CAPITULO IX

MUNDO DE IFA

IWORI OGUNDA

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I O I II
I I I I
I I I I
O O II II

REZO: IWORI OGUNDA IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BARUN AWANIRI LORIN ONI
IFA AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIWA ABANI AWO OSHANLA
KEKEREYE YENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI EGUN OBAYE
NI AWO ESHU ONI EGUN TENI IGI OGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN
YEMAYA, SHANGO ATI ESHU ONI EGUN TEMI IGI.

SUYERE: OBA NIRE ORUN OBA NIYERE

OBA NIRE ORUN EGUN NIYERE
OBA NIRE EGUN OBA ORUN LARIYE.

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació: La lucha por la supervivencia.

2- “: La primera tisana que conoció el Mundo.
3- “: El susto, que lo trajo OGUN al Mundo.
4- “: ESHU OBARA KEKUTE OLUWO.
5- Aquí: Es un Ifá de despojo.
6- “: Habla de tragedia y de ensañamiento.
7- “: Habla el misionero que iba de pueblo en pueblo, predicando el bien, y se cansó.
8- “: Habla de mujer que corre detrás del hombre.
9- “: Habla Ifá de trato de palabras y no de papeles.
10- Aquí: Fue donde SHANGO le quitó el juramento de ORUN al hijo de OGUN.
11- “: Fue donde OLORDUMARE (Dios) castigó a OGUN por la ingratitud a su benefactor.
12- “: Fue la guerra entre SHANGO y AGAYU.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI OGUNDA.

Este Es el Odu # 54 del Orden Señorial de Ifá.

Este es un Odu de guerra, pues aquí habla del que tuvo una tragedia y lo hirieron, y así herido y ensangrenta-
do iba para encima del agresor.
Este Odu habla del misionero que iba de pueblo en pueblo predicando el bien, pero con toda su prédica no
tenía paradero fijo y, al cabo del tiempo, no tenía ni afecto de la familia, por lo que se cansó de que todos sólo
lo buscaran para que les resolviera sus problemas, pues nadie se preocupaba de él.

En este Ifá, la mujer corre detrás del hombre, pero hay otro hombre que corre detrás de ella. Aquí, a la mujer
le gusta tener dos hombres a la vez, por lo que tiene que tener cuidado no la mate un hombre o la maten por
un hombre.

Se dice que este Odu es de trato de palabras, pues no hay papeles firmados que den fe. Le van a negar un
derecho que tiene. Todos los tratos que hagas deben ser con papeles firmados y con testigos, para que no pier-
da.

Aquí fue la guerra entre SHANGO y AGAYU, donde venció SHANGO, demostrándole su valor y
honestidad.

Aquí también SHANGO le quitó el juramento de ORUN al hijo de OGUN, por no haber contado con él. Por
eso, este Odu es de despojo.

IWORI OGUNDA es un Odu de espiritismo, por lo que la persona con este Ifá debe estar muy relacionada
con el espiritismo y atender su cuadro y poner bóveda espiritual.

Por este Ifá, se padece de punzadas en la cabeza, por lo que hay que estar rogándose la misma
periódicamente.

Aquí nació OBARA KEKUTE OLUWO (El Eshu que come perro negro junto con OGUN). Este Eshu lleva
una piedra de monte y lleva una flecha en la cabeza para ganar la guerra a sus enemigos. El Omiero para
lavarlo lleva retoños de Jagüey.

En este Ifá, si es hombre, le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta OFIKALE por el IDI
de la mujer.

En este Ifá, hay que tener cuidado con la impotencia.

Si es mujer, padece del menstruo abundante, que la debilita y le afecta el cerebro y el sistema nervioso.
También deberá hacer obra para que el esposo no la abandone.

Por este Ifá, hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer obras que Ifá marque, para que la persona no se
pierda. Si es Awó, deberá recibir OSANYIN.

Las enfermedades que aquejan este Odu son: intoxicaciones, problemas cardíacos, circulatorios, nerviosos,
úlceras, gastritis, cefalea, problemas menstruales, várices.

Aquí nació la primera tisana que conoció el Mundo.

Si se le hinchan los pies, averiguar si es problema cardíaco o circulatorio, o problema de brujería de algún
caldero de brujo (Mayombe).
En este Ifá, sé prohíbe salir a la calle cuando llueva pues el enemigo está tratando de cogerle sus pisadas.
También deberá tener cuidado por donde camina, para que no pierda la suerte.

En este Ifá, para realizar cualquier cosa deberá contar con los Santos, principalmente el Ángel de su Guarda.
Así le saldrán las cosas bien. No se puede ser cabeza dura. Deberá hacer EBO para que la corona asiente en la
cabeza.

Aquí hay que tener cuidado con bochorno, pues hay una cosa mala que se le está atravesando; no deje que eso
suceda.

Aquí la persona piensa en casamiento o en un negocio de mucho dinero. Por este Ifá, no se puede llorar
miseria.

Este Ifá prohíbe dar retratos, pues con el mismo lo van a trabajar, a hacer brujería.

Por este Ifá, se tiene una hija o ahijada. No se preocupe de ella porque es su suerte segura.

En este Ifá, OLORDUMARE sancionó a OGUN por la ingratitud e incendiario con su Benefactor, que era
ORUNMILA. Por lo que la persona con este Odu tiene que tener cuidado no se separe de su padrino por
ingratitud.

Este Ifá predice que si la persona es hijo de SHANGO, va a llegar a Ifá y fundará su pueblo. Si el Babalawo
que le da la AWAFAKAN es hijo de SHANGO, no llegará a hacerle Ifá a ese ahijado, lo hará con otro
Babalawo.

Por este Ifá, se manda al Babalawo a tener paciencia y no cansarse de la ingratitud religiosa, pues siempre la
tendrá presente.

AWO IWORI OGUNDA tiene que poner detrás de la puerta de la calle un pedazo de yagua y bañarse con
siete pedazos de yagua de vez en cuando, con siete hojas de Amansa guapo, Quiebrahacha, Jagüey, Muralla y
Yaya.

Por este Ifá, sé prohíben festejos en la orilla del mar, ya que le pueden traer una tragedia que le puede hasta
costar la vida.

Sé prohíbe comer carne de cerdo, ni alimentos enlatados, pues les traerá problemas de intoxicaciones.

Tiene que cuidarse la presión arterial y el corazón, pues de un problema le puede provocar un infarto, -
privación del riego sanguíneo -.

Se dice que, por este Ifá, la persona va a tener cargo.

Cuidado con problemas de hemorragias.

Aquí YEMAYA está brava con la persona. Este Odu habla de ras de mar.

REZOS Y SUYERES.
REZO: IWORI OGUNDA IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BARUN AWANIRI LORIN ONI
IFA AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIWA ABANI AWO OSHANLA
KEKEREYE YENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI EGUN OBAYE
NI AWO ESHU ONI EGUN TENI IGI OGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN,
YEMAYA, SHANGO, ATI ESHU ONI EGUN TEMI IGI.

IWORI OGUNDA LAMI LAMI ALATAKUN ILE ODO IBU OMODE KERE LAMI LAMI UNSO
NI ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA.

SUYERE: “ OBA NIRE ORUN OBA NIYERE, OBA NIRE ORUN EGUN NIYERE, OBA NIRE EGUN
OBA ORUN LARIYE”.

OBRAS DE IWORI OGUNDA

EBO PARALDO

1 gallo, 1 paloma, un pedazo de yagua, 3 muñecos de madera, cabeza de pescado fresco, cuentas de todos los
Santos, una guinea, una cazuela de barro, hierbas rituales de Oparaldo, telas rituales de paraldo, 2 huevos de
gallina, ropa limpia, 3 velas, coco, aguardiente, carne de res, tierra de las esquinas de la casa, trampa, ropa
sudada, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, tierra de la casa, tierra de los zapatos,
mucha hierba, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, mucho dinero.

Nota: Además de las hierbas señaladas, lleva: alacrancillo, hojas de Peonía, tibisi, bledo blanco, campana
blanca, prodigiosa, platanillo de Ceiba. Todas estas hierbas para el Omiero del baño.

Descripción:
Después de hecho el Ebó, se procede a hacer el paraldo como de costumbre. Primero se limpia con el huevo
de gallina, después con la guinea y las hierbas. Al hacerle la limpieza, se reza: "ETU AWAYERE BABA
ONI BABA OTARAMI"

Al pasarle la guinea por la nuca, se reza:

"O BABA BA GORI ESHU BAKU ORI YERU BABAWA ORI ESHU NI BAKU BAKU YERU IKU
KUAKUALODE ARUN KUAKUALODE OFO KUAKUALODE EYO KUAKUALODE"

A continuación, se pone a girar a la persona, contraria a las manecillas del reloj. Se canta:

"YENYE YENYE NIRE ETU GBOGBO OBOKO KUAKUALODE LONA"

Se le sopla aguardiente en la nuca y se mata la guinea sobre la atena del Oparaldo. Terminado el Oparaldo, el
interesado se baña con el Omiero preparado y las ropas que se quitó se van con el EBO. Todo el Omiero,
después del baño, se le echa por la cabeza del interesado, de manera que le caiga por todo el cuerpo.

Se pregunta si el gallo y la paloma son para OGUN y si el EBO va para el pie de una palma, río o monte.
Obra para que no le roben la sombra.
Deberá poner un pedazo de yagua detrás de la puerta de la casa y bañarse con siete pedazos de yagua (Esto lo
deberá hacer regularmente). Coger 7 hojas de amansa guapo, 7 hojas de Quiebra hacha, 7 hojas de Jagüey y 7
de Muralla. Después del baño, darle una gallina a su sombra, pues siempre tratarán de robársela.

Obra para YEMAYA.

Se le pone ternilla bien cocinada y se le pide lo que uno quiere que le dé. Se la lleva al mar o a la orilla del
río, dedicada a OSHUN.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, 3 flechas, trampa, ropa sudada, tierra de los zapatos, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, manteca de corojo, vela, aguardiente, miel de abejas, coco, mucho dinero.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, 1 guinea, tierra de una Ceiba, tierra de una loma, tierra de un palo seco, carne de res,
machete, cuchillo, lanza, flecha, muchas telas, trampa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
maíz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.

EBO: 1 chivo, gallo, escopeta, lanza, revólver, bala, cartuchera, paloma, tierra de una Ceiba, de una palma,
carne de res, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, vela, mucho dinero.

DICE IFA:

Ud. debe tener cuidado cuando llueve, no salga, que sus enemigos quieren cogerle sus pasos y su sombra.-No
salga a la calle por espacio de siete días.-Dele gracias a OSHUN, que está siempre a su lado.- Sus enemigos
comen y beben juntos, y ellos quieren que Ud. esté mal.-Una mujer que es más fuerte que Ud. lo quiere meter
en un enredo con su esposa, tenga cuidado porque puede haber pelea y se verá en líos de justicia.-Ud. está
desesperado y dice que nada le sale bien; no diga más eso, porque a Ud. todo le sale bien.-Dele gracias a la
guerra, porque dice OGUN que después ellos lo van a favorecer, tenga paciencia.-A Ud. todo el mundo lo
trata con falsedad y todo el mundo aparenta quererlo.-El enfermo que tiene en la casa no tiene cura. -Ud. tiene
una rogación pendiente, hágala para que le venga el bien.-Ud. no puede regalarle retrato a nadie porque con él
le harán daño para hundirlo. -A Ud. le hacen trabajos para sacarlo de su casa.-Ud. debe tener un Inshé-
Osanyin, para combatir toda las malas influencias de la Brujería de Mayombe.-Ud. tiene una hija o ahijada,
despreocúpese de ella porque es buena y en ella está su suerte.-Ud. no puede ser guapo, porque lo pueden
matar; tenga puesto detrás de la puerta de su casa un pedazo de yagua.-Ud. debe de tratar de rogarse la cabeza
a menudo.-A Ud. le gusta el espiritismo o entiende de eso.-Ud. no puede hacer negocios con tratos de
palabra, pues si lo hace siempre perderá; firme documentos con testigos para hacer cualquier trato de
negocios. Ud. debe tener mucho cuidado con SHANGO, nunca haga las cosas sin contar con él.-Tenga
cuidado con mujeres jovencitas, no tenga problemas de peleas por culpa de ellas e intervenga la justicia. Ud.
debe de hacer EBO para poder asentar su Ángel de la Guarda.-Ud. debe de tener paciencia en sus cosas para
que pueda lograr su objetivo.-Si Ud. tiene que ir a algún punto, haga Ebó para que no tenga tropiezos. -Ud.
tiene la cabeza muy dura, tiene que cuidarse de un bochorno, pues hay una cosa mala que se le está
atravesando; no deje que eso le suceda. -Ud. está pensando en casamiento o en un negocio de mucho dinero.-
YEMAYA está brava con Ud., mire a ver que quiere. -Si es mujer, deberá ir al ginecólogo, pues padece de
trastornos menstruales y le altera su sistema nervioso. -Ud. tiene que cuidarse de apegamiento en los envíos
de Eguns, que lo pueden ayudar económicamente pero lo pueden enfermar.
REFRANES DEL ODUN IWORI OGUNDA.

1- La traición está en la mesa.

2- Te hice Rey, me matas con la ingratitud.
3- Serás sirviente de todos mis hijos.

ESHU DEL ODUN IWORI OGUNDA.

ESHU EBELAKEYU.

Este Eshu es un muñeco de cedro, que antes de la consagración y después de lavado, se le da un gallo kikirikí,
junto con la carga. La cabeza y el corazón de este gallo van dentro de la carga, con los ingredientes de Eshu.
Además, llevará tierra de la sepultura de un niño, con las iniciales del mismo.

Llevará una cadena atada a la cintura del muñeco. Toda la carga va en una cazuelita de barro, donde se
sembrará el muñeco.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OGUNDA.

1- LA HACIENDA DE ODDE.

EBO PARALDO: 2 pollones, 2 palomas, flecha, muñeco, carne de res, trampa, arena de mar, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, telas y hierbas rituales de Oparaldo, aguardiente, cocos, velas, miel
de abejas, mucho dinero. Distribución: 1 pollón con sus ingredientes para ODE.1 pollón con las hierbas
y telas rituales para Oparaldo. 2 palomas blancas para rogación de cabeza

HISTORIA

En este camino, hubo un tiempo en que ODE tenía una finca y en una época comenzaron a perdérsele los
animales que en ella tenía, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrón.

Se puso a la expectativa, vigilando día y noche, para saber quién era en realidad el ladrón de sus animales.
Una noche observó huellas, que correspondían unas a un Tigre y otras a un León. ODE se armó de un arco y
dos flechas, y partió a cazarlos.
En breve, se encontró con el León, al cual disparó matándolo al instante. ODE se había subido a un árbol para
disparar, del que bajó sin percatarse que el Tigre estaba rondando. Este, al oler la sangre, se desesperó y atacó
a ODE despiadadamente, lo que conllevó a que se estableciera una lucha desigual entre el hombre y la fiera
salvaje, en la cual murieron ambos, pues ODE, con la flecha que le quedaba, logró dar muerte al Tigre,
muriendo a su vez debido a las desgarradoras y heridas provocadas por el animal.

2-LA PROFESIA DE ORUNMILA Y DEL EGUN ACOPLADO A LA MUJER.

EBO PARALDO: 1 pollón negro, 2 gallinas blancas, hierbas y telas rituales de Oparaldo, coco, velas,
aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas,
tierra de la casa, muchas hierbas, cascarilla, manteca de cacao, mucho dinero.

Distribución: El pollo negro, hierbas y telas rituales para Oparaldo. Las hierbas para Omiero, para después
del Oparaldo. Las gallinas blancas, con sus ingredientes, para rogación de cabeza. Esta
rogación es para combatir la enfermedad del cerebro.

HISTORIA

En este camino, había una mujer que tenía varios hijos pequeños y, cuando más falta le hacía el marido, éste
decidió abandonarla.

Esta mujer, debido a la situación en que se encontraba, decidió ponerse a trabajar para poder mantener a sus
hijos. Ella se colocó de sirvienta en la casa de personas adineradas.

Pasado algún tiempo, la mujer empezó a sentirse una extraña sensación, algo raro sobre su cuerpo, motivando
que saliera a investigar las causas de esta situación en que se sentía. Llegó a casa de ORUNMILA, quién le
hizo Osode y le vio este Odu de Ifá, IWORI OGUNDA, y le dijo: En esa casa donde Ud. ha ido a buscarse el
sustento, acopló con Ud. un Egun, que en su última etapa fue un blanco extranjero. Y esa es la causa del
malestar que se siente.

Ahora bien, a Ud. hay que hacerle un Oparaldo para quitárselo, porque ese Ogún le va a proporcionar
primeramente una ayuda material, pero después tratará de transmitirle el secreto que tenía en una de sus
etapas y esto la perjudicará grandemente, pues perderá salud y peligrará su vida.

La mujer salió de casa de ORUNMILA y no regresó para hacerse las obras.

Al poco tiempo, comenzó a prosperar por la ayuda que le daba el Egun, donde se volvió rica de la noche a la
mañana. Ese Egun tenía una cazuela cuando animaba carne y un día, en sueños, le indicó a la mujer el lugar
donde estaba para que se quedara con ella. La mujer no le hizo caso y un buen día empezaron a hinchársele
las piernas, poniéndose grave en pocos días, enfermedad que a la postre le ocasionó la muerte. Y esa
enfermedad era el padecimiento por el cual había dado su caída el Egun extranjero cuando animaba carne,
cumpliéndose así la profecía de ORUNMILA.

NotaA: En este Ifá, debemos cuidarnos del apegamiento de un Egun, que nos puede beneficiar en el orden
económico pero, al mismo tiempo, nos puede transmitir enfermedades que el espíritu padeciera
 cuando animaba carne. Aquí hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer las obras que marque Ifá,
para que Ud. no se pierda.

3- NACIO EL SUSTO TRAIDO POR OGGUN AL MUNDO.

REZO: IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BORUN AWANIRE LORIN ONI IFA AWO
BEBENI AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIUA ABAMI AWO OSHANLA
KEKEREYO TENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI LEGUN OBAYE
NI AWO ESHU NI EGUN TENI IKIOGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN,
YEMAYA, SHANGO, ESHU.

EBO PARALDO: 1 gallo para OGUN, 1 pollón para Eshu, las cabezas para el EBO, un pedazo de yagua,
muchas cuentas de Santos, 1 muñeco de tres tipos de madera, cabeza de un pescado
fresco, maíz tostado, telas de distintos colores, tres pedazos de EKO, tierra de la ciudad,
guineo para Oparaldo, tela y hierbas rituales para Oparaldo, cuchillo, jutía y pescado
ahumado, cocos, velas, miel de abejas, mucho dinero.

Forma de hacer el Oparaldo:

Se preparan las telas rituales con las hierbas y se hará la atena normal de Oparaldo.

Se tomará la guinea ya preparada, se le pondrá en la frente y se dice:

"ETU AWAYORE BABA ONI BABA OTORABI IKU"

Se le pasará por la cabeza y por la parte de atrás del cuello, y se dice:

O BABADA GORI ESHU BAKU OGBA YEKU; BABAWA ORI ESHU NI BAKO YELE IKU KUAKUA
LODE ARUN KUAKUA LODE OFO KUAKUA LODE EYO KUAKUA LODE IÑA, KUAKUA LODE
IKAN BURUKU UMBATI OSODE UNLO KUAKUA LODE.

Se coge la guinea y se le dice a la persona que de vueltas en sentido contrario a las manecillas del reloj, y se
canta:

"YENYE YENYE NIRE ETU BIGBO ARAYE. ETU KUAKUA LODE YENYE YENYE NIRE ETU
GBOGBO OBOKU KUAKUA LODE LONA"

El Awó debe tener una botella de aguardiente en la mano, regándole por encima a la persona; la persona
dando vueltas y rompiéndose algunas ropas de las que viste. Se prepara con anterioridad un Omiero de ala-
crancillo, hojas de peonías, tibisí, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de hojas chicas. Cuando la
persona termine de romperse partes de sus ropas y se termine el Oparaldo, se dará un baño y se pondrá delan-
te de OGUN, pidiéndole. Le echará manteca de corojo, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de
cacao, miel de abejas y se coge una paloma, se limpia bien a la persona y pida bien lo que desea resolver. Y
se le da la paloma a OGUN, que se mete de cabeza con la cola hacia arriba y todo va después al pie de una
palma o río.
HISTORIA

En este camino, OGUN vivía en la tierra OBA NIRE, y tenía un hijo con YEMAYA, que se llamaba AWO
NILORUN, al que, a los tres años, OGUN le hizo Ifá y lo quería hacer jefe de su tierra, para que todo el
mundo lo respetara y lo considerara, porque esa tierra OGUN tenía que abandonarla pues OBATALA lo
había mandado a buscar para que, junto con YEMAYA, tomara el gobierno de la tierra OBA NIRE.

Viendo OGUN que su hijo no tenía fuerza de mando, lo llevó donde estaba ORUN, por mandato de Eshu, y
cuando iban por el camino Eshu tocaba su agogo y cantaba:

"OBA NIRE ORUN OGBA NIYERE OGBA NIRE ORUN EGUN NIYERE OBA NIRE EGUN OGBA
ORUN LARIYE"

Por el camino, iban recogiendo yaguas que se encontraban, porque todos los EGUNS salieron para que su
hijo no se asustara. Y cuando llegaron donde ORUN, los EGUNS estaban allí y le dieron MO-FORIBALE a
Eshu, OGUN, EGUN y AWO NILORUN. En eso, se aproximaba SHANGO, que por mandato de
OBATALA iba a donde estaba ORUNMILA. Y, al verlos, se escondió y vio todas las ceremonias que ORUN
le hacía al hijo de OGUN.

ORUN le dijo OGUN: -"Yo le voy a dar a tu hijo gran poder y fuerza, para que obtenga el poder del Mundo".
Le quitó las yaguas que no servían y mandó a los EGUNS que le buscaran siete pedazos de yaguas, siete
hojas de Amansa guapo, Quiebra hacha, Yaya, Jagüey y de Muralla.

Cuando los EGUNS regresaron con lo que ORUN les había pedido, venían cantando:

"ONARO ORUN ORI BAWAO REGUTE ORUN ORI BAWAO OGUN"

Sancocharon todas las hierbas y lo bañaron con el Gran Poder de ORUN; le hicieron rogación de cabeza con
dos palomas blancas, coco, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, carne de res y lo
fortalecieron bien. Y, mientras hacían esa ceremonia, todos los EGUNS cantaban:

"ONARO ORUN WARA YONILE OMOWA WAO AKARU ONI ODARA"

Cuando le hacían esa ceremonia en la cabeza, le daban sangre a OGUN para poder darle el poder. ORUN le
dijo a OGUN: Tú tienes que irte y seguir gobernando la tierra OBA NIRE, para que guardes a tu hijo y seas el
"Susto de todo el Mundo".

Cuando ellos se fueron, SHANGO salió de su escondite, llegó al lado de ORUN y le dijo: -¿ Qué cosa Uds.
han hecho que yo no he visto?. Han hecho muy mal, ese Gran Poder que Uds. le han dado a esa gente va a
perjudicar a OBATALA. ORUN le contestó a SHANGO: -"¿ Qué tú tienes que ver en esto?.

Al momento SHANGO, que llevaba un poco de azufre, sacó la lengua y vibró el terror. ORUN se atemorizó
y dijo: -" ¡El Terror!". Y le dio MO-FORIBALE a SHANGO, y éste le dijo: -Hay otros poderes que no son el
Susto; pero ya no te voy a dar el recado que te envió OBATALA, que decía que no hicieras esto que acabas
de hacer. Yo tengo a mi hijo, que es Awó de Ifá y se llama ONI IFA AWO, lo voy a mandar a buscar para
quitarle ese Gran Poder que tienen OGUN y su hijo.

Y, además, le dijo a ORUN: -Tú no podrás hacer nunca nada si no me llamas a mí, que yo con mi poder y
fuerza te daré fuerzas a ti.

OGUN llegó a la tierra OBA NIRE junto con su hijo y, cuando daban las siete, sonaban las yaguas y las
gentes de aquella tierra vivían asustados con todo el poder de los EGUNS. Y OGUN mantuvo un tiempo a
esa tierra en un susto.

SHANGO llegó donde OBATALA y le contó lo que sucedía. Y éste le dijo: -Vete con tu hijo, SHANGO, y
dale el poder que tú tienes, y cuando vayas por el camino, canta:

"ETU AWAYORO BABA ONI BABA OBARABI IKU"

Y se iba pasando la guinea por la cabeza y SHANGO iba quemando azufre por el camino hasta llegar a la
tierra OBA NIRE. OGUN, que vio aquello, cogió un gran terror. Todos los EGUNS se fueron al recibir el
olor característico del azufre y la candela, y la población de aquella tierra despertó con un gran terror y
OGUN también, atemorizado.

SHANGO le dijo a OGUN: -¡ Dame a tu hijo!. Y le quitó las yaguas y les dijo: -Ya se acabó el susto en esta
tierra. OBATALA, que venía atrás, le dijo a SHANGO y a AWO ONI IFA: - Recojan las yaguas, le hacen a
OGUN una casa de yaguas y que todos los de esta tierra lo adoren. A su hijo me lo llevo yo, para entregárselo
a YEMAYA, para que le enseñe y lo eduque en todo lo bueno.

OBATALA, SHANGO y AWO ONI IFA cogieron palomas y a todas las gentes de aquella tierra y a OGUN
le dieron paloma. Y así terminó el Susto y el Terror en la tierra OBA NIRE.

4-LA GUERRA ENTRE EL CABALLITO DEL DIABLO Y LA ARAÑA PELUDA. ( IFA DE GUERRA).

REZO: LAMI LAMI OGUN ALATAKUN ILE ODO ILU OMODE KERE LAMI LAMI UNSA NI
ORUNMILA, LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, 2 alfileres, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, maíz
tostado, coco, vela, miel de abejas, mucho dinero.

Nota: Nace la lucha por la supervivencia.

HISTORIA

En este camino, el caballito del Diablo - LAMI LAMI - iba al río y su enemigo, que era la araña peluda -
ALATAKUN -, lo atacaba para matarlo y comérselo, teniendo que huir el caballito, en varias ocasiones, por
no poder defenderse.
Cansado de esta situación, fue a casa de ORUNMILA, quién le hizo Osode y le vio este Odu de Ifá, IWORI
OGUNDA, y le marcó Ebó (el indicado arriba).

Después de haber hecho el Ebó, las agujas se le volvieron las antenas al caballito del Diablo y se encaminó al
río, donde se encontró con su enemigo, la araña peluda, estableciéndose una lucha entre ellos a muerte.

La araña pensó que ella ganaría dicho combate por su fortaleza física y tamaño. El caballito del Diablo volaba
sobre la araña y con sus aguijones mató a su enemigo, poniendo después sus huevos sobre el cuerpo muerto
de su enemigo, que sirvió como casa y alimento para sus hijos.

5- LA TRAICION A OBATALA

HISTORIA

En este camino, OBATALA tenía una guerra y llamó a OGUN para que lo ayudara a vencer a sus enemigos.

OGUN fue a la guerra y pronto regresó para contarle a OBATALA que ya había vencido a sus enemigos. Y le
dijo a OBATALA que fuera con él, para que lo viera con sus propios ojos.

OGUN, cuando estaba llegando al lugar donde supuestamente había celebrado el combate, comenzó a
separarse sigilosamente de OBATALA, con el objetivo de que éste fuera capturado por sus enemigos y lograr
así pedir un fuerte rescate por su liberación.

6- El Jabalí (EURO).

EBO: 1 gallo, un arco, tres flechas, 1 trampa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo,
coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

En el África hay un animal, que se llama EURO - Jabalí -, muy peligroso para cazarlo debido a que, cuando
está herido, ataca al cazador. Pero es el animal predilecto de los cazadores por su abundante carne y su
rendimiento en todos los aspectos.

Había un cazador que por mucho esfuerzo que realizaba no podía cazar, por lo que estaba pasando por una
apretada situación económica, ya que de eso él vivía. Y decidió ir a casa del adivino del pueblo para ver su
situación.

Al llegar a la casa, el Awó le hizo Osode y le vio este Ifá, IWORI OGUNDA, donde Ifá le dijo que tenía que
hacer EBO y el cazador lo hizo.

Cuando salió de cacería, se encontró con un jabalí, le tiró y cuando el animal se vio herido, le fue para arriba
al cazador, al que el adivino había alertado de esta situación. Cerca del lugar, había un árbol, donde empezó a
dar vueltas hasta que el animal, en su afán de cogerlo, se desangró y murió.

Nota: Aquí a YEMAYA se le ponen chicharrones.

7- Cuando OLORDUMARE amonestó a OGUN por la ingratitud.

HISTORIA

En este camino, OGUN era muy pobre y su Ángel Guardián le aconsejó que pidiera a ORUNMILA que le
preparara Ifá para él. ORUNMILA rehusó, argumentando que OGUN trataría de matarlo, en una muestra
final de ingratitud.

OGUN le imploró a ORUNMILA varias veces, pero en cada ocasión, este último se negó. OGUN apela el
asunto al consejo de Dios, donde todos los presentes acusaron a ORUNMILA de ser inhumano. Dios le
ordenó a ORUNMILA que preparara Ifá para OGUN. Él cumplió el mandato, pero vaticinó que Dios sería
testigo de la última manifestación de ingratitud de OGUN.

Antes de finalizar la ceremonia el séptimo día, en el sexto día, estalla la guerra entre ILAKPOSO (MADES) y
AMINIKUN (EREBUS), y al ser OGUN la divinidad de la guerra, tuvo que salir a pelear sin cumplir sus
ceremonias de Ifá. Arrasó con todos, con más de 600 prisioneros de guerra y todo su botín.

Al llegar a la casa, OGUN reflexiona sobre los poderes ocultos de ORUNMILA, pues si éste transformaba su
suerte tan rápido, de la escasez a la abundancia, entonces que no le haría si lo despreciaba. De ahí su
estrategia para eliminar a ORUNMILA.

Invitó a sus soldados a prender fuego a la casa de ORUNMILA, que está al lado de la casa de Dios, de ahí el
nombre de ORUNMILA, AJIBORISHA, la deidad que saluda a Dios a primera hora de la mañana.

La casa de Dios está pintada de blanco y con una bandera frente a ella. La de ORUNMILA de color negro,
con hojas de palmera enfrente a ella. OGUN da la orden que fuera a la casa de color negro, sin especificar
moradores. Mientras tanto, en su adivinación matinal, Ifá le dice a ORUNMILA que la guerra era inminente,
que le diera un macho cabrío a Eshu, tiza blanca, carbón de leña y hojas de palmera, su Apetebi, todo lo
buscó.

En la noche, Eshu se levantó para hacer el trabajo por el cual le habían dado de comer. Cambió el color de la
casa de Dios, a negra con hojas de palmeras frente a ella (aunque Eshu no es creador, puede mutilar todo lo
que Dios ha creado)

Los soldados de OGUN acabaron con la casa de Dios con fuego, pero Dios la apaga instantáneamente, pues
está prohibido dañar la casa de Dios.

Entonces Dios le preguntó a los soldados de OGUN de qué se trataba aquello y ellos le explicaron que
estaban actuando según instrucciones de OGUN. Él preguntó que a qué casa se le había dicho que prendieran
fuego, y ellos explicaron que era a la casa pintada de negro, con unas hojas de palmera enfrente.

Dios comprendió enseguida lo que había pasado y usó la Telepatía Divina para invitar a OGUN y a
ORUNMILA a su cámara divina. En poco tiempo, OGUN y ORUNMILA sé presentaron en el Palacio de
Dios.

Dios le preguntó a OGUN que quién había enviado a los incendiarios que intentaron prenderle fuego a su
casa. El se quedó sin habla. Cuando al fin pudo volver en sí, se rió y dijo que ellos no fueron a donde él los
había enviado. Cuando Dios le preguntó que a donde él los había enviado, le contestó que los dirigió a que
destruyeran la casa de ORUNMILA.

Dios se volvió a instalar en su trono y recordó las predicciones de ORUNMILA. El Padre Divino amonestó a
OGUN por no tener la generosidad de obsequiar algunos de los botines de guerra a su benefactor, como gesto
de agradecimiento por lo que ORUNMILA hizo por él, sino que más bien pensó que la mejor manera de
demostrar su agradecimiento era eliminar a su benefactor de la faz del Cielo. Esa fue la primera
manifestación de ira con la cual se ha asociado a Dios alguna vez.

Dios convocó enseguida a una asamblea de emergencia del Consejo Divino, para hacer una proclamación.
Cuando todas las deidades estuvieron reunidas, Dios recordó lo que aconteció el día que él ordenó a
ORUNMILA que preparara Ifá para OGUN. Y como OGUN y sus seguidores trataron de incendiar su propia
casa cuando en verdad él (OGUN) le dijo a ellos que le prendieran fuego a la casa de ORUNMILA y que
mataran a los miembros de su casa.

Dios les recordó de como el buen proceder de ORUNMILA hacia OGUN se manifestó en su éxito en la
guerra entre ILAKPOSO y AMINIKUN, y como en lugar de compartir el botín con ORUNMILA, OGUN
decidió, bajo la influencia de Eshu, eliminarlo de la faz del Cielo.

Dios ordenó a OGUN que se parara en el medio de la Cámara de Conferencias y proclamó:

OGUN, anteriormente en la creación, yo había ordenado que tú fueras indispensable de todas las deidades y
mortales creados por mí. Eso seguirá siendo así, por tu industria ingeniería e inventiva. Ahora que has
mostrado que no solo eres un incendiario sino también un ingrato, añadiré otra proclamación, pues tu mente
ha sido tomada por Eshu. Y dijo:

Desde hoy hasta la eternidad, te convertirás en sirviente de todas las deidades, le ayudarás en todo siendo la
deidad del metal. Producirás todas las clases de instrumentos y decorados. Sin embargo, el fuego con que
intentaste quemar mi casa y la de ORUNMILA, será siempre usado para quemar tu cabeza, pecho, manos y
pies, antes que adquieras la forma final de servicio. Y después, nadie se acordará de expresarte gratitud,
como castigo perenne.

Esto se manifiesta desde la obtención del acero y los instrumentos finales, equipos, enseres y vehículos.

Entonces, Dios se viró hacia ORUNMILA y proclamó que: Siendo la Deidad de la Sabiduría y el adivino de
sentido común en el Cielo y la Tierra, cualquiera que devuelva tus buenas acciones con ingratitud también se
convertirá en víctima de ingratitud por todas las buenas acciones que ellos puedan hacerle a otros. Pero yo
siempre te recompensaré diez veces por cualquier acto de ingratitud que te demuestren por tus buenas accio-
nes. TO IBAN ESHU.

8- OGUN TAN, OTE TAN, ENI NBAMIJA O SIWO-IJA, adivinaron para OLULATEJA ABATA. IFA le
pronosticó que él, de desafortunado sería afortunado sí sacrificaba paloma, gallinas blancas y mucho dinero.

OLULATEJA hizo el sacrificio y muy pronto fue un hombre afortunado.

9- IWOWOTIRIWO adivinó para OLOBA.

Este adivinó para OLOBA, a quién le faltaban cinco días para su fiesta anual. A él se le aconsejó que sacrifi-
cara diez ratas, diez pescados y mucho dinero, que así él estaría libre para disfrutar su fiesta en el día
señalado.

OLOBA rehusó y no hizo sacrificio.

Él decidió ir a la manigua para buscar algunas ratas para su uso. En el camino de regreso, Eshu le obstruyó la
visión, con el resultado de que no pudo encontrar el camino de regreso a su casa.

En la noche de su fiesta, al ver sus amigos que OLOBA no aparecía, se reunieron y procedieron con una
canción tocante a los arbustos IMALE OLOBA donde ellos entraron. La canción es así:

"IWOWOTIRIWO O ONIMAL ODUN OLOBA O"

Todo el pueblo los oyó cantar esta canción y se le unieron en el coro. Después, Eshu le quitó el velo que tenía
en la visión y OLOBA caminó hacia el lugar de la canción y encontró a sus amigos. Después, hicieron el
sacrificio.

10- ODE, el cazador.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, 3 flechas, trampa, tierra de los pies de una Ceiba, de una palma, de un palo seco,
carne de res, machete, cuchillo, lanza, vela, coco, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, mucho
dinero.

HISTORIA
En este camino, ODE era un gran cazador y siempre que él salía de cacería iba a ver a su gran amigo
ORUNMILA.
Ese día, preparó todo para el otro día irse de cacería. Se acordó y fue donde estaba ORUNMILA por
adivinación. En el Osode le salió este Ifá, IWORI OGUNDA, donde Ifá le dijo que tenía que hacer Ebó (el
indicado arriba) para que no fuera a toparse con algo malo que lo pudiera matar. ODE realizó el Ebó.
ODE se fue de cacería y cuando entró al monte, sé encontró con un gran Elefante, y se le presentó Eshu, que
lo ayudó a cazarlo, teniendo grandes ganancias. TO IBAN ESHU.