CAPITULO III

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

ODI- OYEKU
ODI – ARIKU
ODI- YEKUTU YEKETE

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O I II I
O O II II
O O II II
O I II I

REZO: ODI YEKU DIYEKU OLORDOFUN BARABANIREGUN OUN RUKU

OLOYA UMBO OUN DEIESE AYARELO IDI KULU EYE RUKU ADIFAFUN
OYA ABAGUGU MALABEJI.

SUYERE: "TELE MISHE TELEMISHE MOFISHE ODI YEKU AÑA AMOJO

OQUARA."

EN ESTE ODU NACE:

1. Nació: El comercio.
2. Nació: La consagración del primer Omofá.
3. Aquí: Fue donde se hicieron las máscaras y caretas para hacerles fiestas y ceremonias a
OLOKUN y a EGUN.
4. " : Habla de doble cara.
5. " :No se le hace nada al enfermo, porque el Awó se puede morir, y el enfermo se salva.
6. " : Viene la riqueza.
7. " : Este Odu tiene dos significados muy trascendentales porque habla Ikú y la
sepultura.
8. " : ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente.
9. " : Es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la muerte (Ikú).

DESCRIPCION DEL ODU ODI OYEKU.

Este es el Odu # 63 del orden señorial de Ifá.

Este Odu habla del éxito financiero por medio del aplacamiento de su cabeza (ORI).
Cuando se tiene mala suerte, especifica sacrificio para evitar la muerte.

Es necesario la comunicación con sus ancestros para aliviar las presiones cotidianas o en el
negocio o trabajo.

En este Odu se hicieron las máscaras o caretas para hacerles fiestas y ceremonias a

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OLOKUN y a EGUN.

Este Ifá habla de personas con dos caras, pues es un Ifá de caretas.

Este Odu es utilizado en Atenas de OLOKUN y de EGUN para darles de comer.

Cuando se le ve este Odu a un enfermo, no se le hace nada al enfermo, porque el Awo se

puede morir y el enfermo se salva. Aquí el enfermo se cura.

Es un Ifá Fore Aye : Viene la riqueza y nace el comercio.

En este Odu hay que atender mucho a OYA y se le dan 2 gallinas coloradas.

Cuando este Odu viene Iré, todo es inmejorable y le viene un hijo varón.

Cuando viene Osobo : Un difunto pide misa.

Cuando viene Osobo ini Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.

Por este Odu, la persona muy posible sea hijo de SHANGO y respetar a OYA.

Este Ifá predice que no se deberá burlar de nadie y menos aún de los borrachos, pues a Ud.
también le gusta la bebida.

Este Ifá predice que su casa está desarreglada.

Usted deberá cumplir con lo que ofrece y no se olvide del Babalawo ni se distancie de él,
porque usted le expresará ciertas palabras que después le pesarán haber dicho.

Aquí no se le puede desear mal a nadie ni maldecir, pues eso le trae atraso.

Indica que recibirá un dinero que ha perdido.

Por este Odu se le ruega a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla y 2 platos
blancos nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que ha hecho.

Hay que tener cuidado no lo maldigan.

Este Ifá predice vestirse de blanco y hacer Santo.

Hay que cuidarse de enfermedades del sistema respiratorio y sistema vascular.

Cuando la persona todas las cosas le estén mal, es porque Ud. quiere. Haga EBO y después
cumpla con lo que ofrezca.

HOMBRE: soñó que no tenía mujer, que después consiguió una y se le fue. Entonces hizo

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EBO y encontró otra y cuando la que se le fue supo que estaba bien, quiso regresar, pero
Ud. no lo permitió.

MUJER: La enamora un hombre que no le conviene, no debe aceptarlo, pues por el camino
viene otro que es el que le conviene. No lo desprecie.

Este Odu tiene dos significados muy transcendentales, porque hablan la muerte y la
sepultura.

En éste Ifá ORUNMILA perdona y salva, porque él dice: Si todos mis hijos fueran iguales,
yo no tendría disgusto en el Mundo.

Aquí es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la muerte (Ikú).

En este Odu, ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente: Váyase lejos
espíritu malo, no oíste los consejos, aléjate sombra mala.

Las hierbas del Odu: Caña de castilla, Dagáme, Ateje, y Acebo de la Tierra.

Aquí fue donde se consagró el primer OMOFA, que recibió una mano de 16 Ikines, de los
32 que representaban a ORUNMILA en aquella época.

Aquí la persona se cree fuerte y poderosa, porque alguien le cogió miedo por alguna
circunstancia y vive atenido a esa guapería, pero cuando sepan que en realidad es cobarde,
lo destruirán.

Aquí la persona por poseer algún desenvolvimiento económico se ha separado de su familia

y cuando caiga en desgracia y acuda abochornado al seno familiar, tardarán en decidirse a
ayudarlo, si es que lo ayudan.

Este Odu predice que el que renuncia a su familia y a sus amigos y hace amistad con
extraños morirá como el Chacal, despreciado por los suyos.

Este Odu prohíbe ingerir bebidas alcohólicas, para que las personas bajo mando no le
pierdan el respeto y no lo dejen de considerar. Si lo hace perderá su posesión.

Aquí la persona para salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta inmiscuirse en asuntos
que desconoce o que no son de su competencia.

Ifá dice que Ud. está cuidando cosas ajenas y no cuida las suyas. Cuide lo suyo en mejor
forma para que no lo pierda.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI YEKU

Para OYA:
Se le darán 2 gallinas coloradas.

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Para limpiar lo malo que ha hecho:
Se le rogará a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla y 2 platos blancos
nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que ha hecho.

SHANGO o YEMAYA:
Se le dará un carnero blanco y el cuero se pondrá sobre la puerta de la casa. Se hará EBO.

Obra para desenvolvimiento económico:

Se le pone a OBATALA 2 platos blancos con miel de abejas y 2 velas durante 16 días.

EBO: Carnero blanco, chivo, 2 gallos, todo lo que se come, mucho aguardiente, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, un pedazo de soga, mucho dinero.

Se le da el carnero a SHANGO y el chivo a Eshu. Después se cogerá el cuero del carnero

blanco, se corta en tiritas y se cuelgan en el Dintel de la puerta.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 escalera, 1 perro, tela de su cuerpo, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, mucho dinero.

EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
maíz tostado, aguardiente, velas, miel de abejas y mucho dinero.

DICE IFA:
Que Ud. esta enamorada de un hombre que no le conviene, y que no lo acepte, por el
camino le viene otro que es el que le va a convenir.- No se burle de nadie ni de imperfectos
ni de borrachos, porque a Ud. también le gusta beber.- Ud. soñó con una fiesta, todos en
esa fiesta eran muertos, y fue un hombre colorado quién lo sacó de esa fiesta.- Ud. es hija o
hijo de SHANGO.- Su casa está desarreglada.- Ud. siempre cumpla lo que ha de decir.-
Ud. ha de decir una palabra mala y se desgraciará. No le desee mal a nadie, ni eche
maldiciones.- Ud. ha pedido un dinero y se lo han de dar, ruéguele a OBATALA.- Si en su
casa hay un enfermo, se curará.- Ud. está enfermo del pecho.- Si es hombre el que se
registra:- Se le dice: Que él estaba soñando que no tenía mujer y la que tenía se le fue, él
hizo EBO y encontró a otra mujer y cuando la que se le fue supo que estaba bien, quiso
volver y Ud. la despreció.- atender a OYA y darle de comer.- Ud. tiene que vestirse de
blanco y hacer Santo.- Ud. deberá cumplir con todo para que no sea maldecido.- Ud. tiene
que cuidar su casa para que no la pierda.- Atienda a sus ancestros y dele misas y ofrendas,
para que sus cosas mejoren.

REFRANES DEL ODU.

1- Nadie muere cuando nadie quiere, sino cuando le toca.

2- El perro tiene un hueso en la boca, no puede aullar.
3- Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto será pobre.

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4- Donde el perro orina, también orina su hermano.
5-Si todos mis hijos fueran iguales, no habría disgusto en el Mundo.
6- El que renuncia a su familia y amigos y traba amistad con los extraños morirá como un
Chacal.

ESHU DEL ODU ODI YEKU.

No está especificado.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU ODI YEKU.

1-EL ADIVINÓ PARA OGOGO (OGA-ERINMIN)

Edi kulu, oye kuluu, adafafun ogogo. (Oga- erinmin en Benin)

Abufun kulukulu (Ayuhegbe en Benin), tori omo ko ma ma she abiku. Odi- Oyeku adivinó
para la efímera planta que crece en la mañana y se marchita antes del mediodía.

También adivino para los insectos que hacen pequeños huecos en la tierra con su ano. Les
aconsejo hacer sacrificio para evitar tener un hijo que moriría inmediatamente después de
haber nacido (Abiku). Ellos ambos hicieron el sacrificio.

Cuando sale en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificio para evitar la

perdida de una criatura. El sacrificio se hace con un chivo y un gallo.

El adivino para los talladores o carpinteros:

Edi ye kutú yekete, Adifa fun won ni Ibara omo Abogirure

Este fue el Awó que adivinó para los talladores o carpinteros de Ibara. Les dijo que
hicieran sacrificio agasajando a Egungun con un gallo debido a sus hijos y para que
tuviesen tranquilidad.

2- EL ADIVINO PARA UN ANCIANO:

Edi ye ye ye. Odifa fun agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu).

Él también adivinó para el mayor de las personas que tenían las desventuras de no terminar
ninguna de las tareas que emprendían ya que era víctima de la mala suerte.

Se le dijo de hacer un sacrificio con un sacrificio a causa de su esposa, hijos o riqueza, para
que uno de ellos no lo abandonara. Él hizo el sacrificio.

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Cuando sale en la adivinación a la persona se le dirá que sacrificará para de esta forma
evitar la desdicha de adentrarse en empleos infructuosos.

3-EL ADIVINO PARA UNA ANTIGUA COMUNIDAD:

Cuando los ciudadanos de un antiguo pueblo se dieron cuenta que estaban perdiendo
habitantes y fortuna debido a un resistente asentamiento, ellos fueron a ver a Orúmila para
que les adivinara, y el les aconsejo de hacer un sacrificio para que el pueblo volviese a
prosperar una vez mas Yeku Yeku naye ode titon.

Él le dijo que hicieran un sacrificio con un chivo para Esu y agasajaran a la divinidad de la
tierra con una tortuga, jícara de agua y una cuchara de madera de aceite de palma. Ellos no
cumplieron con el sacrificio.

Mientras tanto las autoridades gubernamentales decidieron construir un nuevo camino para
que se desviase el movimiento del trafico y de los visitantes lejos del viejo poblado hacia
elnuevo. Además, algunos visitantes los cuales habían estado planeando instalar un negocio
industrial cerca del viejo poblado decidieron marcharse al nuevo poblado junto a la
carretera.

Al final los pobladores del viejo poblado empacaron sus cosas para irse a vivir al nuevo
poblado junto a la carretera. Esto significo la total defunción del viejo poblado.

En la adivinación a la persona se le dirá que haga sacrificio para evitar el riesgo de ser
forzado por las circunstancias cambiar de trabajo o de residencia.

4-QUE ÉL HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO:

Mientras estuvo en el cielo fue un exitoso sacerdote de Ifá, ya que estaba dotado de un
poderoso instrumento de autoridad (ASHE) Así que cuando decidió venir a la tierra, fue a
consultar. Se le dijo de agasajar a Eshu con un chivo y a Shangó con un gallo para que él
(ASHE) lo siguiera cuando bajase a la tierra, de hecho todos su predicciones siempre eran
muy acertadas, lo cual le permitió llegar a tener una amplia clientela. Hizo los sacrificios y
bajo a la tierra, se convirtió en un sacerdote de Ifa altamente aventajado en la tierra ya que
en cualquier cosa que profetizaba sucedía.

Cuando sale en el Igbodu o adivinación a la persona se le dirá de volver a sus raíces o

cimientos hogareños (Idile o Ajule en yoruba y Igiogbe en Benin) de hacer sacrificio con
un gallo y una tortuga y de pedir a las personas allí presentes que revoquen el juramento a
él en una anterior reencarnación.

La tortuga debe utilizarse para agasajar a la tierra y el gallo para obsequiar a Ogún. Él hizo
los sacrificios, cuando sale en la adivinación a la persona se le dirá que hay un verte dero
de desechos públicos (Akitan en yoruba y Oliku en Benin) en su pueblo natal o ciudad esta
situada la casa de su familia. Él debería ir allí y hacer sacrificios.

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5-ADIVINO PARA DOS AMIGOS ORO Y OJIGBO:

Ojigbo y oro eran dos amigos íntimos. Un día ojigbo fue a visitar a oro, quien compartió
con él la comida y la carne de algún animal del bosque.

Después de comer oro preguntó a ojigbo si él sabia de que animal era la pata de la carne
que acababan de comer, ojigbo le contestó que el no sabía, oro asustó a su amigo al
revelarle que la carne que el acababa de comer era el pernil de babosa.

Lejos de mostrar cualquier espanto por medio de las palabras, ojigbo contestó invitando a
oro a visitarlo al siguiente día y el segundo acepto la invitación.

Cuando oro llegó a casa de ojigbo fue invitado a una cena preparada con la mano de un
animal del bosque, después de la comida, ojigbo le preguntó a oro si él sabía la carne que
había comido de que animal era, oro le contesto que el no sabía, ojigbo entonces le relevo
que la mano que el se acababa de comer era de un lagarto.

Sin darse cuenta que su amigo le había pagado con la misma moneda, oro se volvió
paranoico y pregunto si su amigo se encontraba preso de la locura.
Antes de conseguir respuesta alguna a su pregunta, le dijo a ojigbo que probara como era
posible que un lagarto podía tener mano. De una forma tal que pudiese calmar a oro, ojigbo
le explico que el mundo había cambiado tan dramáticamente que estaba comenzando a
producir babosas y lagartos con manos y pies. Oro aunque todavía no comprendía la
paradoja, porque todavía estaba muy confundido, le preguntó a ojigbo si él lo había
invitado meramente para burlarse de él, ojigbo tuvo que recordarle que en fecha tan
reciente como el día anterior él le había dado la pata de una babosa, que porque motivo se
asombraba el de haber tenido la mano de un lagarto. Ese recordatorio no fue suficiente para
oro, ya que se puso tan furioso que comenzó una pelea, cuando las demás personas
intervinieron para detener la pelea, la insistencia de oro culmino en que ambos amigos
fuesen conducidos ante la presencia del Rey del pueblo.

El Rey decidió el asunto al ordenarle que los dos amigos no se verían nunca más, oro fue
limitado solamente a las tareas nocturnas mientras que ojigbo fue limitado a las tareas
diurnas. Orúmila que se encontraba presente en el palacio emitió su propio decreto, que a
partir de entonces, oro no comería lagartos o serpientes y que ojigbo no comería nunca más
babosas.

Cuando este Odu sale en la adivinación se le dirá a la persona de no comer ni babosa ni

serpiente y cuidarse de los amigos, su ruina siempre vendrá por los amigos, así que debe
evitarlos. Debe agasajar a Esu con todo tipo de comestible y un chivo empacado en un
container de cesta tejida (Ago en yoruba o agban en Benin).

Si sale en una adivinación ordinaria, se le diría a la persona que agasajar a Esu

urgentemente para evitar un problema inminente de un amigo, el cual podría incluir el
riesgo de ser envenenado con la comida.

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6-EL ADIVINO PARA LA MAÑANA Y LA NOCHE.

Idin mojo Idin ori abebe

Iyeriye ni abe be, sungbon ko mo ese
Ijo gbi – gbe

Estos fueron los sacerdotes de Ifá que adivinaron para la mañana (Aro) y la noche (Ale) a
ambos se le advirtió de hacer sacrificio para que tuvieran paz y prosperidad, necesitaban
hacer sacrificio con aceite de palma, babosa y un carnero de 3 años. Ellos tenían que añadir
200 nueces de cola blanca amargas y 5 jabas de dinero.

La noche fue la única que hizo el sacrificio, la mañana se negó a hacer el sacrificio, es por
eso que cuando la gente trabaja desde por la mañana hasta por la tarde, van a su casa a
descansar por la noche.

Cuando alguien no tiene una vida pacifica en las mañanas de su vida, uno ruega tener una
noche prospera.

Cuando la gente tiene dinero en las mañanas son muy cuidadosos de gastarlo sabiamente de
manera que puedan tener abundancia durante la noche.

El sacrificio se hace añadiendo el líquido de la babosa y el aceite de palma para que la

persona se dé un baño por la noche antes de ir a dormir.

7- ABINIKU, el Chacal.

HISTORIA
Aconteció una vez, que un Chacal llegó a una ciudad situada en un lindero de la selva. Los
perros de la ciudad en cuanto descubrieron al Chacal se lanzaron contra el ladrador. Tan
asustado estaba el Chacal que huyendo de los perros se entró de un salto en la casa de un
tintorero.

Como iba ciego de terror, no vio donde se metía y fue a caer en una gran cuba llena de azul
índigo, que había preparado el tintorero .

Con muchas fatigas consiguió el Chacal salir de la Cuba de tinte y se dispuso a esperar su
fin temblando de angustia, ante los perros. Pero los perros retrocedieron ante él, lo que
veían no era el Chacal que habían estado persiguiendo, ante ellos aparecía ahora algo
desconcertante.

Ellos dijeron: - Un Chacal azul, metieron el rabo entre las patas y se marcharon.

El Chacal aprovechó la oportunidad y huyó a la selva y de aquella aventura quedó

convertido en un Chacal azul, pues el tinte de índigo se lo había fijado bien en el cuerpo.

Desde ese momento, todos los animales de la selva cuando lo veían pasar, retrocedían

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espantados, pues nunca habían visto en la selva un ser semejante incluso el tigre, las
panteras, los osos y los lobos huían al ver al Chacal y se decían todos: Hay de nosotros, de
donde vendrá ese ser desconocido, no sabemos lo fuerte y lo poderoso que podrá ser; quien
sabe si nos matará a todos.

El Chacal, que hasta entonces había huido de todos los animales, al ver que todos le
temían, se puso a pensar en la manera de sacar partido a ese hecho. El llamó a todos los
animales que huían desconcertados ante él, diciéndole: - No huyáis, no me temáis. El Dios
de los animales me ha llamado esta noche ante su presencia y me ha hablado así.

-Puesto que los animales no tienen Rey, te he elegido a ti para que reines sobre tus
hermanos. Quedas por mí como Rey de todos los animales y tu nombre será ABINUKU.
Ve a la tierra y ejerce tu soberanía sobre ellos. Por eso estoy entre vosotros, para ser
vuestro soberano y protegeros.

Cuando ABINUKU había dicho esto se le acercaron los animales, el tigre de piel rayada
habló humildemente en nombre de todos, diciéndole: Señor y Soberano, danos órdenes y te
obedeceremos.

A cada animal le dio el Chacal un cargo, excepto a los animales de su misma especie, con
éstos no quiso ni siquiera hablar y los desterró al lugar más lejano de su reino.

El Chacal vivía sin preocupaciones, en medio de la abundancia. El tigre y las demás fieras
iban de caza y le traían las presas poniéndoselas a sus pies. Pero él las repartía, como
conviene a un soberano, dando su parte a cada animal de su corte.

Un día estando en el Consejo de Estado, oyó a lo lejos el aullido quejumbroso de unos

Chacales, ABINUKU se quedó inmóvil, se le erizó toda la piel azul y los ojos se le
llenaron de lágrimas, y antes de que pudiera pensar en lo que hacía, se le escapó un
estridente aullido en respuesta a los lejanos Chacales.

El tigre y todos los demás animales se estremecieron, y dijo el tigre: - Es el aullido de un

Chacal, un miserable Chacal nos ha engañado. Y todos los demás animales dijeron lo
mismo. ABINUKU, asustado, quiso huir, pero el tigre y los demás animales que hasta
entonces habían sido sus súbditos, lo atacaron furiosos, lo mataron y se lo devoraron.

NOTA: El que renuncia a su familia y amigos y hace amistad con los extraños, morirá
como el Chacal.

8- LAS MÁSCARAS.

EBO: 2 gallos, 16 palomas blancas, todo lo que se come, demás ingredientes del EBO,
mucho dinero.

HISTORIA
Cuando los árboles llegaron al mundo, fueron a ver a ORUNMILA para ver de qué forma

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ellos podían obtener la consideración de la vida, ORUNMILA, les hizo Osode y les vio este
Odu ODI YEKU y les marcó EBO (el indicado arriba).

Ninguno de los árboles hizo el EBO. ORUNMILA le explicó a IKI AMOJO que después el
debía hacer otro EBO con los 2 gallos y mucho dinero, para proteger su cuerpo contra la
brujería y los peligros de los enemigos y que estos gallos se los debía dar a Eshu.

IKI AMOJO dijo que lo que él buscaba era la consideración y ya que la había conseguido,
no necesitaba proteger su cuerpo.

ORUNMILA tuvo que ir a ver a OLOFIN, pues lo había llamado ya que la tierra estaba
secándose, los niños se morían y las mujeres no parían. Los árboles ignoraban esta
situación.

ORUNMILA le realizó Osode a OLOFIN viendo este Ifá, y le marcó darle 2 chivos y 2
gallos a Eshu y que se rogara la cabeza con 16 palomas.

OLOFIN llamó a OGUN, para pedirle consejo, pues quería que todo le saliera lo más
barato, e hizo llamar a Eshu.

OGUN fue a ver a IKI AMOJO y le cortó el tronco, boca, nariz y orejas.

Preparó entonces muchas caretas y regresó donde OLOFIN, diciéndole que dentro de 7 días
le dará respuesta de lo planteado.

Ese día tocaron los tambores de Ifá, llamando a todos los Babalawos y hombres poderosos
de la corte de OLOFIN. Cuando estuvieron reunidos, OLOFIN les entregó las máscaras
dadas por OGUN a cada uno y les dijo: - Esto es AGUARA, es el espíritu
ADAMU-ORISHA y Uds. deben bailar al ritmo del tambor, para consagrar las máscaras .

SUYERE:
“Temishe Telemishe Odi Yeku Aña Amojo Oguara"”

Y los hombres enmascarados danzaron de la mañana a la noche.

En la noche ESHU fue a ver a OGUN y le dijo que ORUNMILA le había marcado EBO a
IKI AMOJO y el no lo hizo. Entonces exclamó OGUN: Pues peor para él, nosotros
cogeremos todas las máscaras y las meteremos en los sacos que colgaremos en las paredes,
para dejar que el comején le coman los ojos y la nariz de IKI AAMOJO.

Cuando esto suceda, la enfermedad devorará su cuerpo y éste se partirá en pedazos y

entonces se esculpirán nuevas caretas. Pues como él hizo EBO para su honor, él tendrá el
honor de que lo usen para tallar las máscaras. Pero como él no hizo EBO para su cuerpo,
estas máscaras serán devoradas por el comején. Y con eso volvió la felicidad en la tierra,
pues las máscaras tranquilizaron a los EGUNS.

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NOTA: Aquí se explica el porqué se renuevan las máscaras. Este Odu, es el que se le pone
a las máscaras para darles de comer.

9- LOS TRES ESPÍRITUS HECHICEROS.

REZO: AJUANGUAN OSHO PAJE ENI IBEJI DISIJU DADA OBA JEBEI NILE JORO
JORO AJA LALA BAKU LEYE KE ORISHA BODUN KAFEREFUN
BOKONO.

EBO: Carbón de Osanyin, Ajarala, 1 bastón de Sabicú.

EBO: 1 Chivo, 1 pollón, 2 Gallinas, Tronco de palma, 1 Tinaja, 1Bullón, Manteca de

corojo, Maíz tostado, Aguardiente, Osun, Orobo, mucho dinero.

HISTORIA
En la tierra de HEBIO había un Rey que se llamaba DIJISU DADA, este Rey tenía un
hermano jimagua que era hechicero, un brujo terrible que se alimentaba de sangre humana,
comida que también daba a sus cazuelas de brujo (Prenda).

Este brujo terrible se llamaba AJUANGUAN. Cuando su hermano el Rey se enteró de las
maldades de su hermano jimagua, hizo un gran agujero en la tierra y metió a
AJUANGUAN con toda clase de comida y tapó el agujero, de esta forma consagró a
AJUANGUAN como Bodun (Orisha) para que no hiciera mas daño.

Cuando el Rey DIJISU DADA pensó que ya su hermano estaba regenerado, se paró en el
lugar donde estaba enterrado su hermano y dijo: -Bitese Dokpo Mayi Ajuanguan Koko.
( Nadie puede captar a Ajuanguan yo lo defiendo)

Esta operación la hizo el Rey de noche y a la mañana siguiente AJUANGUAN se volvió un

hombre más hechicero y violento que antes y se cambió el nombre por AKPEDJI BODUN
KOMBOKUMKUN MABO (El que no tiene miedo) y continuó matando gente, entonces
hicieron un agujero en la tierra y metieron raíces de árboles secas, pero ésto tampoco
eliminó el temperamento destructivo de él y renació con más violencia.

Ante éstos hechos, el Jefe de los guerreros de esta tierra, cortó un tronco de palma, lo abrió
en el centro, mató a AJUANGUAN, lo metió dentro y lo enterró bien profundo, pero
tampoco esto resultó. AJUANGUAN salió con más fuerza y más destructivo.

Ante la incapacidad de someter a AJUANGUAN, el Rey mandó a buscar a ORUNMILA,

quien al llegar le hizo Osode y le vio este Odu, e Ifá dijo:: AJUANGUAN tiene dos
espíritus hechiceros y para que pueda servirle de protección y no de destrucción, tiene que
coger una tinaja, lo encerrará dentro y le dará de comer chivo, gallo y manteca de corojo
etc. Después todo eso lo cubrirá con una tapa de AJARAKA y lo enterrarás sembrándole a
la tumba una mata de Cardón (Sokpo) y que ahí siempre le diera de comer cantándole:

"Sha Sha Dijisu Sogbedegbo Awume Niyaba de Angbo Bojo Ese Aadan Tome Ope Mafun

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Sunuse Ajuanguan Bokono Iwan Sakpana."

Nota: En este Odu el Awó recibe AZOJUANO y en el patio consagra a AJUANGUAN, los
materiales son: 1 tinaja, 1 flecha, 18 caracoles alargados, cabeza de muerto, 1 tronco de
palma, Ero, Obi, Kolá, Orubo, Osun Naború, Ilekan, Obi Motiwao, Carbón de Osanyin, 16
pimientas de guinea, Miniestras, Jutía y Pescado Ahumado, Manteca de Corojo, 21 Palo
fuerte, 7 clases de tierra.

Esto se le da un chivo, un gallo, raíz y hojas de Ayarala.

Se pintará IRETE YEKU en la cabeza del EGUN y se pone sobre el tronco de palma,
dentro de la tinaja se le meten todos los ingredientes, se enciende una hoguera y se le da el
chivo a ambos, sea a la candela y a la tinaja sola, se tapa y se entierra bien, cubierta con
Ayarela, encima se siembra una mata de Cardón.

Aquí se puede llamar a AJUANGUAN, hay que trabajarlo con mucho cuidado, es
peligroso.

10- LAS CANAS.

REZO: AYEBE ONA AYEBE OTUN OTO ONA AYEBE OSI ADIFAFUN OLOKUN
OMO OBIDI OU EBONI KOMASHE ABO FUN FUN, OWUNKO, AKUKO
META ELEBO.

EBO: 1 carnero blanco, 1 chivo, 3 gallos, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado,
aguardiente, vela, coco, manteca de corojo, mucho dinero.

HISTORIA
Una vez los jóvenes se reunieron para que todos los que tuvieran canas no gobernaran más
en el mundo. Enterado ORUNMILA de las pretensiones de los jóvenes, se hizo Osode y se
vio este Odu, y se marcó EBO: (el indicado arriba) y convidó a los jóvenes a una comida
en su casa.

Después que ORUNMILA realizó EBO, éste cortó el cuero del carnero blanco en tiritas y
las colgó en el dintel de su puerta.

El día de la comida, según iban entrando los invitados, sus cabezas tropezaban con las tiras
del cuero de carnero blanco y los pelos blancos de estas tiras le caían en sus cabezas.

Cuando terminó aquel banquete, ORUNMILA les dijo: - Según Uds., todos los que
tenemos canas debemos morir. Entonces no habrá quien gobierne el Mundo, pues todos los
aquí presentes tendremos que morir, porque todos tenemos canas.

Ante la sentencia de ORUNMILA los jóvenes asombrados se miraron unos a los otros y
todos tenían canas en su cabeza, entonces al unísono, revocaron su petición y aceptaron que
cada cual muriese cuando le tocara por la voluntad de OLOFIN.

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Y así ORUNMILA se libró de sus enemigos y continuó gobernando al mundo.

Nota: El carnero blanco se le da a SHANGO o a YEMAYA o a ambos juntos, se pregunta.

11- CUANDO LE ROBARON A OYA LA CAÑA DE CASTILLA.

REZO: IDI KALU AYE KALU ADIFAFUN OYA BUEKUKU.

EBO: 2 gallos colorados, 2 guineos, caña de castilla, 1 trampa, jutía y pescado ahumado,
velas, maíz tostado, mucho dinero

HISTORIA
OYA tenía una gran siembra de caña de castilla, las cuales ella vendía en el mercado. Un
día OYA se dio cuenta de la pérdida de las cañas de castilla y decidió ir a ver a
ORUNMILA el cual le hizo Osode, viéndole este Odu y le marcó EBO (el indicado arriba).
OYA hizo el EBO y lo llevó al sembrado. La lechuza quién le robaba a OYA, fue a
meterse en el sembrado y calló en la trampa.

OYA cogió a la lechuza y la castigó.

12- LA LECHUZA BAILADORA Y CANTANTE.

HISTORIA
Había una lechuza la cual era la mejor que cantaba y bailaba, y por eso todos la afamaban.
Ella andaba con un gallo que era el único que sabía que ella era muy fea y que no veía de
día.

Este gallo le cogió envidia y mala voluntad, por la destreza con que bailaba. Una noche en
una fiesta el gallo le dio un poco más de bebida a la lechuza la cual se quedó distraída, el
gallo entonces no le aviso del amanecer. Cuando la lechuza se dio cuenta ya era por la
mañana y todo el mundo vio que era fea y que no veía de día, y la botaron de allí y
se burlaron de ella. Quedando el gallo en el lugar aquel.

13- LA RIQUEZA.

HISTORIA
ORUNMILA le pidió permiso a OLOFIN para venir a arreglar el Mundo, OLOFIN se lo
concedió a condición de que después regresara al Cielo.

Cuando ORUNMILA llegó a la Tierra todo estaba destruido, entonces realizó Osode y

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sacrificio y se abrieron las puertas de las aguas. Los ríos se llenaron y las mujeres, animales
y plantas comenzaron a parir y la tierra comenzó a prosperar, después comenzó el comercio
y con el mismo la riqueza.

14- EL HOMBRE QUE NO TENÍA MUJER.

HISTORIA
Era un hombre que soñó que no tenía mujer, después con mucho trabajo consiguió una,
pero ésta se le fue. Al ver esta situación, fue a mirarse con un Awó el cual le mandó a ser
EBO.

Este hombre realizó el EBO señalado y en poco tiempo encontró otra mujer. Cuando la
mujer que se le fue supo que aquel hombre se encontraba bien, quiso regresar pero él no se
lo permitió.

15- EL HIJO DE OBATALA.

HISTORIA
Había un comerciante, que era hijo de OBATALA, éste vivía cometiendo delitos secretos y
producto de esto estaba en peligro. OBATALA al ver la situación que se encontraba su hijo
y para salvarlo de las demás tentaciones le rogó a ORUNMILA que le entregara
AWAFAKAN.

ORUNMILA se lo entregó y el hijo de OBATALA se salvó.

Nota: Aquí fue donde por primera vez se entregó una mano de ORUNMILA
(AWAFAKAN).

16- IDI YEKUYEKETE ADIVINÓ IFA PARA OLORI-OGA.

Le pidió ofrecer una prenda de vestir blanca que tuviera en su casa, un carnero, 32,000
cauries, para que no vea la muerte ese año.

El oyó y se rehusó al sacrificio.

SUYERE: “ODI OYEYE,ODI OYEYE OLORI OGA”. Se cubrió él mismo con su ropa.
“ODI OYEYE, ODI OYEYE”

17- AWO IRE IRE NIIFI ESHIN TAN NALI adivino Ifá para OKUN KUNSUN, que
iba a la ciudad de IFE.

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Se le aconsejó que llegara a la Ciudad de noche, después de haber hecho EBO (sacrificio)

EBO: 1 rata, 1 pescado, una gallina, para tranquilizar su cabeza:(ORI- OLOSUYEM)

Ifá dijo: Que tendría mucho éxito en IFE.

HISTORIA
Llegando a la Ciudad de IFE por la noche, ESHU empezó visitando todas las casas para
anunciar la llegada de OKUN KUNSU y para decir que un BABALAWO había acabado de
llegar a la Ciudad, pero que él nunca iría a casa de nadie.

Las personas debían esforzarse para ir a verlo donde él estaba porque cualquier cosa que
ese BABALAWO hiciera a ellos les iría bien, aunque su personalidad no era muy buena.

Esto fue lo que hizo ESHU para llevar las personas a él.

OBUN KUNSU regresó a su casa con mucho dinero y posiciones.

18- LA CAÑA BRAVA, EL ÑAME Y EL AVARICIOSO.

REZO: ODI KULU ABERURE KOMA MALO NIBI IYO YEGUE YEGUE ORARA
LODAFUN SUGOKUN

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 trampas, ñame, caña brava y un pedazo de cáñamo, cinta de
colores y mucho dinero.

Nota: El EBO se bota donde haya una mata de caña brava y el cáñamo va en el EBO.

HISTORIA
En la tierra GUEREFE, hubo un tiempo que no se conocía bien para cuantas cosas servía
el ñame (ISHU) y la caña brava, por lo tanto se cogía la caña brava para hacer viguetas
para la casa y para otras cosas más de utilidad, y el ñame se usaba menos, porque se cogía
más la malanga de las dos clases, pero llegó un tiempo en que la gente de aquel lugar le
dieron una fiesta muy grande a OYA, vino ese Santo y les dijo el valor que cada una de
estas matas tenía y para lo que servían.

En esa fiesta había un hombre muy avaro que le decían SUGUOKUN que oyendo lo que el
Santo dijo, se fue para su casa y pensó cogerse todo lo más que pudiera de aquellas matas
tan beneficiosas que OYA las recomendó y como el hombre tenía su familia allí dentro del
pueblo, por las noches se iba a los lugares fuera del pueblo, con una lechuza que tenía y era
su OSANYIN, y la usaba para que vigilara y le avisara cuando viniera alguien y así se
estaba llevando todas las caña brava que podía y las estaba amontonando y sembrándolas,
hasta la de OYA y las vendía.

Viendo OYA que sus hijos estaban quedándose sin nada, fue a casa de uno de ellos que ella

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ayudaba y le dijo que fuera a mirarse a casa de un AWO, porque le estaban haciendo
muchas maldades y se iba a quedar pobre, mientras los enemigos se aprovecharían de las
plantas. Ya entonces se cogía mucho ñame, por lo que explicó OYA, de la cuestión del
ñame y el Santo.

La persona se fue a ver y le salió este ODU y el AWO le dijo que tenía que hacer EBO (el
indicado arriba), así lo hizo y por la noche cuando fue a robarse la caña brava el hombre
con la lechuza, cayeron en la trampa que estaba en la caña brava y OYA que estaba
vigilando por lo que ella defendía, cogió a los ladrones, y cuando fueron delante del Juez,
mandó que devolviera todo y el hombre fue preso y cuando salió se fue por pena del lugar,
y la lechuza quedó con OYA para servirle.

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