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CAPITULO II TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA ODI OGBE ODIGBERE + I I I O I O I I + I I I I I II II I

REZO: ODIGBERE OMO KORIN INU IYA IFA SORO INU IYA ADIFAFUN OMI TIRO WA. SUYERE: IFA ODIGBERE MINIMA IFA ODIGBERE WAGBONI. EN ESTE ODU NACIO: 1. Naci : La caja de los tambores Baat. 2. " : El vmito en los humanos. 3. " : El aejamiento de las bebidas. 4. " : El hijo del dinero y de la suerte. 5. " : El acuamiento del dinero (fue SHANGO). 6. " : EBIRI: el veneno que entra por las heridas. 7. " : La transmisin del sonido. 8. " : Que todo se anote. (la agenda). 9. " : Las Siete Potencias Africanas. 10. " : El nacimiento en Zurrn. 11. " : El It de YEWA, se hace por If. 12. " : Que aunque el Babalawo tenga hecho SHANGO pueda recibir YEWA. 13. " : La prdida de la memoria. 14. Nacieron: Las Entidades Malvolas. 15. Aqu: Las tenazas del cangrejo. 16. " : Hablan SHANGO y AZOJUANO. 17. " : Las hierbas son: Jagey, Cerezo y ruda. 18. " : Marca contagio, fenmeno espiritual. 19. " : Es la adoracin del Igbodun de la Viruela. 20. " : Se conoci la viruela en el Mundo. 21. " : Habla If de ceguera. 22. " : Es un If de vigilancia e Investigacin. 23. " : Habla de msico que logra sacarle al instrumento sonidos especiales. 24. " : No se matan ratones. 25. " : Aw Odigbere es el padrino de su Madre. 26. Aqu: Fue la traicin de OSANYIN a ORISHAOKO y a YEMAYA. 27. " : Habla AINA-YOGUN. El espritu gua de los IBEJIS. 28. " : Es donde BAATA es la verdadera mujer de SHANGO. 41

DESCRIPCION DEL ODU ODIGBERE. Este es el Odu # 62 del Orden Seorial de If El Odu ODIGBERE habla de problemas presentes o inminentes y de ofrecer el sacrificio necesario para vencerlos. Aqu se tienen temores temporales a menudo, relacionado con el trabajo o con el dinero. A menudo las relaciones emocionales causan sosiego y des-balance. En este Odu naci la caja de los tambores Baat, que en ese tiempo se hacan de tronco de palma y se forraban con piel humana y no tenan sonido audible, sino un sonido sordo. Aqu habla SHANGO y las 7 POTENCIAS AFRICANAS. Las hierbas de este Odu son: Jagey, Cerezo, Ruda y Tapa Camino. Por este Odu se cometen injusticias. Las personas pueden ser injustas. Habla AZOJUANO (SAN LAZARO). Marca contagio, fenmenos espirituales. Es la adoracin del Ibodun de la Viruela entre los ARARA. Se conoci la Viruela en el mundo. Naci el vmito de los humanos. Nacieron las entidades malvolas. Habla de violencia. Aqu se tienen dos mujeres. Naci el aejamiento de las bebidas. Las heces del vino. Este Odu habla de bailes y de lujos exagerados. El secreto de este Odu: es ponerle 3 tambores y tres botellas de aguardiente. Es un If de ceguera. Aqu se cur la ceguera con la mata reseda. Aqu se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr una vida mejor. Por este Odu hay que recibir un INSHE-OSANYIN (ver relacin de Obra) Este Odu habla de enfermedades en la piel, posiblemente lepra. Habla de persona egosta y de discordia en general. Es un If de vigilancia e investigacin de enemigos solapados, que no descansan hasta destruir a la persona. Habla tambin de problema de justicia donde la persona es sealada por otras o de testigo de un hecho. Habla de persona rencorosa. De persona que por tal de disfrutar los placeres de la vida abandonan sus obligaciones materiales o morales.

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Este Odu prohbe mojarse con agua de lluvia y de cuidarse la vista y la piel. Es un Odu de robos, de malversacin, de infidelidad en el cuidado o la custodia de cosas o bienes a su cargo. Aqu la persona mantiene relaciones ntimas con otras que ya tienen compromiso. Hay que tener cuidado, pues hay quien vigila y no parar hasta sorprenderlo. Es un Odu de luchar por la subsistencia de la vida. Aqu hay que darle tambor a OSHA, ORISHA y a EGUN. Este Odu habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros para tratar de destruirlos o que carguen con la culpa. Este Odu habla de persona que est disfrutando de algo que no ayud a construir ni se sacrific por eso. Habla de: Traiciones entre compaeros de trabajo. De msico que logra sacarle al instrumento que toca un sonido especial, que los dems no pueden lograrlo. De persona que por malas artes lo domina el pensamiento. De persona que se puede ahogar en el mar. De persona que lucha en la vida para lograr ser grande. De persona envidiada hasta por su propia familia. Persona que se asusta, que ve muertos. Cuidarse de eso, pues puede ser su muerte prematura. La persona con este Odu es el hijo de la suerte y el hijo del dinero. Aqu SHANGO acuo el dinero. Por este If no se matan ratones y se deber comer bajo de sal. Este Odu es el principio de la creacin. Cuando este Odu se le ve a una mujer y est en estado de gestacin y la criatura est en formacin, hay que entregarle If inmediatamente para que no vaya a perecer la madre o el hijo a la hora del parto (ver camino de YEWA) Aqu SHANGO en uno de sus caminos se llama OGIRE-OYU- el que vigila al Rey. Aqu naci EBIRI: El veneno que entra por las heridas. Por eso en este Odu, hay que cuidarse de la piel y enfermedades que puedan ser contradas por heridas. Es necesario tener Aron. Aqu fue la traicin de OSANYIN a ORISHAOKO y a YEMAYA. Hay que tener cuidado que por brujeras quieran separar el matrimonio. Por este Odu se pone el Idef con el nmero de hilos segn el nmero de hijos que tenga la persona.

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En este Odu habla AINA-YOGUN, el espritu guardin de IBEJIS.

AINA-YOGUN: Es un espritu guardin de este If, que se simboliza por un mueco, que se le da de comer un gallo. Se lava con hierba de los IBEJIS y su carga es: cabeza y ojos de gallo, cabeza de tiosa, cabeza y ojo de pargo y mucho ash. Por este Odu la persona tiene que anotar todo lo que oiga para que no se le olvide. Naciendo que Awoses escriban las historias de If. Por este Odu hay que cuidarse de no hablar mal de los santos y menos de los Awoses, para que no lo maten. Enfermedades que aquejan este Odu: Enfermedades del aparato digestivo, lepra, erupciones, sistema respiratorio, problemas cardiovascular, enfermedades del sistema nervioso. Por este Odu hay que cuidar muy bien su If, pues pueden tener prdida de los IKINES o se le pueden poner OFO Por este Odu hay que ponerle 3 tamborcitos Baat y 3 botellas de aguardiente al lado de su If y al lado de SHANGO. Por este Odu se siembran cuatro matas en la casa. El Iyef de este Odu se hace con polvo de tronco palma real y azufre. Cuando este Odu sale en el cuarto de IGBODUN If dice: -Viajaras a lugares importantes incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen cambio. Que debera sacrificarle un chivo a Eshu y darle de comer a los ancianos de la noche y a la muerte. - Ser vctima de acusaciones falsas a menos que haga el siguiente sacrificio: -Deber lavarse la cabeza con hojas apropiadas en el altar de Eshu y despus darle un chivo. -Deber preparar su Ogn con 2 gallos, 1 machete, 1 piedra de rayo, regalarle calabazas a los Awos. Deber darle tambor a los ORISHAS para espantar la muerte y la enfermedad. Cuando se le ve en adivinacin a una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. RELACION DE OBRAS DEL ODU ODIGBERE. INSHE-OSANYIN Este INSHE-OSANYIN llevar las siguientes tierras: de cangrejos, de ratones, mata de Ikin, 44

de Ceiba, del monte, del cementerio, de la loma, 7 races de jagey, de palma, de mata de Ikines, de mata de fresa, de cedro, caabrava y lamo. Cabeza de jicotea, de carnero, gallo, ratn, tiosa, lobo y codorniz, 7 21 palo fuerte que no puede faltar algarrobo, yo puedo ms que t y Ramn. 3 clases de pimientas: 7 de cada una.1 Ikin de ORUNMILA lavado y comido.Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Pescado y Juta ahumada, Maz tostado, Iyef rezando los siguientes Odu: Oshe-Tur, Ogbe-Di, Odigbere e Irete Meji y los 5 Odu de poder del Eb (esto al lado derecho) en el izquierdo 16 Mejis y el Odu del Padrino y la Oyugbona. Con este Iyef se pregunta para cerrarlo. Preparada la masa se le da de comer de los animales que se pregunten: Se deber alumbrar 7 das a SHANGO con OSANYIN y poner el Insh-Osanyin dentro de SHANGO antes de entregarlo. NOVILLO A SHANGO Esta obra se realiza lo mismo para AGAYU que para SHANGO, se hace cada 7 aos y es un novillo que no haya pareado. Para esta obra se necesita: 1 novillo, 3 palomas, 3 gallos, 3 guineos, 1 chivito, 2 jicoteas. CEREMONIA En el medio del patio se pinta un Osun de SHANGO y se le echa arena encima y una jcara con Sara-Ek, 4 yemas de huevos de gallinas y agua de coco. Al novillo un hijo de OSHUN le pinta en el centro de la cabeza una raya de blanco, y roja, un Aroko, una roja, un Aroko, 4 a cada lado de la blanca y 9 amarillas a cada lado, despus se le ponen 9 cintas de colores: Blanco, azul, verde, rozado, carmelita, amarillo, naranja, rojo, violeta. En la cabeza se le pone mariw en los tarros y se le cuelgan 3 palomas y 3 guineos. Dentro del Igbodun se pinta un Osun para dar de comer al novillo, que se compone de un circulo blanco, rojo y azul, blanco, rojo, blanco, rojo. Se pone encima una cazuela con 12 mechas y al lado se pinta la siguiente atena: Atena: Osh-Tur, Baba Okana Meji, Odigbere y Otura-Osh + l l 0 0 l l 0 l + l l l l l 0 0 l 0 0 0 l + 0 0 0 l + l l 0 0 l l l 0

Se hace la llamada a OLORUN en el patio y se le da Obi Omi Tutu. A la jcara y al novillo. Despus el Babalawo coge el novillo por las cintas de colores y se lo lleva bailando para dentro del Igbodun. Antes de esto se le dio de comer a ESHU un chivo y un gallo. 45

Suyere para llevar el novillo al Igbodun: " EFON MALU SHANGO BANCE ORISHA." CORO:SHANGO TONI BANLEO EFON MALU TONI BANLEO"

Suyere para darle Obi Omi Tuto a la jcara del Nangareo. "ONI AGUEDA NANGAREO FELEYA' Despus se le da el novillo a SHANGO, dndole despus las 3 palomas y los 3 guineos y los dos gallos y 2 jicoteas a SHANGO Todos los animales se comen y tienen It. IYEFA DEL ODU: Polvo de tronco de palma real y azufre. EBO: 1 chivo con tarros, se le cuelgan en los testculos un pollo grifo y una guinea blanca y se le da de comer maz. Antes de hacer el Eb se le cuelga el pollo de los tarros del chivo y se le echa aguardiente y plvora en la boca. Se comienza hacer el Eb y cuando el chivo empiece a estornudar y a echar por la boca el maz que anteriormente se le dio de comer, se recoge y va dentro del Eb; y mientras el chivo estornuda, ayuda as a la rogacin y lo que echa por la boca es Ash de OSANYIN, y despus se pregunta si se suelta o se sacrifica a OSANYIN o a alguno de los Santos guerreros. Se pregunta si el guineo y el pollo grifo se le da a OSANYIN o se suelta. El pollo grifo es para quitar todo lo malo. EBO: Se hace Eb con 4 jcaras con ame asado con manteca de corojo, despus se ponen en un rincn de la casa y se le da un perro a OGUN y un gallo a ESHU y a OSANYIN. EBO: PARA RESOLVER SITUACIONES. Un gallo colorado, una jaba de saco, tela de su cuerpo, aguardiente, un tamborcito, velas, una gallina chiquita, muchas hierbas, muchos palos, telas de colores, dems ingredientes del eb. Estas hierbas son del santo que coja. Se hace Omiero para EBOMISI (bao) Cuando se est baando se canta: "OBALUBE ALADOSO MONI GERE NIYE SHANGO KOWEYE MONI GERE NIYE" Todo va al pie de una mata de palma Jimagua y despus se le ruega la cabeza con OBI OMI TUTO. PARA PONER AL LADO DE ESHU ( ELEGBA). 46

Se pondr una cazuelita de barro con 7 piedras, 7 garabatos de palos diferentes entizados con tela de 7 colores distintos, 7 flechas, 7 races de palma real, 7 muequitos cargados con: hueso de muerto, Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Obi Motiwao, raspa de los garabatos de los palos, de las piedras, de las flechas, tierra de 7 lomas distintas. CONTRA EL AMARRE. Se le ruega a OSHUN con 5 palanquetas. Se tomar cocimiento de Rompe-saragey macho y se echa el amarre en forma de pelotitas como excremento de chivo. LABOR ESPIRITUAL A LAS SIETE POTENCIAS. Se invitar a 7 Mdium que pasen Congos. Se le pondra a cada uno 1 jcara con aguardiente y 1 tabaco. En la bveda se ponen 7 vasos de agua, cada uno con 1 prncipe negro. Se regar antes de empezar la misa mucho maz tostado por toda la casa. El que da la misa se sentar frente a la bveda con los 7 Mdium a su alrededor. Cuando se termine la misa, se barre todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se bota todo para afuera. PARA RESOLVER EN LA CASA. Se enciende un carbn de OSANYIN, se le echa hierbas secas de OSANYIN, se escribe este Odu y despus la ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa. DICE IFA: Cuando ste Odu viene en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que: Hombre o mujer, que busca tener esposa o esposo. Se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que ambos realicen el sacrificio; El hombre, 1 chiva y comestibles, mujer; chivo y comestibles para ser depositados en la ribera de un Ro. Para una mujer deseosa de tener hijos debe sacrificar: 1 gallina y 8 huevos.- Hay una rata rondando su casa, si es Ir, no debe matarla, pero si es Osobo debe matarla. -Si el adivinado es hombre l conocer una mujer divorciada en casa del padre de ella; El la har su compaera para darle nacimiento a una nia. -Ella es esposa de ORUNMILA, debe ser amable con los visitantes y ser capaz de entretenerlos durante la visita. -Ud. debe servir su cabeza con un coco, paloma y Kolanut.-La mujer no debe coquetear, debe mirar bien para no caer en persecuciones erticas y perder su vida. Para una mujer, ella ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con chivo viejo, para evitar llegar a ser la vctima de un engao, sobre una mujer; Para casarse debe sacrificar vianda seca, amal (pudn de harina) de ame), kol amarga, vino de palma y espritu alcohlico al lado de un camino a su casa.-Cuando este Odu viene en el Cuarto Igbodun: se le dice al iniciado que viajar a importantes lugares, incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen camino. Siempre Ud. ser vctima de acusaciones falsas a menos que realice el sacrificio apropiado.-Como el If est siendo preparado, un lugar sagrado debe ser preparado para la persona sin demora, l debe lavarse la cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das para evitar llegar a ser victima de falsas acusaciones.-En el lugar SAGRADO DE OGUN, debe ser preparado con 2 gallos, un machete y piedra de fuego (Odu-Ar).- Hay una calabaza pequea sin cortar en su casa, la cual debe ser entregada a los sacerdotes.-Hay que ofrecer Tambor a los Orishas para espantar la guerra y la enfermedad.47

Que OBATALA lo acompaa y que no pelee con su mujer.- Ud. estuvo con otra mujer que se le fue. Ahora, cuando ella sepa que Ud. tiene otra mujer y que est bien, ella va a querer volver y es para vengarse; pero no vuelva ms con ella.-En su casa hay una persona que est mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca.- En su casa hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno.- OGUN est bravo con Ud.- Hay uno que lo quiere trabajar con una cosa en las bebidas.- Cuidado no se vaya a amarrar l mismo, dele de comer a OGUN. -Ud. es causante de una muerte, ha intervenido en ella, esa es la sombra que tiene detrs.- Ud. ha de tener un hijo que ser muy divertido.- En su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer santo.-Ud. tiene vmitos.- Ud. siente ruidos en su casa como de gente.- Ud. tiene que tratar a los Babalawos.- Ud. tiene una guerra con 3 personas que le quieren hacer dao.Van a cometer un robo y lo van a querer meter en la crcel o perjudicarlo, pero la justicia ha de encontrar el robo en la casa de su enemigo.- Ud. tiene dos mujeres embarazadas, una ha de parir un varn que se llamar Obik, y si Ud. tiene una hija cuidado que la estn desacreditando.- Ud. piensa ir a un lugar acompaado de otra persona donde va a ganar mucho dinero, pero procure repartir bien las ganancias o utilidades. - Ud. se va a sacar la lotera.- Hay una persona que habla mal de Ud. - Ud. es el nico que puede salvar a esa persona.-Tenga cuidado no lo vaya a votar de donde Ud. vive o de donde Ud. trabaja. -Ud. le gustan los estudios de la ciencia.- Ud. va a ser inventor.- Tenga cuidado no lo amarre una mujer.- Evite que se le pierda el dinero del bolsillo.-Si Ud. no toma medida no va a ser feliz en su matrimonio y puede perder su capital. -Saque los burujones que hay en su casa.Cudese de una mujer leprosa.- Ud. tiene que recibir LOS GUERREROS y a ORUNMILA, porque de no recibirlos ser su desgracia. -A Ud. no le conviene pelear.- Ud. tiene una ropa nueva que tendr que hacer Eb con ella.- Cuando Ud. sea grande cudese de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ella es gordita y bajita y muy incrdula.- Puede haber desbarate y destruccin como consecuencias de la deshonra. REFRANES DEL ODU ODIGBERE. 1. No vuelva con lo que tuvo. 2. La voz de ODIGBERE llena todo IGBODUN de If. 3. Si una madre pare un nio, puede volver a nacer de su hijo. 4. ORUNMILA dijo: Traer el Cielo a la Tierra y la Tierra al Cielo. 5. El nio que habl en el vientre de la madre. 6. If habl en el vientre de la madre 7. El Aw lo escribe todo, para estudiarlo despus. 8. No hay mujer preada, que no pueda parir un Babalawo. 9. No hay mujer preada, que no pueda parir a Ornmila mismo. 10. Si un padre a olvidado al hijo, no importa cuanto tiempo tome, el hijo puede todava implorarle al padre. ESHU DEL ODU ODIGBERE ESHU LAMU LAMU BAATA. Este ESHU es el custodio de los tambores Baat. Es de masa. Carga: cabeza de chivo, de gallo, gallareta, de guabina, de codorniz. Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Obi Motiwao, 3 peonas, 3 pimientas de guinea, 18 culos de dilogunes, 4 Ikines lavados y comidos. 48

Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con glorias negras. Come: chivo, gallo, gallareta, y gallito de ro.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DE ODI-OGBE 1- El revela como ORUNMILA espi a DIOS. ORUNMILA se haba preguntado siempre por qu era que las divinidades de la hechicera, la Muerte, la Noche y el Da tenan tanta autoridad (ash) Obviamente l estaba celoso de ellos y estaba ansioso de adquirir poderes similares>. l fue a sus Aw celestial para averiguar lo que hacer. Ellos fueron llamados: Mera Tori Ute Kemi ya gun ori ute Mera Tori urere ke mi ya gun ori urere. Ellos revelaron a ORUNMILA que las 4 divinidades que l estaba celoso, eran los nicos autorizados a vigilar cuando el Dios Todopoderoso tomaba su bao. El primer canto del gallo temprano en la maana, marca el momento cuando Dios comienza a tomar su bao. El segundo canto del gallo indica el momento cuando Dios termina de baarse. Los Awos le dijeron a ORUNMILA que si l poda pasar el riesgo de expiar a Dios y verlo baarse, l automticamente se dotara con el mismo Ash, que las otras 4 Divinidades tenan. No obstante se le dijo que diera un chivo a ESHU, quien lo ayudara. Tambin iba a ofrecerle a la Noche y a la Muerte. l hizo los sacrificios. l iba a darle un conejo a la noche y una cabra a la Muerte. Posteriormente l obtendra la autorizacin de su propio ngel de la Guarda. Despus l us su prenda de vestir que lo hara invisible y tom posicin de una escala para mirar de lo alto del cuarto de bao de Dios. Cuando Dios estaba listo para baarse, l cogi su tazn de calabaza para coger agua, pero se le call de sus manos. Lo intent por segunda vez pero tambin se le call de sus manos. Inmediatamente l determin que haba un espa rondando. Las Divinidades de la Hechicera y la Muerte, haban sido previamente sobornados con los sacrificios de ORUNMILA rehusaron delatarse an cuando ellos lo vieron espiando. Ellos le reafirmaron al Padre Todopoderoso que no haba ningn espa por los alrededores. Entretanto ya ORUNMILA haba visto la desnudez de Dios y haba adquirido el poder y la autoridad que l quera. Convencido de que exista un espa rondando, Dios termin su bao y fue dentro de su Cmara interior para mirar en el espejo con el cual l exploraba el Cielo y la Tierra, entonces l vio a ORUNMILA quien trataba de espiarlo a l; inmediatamente, Dios orden a la Muerte a perseguir y apresar a ORUNMILA. Cuando l descubri que la Muerte estaba 49

sobre su pista en una persecucin enrgica, l us sus poderes recientemente adquiridos para conjurar a los arbustos para que lo ocultaran. Un rato despus pas la Muerte sin verlo. Cuando vena de regreso a casa, la Muerte lo vio y continu la persecucin. Cuando l corri hacia el ro, l pidi a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron. Cuando la Muerte lleg al ro, l se dio cuenta que haba llegado el final de su persecucin. La Muerte regres para informarle el incumplimiento de la misin a Dios. Desde ese da ORUNMILA obtuvo el poder para hacer y deshacer cosas. Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe decir a la persona que l viajara a importantes lugares incluso al extranjero y que espiar le hara a l un buen cambio. 2- EDIGBE realiz adivinacin para BAATA y SHANGO. EDIGBE EDIGBE, AWO BAATA, ODIFA FUN BAATA. ABUFUN SHANGO l realiz adivinacin para Baat cuando ella estaba ansiosa de tener un esposo y tambin para SHANGO cuando l estaba ansioso de tener una esposa. l los aconsej a ambos por separado a realizar sacrificio y ellos lo hicieron. Despus de preparado el sacrificio para Baat, le dijo a ella que lo llevara al ro ms cercano al mercado, mientras que le dijo a SHANGO que llevara su sacrificio a la rivera del ro. Como ellos dos estaban rezando con sus ofrendas sacrificadas en manos, ellos se vieron y se oyeron por casualidad. Despus se depositar sus sacrificios, SHANGO llam a Baat para que se uniera a l y ella lo hizo. Se preguntaron uno a otro porqu estaban realizando sacrificio y ambos afirmaron que estaban buscando pareja para matrimonio. SHANGO haba realizado sacrificio con una cabra, mientras Baat sacrific un chivo. Despus de discutir sus mutuos deseos, ellos se enamoraron y se abrazaron. All mismo acordaron contraer matrimonio y vivieron desde entonces felices. Eso es el por qu SHANGO y BAATA viven como esposo y esposa hasta hoy. Cuando este Odu aparece en adivinacin para alguien tratando de encontrar cual sera la correcta esposa o esposo para ellos, l o ella se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que l o ella realicen el sacrificio. 3- Realiz adivinacin para EKUTELE para tener un hijo. KPALA KPALA, ABERI UPA GIRI GBENGBE, OJU MUNA Y OTILI AWO OKE AJA, fueron los cuatro Awos que realizaron adivinacin para rata(ekutele), cuando ella estaba ansiosa por tener hijos. Le fue dicho a ella que realizara sacrificio con 1 gallina y 8 huevos. Ella realiz el sacrificio y lo hizo patente. Al mes siguiente sali preada y tuvo gemelos. La siguiente ocasin que sali preada tuvo cudruples. Los primeros dos Awos le haban dicho a ella que estaba pasada de edad para tener hijos, pero los dos ltimos le aseguraron que tendra hijos si realizaba un sacrificio.

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Decidi entonces ensearle una leccin a los dos primeros Awos. Ekutele era la casa de la rata y sus primeros dos Awos Uba-Ogiri (Eubarie en Bini) y Kpala Awo, la piel de animal usada para coser la escobilla voladora. A partir de ah, ella comenz a comerlos que es lo que la casa de la rata (Ekutele) hace hasta estos das. Ella comenz a cantar en alabanza de los otros dos. En adivinacin para una mujer, se le debe asegurar de tener hijos siempre que realice sacrificio correspondiente. 4- El realiz adivinacin para el OSHEMAWE de ONDO. EDIGBEMI AGBERE MOGUN TO ONIGBO ILU OMOGUN NI OGUNDO ILE AMO UJA NDO ARIMAJE TITE AJE ORI IGBERI OKUN TIYIN TIYIN, ADA FA FUN OSHEMAWE NIJO TI ALOJI META MA DE OSHEMAWE. Estos fueron los tres Awos que realizaron adivinacin para el cuando l iba a recibir a tres visitantes. OSHEMAWE de Ondo

Le fu dicho que realizara un sacrificio y l lo hizo. OGUN, OYA y OLOKUN venan para visitarlos a l. Ellos hicieron un voto para quedarse con cualquier Ob que pudiera pronunciar sus nombres. El OSHEMAWE los entretuvo muy bien hospitalariamente y antes que se retiraran a dormir, ellos les dijeron al Ob que estuviera preparado para revelar sus nombres a la maana siguiente. Despus que los visitantes se retiraron a sus dormitorios, el OSHEMAWE invit a sus consejeros para deliberar sobre como conocer los nombres de ellos. Entre tanto la rata(Ekutele), se ofreci voluntariamente para averiguar sus nombres si se le poda dar 201 paquetes de pastel de meln (Iru en yoruba y Eubario en Beni) OSHEMAWE le dio 200 paquetes prometindole darle el ltimo despus de revelar los nombres de los visitantes. Despus de recibir sus pasteles de meln, la rata perfor un hueco en el cuarto ocupado por los visitantes y se ocult cerca de las perchas donde ellos colgaron sus ropas. Tan pronto como el gallo cant, la rata entr en la bolsa de OGUN y comenz a sacudir con ruido, cuando el sonido comenz a perturbar a los visitantes llamaron a OGUN para que escuchara el ruido que vena de su bolsa. Un rato despus, la rata abandon la bolsa de OGUN y entr en la bolsa de OYA. Entonces OGUN llam a OYA para que escuchara el ruido que vena de su bolsa. De ah, la rata se subi en la bandeja de OLOKUN y comenz a rasgarla. Al llegar el Ob, la rata revel que de los tres visitantes era llamados OGUN y el segundo OYA. En ese momento, la rata le pidi el pastel de meln que le faltaba. OSHEMAWE le dijo: -Pirdete de mi vista. A la maana siguiente los visitantes vinieron a preguntarle al Ob para que revelara sus nombres. l mencion los nombres de OGUN y UJA pero no pudo mencionar el nombre 51

del tercer visitante. OLOKUN estaba muy disgustado de que su Anfitrin no supiera su nombre y decidi abandonarlo, mientras los otros se quedaron con l. Aunque se le rog mucho l se rehus a quedarse. Cuando OGUN sugiri que se le deba dar una paloma a OLOKUN, l solo accedi a visitarlos anualmente. OLOKUN parti cerca de Igbuye pero posteriormente se estableci en Iberi-Okun que es la parte del mar del Estado de Ondo. Si ASHEMAWE hubiera sabido los tres nombres de ellos, Ondo y no Lago hubiera sido el Puerto Principal de Nigeria en el Ocano Atlntico. Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe decir a la persona que hay una rata rondando su casa. Si es Osobo (Ayeo), debe matarla. Si el adivinado es un hombre, l conocer una mujer divorciada en la casa del Padre de ella. l la har su compaera para darle nacimiento a una nia. Ella es la esposa de ORUNMILA. Se le debe decir a la persona de ser amable con los visitantes, y que est preparado, capaz, y deseoso para entretener sus visitantes tanto como l pueda siempre. 5- ORUNMILA declara la cabeza como la nica divinidad que trae solucin eterna a sus dueos. MIIKE, EDI GBE RE JAGBE, MI O LOMO ATUNISHE DE. ORUNMILA IJI TA LO NTUNISHE MIO GUN LO NTUNISHE. ORUNMILA revel que la divinidad que poda hacerle la vida fcil a la gente haba venido. l le pregunt a sus Awos quien era la divinidad, ellos respondieron que era OGUN. ORUNMILA replic que OGUN no poda ser ese porque el se le daba para que cortara la cabeza a la gente. Agreg que una persona degollada no ha mejorado su vida. Cuando ORUNMILA pregunt una segunda vez, los Awos le respondieron que la divinidad que mejoraba la vida de las personas era Dios. Una vez ms ORUNMILA dijo que no poda ser Dios, que abandonara a las gentes a sus propios recursos y a la merced de Eshu, las divinidades y a la humanidad, despus de crearlos a ellos l explic que Dios no se molestaba acerca de lo que el mundo le haca a una persona despus de crearlo a l o a ella. No obstante, ORUNMILA insisti que ese que poda mejorar y reparar la vida de la gente haba venido, y una vez ms le pregunt a los Awos que revelaran quien era. Ellos respondieron diciendo que era el mismo ORUNMILA. El se ri y dijo, que l no poda ser ese porque cuando la gente vena a hacerle preguntas, l usualmente le deca parbolas a la mitad de las verdades. l ilustr la situacin diciendo que cuando hay una serpiente escondida en los arbustos de la parte de atrs de la casa de una persona, l solo aconseja a la persona que no vaya al patio 52

trasero por la noche, porque hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona ve a la serpiente cuando va a la parte de atrs de su casa y corre de regreso, es entonces solamente que l exclamar que ORUNMILA le advirti a l a no hacer eso. Cuando, l finalmente puso la pregunta, los Awos dijeron que ellos no saban por qu haban llegado al final de sus conocimientos. Fue en ese punto que ORUNMILA declar que la cabeza de una persona es la nica divinidad que lo gui del Cielo, a travs de ste Mundo y mejora su vida determinando lo que la persona llegar a ser en su vida. Si una persona quiere ser Rey, un hombre rico, famoso, un padre, etc. es su cabeza la que lo hace por l. Es solamente la cabeza de la persona, y no otra divinidad que lo sigue de regreso al Cielo. En adivinacin se le debe aconsejar a la persona a servir su cabeza con una paloma, un coco y Kolanut. 6- Adivinado para OGUN cuando su madre tena un amante en la ciudad de IRE. Este Odu vino al mundo y se cas con una mujer que dio nacimiento a OGUN. La mujer lo abandon despus de nacer OGUN. Despus de abandonar a su esposo, la mujer lleg a ser vendedora (Akara) Ella acostumbraba a preparar el Akara (gazapo de juda) en su pueblo y viajar por agua para venderlo en la Ciudad de Ir. Entre su pueblo e Ir estaba un Ro llamado Ilumikpefun, que es donde naci OGUN. No mucho despus, la mujer comenz a pasar la noche en Ir despus de la venta de su Akara. Por indagacin, se le dijo a OGUN que su madre tena un amante en Ir. l realiz muchos intentos para luchar sobre Ir, pero no pudo cruzar el ro, aunque la madre en ocasiones no tena dificultad para cruzarlo. Despus de muchos intentos sin resultado, OGUN fue a ORUNMILA para adivinacin. l le pregunt a ORUNMILA para que le dijera lo que hacer para llegar a Ir. Fue Odigbere que apareci en adivinacin. Le fue dicho que realizara sacrificio con una gallina atada con una soga entrelazada en su pata de tal manera que la gallina pudiera caminar, pero no correr. l fue a coger la gallina a la Ciudad de Ighehi a la orilla del ro Okun de donde la gente abordaban las canoas para Ir. Cuando lleg a Ighehi, l iba a dejar a la gallina que se fuera e invitar a la gente que lo ayudaran a cogerla. El ave corra al ro y de este modo sabra el punto por el cual la gente cruza para Ir. Esta fue la forma en que ORUNMILA le demostr a OGUN que el ro era cruzado normalmente a pie porque no era profundo, un hecho que era desconocido por OGUN. Cuando OGUN lleg a Ighehi con la gallina, l dej que se fuera y le rog a la gente que lo ayudara a capturarla. Cuando corri dentro del ro, la gente la siguieron a pie mientras que 53

OGUN los segua de muy cerca a ellos, hasta que llegaron a la orilla del ro de Ir. En ese punto le dijeron a las gentes que dejaran a la gallina que se fuera. En el momento que entr a la Ciudad de Ir, ya estaba muy hambriento. Sin embargo l fue a una butakera donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubri que todos los giros estaban vacos. Cuando toc los giros de vino con sus pies estaban vaco y fingi encolerizarse porque estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque. En ese tiempo el Ob reinante de Ir se llamaba Obalifn Jegbere y l era el amante de la madre de OGUN. OGUN comenz su ataque desde la butakera y muchas personas fueron muertas por l. Como el nmero de bajas se elev, las noticias llegaron al Ob que OGUN haba lanzado una agresin sin provocacin sobre Ir. Inmediatamente el Ob dio rdenes de que OGUN deba ser apresado y llevado ante l encadenado. OGUN haba encajado su espada de doble filo en seal de que era una lucha para terminar. Posteriormente un informe fue enviado al Ob que deca que nadie era capaz de arrestar al agresor, a menos que el Ob estuviera preparado para aguantarlo l mismo. Cuando el Ob personalmente enfrent a OGUN, l estaba acompaado por Dagba, la madre de OGUN. OGUN no perdi tiempo en decapitar al Ob, despus que la madre lo reconociera a l. En esa situacin, la madre lo llam por su apodo, Nyanka bi Ogbe (una sorpresa como una espina o lcera). OGUN se vir para ver quien lo conoca por su apodo. Cuando l vio que era su madre, baj su espada. El punto en el cual l baj su espada en un lugar sagrado en Ir, donde OGUN es ofrendado anualmente hasta ste da. Despus de denotar toda resistencia en la Ciudad, se proclam l mismo Rey del lugar. As fue como OGUN gan el ttulo de "OGUN ONIRE AGBADUMA AKPIRE BIRE DO". Que es, OGUN el que us una espada de doble filo para derrotar a Ir y proclamarse Rey del lugar. Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe advertir a la persona a no coquetear indiscriminadamente. Debe mirar profundamente antes de caer en persecuciones erticas, para evitar perder su vida. 7- l realiz adivinacin para NOMASHEYU cuando visit la tierra IBO. ODIGBERE tena un hijo llamado NOMASHEYU. Despus de la muerte de sus padres, NOMASHEYU fue enviado a su to paterno como tutela en Igbo, la Tierra de los Canbales. Nadie iba a la tierra de Igbo y regresaba vivo. Los visitantes que se atrevieran a ir all fueron asesinados y comidos. El nico extranjero que fue all y regres a casa vivo fue NOMASHEYU. Mientras l estaba viviendo con su to, la esposa del to trat muchas veces de engatusar a NOMASHEYU para que le hiciera el amor a ella, pero l permaneca indomable. La mujer se llamaba LOBIREO ODOMBIRE. Cuando ella descubri que NOMASHEYU era firme, ella tram una estrategia para atraerle la muerte. Ella lo envi a comprar pescado 54

de la esposa del Jefe principal de la tierra de Igbo, pensando que ella lo matara a l. Sin embargo en vez de matarlo, a la mujer le agrad tanto que ella le aconsej hacer cualquier cosa que la esposa de su to quisiera que hiciera para poder vivir para prosperar. l prefiri morir pobre antes de ser desleal a su to. No obstante compr el pescado y regres a la casa sano y salvo. El pescado tena un estmago protuberante. Cuando fue picado fue descubierto una corona en su estmago. Una vez ms la esposa del to lo tent con la corona si l acceda a tener sexo con ella. l continuaba renuente a insultar el orgullo masculino de su to, NOMASHEYU tena un talismn que lo tena atado a su cuello desde su infancia por su Padre. LOBIRE lo amenaz ahora de que l morira si rehusaba a darle a ella lo que solicitaba. l respondi que prefera morir. Entre tanto LOBIRE prepar una sopa con el pescado y se la dio a su esposo. Despus de comerla el esposo enferm. Los Awos fueron llamados y confirmaron que el pescado que l comi fue lo que lo enferm. Cuando la esposa fue invitada a explicar, rpidamente inform que fue NOMASHEYU quien compr el pescado. NOMASHEYU fue llamado a explicar y respondi con una cancin: AIGHERE OLIGBE, IGBOTE, EYIGBO BO GBO AIGHERE OLIGBO, IGBOTE NOMASHEYU LO IGBO TE, NOMASHEYU LO IGBO IBO GBO, AIGBERE OLIGBO IGBOTE. Cuando los Awos le pidieron que explicara la cancin, l narr como la mujer lo envi a comprar el pescado con la esperanza de que la gente de Igbo lo mataran. Que fue despus de tentarlo infructuosamente a l para dormir con ella. La gente que decidan el coro eran: Orieti Bori, Ore Kpu Te Lehun y Areko Gun-gun Dure si. Despus de considerar las declaraciones, ellos encontraron a NOMASHEYU inocente, y fue libre. La mujer fue encontrada culpable y retenida y sentenciada a muerte por mandamiento judicial. Despus, uno de los Awos le dijo a NOMASSHEYU que se quitara el talismn de su cuello y l se neg rotundamente, porque le fue dado a l por su padre. Cuando ellos trataron de forzarlo para quitrselo, l comenz a repetir la encarnacin siguiente: AKERE MUAKE, NISOKO FUN WON NI ODE EGBA, ALAKE, ILA WOROKO NI SO KO EUN WON LODE ELAMORO GINRIN AJO NI FIFA SHO. KPARAKO YA MO NI LARA IWO OKURIN OBA IWO OBINRIN OBA, ERI TIN WON DARE FUN LEJO YEN NIKO DARE FUN MI LONI. Un rato despus el hombre que trat de quitarle el talismn de su cuello, se convirti en una esfera If, el resguardo se convirti en una pluma de Papagayo y el tercero se convirti en 55

un petate (esterilla de palma en la cual se duerme en los pases clidos) Estos son los tres materiales usados para la iniciacin dentro del Ifismo. Si ste Odu aparece en IGBODU la persona ser vctima de acusaciones falsas, a menos que realice el sacrificio apropiado. Como el If est siendo preparado en un lugar sagrado de OGUN, debe ser preparado para la persona sin demora, y l debe lavarse su cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das. Para evitar llegar a ser la vctima de falsa acusacin, l debe preparar el lugar sagrado de su OGUN con 2 gallos, un machete y un arma de fuego. Se le debe decir que el tiene sus problemas de la servidumbre antes de preparar su If. Hay una calabaza pequea sin cortar en su casa. (Ado ofo en Yoruba y Uko-kogho en Beni), la cual debe ser entregada a los sacerdotes If. En adivinacin para una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio, y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con un chivo viejo para evitar llegar a ser vctima de un engao sobre una mujer. 8- Realiz adivinacin para ARATA cuando l sedujo a las esposas de SHANGO. Odigbere, Edegba Odigbe gbere-gbe tugbe. Realiz adivinacin para Arata cuando l sedujo a dos esposas de SHANGO. Las dos esposas de SHANGO se llamaban ARUGBA y OMELEGBE. SHANGO reaccion preparndose para hacer la guerra sobre ARATA. Consciente de lo que SHANGO iba hacerle a l, ARATA decidi ir a Odigbere para adivinacin. l fue aconsejado para realizar sacrificio con viandas secas Amal (pudn de harina con ame) kol amarga, vino de palma y espritus alcohlicos. ARATA realiz el sacrificio y le fue dicho que lo llevara a un lado del camino a su casa. Sin embargo, se le dijo adems que se escondiera cerca del sacrificio para ver quin iba a comerlo. Incidentalmente, ese fue el da que SHANGO iba a eliminar a ARATA, y recuperar sus esposas. La noche anterior Eshu le haba causado a SHANGO una leve diarrea la cual le hizo tener mucha hambre, a la maana siguiente. Camino a la casa de ARATA, SHANGO vio todos sus alimentos favoritos agrupados a un lado del camino. El se sent para disfrutar la comida, despus de la cual bebi el vino de palma. Tambin l se apropi de la Kol amarga. Mientras se estaba bebiendo el espritu alcohlico, ARATA se le acerc para acusarlo de robo. l grit que SHANGO le haba robado, una ofensa que merece la pena de muerte. Cuando l no pudo ms soportar la vergenza de ser llamado ladrn, SHANGO le suplic a ARATA para hacer un trato con l. l estaba preparado para entregar sus dos esposas a ARATA que le hara abandonar el cargo de robo contra l. ARATA estuvo de acuerdo en conformidad, pero SHANGO aleg que ambos, ARATA y las dos mujeres deban unirse a l todas las veces que l estuviera haciendo una ceremonia. 56

Posteriormente cuando SHANGO estaba ejecutando, ARATA vino con las dos esposas y cant: SHANGO SHANGOOLURIFAN EKUN OKE, MOGBA ARUGBA, MO GBA OMO-LEGBE, MOSI GBA ARUGBA. SHANGO se puso irritado y l dispar alto en el cielo. Cuando este Odu aparezca en adivinacin, le ser dicho a la persona que si l o cualquiera de sus parientes estn proponindoles matrimonio, l debe estar alertado de que l est rodeado de una familia fuerte, sin embargo, si realiza el sacrificio mencionado, l se casar con la mujer exitosamente. 9- La prdida de la memoria. REZO: ADIFAFUN ODIGBERE OLOFIN FIYESI MOWAWE MOGBO KUNI OSOKUMBA SHANGO OLOFIN SIMAFE ALAFIA ODARA DARA OLOTO LODAFUN ESHU KAFEREFUN OLOFIN ADIFAFUN OLEONA AWO KIRAWO IRAWONLA IBO IRIBI INLE. EBO: 3 palomas 3 ek, 1 gallo, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA En la tierra Osokumba, viva un hijo de SHANGO, que se llamaba Aw Oleona que era ODIGBERE. Tena el secreto de SHANGO, en esa Tierra que era una estrella, a la cual le daba de comer y le permita vaticinar lo que pasaba en la Tierra Osokumba. Pero l tena siempre problemas con la gente de su casa. OLOFIN, viendo su comportamiento, lo llam para darle 3 virtudes y le dijo: Donde quiera que llegues para que te atiendan y te consideren tienes que decir stas 3 virtudes que te doy: TENGO TRANQUILIDAD, TENGO FELICIDAD, TENGO ESTABILIDAD. Esto es para que venzas el arrastre que tienes, porque no naciste en esta Tierra de Ife, sino en la Tierra de Ibibio. Que esa Tierra es de ARA-OKO, que se comen los unos a los otros. Por eso tu familia es as contigo. OLOFIN acto seguido, le dijo a Aw Oleona, escrbelo para que no se te olvide, pero Aw Oleona le dijo: -No hace falta Bab, a m no se me olvida. Pasado el tiempo vino la guerra a la Tierra Osokumba, donde Aw Oleona (Odigbere) tuvo que emigrar por cuenta de los mismos de su casa, que se confabularon con sus enemigos, y se lo quisieron comer. Camin otras tierras y quiso ganarse en ellas la vida como Aw de ORUNMILA. Pero resultaba que cada vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta, le preguntaban: Qu traes para esta Tierra. El explicaba lo que OLOFIN le haba enseado, pero lo explicaba al revs, por no haber anotado se le haban olvidado las 3 virtudes, por lo mucho que haba pasado. Y 57

cuando le preguntaba l responda: Tengo y Traigo INTRANQUILIDAD, INFELICIDAD INESTABILIDAD. As fue pasando mucho trabajo, a pesar de las 3 virtudes que OLOFIN le haba dado. Pasado un tiempo se enter de que ya haba paz en la Tierra Osokumba, que era su Tierra y regres. Cuando lleg vio a OLOFIN, se le arrodill le dio Mo-Foribale y le dijo: -Baba las virtudes que Ud. me dio no me sirvieron. Donde OLOFIN le dijo: -No es posible. Donde Aw Oleona le dijo: -Donde quiera que yo llegaba deca las tres virtudes,: que son Tengo Intranquilidad, Tengo Infelicidad, Tengo Inestabilidad. Donde OLOFIN le dijo: -Hijo, te has equivocado, todo lo has dicho al revs. Pues las virtudes que te di fueron Tranquilidad, Felicidad y Estabilidad. Esto te pas porque no anotaste y se te olvid. Por eso esta es la Tierra de Mowawe, donde para recordar las cosas hay que apuntarlas. De ahora en adelante para que triunfes y te consideren, acurdate de la Tierra de Osokumba, es adems la Tierra Mowawe. Donde hay que escribirlo todo para triunfar y no hablar, ni hacer ninguna cosa por otra. TO. IBAN. ESHU. 10- El camino de la lepra. REZO: ADIFAFUN ONIBETE, EWE ADETE ARUN MOWA LEITOSHU MOWALE INAGUI OBO ARIKU LODAFUN OBATALA, KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN IGI EBO: 1 gallo, mariw, pelo de mono, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA Aqu, fue donde ORUNMILA en una ocasin en una de sus salidas bajando de Tierras en Tierras, se meti en una Tierra que no conoca, donde haba una enfermedad que la producan las hierbas, que se daban all en la Selva. Donde ORUNMILA se haba metido. All ORUNMILA, cogi dicha enfermedad, al extremo que no poda caminar. Donde al cabo de caminar por la Selva, se encontr con un mono que era el Jefe de esa Selva. Entrando en conversacin con el Mono, porque ORUNMILA saba el lenguaje de esos animales, le explic la enfermedad que haba contrado, a lo que el mono lo llev para su casa, que estaba en una mata de Ikinis(Ew Ilef). El mono se puso a curar a ORUNMILA con dicha mata, con hojas frescas y manteca de cacao que tena la mona. En donde estuvo as unos das hasta que se cur. Donde cada vez que al mono le entra la picazn, se acuerda de ORUNMILA, que fue el que trajo la Lepra en su peregrinaje en la Tierra de OSOKUMBA, que era la Tierra de los monos. Por eso este signo se llama desde entonces: Bab Onidete. Padre del Leproso. NOTA: No se puede comer nada que no conozca, ni beba tampoco Adifafun Ig. 58

11- Las siete potencias africanas. HISTORIA Hace muchos aos ODIGBERE era Rey Yoruba, y pens ir a conquistar Djalow (Senegal) y fue a mirarse con su Padrino; Babalawo Babariwo Baba Irete Meji y ste le dijo: -Antes de bajar a ORUNMILA a la Tierra trabajaban If por voluntad de OLOFIN las Namenialabo. Que sus secretos eran 21 espritus, que trabajaban en 3 grupos: CIELO, MAR y TIERRA. Que deba dirigirse a los 21 Eguns, para poder ganar esa guerra. Y darle de comer a las 7 Potencias Africanas. Que trabajaban en 3 grupos. CIELO: 7 Platos con Ail, que se marca ODIGBERE, 3 palomas cada plato se le da de comer de esas palomas. TIERRA: 7 Jcaras con harina, desperdicios, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas y un gallo a cada jcara. MAR: 7 Jcaras con flores blancas y abanico de Mar, 7 gallos blancos, conchas de mar. Todo se hace un trono y despus se enciende el Trono con una lmpara de mecha, que se hace en una cazuela de barro. Se ponen 7 camaleones, 7 piedras, 7 flechas, aceite y con los dems ingredientes del Eb que tiene que hacer. EBO: Juta y pescado ahumado, agua bendita, tierras de distintos cementerios, 7 monedas de cobre, 7 pedazos de kol, 7 ero, 7 piedras de alumbre y 7 mechas. A los 7 das de salir con ejrcito a la conquista, llevando las lmparas encendidas y dejarlas en el monte cerca del territorio enemigo. ODIGBERE as lo hizo y result que al dejar las lmparas en el monte los Cenagales se acercaron y al verlas result para ellos un fenmeno. Ocasin que aprovecharon los soldados de ODIGBERE para entrar en Kjunda, la Capital, y apoderndose del Reino. Perdiendo los Cenagales en el bosque y ganando ODIGBERE la guerra. Gracias a las 7 Potencias Africanas. NOTA: BABA IRETE MEJI, es el Padrino de ODIGBERE. + + l l I I l O I I l O O O l l I I CIELO Anobi Adesu Yusifu Yakuba MAR Alasesi Adabilade Ulu Olo TIERRA Babaye Eyapa Akefoyelu Musa 59

Fale Umoru Otowaibo

Ola Weto Nayama

Akomo Danda Alapa

12- Cuando If estaba en el vientre de su madre. REZO: OMO KORIN ENU IYA UNSORO BABANI OLOFIN, EFON MALU LEBO IFA ODIGBERE OCN LOGUN ILE KETA ODU OBA IKU OMO LUBE ADE IYA AGBA ADIFAFUN MEYA OMONA, LODAFUN OSAIN, ORUNMILA AKEFO YELU EBO: 1 chivo, 2 gallos, plvora, 1 abanico(forrado con cuentas de ORUNMILA, 2 sandalias, 1 jcara, 1 espchelo de 3 patas, 1 Odu-Ar, 7 muequitos de palo ramn hueco, 7 piedras negras chiquitas, 7 flechas, 7 cocos, 7 kol, 7 ero, 7 pimienta, tierra del monte, de la casa, 3 esquinas y de Ceiba, arena de ro y mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. SUYERE: ORUNMILA AKREPO Y ELU ABO NI DUDU SANGARA MUSANGARA MUFREYA ODIGBERE HISTORIA En este camino cuando If estaba en el vientre de su madre, le dijo a su padre OLOFIN: -Padre, coja un toro blanco y sacrifquelo a Alufina (SHANGO). Si no, la guerra va a arrasar la Tierra antes de 3 aos. Yo llegar a la Tierra el da que muera mi padre. OLOFIN no hizo caso a aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa: OYUBE ODIGBERE GBABOKO ILE IFA. Lleg el da en que vino ODIGBERE a la Tierra. Ese mismo da comenz la guerra y OLOFIN tuvo que ir. ODIGBERE le dijo a su madre: Introdzcame en una jcara y escndeme en el cuarto. Procura que la jcara est bien tapada. Cuando llegaron los guerreros, no lo vieron y se llevaron a su madre esclavizada. Todo el que pasaba por all, l le adivinaba y lo curaba en esa habitacin. Haba una anciana, la cual cuidaba con cario aquella maravilla de jcara. Un da la jcara, le dijo a la mujer: Abre. Ella obedeci y de adentro sali un humo, que se transform en un joven bello y fuerte, que le dijo: -Soy If ODIGBERE, el Adivino del mundo. Mi voz llena toda la casa de If. Le dijo a la anciana que lo llevara a la Plaza, para comprar con 41 caracoles una esclava. La primera mujer que nos encontremos ser mi madre. Llegaron al Mercado y vieron a una mujer esclava. Mola maz y deca: -Que era la que le haca la comida al Ob de los Congos. Ella cantaba: "NI ORUNMILA AKEFOYELU AGBOMI DUDU WAGBEMI". 60

La esclava vio a su hijo, lo conoci y le cant: "ORUKO NI IFA ODIGBERE ISHA KISHE TOBA KOMI." Te llamas ODIGBERE, haz algo por m. l dijo: -Haga Eb con todo lo del Mercado 7 das y vers el poder de mi Jcara. ODIGBERE cogi su jcara que nunca la haba abierto y cogi el abanico y despus dijo: "OJURE ODIGBERE BABAKO BODUN ILE IFA". Y abanicando la prenda, cant: "SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE". Y rez a su If su signo y se muri el Rey de los Congos y l liber a los esclavos y les dijo a todos: -Este es el secreto de mi If, que los proteger mientras lo adoren y lo alimenten. Junto a If es: "MEYE MONA EBORA AGBA IMOLE DUDU". Entonces ense a su madre al pueblo y dijo:-Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre OLOFIN, que le diera un toro blanco a Olofina (SHANGO) y no lo hizo. Y la guerra y la desgracia azotaron nuestro pueblo. + 0 l 0 l 0 l l l l l l 0 + l l l l + l l l 0 l 0 l l ATENA: + + + l l 0 0 0 l l l l 0 0 l l l l 0 0 l l l l l 0 0 + 0 I I I I I I I + 0 0 I 0 0 I 0 I + O 0 0 l 0 0 0 l + l l l 0 l 0 l l + I I 0 0 I I I 0

Ah se pone la Odu-ara y al lado las dos sandalias. Los 7 muequitos cargados con: Las Tierras, las Ler, Todos los Asheses, Egun kek, 7 atar, se ponen las 7 piedras y sobre stas los muequitos. Se le da plvora y aguardiente al chivo y cuando estornude, de esa baba se le echa un poco al Eb y lo otro a la Jcara. Y se le sacrifica el chivo cantando: OYUERE ODIGBERE BABOKO BODUN ILE IFA ORUNMILA AKEFOSOYU ISHE KISHA TOBA BOMI Se le da el chivo y los dos gallos. A ORUNMILA se le dan dos gallinas negras. La cabeza 61

del chivo, deja monda y lironda y se siembra de tierra de cangrejo y sobre el se pone el abanico. La jcara vive en el Espines de tres patas, al lado de ORUNMILA. Y cuando se va a trabajar se abanica cantando: "SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE'. 13- ILU BATA, el tamborero del Rey. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 tamborcito, tela de su cuerpo, telas de colores, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, una corona, mucho dinero. HISTORIA Haba un individuo llamado Ilu Bat, tocador de tambor, que por sus habilidades en la ejecucin del instrumento, era objeto de mltiples halagos, tanto por parte del pueblo, como del propio Rey. Eran tantos los halagos que lleg a causar envidia, a unos cuantos que queran tener el mismo privilegio. Estos envidiosos se reunieron y proyectaron una calumnia insidiosa en contra de ILU BATA. Que era decirle al Rey, que Ilu Bat lo estaba traicionando. El Rey sin meditar ni analizar, lo mand a buscar y le dijo: -Te he mandado a buscar porque estoy enterado de tu traicin, por lo que te sentencio a que tumbes todos los rboles que hay en el Monte. Pero tienes que hacerlo en tres das y como instrumento tus manos, o de lo contrario, perders la vida. ILU BATA fue a protestar por tan infame calumnia. Pero el Rey no lo quiso escuchar. ILU BATA, triste y seguro que todo era una calumnia para eliminarlo, se encamin al monte, se sent en una piedra al llegar, resignado a su suerte y ensimismado en sus pensamientos, se le apareci IKU, que le dijo: -Si me das tu vida, te ayudar. ILU BATA le dijo: -Bueno, si de todas maneras yo voy a morir, que ms da que yo te de mi vida. IKU le contest: TO IBAN ESHU. Te voy a ayudar, esprame aqu. Acto seguido, Ik desapareci. ILU BATA se qued pensativo y preocupado, cuando nuevamente se le apareci IKU. Empezaron a desmontar el monte, realizando la operacin en una fraccin de tiempo, ante los ojos atnitos de ILU BATA. Terminado de tumbar el monte, IKU le dijo: -Ahora ve al Palacio y dile al Rey que ya terminaste de tumbar el monte. Cuando ILU BATA se encamin al Palacio, IKU en unin de sus squitos de espritus, se retiraron en la misma forma misteriosa, en que llegaron. ILU BATA lleg al Palacio y comunic al Rey, que haba terminado la labor que le encomend. El Rey y todos sus colaboradores no le creyeron y le tildaron de mentiroso. ILU BATA insisti y les inst a que ellos mismos lo comprobaran, por s solos lo que l deca. El Rey decidi ir a ver si era verdad. Cuando el Rey fue con ILU BATA al monte, comprob que era verdad lo que ILU BATA deca y de la impresin recibida qued muerto. Al instante IKU se le apareci a ILU BATA y le dijo: -Ya me pagaste por tu vida. Ahora, ve al pueblo y dame una comida, tcame un Tambor, para que puedas reinar en paz y gobernar 62

a los que te queran destruir. Pudiendo ILU BATA, con la ayuda de IKU, ser el Rey de su Tierra natal. 14- Donde el ratn fue condenado a morir en las garras del gato. EBO: 1 gallo, 2 palomas, ratn, pelo de gato, 1 tamborcito, agua de lluvia, tierra arada, telas de colores, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA Un grupo de animales, de esos que habitan en los bosques de frica, decidieron un da unirse, para formar un pueblo para vivir con ms desahogo y ayudarse unos a los otros. Una vez puestos de acuerdo y constituida la comunidad, pensaron construir un tambor, para que le sirviera de aviso y para amenizar las fiestas. Reunidos en un lugar que ellos haban destinado para sus reuniones, discutan cual sera la piel del animal que mas conviniera al caso. Y decidieron que Ekut (ratn) diera su pellejo lustroso y fino, con el que se prometan hacer el tambor y los sonidos. La rata, no conforme al or esta proposicin, chill, protest y se neg a aceptar la propuesta de la mayora de los animales, gritando: cmo yo puedo darles mi piel sin que me quede desnudo. Disgustados los animales, la sentenciaron y en esta sentencia se promulg rpida y el ratn fue expulsado de la sociedad. Dispuestos los animales a que no se quedaran sin tambor, le pidieron al Elefante que los sacara de apuro. Ya que a l no le sera difcil desprenderse de las pieles necesarias sin que apenas llegara a notarse. El Elefante acept muy complacido y entreg un pedazo de su piel, suficiente para construir un tambor. Construido el tambor con el ritual del Signo, lo dejaron en la Plaza para que el sol lo secara y se estirara. O sea, se afinara. Entre tanto, una lluvia de tornados y rpidas moj la piel del mismo, de tal modo que cuando intentaron al da siguiente probar su sonido quedaron estupefacto al ver que haban fallado, en el delicado trabajo de su construccin y el tambor apenas sonaba y lo abandonaron. Lo dejaron al lado de un rbol y se fueron todos al bosque en busca de comida. El sol fue secando la piel mojada, hasta dejarla tensa y en condiciones sanas. El ratn, ajeno a cuanto haba pasado durante su ausencia del poblado, sinti curiosidad de dar una vuelta por l. Y as lo hizo, en el momento que saba que se hallaban ausentes todos sus antiguos amigos. Grande fue su sorpresa, al ver el enorme tambor que le excitaba hacerlo sonar, cosa que hizo con menuda maestra. Sus sonidos fueron meldicos y fuertes. Los animales que se hallaban en el bosque dedicados a recoger frutas de las fincas, al or la misteriosa msica, olvidaron sus trabajos y se pusieron a bailar llenos de satisfaccin. Rpido volvieron al poblado con la 63

intencin de comprobar quien pudiera ser el diestro animal que haba logrado arrancar tan agradable sonido al tambor. Sorprendidos se quedaron cuando encontraron la Plaza vaca. Ya Ekut al or la algaraba de sus antiguos amigos, huy sin ser visto, a refugiarse a un agujero de un rbol. Como el tambor no fue nuevamente probado por los animales, sigui mudo y arrimado al pie del rbol. A la maana siguiente, antes de emprender el viaje a la selva, los animales dejaron de guardia a la pequea jicotea, con el objetivo de ver si poda descubrir al misterioso tocador del tambor. Ekut, arrastrndose para no ser visto por la jicotea, consigui acercarse al tambor, que hizo sonar con mucha habilidad. Y ahora no solo bailaban los animales que estaban ausentes, sino tambin la jicotea. Echando al olvido la misin por la cual estaba all. Al regresar los animales, preguntaron a la vigilante jicotea por la aclaracin de aquel misterioso hecho. Mas ella para no descubrir su falta de celo, respondi: Hay amigos, quien hizo arrancar tan grande y maravilloso sonido a nuestro tambor, fue un gran animal a quien se me hizo imposible detener. Al otro da se qued de guardia el maj, y le sucedi lo mismo. Lleg el ratn y toc, y el misterioso sonido, oculto para los animales que cada vez estaban mas preocupados. Uno y otros das fueron relevndose los animales, en la vigilancia. El Len, el Tigre, el Mono, el Elefante y muchos animales sin que ninguno de ellos resistiera la tentacin de bailar al or los sonidos que el ratn haca tocando el tambor. As continuaron las cosas, hasta que le toc el turno de vigilancia al astuto Gato. Este con el olfato exquisito y con sus dotes admirables de paciencia y vigilancia, se agazap debajo del tambor, de modo que pudiera ver, sin ser visto. A la hora de costumbre lleg el ratn y presuntuoso con la intencin de poner en prctica su jugarreta cotidiana, al intentar ponerla en prctica y tocar el tambor, se hall en la desagradable sorpresa de encontrarse las afiladas garras de su antiguo amigo, el Gato. El cual lo agarr por su delicado lomo. El Gato, conocedor de su oficio, no se haba dejado fascinar por sus notas musicales. Entregado el ratn a los animales del bosque, stos avergonzados por su falta de experiencia, condenaron a morir al ratn, que fue el bocado suculento para su eterno enemigo, el astuto Gato. 15- Cuando OBATALA abandon a ODIGBERE. EBO: 2 palomas, tierra de la casa, manteca de cacao, cascarilla, algodn, dems ingredientes, mucho dinero. Procedimiento: Se hace procesin dentro de la casa y se le da de comer a OBATALA las 64

palomas y se le ruega la cabeza con las palomas. HISTORIA OBATALA viva con sus hijos y no tena tranquilidad. Sus hijos eran muy escandalosos y abandonados para su aseo personal, y no se ocupaban de la limpieza de la casa. OBATALA, ante esta vida desordenada y cansado de llamarle la atencin, decidi abandonarlos y se fue de la casa. Al pasar el tiempo, sus hijos empezaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y otros cayeron en un atraso total. El ms chico, decidi ir a ver a ORUNMILA y le sali ste If y le dijo: Uds. tienen problemas con el ngel de su Guarda. l los abandon, ya no vive con ustedes. Tienen que cambiar su manera de ser y hacer una vida nueva. Baarse con: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y Algodn. OBATALA se encontr solo y decidi ir a vivir a algn lugar, pues la vida sola era mala. l vio una casa hermosa y blanca. Al entrar se asombr de ver a sus hijos, ellos lo abrazaron y le dijeron: Baba, no nos abandones, nosotros ya hemos cambiado de vida. Mira la casa por tus propios ojos. OBATALA al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo y el orden, retorn al lado de sus hijos. 16- El tambor con piel humana. HISTORIA OBATALA tena una mujer y pasaba los das felices con ella, pero ignoraba los sentimientos de la mujer, que lo estaba traicionando. l viva ignorante de lo que pasaba a su alrededor. Pero como en la vida todo se llega a saber, un da OBATALA sali a dar una vuelta por sus inmensas tierras y regres mas pronto de lo acostumbrado. Pues siempre estaba varios das, pero esta vez se sinti enfermo y regres imprevisto a su Palacio. Cual no sera su sorpresa, al ver que su mujer le era infiel con uno de sus criados. OBATALA, en principio, quiso actuar violentamente, pero recapacit y actu en forma mesurada. Se puso a pensar en la forma de hacer un tambor de un tronco y de parche le puso la piel de su mujer, pues OBATALA le pidi un pedazo. OBATALA todos los das tocaba el tambor. Y de esa forma se veng de su infiel mujer. Que muri a causa de los golpes recibidos al tocar OBATALA el tambor, pues las vibraciones de ste, haca que el sistema nervioso de la mujer se fuera deteriorando. NOTA: En aquella poca el Tambor forrado con la piel humana, no tena sonido audible, sino un sonido sordo. 17- Nacimiento de las Entidades Malvolas. HISTORIA Los antiguos hombres de Nigeria, Regin de frica, Territorio Yorub, crean en las 65

Entidades que se tenan como malas, y a las cuales se le daba el nombre genrico de ANYONU, que quiere decir espritu malo, genio del mal. ESHU es por excelencia la personificacin de todo lo malo. Aqu en este territorio africano fue donde se reunieron los 7 grandes Sacerdotes y cada uno de ellos, trajo un gran secreto. El de la Tierra de OYO: trajo una grandiosa imagen de madera que se llamaba OBALONKE. El de la Tierra Yebu: trajo un caracol El de la Tierra Gualdu: trajo una piedra y se llamaba IBALONK El de la Tierra Abeakuta: trajo un coco (obi) El de la Tierra Ife vino uno que se llamaba ADUBERE, que trajo un mueco de dos caras y un solo cuerpo. Y como lo trajo tan bonito y una combinacin de dos colores fue el ms admirado. El de la Tierra Arson trajo una cabeza nada ms, sin extremidades y se le llam OKUBORO. Esos Eshus, por las malas desobediencias, dominan las cosas urgentemente. Acabada la reunin acordaron los 7 Sacerdotes que mientras el Mundo, fuera mundo ellos seran los llamados a entregar los Eshus. Esa es la razn por la cual los BABALAWOS cuando terminan de entregar o hacer un Eshus deben decir "MAFEREFUN ESHU BAITIYE". Que es la confirmacin de los Sacerdotes de If que el Eshu que entregar ser bien fortificado si se reconoce su admiracin (BATI-EYE) no ayuda si se traiciona el Babalawo. 18- INAYOGUN, el espritu guardin de los IBEJIS de este If. REZO: ODIGBERE MALAWA SALU IGBUN ODE OKUTE LOMO TIBITOWO KABUE NI SESI IYASEA ADIFAFUN KUKUNDUKU EGUN INAYOGUN SHOYI TINROYO YEMAYA LOYA NINUSHU IBU MARAIGA ABITI KUELENISHE ADIFAFUN LOMA BUOTI. EBO: 1 tambor, 1 mueco, 1 caldero de hierro, 1 gallo, 1 pargo grande, muchos palos, mucho ash, cuentas, mucho dinero. NOTA: INAYOGUN es un espritu guardin de ste If, que simboliza por el Mueco, que se le da de comer un gallo. Y se carga con: el Ojo y la lengua del gallo, cabeza de tiosa, ojos y lengua del pargo y mucho ash. HISTORIA YEMAYA viva en su casa, acompaada con ODIGBERE, que era su hijo y adems la mujer de ste, que se llamaba Kuelenibo.

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Un da, ODIGBERE, tuvo un largo viaje y se perdi en el camino y no encontraba la forma de dar con la casa, marchando lo mismo atrs que hacia adelante. Entonces l, desorientado, se sent a la orilla del mar y comenz a llamar a su madre YEMAYA. Esta sali a su llamado, donde le dijo que su enemigo estaba en su casa, y era su propia mujer. Que le estaba haciendo brujo de Congo. Y le dijo que le diera de comer a los Ibeyis y a su cabeza, que se hiciera eb y por ello que le diera un pargo grande y despus se rogara la cabeza. Al hacer lo que su madre le haba mandado se apareci un espritu, INAYOGUN, el cual lo gui hasta su casa y all cuando lleg vio a su mujer hacindole brujo en su caldero. Entonces INAYOGUN se par sobre el caldero y comenz a cantar: "BORI BORI BORIYIN INAYOGUN MASEYO". Entonces se desbarat la brujera, que su propia mujer le haba hecho a ODIGBERE. Este bot a su mujer, de su casa, porque andaba en sus cosas. 19- El guila. EBO: 2 gallinas, 1 gallo, pluma de guila, mueco de mujer, ala de chiva, mucho dinero. HISTORIA El guila era un personaje que viva de lo ajeno, pero l ms se preocupaba de arrebatarle a las criaturas, porque l no quera que en ese pueblo nadie ms que l tuviera dominio. Pues l era el nico que se comunicaba con OLOFIN. Un da OLOFIN lo mand a que fuera donde estaba ORUNMILA, y ste le vio ste If y le marc eb. El guila no lo quiso hacer. Cuando la hija de OLOFIN estaba embarazada lo llam para que l le regalara una de sus plumas, y el guila se neg. OLOFIN muy disgustado, porque no haba hecho el eb que le marc ORUNMILA y por no haber complacido a su hija, fue y se hizo Osode y le sali que su nieto iba a desaparecer por el guila. OLOFIN llam a ORUNMILA y a todos los Santos y orden que le hicieran Santo a su nieto en la barriga de su hija y cuando naci le dieron una mano de If, porque era varn. Cuando el guila, que no saba que OLOFIN todo lo sabe, lleg con la mala intencin de robarle la criatura, se encontr que todos los Santos lo estaban esperando y lo mataron. 20- El hombre que la bebida se le haca vinagre. EBO: 1 gallo, paloma, 3 botellas de aguardiente, un tapn, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, maz tostado, mueco, mucho dinero.

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HISTORIA Haba un hombre que se dedicaba a fabricar bebidas y la aejaba en un Tonel Madre que l tena, para cuando estuviera bien aejada venderla en el Mercado del pueblo, en cuyo lugar tena gran aceptacin, siendo reconocido como buen aejador. Este hombre despus de tenerla un tiempo en la Pipa Madre, la iba pasando para otros Toneles mas pequeos, hasta tenerla lista para la venta. Para fabricar el licor, tena una gran plantacin de rboles frutales, que l cuidaba con gran esmero, para el proceso del licor. Haba otro hombre, que cada vez que tena deseos de beber y le gustaba la buena bebida y era tambin aejador y tena rboles frutales, pero no tena el conocimiento ni la voluntad del vecino, y lo envidiaba. Decidi entrar sin ser visto. A pesar de que las ventanas del local, donde el cosechero tena sus Pipas, eran enrejadas. El quitaba un tapn de un pequeo agujero que l haba hecho en la parte inferior de la Pipa Madre y saciaba su inagotable sed. Fueron tantas las incursiones que la Pipa Madre se vaci. El cosechero tena la costumbre, que cada cierto tiempo abrir la llave de la Pipa Madre y tomar un poco de licor para comprobar el aejamiento. Cierto da que fue a realizar su costumbre, al abrir la llave de la Pipa Madre vio que estaba vaca, no encontrando razn para ello. Fue a ver al Aw del pueblo y ste le hizo Osode y le vio ste If: perdida por la mano de un enemigo hombre (Ofo Lowo Araye Intori Okun). Donde el Aw le dijo: -Tienes que hacer eb y vigilar escondido para dar con la causa de la prdida de tu bebida. El cosechero sigui los consejos del Aw y realiz el eb. Para no tener ms prdidas, y desde un rincn, escondido en un barril, esper con paciencia, con la vista fija en la Pipa Madre y vio a travs de la luz de la ventana una figura que le resultaba conocida y familiar. Era el vecino de la finca cercana, y vio como vaciaba la Pipa. Y as descubri el motivo de sus prdidas. 21- La siembra de calabaza y el Rey. REZO: ODIGBERE ISHE EBO ELEGUEDE ELEGBO. EBO: 1 gallo, (directo a Egun), calabaza, arena de mar, basura de mar, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco, velas, mucho dinero. HISTORIA El Rey mand a buscar a ODIGBERE y le dio semillas de calabaza(eleguede) para que las sembrara en la playa y al otro da el mar bot las calabazas hacia la orilla y se las llev al Rey, para que se las comiera y matara sus deseos de comer calabaza. Esto lo haba logrado ODIGBERE, porque tena un Egun que lo ayudaba mucho y fue el que cambi las semillas 68

por calabazas y as pudo resolver. Pero a travs del tiempo, el Rey que le haba hecho tal cosa a ODIGBERE tuvo una guerra y perdi la batalla y ste al verse derrotado sali huyendo y fue a parar a un pueblo que all estaba gobernando ODIGBERE, porque a travs del tiempo un Egun lo ayud a prosperar. Al enterarse ODIGBERE lo mand a prender y acordndose de lo que el Rey le haba hecho aos atrs le puso como castigo y pena, lo mismo que l le haba hecho y como ste no tena un Egun que lo ayudara como ODIGBERE, perdi y pag con su cabeza. 22- Los cinco hermanos. HISTORIA Eran cinco hermanos y todos queran tener jerarqua y el mayor fue a casa de ORUNMILA e hizo Osode donde ORUNMILA le dijo que tena que hacer If el cual hizo, y pas que los dems hermanos tuvieran que obedecer por ser mayor y por ser Aw de ORUNMILA. Pero a pesar de todo era muy envidiado por sus hermanos. 23- ELEGBA, el tamborero de SHANGO y la traicin. HISTORIA Aqu SHANGO estaba casado con OSHUN, y sta le era infiel con el tamborero que era ELEGBA. OBATALA que lo estaba vigilando y vea todo lo que estaba pasando, no perdonaba que SHANGO le haba enseado el secreto de Aa, ELEGBA estuviera cometiendo tal infamia. Entonces fue donde estaba SHANGO y le dijo que OSHUN le era infiel con ELEGBA, y SHANGO de soberbia fue y mat a OSHUN por tal infamia que estaba haciendo y entonces con la piel de OSHUN hizo un tambor. Cuando ya estaba terminado, llam al tamborero que era ELEGBA y le dijo: De estos tres tambores, cual te gusta ms para tocar?. Y ELEGBA le dijo: -Me gusta mas ste y era el de la piel de OSHUN. Cuando ELEGBA empez a tocar se dio cuenta que era la piel de la mujer de SHANGO, porque la mujer tena una mancha en el cuerpo en la parte izquierda entre la cintura y la cadera por la cual ELEGBA la reconoci y dndose cuenta SHANGO que l haba reconocido le dijo:- "S, esa es mi mujer, con la que estabas engandome, y por eso la mat e hice un tambor de su piel para que t sigas tocando para toda la vida, y desde hoy los tambores sern de cuero. 24- El poder del EGUN. REZO: ODERE FORI ORUBO OLUBE META ODIGBERE IDE OMA ARIA SHISHE ORI ASHE EGUN SHERE UN OROLE ILU IGI EGUALAGBE BIARA NISHE KEO ADIFAFUN OLUGBO AYOYI GBOGBO BATINLO ODIGBERE OBA ADE SIE INIBINI OPOLOPO IKEO ORI LEBO UMBO ADE KUELE OBA TOKU LODE ERUN LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, una calabaza, 3 palomas, 8 ekr, tambor, un mueco, manteca de cacao, manteca de corojo, muchos palos, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero. NOTA: Un mueco y el nombre de los enemigos en una cajita.Se le pone a ORUNMILA un 69

Bata kek. HISTORIA En una tierra haba 3 hermanos (Prncipes) uno de ellos era ODIGBERE. Salieron a recorrer fortuna y el nico que fue a mirarse con ORUNMILA fue ODIGBERE. Le sali rogacin de cabeza(Kobor Eleda) Los otros hermanos hicieron Eb pero no se rogaron la cabeza. Caminando cruzaron por una Tierra, donde el Ob los hizo prisioneros y cogi a ODIGBERE para que fuera a su lado y lo utilizaba para que hiciera cosas imposibles. El primer da lo mand a sembrar una semilla de calabaza y a las dos horas quera comerlas. ODIGBERE fue a la Loma y cuando abri un hueco, cogi una paloma y se la dio a EGUN y a OKE. Se qued dormido y muchos muertos que lo acompaaban, hicieron el trabajo. Cuando despert ya la mata tena calabazas, cogi una y se la llev al Ob, que se qued asombrado. Al otro da lo mand a que hiciera candela sobre el agua. Y ODIGBERE lo hizo por el poder de EGUN que tena. Y esto hizo que el Ob pensara matarlo. Al otro da ODIGBERE fue a KOBOLI ELEDAD con 16 Ekr y las dos palomas restantes. El Ob al saberlo dijo: -Cmo un esclavo se va a rogar la cabeza. Mand a coger un tronco hueco de Dagme, metieron a ODIGBERE dentro y cerraron a ambos lados y lo mand a tirar al Ro. A unos pescadores en sus redes les cay el tronco y vieron con asombro que el tronco cantaba: "IRE IRE YOGBA IRE ORUNMILA IRE" Cogieron el tronco y trataron de ver lo que era y vieron que era lo que ellos buscaban. Eran los pescadores del Reino del Padre de ODIGBERE, que haba muerto y como l era el primer Prncipe, era quien tena que ocupar el Trono. Lo llevaron a su pueblo y al llegar le preguntaron que le haba pasado. l le hizo la historia y su pueblo quera cobrarle la cuenta al Ob de la Tierra cercana, del cual ODIGBERE fue cautivo. Pero ODIGBERE mand de que nadie lo hiciera. Que lo convidaran a la ceremonia de Coronacin. El Ob de la Tierra cercana vino a la Coronacin, a la invitacin, pero cuando se fue a retirar lo hicieron prisionero y lo mandaron a sembrar semillas de calabazas y al ir a hacer el hueco, se qued muerto. Muri porque no tena quien les hiciera las cosas, como tena ODIGBERE: El poder de EGUN. As ODIGBERE prosper y lleg a ser un gran Ob. 25- La guerra de los MAYOMBEROS. 70

HISTORIA ORUNMILA viva en un desierto, un lugar inhspito, pero an as tena gran clientela que iban a consultarse con l. Pero alrededor de ste vivan una gran cantidad de Mayomberos. Estos al ver que hasta sus propios ahijados de prenda iban a mirarse con ORUNMILA, los Mayomberos determinaron que tenan que buscar la forma de eliminar a ORUNMILA. Pero viendo que no podan eliminarlo, optaron por coger una gran cantidad de Ekut (ratones) que hechizaron al pie de un Caldero, cuando estos estuvieron bien hechizados, los Mayomberos los soltaron para que fueran a casa de ORUNMILA y lo destruyeran. ORUNMILA tena en el patio una mata de Ikines, la cual era la suerte de l, pues cada vez que iba a dar Ikofafun, Awofakan o hacer If, l coga los Ikines de su mata. Los ratones se dirigieron hacia esa mata, al llegar a ella la empezaron a roer e inclusive se comieron sus frutos, a partir de ese momento, ORUNMILA empez a sentirse los efectos de la brujera que los ratones haban llevado a su casa. ORUNMILA un da necesit unos Ikines para unos Ikofafun, se dirigi a su mata para recoger unos cuantos, pero cual fue su sorpresa, al probar los Ikines, estos estaban malos(Ofo), volvi otra vez al pie de la mata y recogi unos cuantos y al probarlos not que tambin estaban Ofo y su mata estaba al borde de secarse. ORUNMILA, al ver las condiciones de su mata, se hizo Osode y le sali ste If, el que le mand que hiciera Eb y se lo hiciera tambin a la mata, cuando ORUNMILA termin de hacerse el Eb, sali y lo puso al pie de la mata. Al otro da, los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones embrujados para casa de ste, pero cuando llegaron al pi de la mata, stos se pusieron en loca carrera, dando vueltas alrededor de la misma, los ratones enfilaron para el interior del desierto para nunca ms volver. De esta forma la mata empez a retoar, volviendo la prosperidad de ORUNMILA, y rein la felicidad en su casa, no as en casa de los Mayomberos, porque ellos fueron los que se destruyeron, porque dichos ratones estaban dirigidos por los Egun de sus cazuelas y al irse stos, los Egun tambin se liberaron, recibiendo la luz que les faltaba. Nota: A la persona que le salga ste If, no puede matar ratones, porque al matarlos, stos dejan en la casa las malas influencias que traan, debindose coger vivos y soltarlos en la manigua. 26- Cuando los Congos estaban atrasados. HISTORIA Los Congos estaban muy atrasados y fueron a casa de ORUNMILA. Este les hizo Osode y les mand a que cortaran todos los palos o rboles menos la Fresa. Cuando terminaron los amontonaron en un lado. As lo hicieron y le avisaron a ORUNMILA, ste les pidi una jcara de Sara Ek y les ech Ash, la vir en los palos y los tap con la jcara. Al poco tiempo vino una nueva generacin de esas plantas y con ella la prosperidad. 71

NOTA: Esa persona ha nacido en Zurrn o es Jimagua. Tiene mucha suerte y todo lo que se propone lo logra. Tiene que recibir If. 27- La Pipa. HISTORIA La Pipa era muy rebelde y no-solo no crea en los Santos, sino que hablaba mal de ellos. Y en castigo le abrieron un agujero para que se vaciara. 28- El cocinero de OBATALA. HISTORIA ODIGBERE era un hombre de una gran mentalidad. Era el cocinero de OBATALA. Siempre terminaba muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse. Porque era muy amante al baile, la msica y las mujeres. Por todo eso los dems de la casa lo envidiaban. Decan que l no trabajaba, que era muy haragn, al extremo que llegaron a convencer a OBATALA y ste lo bot de la casa. ODIGBERE comenz a pasar trabajo, llegando a verse sin tener para comer. Hasta que lleg a los pies de ORUNMILA, ste lo mir y le sali este Signo y ORUNMILA le dijo: La gente te tiene envidia. Te han trabajado por el aire para perjudicarte, t no cargas la canasta nunca para ir a la plaza, por eso, apoyndose en ese motivo, han convencido a Baba, de que eres un haragn y orgulloso. Tienes que hacer EBO con una jaba que tienes y est rota. Despus del Eb tienes que llevar la jaba para todos los lados que vayas. ODIGBERE logr obtener la jaba de la casa de OBATALA y con ella se hizo Eb. Empez a ir a la plaza siempre con la jaba. Como no tena nada que hacer y adems la necesidad, se vio obligado a vender hierbas, an cuando haba sido el cocinero de OBATALA. OBATALA cuando sala a la calle, en todos los lados vea a ODIGBERE y con l la jaba. En la calle, en la plaza, en los paseos, donde quiera. Esto lo asombraba y lo hizo convencerse de que ODIGBERE, no era un haragn ni un orgulloso. OBATALA puso un anuncio que necesitaba un hombre, sin decir para qu. Segn iban llegando la gente, los rechazaba por que no eran cocineros. Hasta que ODIGBERE vio el anuncio y la necesidad lo oblig a acudir a presencia de Baba, para pedirle empleo. Dicindole que l tena necesidad de trabajar y se ocupara en todo lo que se le mandara. Entonces Baba se convenci de la mentira que haban dicho y descubri a los enemigos de ODIGBERE. El hizo a ste, el jefe de la casa. 29- Cuando OSANYIN trabajaba Regla de Palo. HISTORIA OSANYIIN trabajaba su Regla de Palo Monte, bebidas malas, aguardiente. No tena sosiego y andaba muy sucio y estropeado. No vea el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez, pero no era para malo. 72

l vea que los Yoruba, estaban siempre bien vestidos decentemente tenan dinero y tranquilidad. Por lo que fue a ver a SHANGO, para que lo aconsejara. Este le dijo: -Que l antes haba sido Palero y conoci eso perfectamente. Pero despus que conoci la Regla OSHA IFA, estaba perfectamente y vesta de colorado, limpio y era poderoso. SHANGO convenci a OSANYIN, hasta que lo llev al pie de ORUNMILA, redimindolo. 30- La guerra con los Congos. HISTORIA Los Yoruba fueron a la guerra con los Congos, pero a ODIGBERE fue llamado para que dirigiera la guerra. Antes, l fue a casa de ORUNMILA y ste mand a que l no peleara. Que hiciera Eb con tres tambores, tres botellas de aguardiente y fuera detrs del ejercito Yoruba, tocando los tambores. As lo hizo, entonces los Congos que les gustaba mucho el baile, al or la msica empezaron a bailar y ODIGBERE los invitaba con el aguardiente, hasta que los emborrach y fueron vencidos. 31- Los tres enemigos de ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA tena tres enemigos y no los conoca, porque estaban disfrazados. Ellos vivan en el mismo lugar que ORUNMILA. ORUNMILA se hizo Osode y le sali ste Odu, donde vena hablando Eshu. Se hizo Eb con ratones y dems cosas, cuando se acost a dormir, los ratones empezaron hacer ruido en uno de los paquetes y el dueo dijo: Eres t SHANGO quien registras, y ORUNMILA conoci a ese enemigo. Despus hicieron ruido en otro paquete y el dueo dijo: Eres t OGUN quien registra. Y as ORUNMILA conoci a los enemigos. Y a la maana siguiente salud a los mismos por sus verdaderos nombres. 32- Cuando botaron a ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir rpidamente. Entonces prepar tambores y organiz una gran fiesta. Empez a tocar a la entrada del Reino y todas las gentes que oyeron la msica, les gust y fueron acercndose y le abrieron las puertas del Reino. Y por la msica rein en aquel lugar. 33- El camino de YEWA. REZO: ODIGBERE IYA ORI IGI ALAWO OMA YAGADA ODIGBERE AWO NI IKU DIDE IPORI KALI IBI OLE KAUN OMO OSHALA KUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKETA OKETE NIKU FASHE OSUN IRE BORA OSIWA LOYU OSODE ORUNMILA EYIN KUJE EYO LOSI OTIYO OTIWE AGBA IRE ATI RIKU FOSHE OSIBA YEWA LOYU ODO AGBADELE NI FOSHE ILEBO LOLONI YEWA ONIKA INJE ONI OMO ONI OBO ONIGO MOLE LOBAGO LOBAYOKO LERI OPON YEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEBI ESHISHI 73

ONI ONA BOLOBO OUN ORUNMILA OSACUANIYA OKASHO YOKU ATENI LOLOFISHU YEWA ODE TINSHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN OSUN LOKELE ORUNMILA LOMO YEWA NAFI OYO AYELE FUNOSHISHE OMO TOYU ONI MOLOLE YEWA KINIWA OMO BOYO OLOUN OSAKALE ASHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE OWOLOKA AGBEBOSDIE, AKE WA OSHA KOMO KINI OSHA KAI KAI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO. EBO: 1 chiva doncella, 1 gallo, un pescado fresco, una canasta, ame, frijoles carita, aguidi, juta y pescado ahumado, maz tostado, olel, akara, mueco, tierra de la casa y del cementerio, mucho ash, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, velas y mucho dinero. NOTA: Aqu naci que el Babalawo aunque tenga hecho SHANGO si ODIGBERE, puede recibir Yew. es Aw

Nace que el It de YEWA se haga por If. El If de Aw ODIGBERE despus que ste reciba YEWA, no comer ms nunca chiva parida, solo comer Ak (chiva doncella), y de vez en cuando su If vivir en un Awan (en canasta o cesta). NOTA: Despus del eb, el Ej-Tuto es para Rogacin de cabeza(KO-BORI ELEDA). HISTORIA Por este camino Aw Yagad era el nombre de ORUNMILA en la tierra de Osha Lakuer Inle, que era Tierra de YEWA, donde ORUNMILA siempre tena grandes problemas con Ik, que tena un gran poder en aquella Tierra, que Ik dominaba completamente con sus poderes. En una ocasin Ik fue con sus hijos en busca de ORUNMILA para matarlo, pero ste, que se haba Kobor Eled con Ej-Tuto, estaba dormido y durante el sueo, so que Ik iba a buscarlo para terminar con l, en la Tierra Osha Lakuar. Cuando l despert se hizo Osode, vindose ODIGBERE de ODU TOYALE. El se hizo Eb y en esto lleg la rata que cantaba: "OKUTE BAYI NIWA IRE, OBA OFA OMO INLE, OBA IFA ADELE NIFA". Donde el ratn, acostumbraba a llevarse los Ikines (adel) que ORUNMILA tena preparados para sus consagraciones y los introduca en un tnel que l tena debajo del piso de la casa de ORUNMILA. Cuando Ik lleg, ORUNMILA se escap por el tnel que el ratn haba hecho y sali pegado a la playa (Onika), donde desembocaba el ro, que era Tierra de Iya Or Ig, que era Tierra de OTURA SA. All se encontr con YEWA, que estaba lavando sus ropas. ORUNMILA la salud, ella al verlo lo conoci y le contest el saludo. ORUNMILA le cont que estaba sucediendo, YEWA le dijo: -Escndete debajo de la canasta. Ella lo cubri con la canasta y con el pao que ella tena encima, que era la ropa que ella usaba, que era de color rozado y adornado con muchos caracoles.

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Cuando Ik lleg ante YEWA, le pregunt por ORUNMILA. Ella lo invit a comer Akara bibo, olel y aguidi. Despus le ense a Ik hacia uno de los caminos o trillos y le dijo: -Por ah se fue corriendo. Cuando Ik tom el camino que YEWA le seal, YEWA le quit el pao y la canasta y llev a ORUNMILA para su casa. All ella le dijo: -Lo nico que yo como es chiva seorita(Ak), ganso y mucho aguidi, akara, olel e ame. ORUNMILA le dijo: -Yo comer todo menos Ganso. Entonces comi con YEWA. Despus, que l le dio las gracias por haberlo salvado de Ik y por haberle dado comida, YEWA le dijo: -Yo solo tengo este cuarto, as es que Ud. dormir en la puerta. Por la noche ORUNMILA se alter sexualmente y como YEWA era una mujer de buen cuerpo, tuvo relaciones sexuales(Ofikale Trupon) con ella, pues haca mucho tiempo que YEWA no tena un hombre. Cuando pasaron varios das y que Ik haba perdido la pista de ORUNMILA y como estaba lleno con la comida que YEWA le haba dado, no lo persigui con tanto afn, por lo que ORUNMILA pudo regresar a su casa en la Tierra Osha akuere, empleando el mismo tnel secreto por el cual haba escapado. ORUNMILA, al no estar perseguido por Ik, le daba las gracias a YEWA y todos los das cantaba: "OSIBA YEWA LODO, BENI YEWA ILE, AWONI MOYOYE IKU, YEWA INWA OBASI DAJON OMONIFA". Pasado cierto tiempo YEWA estaba embarazada(Obo) de ORUNMILA, y cuando tuvo la certeza de esta situacin, se encamin a la Tierra Osha Lakuere en busca de Aw Yagad. Cuando YEWA lleg a casa de ORUNMILA, y enterado ste del problema, le hizo Osode y le vio ODIGBERE y le dijo: -T vas a parir un hijo de If, pero este hijo tuyo no puedes hacerle lo que le hiciste a los anteriores, que se los entregaste a Ik, o sea, que no puedes abortarlo, lo tienes que parir. Y Aw Agad le dijo: -Hay que prepararle Awofakan al Feto( Omotitun), para que pueda nacer y llegar a ser grande en la Tierra. Entonces le dieron Awofakan al Feto en el vientre de YEWA, y sac de Odu Toyale OturaSa que era la tierra de YEWA. Donde ODIGBERE y OTURA SA hicieron un pacto para siempre, salvar a todos los hijos de ODIGBERE aunque fueran hijos de SHANGO, por medio de YEWA, y que siempre que en un Osode se le viera ODIGBERE a una mujer embarazada(Obo) se le diera Awofakan al Feto(Omotitun), para que se salvara. Y desde entonces ODIGBERE se salva por OTURA SA. Y OTURA SA se salva por ODIGBERE. Y cuando le daban de comer a YEWA cantaban: "OMO NI IFA BABA ADALE NIFA OBARA LALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE IAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OBARA LALAKUETUN." Donde ORUNMILA y YEWA coman de la chiva seorita(Ak) y YEWA jur que todo lo que ella hablara sera por boca de ORUNMILA. 75

Nota: El Collar de Ornmila de Aw Odigbere lleva 9 caracoles en honor a YEWA. NOTA: Modo de proceder cuando la mujer est embarazada, entregarle If al Feto(Omotitun) Se preparan y lavan solamente 16 Adel If (Ikines) y se le da de comer junto con el Ikofafun de la madre, pero no se saca letra. Esos 16 Adel viven en el Ikofafun de la madre hasta que sta de a luz. Cuando nazca la criatura durante su primer mes de vida, sea varn o hembra, se le confeccionarn sus guerreros. Al cumplir los 41 das de nacido, si se trata de varn, a esos Adel se le agregan 3 5 Adel ms, segn la costumbre del Aw Padrino y se les da de comer 2 gallinas negras junto con el If del Padrino; Haciendo la ceremonia completa de Awofakan con su comida a los guerreros. Al tercer da se hace It con esa Awofakan, sacndole la letra, el Ir u Osobo y determinndole el ngel de la Guarda. Si la criatura es hembra: Durante el primer mes de vida se le preparan los Guerreros. Al cumplir los 41 das de nacida, el Padrino coge los 16 Adel, que comieron con el Ikofafun de la madre y le agrega 5 Adel de su mano mayor, que marcar para despus del It recuperarlo a su If y as conformar una mano de If de 21 Adel. Obi Omi Tuto a EGUN, los Guerreros y se le sacrifican los animales, Obi Omi Tuto a ORUNMILA del Padrino al que se le sacrificar una chiva seorita(Ak) junto con la mano de If antes confeccionado y dos gallinas negras. Si el Padrino tiene YEWA, sta tambin comer en esta ceremonia junto con ORUNMILA. Al tercer da Atef con la mano de If confeccionada con los 16 Adel que comieron con el Ikofafun de la madre y los 5 Adel de la mano mayor del Padrino. Al terminar It, el Padrino sacara los 5 Ikines o Adel de su mano Mayor y los pondr con los otros de su If. Si el Odu Toyale es MEJI, sacar dos adel de los 16 que primeramente comieron con el Ikofafun de la madre, si es un Odu OMOLU entonces sacar solo un Adel, y ste con su piedra correspondiente. Es el Ikofafun de esa nia. 34- La esclavitud de ODIGBERE por un EGUN. REZO: ODIGBERE LALAGUN ODIGBERE SALU IGBIN ADIFAFUN ILE OLUO POPO OKUTE LOWE ODE KEWE OGUO OMA OYA ADA ARIKU AYE ELU ORUNMILA FILU OU KALIUMI ESOSI KISHEONA ABITI IGI EGUN KUELENI OSA KULEYA ODIGBERE LEWA ADIFAFUN LOMA DUELI OMO SHAKUANA OMO ADELE. EBO: 1 gallo, una guinea, un pescado grande, mucho ash, muchos hueso de un palo, dems ingredientes, mucho dinero. 76 granos, astilla de

HISTORIA En la Tierra Malagun, viva un cazador llamado ODIGBERE. Que tena deudas con OLUO POPO. (Shakuana). Por motivo que l haca tiempo le haba visitado y no le haba dado guineo, que era su comida preferida. Un da, ODIGBERE tena que salir a cazar a la tierra de los ratones. Se hizo Osode y sali su If. Se marc Eb, para no ser esclavo, pero no lo hizo. Result que al salir a la cacera, se present una tormenta y no teniendo donde guarecerse, encontr un hueco en un rbol y se meti. En ese hueco del rbol, viva un Egun, que se llamaba: KUELENI OSA KULEYA y era Aleto (leproso). Al entrar ODIGBERE, Egun KUELENI OSA KULEYA sali y tap la entrada del hueco, dejndolo encerrado. Parti con el tronco para casa de SHAKUANA, que viva en Okute Lewo. Era lejos y pasaba por distintos pueblos, en lo que exhiba el tronco que hablaba. As fue ganando dinero, con ODIGBERE esclavizado. Un da estaban OYA y SHANGO en el camino y oyeron el canto de ODIGBERE desde dentro de su prisin de madera: "ENI TIN TIN SHOWE OYA ILU ODIGBERE ENI TIN TIN SHOWE." Ellos se dijeron, ese es ODIGBERE, el que est dentro del tronco. OYA se volvi viento(Afef) y SHANGO Trueno. Entonces EGUN KUELENI OSA KULEYA se asust y dej el tronco abandonado en el camino. OYA y SHANGO sacaron a ODIGBERE, ste al salir les dio Mo-Foribale a OYA y SHANGO, se hizo Osode y se hizo Eb. Sali con 2 guineos, acompaado de OYA y SHANGO hacia la Tierra OKUTE LOWE, donde viva SHAKUANA. Les dio los guineos a OLUO POPO al pie de un cardn, los as y los puso debajo de su cama. Por la noche vino SHAKUANA y guiado por el olor tan sabroso que despedan, lleg y cogi los guineos y se las comi. Cuando ODIGBERE se despert, SHAKUANA le haba dejado un bien de salud (Ir Arik) de regalo. Y pudo volver a su Tierra, gracias a SHANGO y OYA, con el poder que en su Tierra no hubiera ms Lepra. SHANGO le hizo el otro Eb con: 1 pescado grande y despus le rog la cabeza con el pescado para que no fuera ms esclavo. Porque poda morir en esa prisin. Nota: Este If es de Lepra y esclavitud, por abandono y descuido. esclavizado por un Egun de fuerte poder. 35- Prdida de memoria. HISTORIA En este camino haba un Rey que estaba enfermo, y era atendido por los Babalawos de la 77 Se puede vivir

comarca, menos por ODIGBERE, que nunca entraba y se quedaba sentado en la puerta. Un da el Rey se agrav y los criados fueron a buscar a los Babalawos, pero no los encontraron, porque estaban en un concilio que se estaba celebrando. Al decir esto al Rey, ste en su desesperacin hizo pasar aquel que siempre estaba en la puerta para que lo mirara. ODIGBERE entr, le hizo Osode al Rey y sali para el Monte, de donde se apareci con varias hierbas, las prepar y se las dio a tomar, notando al momento la mejora. Al otro da llegaron los Babalawos al Palacio y vieron al Rey en sus trajines diarios, quedando sorprendidos, preguntndole al Rey que cmo haba mejorado ste, que como l se haba agravado el da anterior y ninguno de ellos se encontraban, tuvo que llamar al que siempre estaba en la puerta, los Babalawos llamaron a ODIGBERE para preguntarle qu hierbas haba trado para curar al Rey, y ste les contest que no poda decir, porque se le haba olvidado. Nota: Tenga cuidado con su memoria, porque a Ud. a veces le falla. 36- Cuando envidiaban a SHANGO en su tierra. REZO: ODIGBERE MALAWA YEMAYA. SHANGO TIRITOWO SHANGO KAWENI SOSI ADIFAFUN TINREYO NUNUSHU KUALENI OWO ADIFAFUN OLONA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, 1 pargo grande, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, una cajita, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero. Nota: El Pargo, despus del Eb se le ruega la cabeza a la persona y cuando se le quita la rogacin, se le da de comer las dos palomas junto con SHANGO y YEMAYA. HISTORIA A SHANGO lo envidiaban mucho en su Tierra y l se haba visto ste If y estaba Kobor Eled con un Ej-Tuto en la playa, donde lo atacaron y del atentado le dieron un golpe en la cabeza, pero como tena el Ej Tuto en ella, lo que hicieron fue aturdirlo y no lo pudieron matar, entonces lo metieron en una caja y lo tiraron en el agua para que no quedara rastro de l. YEMAYA gobernaba la Tierra Eyo Tolokun, que quedaba cerca del lugar de los hechos, a la que su marido se le haba muerto, pero ella lo ocultaba y deca que su marido estaba de viaje, porque todos queran quitarle el Reino, porque decan que una mujer no poda gobernar. YEMAYA se haba mirado con ORUNMILA que le vio ste If y le dijo: - "Haz Eb para el Mar, que por ah te viene una suerte grande". Los pescadores cogieron la caja en que estaba SHANGO y la llevaron al muelle, y en eso YEMAYA que estaba botando el Eb en el Mar, cuando abrieron la caja todos vieron a SHANGO con el pescado en la cabeza y se form mucha algaraba, entonces YEMAYA fue a ver y cuando vio el Odu-Ar y el Collar de ORUNMILA dijo: -"Esta es la suerte que ORUNMILA me dijo". Ella se puso contenta y a bailar y dijo: "Ese que est ah es mi 78

marido que ha regresado y cogi y le puso su Corona y lo sac de la caja y entonces los dos gobernaron en la Tierra Owo Eyo Tolokun, pues SHANGO haba perdido su memoria por culpa del golpe que le dieron en la cabeza en su Tierra y SHANGO as comenz una vida nueva. 37- Nacimiento de la tenaza del cangrejo. REZO: AKAN UNIWE KOFARA OSODE EBO AGOIYE EFE EYO BURU MEJE EJO AKAN ABILE ONIRETE ATISUN, AKAN APETERBI, ISHE IGA AKAN, TOJUN BURU EJO KAFEREFUN ORUNMILA ADIFAFUN AKAN. EBO: 2 muelas de cangrejo, (Iga akan meji), 2 gallos, dems ingredientes, mucho dinero. SUYERE: Alakashe ab Ajambi Igan (Cangrejo padre; tus muelas lo mismo son buenas que malas) HISTORIA En este camino AKAN se llamaba ALAKASHA, tena una deuda enorme con Eiye (la Tojosa) y no poda pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que quera liberarse no poda hacerlo. Entonces l va a mirarse con ORUNMILA y le sale este If, y le dice: Que para pagar sus deudas tena que hacer EBO con lo de arriba descrito. Entonces ALAKASHA AKAN hizo EBO y despus del EBO ORUNMILA le dio un par de tenazas. El acreedor de ALAKASHA era la Tojosa macho (Aigoy) ya cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vbora (Ej- Bur) y le dice: Que si el lograba hacer que el cangrejo pagara la deuda, partira el dinero con l. La Vbora aprueba y promete que si en siete das no paga, ir a cobrarle. Al sptimo da como el cangrejo no pag, se presentaron ambos a cobrarle. ALAKASHA AKAN que estaba en la puerta de su cueva, los vio venir y corri para el interior de su cueva y se puso las dos tenazas. La Vbora lleg a la puerta de la cueva junto con la Tojosa y llamaron al Cangrejo, para que ste pagara sus deudas, pero ste no sala. Entonces la Vbora entr en la cueva, el cangrejo la cogi por el cuello con sus dos tenazas y la mat y comenz a comrsela, Agoiy que esperaba en vano el retorno de la Vbora, se cansa y le dice al Cangrejo:-Bien, qudate con el dinero que yo me voy. As, por obediente, el Cangrejo venci y ORUNMILA le dio las dos tenazas para que siempre le sirviera de defensa. 38- Cuando BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA.

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HISTORIA BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA (Odigbere) cuando Arun (la enfermedad) y Ik (la muerte) amenazaron con visitar su casa. Ifa: Le aconsej preparar dos Seguidi Anonu (una forma de Eshu) con 200 hojas (tipos de hierba) pegadas a ellos. Se le pone machete de madera para que lo sostengan en las manos y ponerle una pieza de Kol en sus bocas. Se le dar un chivo a estos muecos y despus colocar uno en la puerta delantera y el otro en la puerta trasera de la casa. ODIGBERE hizo el sacrificio, siguiendo las instrucciones de If. La Muerte lleg a la puerta delantera de la casa de ODIGBERE y salud al mueco como sigue: "BABA AKIKIBITI, BABA AKIKIBITI" Seguidi no respondi, La Muerte dio la vuelta y fue por la puerta trasera e hizo lo mismo, obteniendo el mismo resultado y se fue. La Enfermedad vino y repiti las palabras que antes haba dicho la Muerte y Seguidi no respondi, la cual tambin se fue. Esto fue lo que hizo ODIGBERE para prevenir la llegada de la Muerte (Ik) y la Enfermedad (Arun) a su casa. 39- Cuando se adivin para SHANGO. HISTORIA Una vez, SHANGO estaba rodeado de enemigos y fue a ver a ORUNMILA quien lo vio y le sali este Odu ODIGBERE IKAN ARAYE. If le asegur la victoria sobre sus enemigos, si l sacrificaba: 1 carnero padre y 6600 cauries. SHANGO realiz el sacrificio y fue victorioso.

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