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OGUNDA KETE
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I I I I
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O I II I
I O I II
REZO: OGUNDA KETE KUNIGUI AWO ORI ERA AKANARIGBO AWO ORA
ASHI TENTERE
Nació: Que las mujeres hijas de Elegba tengan una cadera más alta
que la otra.
" : La sodomía.
Aquí: Hablan las leyes morales que rigen la vida del ser humano.
Lesbianas.
Este es un Ifá de bochorno, pues aquí hablan las leyes morales que
rigen las vidas de los humanos, por lo
Por este Ifá hay que tener cuidado con los muchachos o niños y
cuidar su trayectoria en su vida, para que
Aquí nació que las mujeres hijas de Elegba tengan una cadera más
alta que la otra.
Este Ifá describe que hay que tener cuidado en andar con Awó de
este Odu de Ifá, pues le pueden robar la
suerte.
Aquí las mujeres tienen que lavarse sus partes genitales con
hierbas: güiro amargo, romerillo y miel de
Este Ifá marca que usted vive o vivió donde había matas en el patio
y una de ellas era de coco, que se secó.
Este Ifá habla de desbarate de casa y de todo lo suyo, por lo que
debe hacer Ebó para limpiar.
sus ropas.
decapitó.
Por este Ifá, Ogún era barbero de Olofin, pero él abandonó a Olofin
para ir a trabajar al monte con Egun -
quimbisa-, por estimar que eso sería de más utilidad para él.
Olofin lo maldijo.
Aquí se tiene que tener cuidado con tragedia de celos o por cosas
que usted le ha quitado a otro, como la
Este Ifá describe que la mujer puede tener dos maridos en la misma
casa.
Son tres Babalawos que pueden perder la cabeza, por porfiados y por
no respetar a los mayores ni a otros
Babalawos.
Awó Ogunda-Kete debe tener dos cocos pintados mitad rojo y mitad
blanco al lado de su Ifá los cuales
cimarrona.
con su Odu.
Por este Ifá Awó Ogunda-Kete tiene que tener cuidado con su piel ya
que la misma es demasiado fina y
Este Ifá describe que si por razones ajenas a la voluntad del Awó
le hace un Ifá a un homosexual(adodi) o
Para la salud.
Obi omi tutu a Ogún y a los cocos. A los cocos, antes de ponerlos
alrededor de Ogún, se le quita la tapita
cada uno.
más el amarillo.
mata.
Rogación de Cabeza:
A Egun.
Para Eshu-Elegba.
casa.
cardiaca.
Secreto del Odu:
Para Eshu-Elegba:
Para Eshu-Elegba:
al año, en la casa.
A Obatalá:
Ebó: Se manda al interesado hacer Ebó con una paloma hembra y una
macho, las cuales no se matan y se
Inshe-Osanyin:
ORI OTA OMA ORI OTA OSHE ORI IKE LERI AWARDA IMPORI LAYEO.
ese pelo, para la carga del Inshe-Osanyin). Esas gallinas las lleva
el Awó al río, que debe ser el mismo
obi, kolá, osun naború, obi motiwao y ashé rezado de los 256 Odus
rezados y se sella. Va forrado este
Nota: Una de estos Inshe, vive debajo del gorro del coco que
representa a Asheda y el otro debajo del
EBO: Akukó, eyelé meji, 1 adié, dos muñecos (macho y hembra), otá,
careta, añarí ekún, atitán nigbe, una
morada, ekú, eya, epó, obi, itaná, ikoko de barro, oñí, eñí
adié meji, opolopo owó.
NOTA: Con una pollona se hace oparaldo antes del EBO, después se
baña al interesado con un poco de
romerillo.
Pavoreal a Oshún:
DICE IFA.
hermanos, siete son del mismo padre y tres de otro. Por lo general
tres se mueren y siete se quedan vivos y
que analizar los fracasos que ha tenido para que no vuelva a caer
en ellos, ya que usted es una persona
usted tiene que tener cuidado con tragedias por celos o por una
cosa que usted le ha quitado a otra persona.
comer a la tierra y a OLOFIN, usted debe criar dos palomas para que
según ellas fomenten la cría, así será
Refranes:
ESHU ALETAN:
Ikines..
ESHU IBANLA:
motiwao.
REZO: OGUNDA BOTETE ADIFAFUN AWO ORIBAYE IROPO OLOKO AGADA AGBA
ALAWO
ORI EBO NIKI OBA ERI INLE IROKO UMBO IRE EGUN MASO FUN ELE EWE AYO
GBOGBO
WEWE AWO OWUNKO ODO SHE LERI OWA AWO OLUWERE ORUN LODAFUN
BABA
IROKO OLOWERE ORUN OSAGRIÑAN IGI AGADIFAN AGAYU IFA EGUN MAYELE OWA
ORI
OMA OSHA IGBO IROKO UMBO ORI IRE EBO NIKE ORIBO TETE ORI LAYE.
Historia
Ogunda-Kete, el cual había hecho pacto con IROKO y EWE AYO, para
que ellos lo cuidaran y quitarle
Allí vivía ELUWERW ORUN, que era la sombra de Agayú, que vivía al
pie del IROKO apartado de la
gente.
La gente de aquella tierra, decía que Awó ORIBAYE era muy raro
porque hacía las cosas donde nadie las
veía, y todo el mundo quería saber como Awó ORIBAYE trabajaba, pues
decían que tenía que ser algo
"ODOGUN OFOFO IÑA SHEKUE BURUKU OMO ILE OWA ERI "
ELEGBA, que veía aquello, estaba muy preocupado por los hijos de
OBATALA. Y se puso en camino a la
ERI a ver que pasaba con sus hijos, y cuando llegó con ELEGBA,
encontraron a Awó ORIBAYE que no
sabía que iba hacer en aquella tierra y todos los hijos de OBATALA
estaban enfermos.
era que la sombra de OLUWERE ORUN se había ido del lado suyo y por
eso le pasaba todo eso. Donde
IROKO OUWERE OSHAGRIÑAN IGI OGADIFAN AGAYU IFA EKU MAYELE OGBA LERI
OMA
OSHE IGBO IROKO UMBO ORI IRE AWO ORIBAYE EBONIKE ORI BOTETE ORI
IRE.
cantaba:
ORUN.
se calmó.
EYE EYELE INLE ASHEO, IRE AWO IRE, EYE EYELE INLE ASHEO.
2- El barbero de Olofin.
EBO: Akukó, eyelé meji, una tijera, una navaja, ashó fu fun, atitán
ilé, itaná meyo, ekú, ejá, awadó, epó,
orí, efún, otá, ekó, opolopo owó.
HISTORIA
marcharse.
de ello.
3- La daga enjoyada.
nigbe, ade, gbogbo ileké, ekú, ejá, awadó, epó, oñí, otí,
obi, opolopo owó.
HISTORIA
reinado y gobierno.
príncipe.
Este montó en su caballo con su séquito, para recibirlo y
hacerle los honores correspondientes, pero
de la religión.
4- La enfermedad de OBATALA.
REZO: OGUNDA KETE BABA ORUN ARE LERI ELESE IGI ELEGBA
LOMGO SHOMSHON
EBO: Eyelé meji, hojas de ayua, hojas de güira, orí, ekú, ejá,
awadó, opolopo owó.
Historia.
HISTORIA
En este camino AGBANI que era OGUNDA KETE, quiso ser rico y tener
posición, había escuchado que
en el pueblo de inle ADODI Egun había muchisimas monedas, y allí
quiso llegar para ser rico.
Con él salió para inle ADODI Egun; al llegar los pobladores habían
salido. Osanyin se dirigió a una casa,
recoger. AGBANI vio una mata de IROKO con ekru y se puso a comer
tanto que se hincho su vientre.
que era un pedo. Los Egun ADODI, le pidieron que le enseñara como
se hacía eso. AGBANI les dio una
Cuando había tenido relaciones sexuales con 16, les dijo a los
restantes:
con ellos los tarros de AGBANI. Cuando llegaron los Egun ADODI sin
tomar resuello preguntaron por
Los Egun ADODI regresaron para sus casas, AGBANI salió del
agujero donde la rata lo esperaba a la
usar el ano, para hacer el amor, pues tal acto le restaba ashé y
poder. Ogunda-Kete(AGBANI) tuvo que
6- El niño deforme.
REZO: OGUNDA KETE AKABA OBA DAHOMEY OMODE ZOMADOMU E IYE OSA
ADAYELUN
Historia.
Mató y sembró el terror entre los súbditos del Rey AKABA durante
mucho tiempo, alcanzando su terror
Homenuvo.
culto a AZOJUANO.
EBO: Owunko, ashó fun fun, un calzoncillo, epó, una canasta, ashó
timbelara, gbogbo tenuyen, opolopo
owó.
ODARA.
HISTORIA
de tener relaciones sexuales con él, fue a verlo para pedirle que
viviera con ella, donde él le dijo, Yo lo
poder.
ante él, les dijo: -El poder que el les di no se los puedo quitar,
pero dos caminos le quedan el la vida.
Yalu, donde se hizo el gran secreto del sellamiento del ano, para
con eso quitar las murmuraciones que
8- Nacimiento de fifetú.
HISTORIA
negro en los brazos del niño, lo coge con furia, lo baila y muerde
la yugular y le extrae toda la sangre,
muriendo el perrito. Ogún no notaba el llanto del niño porque
estaba imbuido y los allí reunidos lograron
alejarle de Edeyi.
eco y las melodías yorubas, ellos están cerca. OGUN corre a los
tambores y Konikuo lo sigue. Ogún ya
dicha boda además, no puedo callar ese secreto a ti, que eres mi
hermano, Ogún, apenado y cabizbajo, se
fue a su casa.
dice a Ogún:
OFUN ERE OMO OGUN AWO LAWEYE OBE ADA OBINI TOSHE LAFINU.
9- OBATALA y su timbal.
HISTORIA
tambor.
oraron en el santuario.
liebre.
para permitir que todos los devotos que oyeran para permitir que
todos lleguen a tiempo.
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animales.
piel de la liebre.
bre, ya que ésta es muy suave. La liebre por su parte, no sanó bien
y su piel permaneció siendo suave,
HISTORIA
dos novillos.
muchos Egun buruku obayeye y corriendo fue a ver a Eshu para que
los alejara, donde éste lo logró gracias
HISTORIA
Ya estando preso fue que se dió cuenta que por no haber hecho el
EBO y no llevarse por los consejos de
HISTORIA
yendo que la más floja era la que peleaban los hombres con las
mujeres.
vió este Ifá OGUNDA KETE, y le ordenó que hiciera EBO, y que tenía
que buscar la manera de tener un
gorro blanco puesto durante esos tres días antes del combate, y
después ponerse gorro blanco todos los
de blanco.
otokú.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
OMI KOROKUOTO AWO TENSHELU IKORDIE LEBO KETE KETE EJA BIBE OERI
META TONTI
ETA OBATALA AKE KETEFUN ORI AYE AÑARI ARUN LAYE LAWO
OGUNDA AKIWOKU
OBE TOSHE OKOBOSHE IGUN ORI INSO IGUN IDILE OBOPA EBO
MOFORAYE OGUN ABE
OKUN ORUN OBATALA KOTU KOTU GBOGBO ORI IRE MIKAN OPOLO ORI AWO
ABEGUN
ewé IROKO, ewé abe, gbogbo ashé, gbogbo igí, ekú, ejá,
awadó, opolopo orí, obi, oñí, otí, itaná,
opolopo owó.
NOTA: En este Ifá siempre come OBATALA junto con ORUNMILA, la abe
se le pone a ELEGBA, el
HISTORIA
YEMAJÁ MASADE OMO ONIRA ONI KEKEWA AWO YOSHE AWO LODIKU.
Vamos a buscarlo, pero antes le dijo: Recoge eso que tienes delante
que te servirá para tu nueva consagra-
incaron, pero Egun les dijo: Falta una cosa y sacó una yagua y le
pintó OGUNDA KETE y la puso en la
eru, obi, kolá, airá, y le dijo que cada uno tenía que echar un
mechoncito del pelo, entonces cogió una adié
dun dun y les tocó las lerí a todo el mundo mientras cantaba:
ADIE ORIYA TEMI EYE BABALORUN IFA YEUN AWO LA POPO ORI LAYEO.
Echó la lerí de las adié y entonces dijo: El más chiquito que haga
el EBO de esto. Y después le dijo a Awó
NADA LERI OMI LOMIO, NADA LERI OMI LOMIO, PEWE WE, NADA LERI OMI
LOMIO
FIRIO OLOWO LOWO TENTE, AKE BABA KOLOWA IFA, LOWO LOWO TENTE.
quién dijo que ellos deben rogarle con todo tipo de cosas para que
él pueda llevar el sacrificio al Cielo.
Realizó el sacrificio.