
pensadores a la hora de llegar a las conclusiones expuestas, y que tanto de sus
circunstancias influyo en la conclusión de sus reflexiones, porque es una tragedia que
toda la humanidad se acoja a dictámenes o razonamientos que surgieron de la
circunstancia de una persona.
También hay que cuestionar el poder ético de la misma persona que escribe, ya que
pudiera razonar con pensamientos éticos en alguna área en específico, pero no
considere la ética en otras, y ponemoshe aquí algunos ejemplos.
Marco Aurelio, quien fuera emperador de Roma y apodado “el sabio” y a quien se le
atribuye frases como: “si no es correcto, no lo hagas”, “Rechaza tu sentido de
prejuicio y el prejuicio por sí solo desaparecerá”. Sin embargo, desencadenó la
cuarta persecución de los cristianos, y sus crueldades eran tan terribles que causaba el
terror de los espectadores., Ppodríamos preguntarle entonces ¿fue correcto lo que
hiso contra los cristianos? O ¿el castigo dado a los cristianos fue merecido o fue
producto del prejuicio?

A Friedrich Nietzsche se le atribuye la frase: “Aquel que tiene un por qué para vivir
se puede enfrentar a todos los «cómos»” que entra en contradicción con esta otra que
el mismo externo; “La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el
tormento del hombre” entiendo que, “por qué para vivir” es la propia esperanza. Pero
también mantuvo una rechazo, casi de odio, al jJudaísmo, al cCristianismo y a la
existencia de Dios; dos grupos que tienen claros su por quée para vivir y enfrentan
todos los cómos por su razón, deberían ser admirados por él.

Solo estos dos ejemplos nos dan la idea de que aquellos que quieren instruir sobre
ética, no siempre tienen la autoridad moral, porque sus acciones no armonizan con lo
que promueven.

José Manuel Salas Salas

Ensayo sobre éticaEl dilema de la ética.

Atendiendo a esa realidad y en la búsqueda de los mejores parámetros éticos,

debemos discriminar las diferentes corrientes de pensamiento, considerando sus
fuentes.

Desde hace mMás de cuatro milenios tenemos ya estudiandose ha estudiado el

comportamiento humano y a la vez, se han elaborando códigos legales para poner
límites a ese dicho comportamiento, hoy en tiempos post modernos somos más
salvajes que nuestros ancestros Australopithecus (si es que pensamos en término de
evolución) o nuestros padres “edenianos”. Dañamos el planeta en busca del desarrollo;
tenemos capacidades para prolongar la vida, pero no la queremos dejarla nacer;
tenemos más capacidad para curar, pero creamos y propagamos las enfermedad con
fines económicos; tenemos más capacidades para producir alimentos, y hay máas
regiones personas muriendo de hambre; estamos más interconectados, pero nos
comunicamos menos; parecemos máas una aldea en el sentido de la facilidad de
interrelación, y estamos más enemistados; hoy podemos explorar el universo, pero con
un botón podemos destruir nuestro propio planeta. A dóonde nos han traído los
principios que hemos abrazado. O la ética no resuelve el dilema del comportamiento
humano o no hemos explorado y atendido a la fuente absoluta de principios éticos, yo
me circunscribo en la segunda.

José Manuel Salas Salas