CAPITULO VIII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSHE OBARA
OSHE BARA OSHE BARA LA NUBE

+ +
I I I I
O O II II
O I II I
O O II II

REZO: OSHE BARA BARALANUBE EGUN OMAYE ORUN OBANIAYEAWO OSHE

OMO OSHE BAWAMI IFA ORI LAYEO OBA MADE IKU EGUN O BEBEYE AWO
ORUN IKU KOFILERE ASHE ONA ESHU ATOKUN ORUN KONIWEDE ENISHE
MAYELE IKU ORI WABAYE OFO OMOLERI OMONIFA MANA LORI OMO
KONIKU OMOLOYU KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN SHANGO.

SUYERE: “AYORO ENU ELUTI EÑI OFORO NI OPE OFORO”

EN ESTE ODU NACE:

Nació: La pérdida de la memoria por abuso desmedido de sus facultades.

" : El trastorno de la personalidad.
" : Para coronar Santo, hay que llevar al neófito al río, para bañarlo.
" : El colgar un racimo de plátanos en la puerta de Igbodun de Osha.
" : La carga del asheré de Shangó.
Aquí : La lengua es el azote de la humanidad.
" : El que mucho habla, mucho yerra.
" : La materia gris se fue del cerebro.
" : Habla de sueños raros por la influencia de Egun ermitaño.
" : Hay que tener prendas.
" : El hijo hereda algo del padre difunto.
" : Oshún está brava con la conducta de la persona.
“ : Ifá plantea el cambio de vida total.
" : Se opera la mano.
" : No se puede olvidar el cumplimiento de los compromisos.
" : Habla el cofre con monedas.
" : Culpan a la mujer de adúltera.
" : Se habla que el Odu es viajero para niños.
" : Hay guerra con Mayombero.
" : Las mujeres de ojos azules son Osobo.
" : La mujer tiene partos múltiples.
" : Los hijos se alejan de los padres.
" : Se asusta después que pide pues lo consigue.
" : Las hierbas son: Raspa Lengua, Lagüelo.
Aquí: Habla la calabaza (Eleguede)
" : Habla la campana.
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DESCRIPCION DEL ODU OSHE BARA.

Este es el Odu #233 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la forma de asegurar el futuro próspero de un niño y advertir a los adultos de un
futuro prometedor.

La persona tendrá demasiados problemas en la actividad diaria. El o ella necesitan volver atrás y
reconsiderar sus actividades.

Aquí nació la perdida de la memoria, por abuso desmedido de sus facultades mentales, donde la
materia gris es dañada y se va del cerebro.

Aquí la lengua es el azote del cuerpo, pues la persona habla demasiado y hablan de ella en bien y en
mal.

Oshe-Bara es espiritista y adivino, deberá hacer Ifá si no es caballo de Egún o de Osha.

Oshe-Bara es la calabaza, que la siembra en un lugar determinado y el tronco se va ramificando y esas

guías se van extendiendo, y cuando paren los frutos, están demasiado lejos para acogerlos. Los hijos se
van de su lado.

El Awó de este Odu debe recibir a Osanyin.

En OSHE BARA habla la campana: la armazón de la campana representa a la boca y el Badajoz a la

lengua humana. Para que suene bien, tiene que hablar bueno.

Por este Odu, la persona ve matar a alguien o sabe quien mató a alguien, pues le dieron el cuchillo o el
arma del delito para que la guardara.

Aquí nació que, para coronar al Santo, hay que llevar al neófito al río para bañarlo. Tendrá que estar
presente la hoja de malanga y hay que colgar un racimo de plátanos en la puerta del Igbodun de Osha.

Por este Odu, se le dan 2 gallinas en el río a OSHUN y ORUNMILA. Este Odu se reza para el Awó
ganarle a su contrario, que le está haciendo maldades.

Por este Odu, la persona tiene dinero guardado.

Aquí la persona necesita ir a la Iglesia a rezar cuando el cura esté oficiando.

Debe llevar un algodón y una salamandra, sé sienta, se limpia y la suelta para que la salamandra se
quede en el templo rezando por Ud. para que OLOFIN lo oiga.

Las enfermedades que aquejan este Odu: problemas en el vientre, vesícula biliar, hígado, problemas en
el corazón y circulación sanguínea.

En este Odu, se le da harina de maíz (amalá) con hierba Malvate a la puerta de la casa.

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Por este Odu, no se hablan las cosas íntimas, ni proyectos que tenga en mente porque se los desbaratan.

Este Ifá habla de cambio de vida totalmente, e inclusive el cambio de trabajo, donde la persona tiene
que ejercer su antigua posición.

Prohíbe trabajar de noche y dormir con luz.

Los muertos andan sueltos de noche y se reúnen donde ven una luz, y eso molesta y perturba a la
persona.

Eshu se asusta con la sangre de las palomas.

Otro Awó debe mirar por él y le haga Ebó.

IKU perseguía a la mata de plátanos y con Ebó se salvó.

Siempre hay que hacerle a la puerta de la casa porque el muerto está atravesado (darle de comer y
limpieza).

Se debe tener prendas.

OBATALA maldice en este Odu a la persona, porque se siente ofendido por la misma.

OSHE BARA no acepta que el Awó muera. El Awó no muere cuando sus cosas permanecen vivas.

El Awó de este signo no puede trabajar después de las 6 de la tarde, pues pierde sus riquezas.

La persona se abandona de los Santos y de su profesión.

OSHUN está brava por la conducta de la persona y hay que darle 2 gallinas.

La persona tiene que ejercer su antigua profesión, pues todo lo abandonó, tiene que darle un vuelco a su
vida; quiere ser de todo y cambia de religiones, de ocupación y de posiciones sociales.

La persona se desencanta con los resultados que espera pero se debe a que promete y no cumple. Eshu
lo pone en aprietos y lo roban, se busca problemas con los Santos y con sus semejantes.

Se tiene suerte de dinero, debe sonarlo en el bolsillo, pero tiene que cumplir.

Cuidado con la injuria, su lengua o la lengua es lo peor, pues OSHE BARA habla de la lengua y la
calumnia.

Es un Odu viajero para niños, pueden morir.

Los hijos se alejan y lo enfrentan a su cónyuge. Los padres tienen que asegurar el éxito futuro de sus
hijos.

Debe tener cuidado con lo que pide, su boca es muy peligrosa, habla demasiado.
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Este Odu advierte a los adultos de próximos viajes y tomar las precauciones adecuadas con los mismos.

Hay muchos problemas en las actividades del aleyo. El o ella necesitan detenerse y reconsiderar sus
actividades.

Evite los excesos de bebidas alcohólicas.

RELACION DE OBRAS DEL ODU.

Secreto para resolver situaciones.

Una tinajita, dos codornices, un gallo, una jicotea. A la tapa de la tinajita se le abren nueve agujeros. La
tinajita se pone al lado de SHANGO, después de haberla lavado con Omiero y aguardiente.

Se le da jicotea a SHANGO y después el gallo, echándole la sangre de ambos animales a la tinajita por
fuera solamente. Se le dan las dos codornices a SHANGO, echándole la sangre también a la tinajita,
pero en su interior solamente.

De la primera codorniz que se dio, se le cogen dos plumas del ala derecha, dos plumas del ala izquierda
y dos plumas de la cola. En total, son 6 plumas. De la segunda codorniz, se coge una pluma de esos
mismos lugares antes señalados, lo que hacen un total de 9 plumas. Se pone una pluma en cada orificio
de la tapa de la tinajita, se sella y se deja al lado de SHANGO hasta que la persona resuelva su
problema.

Si se desea amarrar las lenguas de los enemigos, se cogen las lenguas de los animales sacrificados y se
entizan por separado en un papel con los nombres de los enemigos, con hilo blanco y rojo, y se echan
dentro de la tinajita antes de sellarla. Y cuando se cumpla el tiempo señalado por SHANGO, se rompe
debajo de una palma real.

Para obtener el poder.

Se prepara una tinajita con seis huecos en la tapa y se hace Ebó con la ropa del interesado, tierra de sus
zapatos. Se pone a SHANGO al frente del tablero de Ifá y se le encienden seis velas.
Después de terminado el Ebó, se le dan 6 codornices a SHANGO junto con la tinajita, y las cabezas de
las codornices van dentro de la tinajita. A la tapa se le pone una pluma del ala derecha de cada codorniz
y se sella. Se pone al lado de SHANGO y cuando él lo determine se pone al pie de una palma real.

Cuando se terminó el sacrificio de las codornices, se le encienden 6 mechas de aceite a SHANGO y por
la noche se apagan con Omiero de hierbas de OBATALA. Eso va al techo de la casa. El Ebó se lleva
para su destino.

Para amarrar las lenguas de los enemigos.

Un pollón cantón para Eshu en las cuatro esquinas. Después se lleva el pollón para la casa, la lengua y
se pone a secar. El cuerpo del pollón se abre, se limpia, se asa y se le pone a Eshu, con bastante maíz
tostado y, al otro día, se lleva a una manigua.

Cuando la lengua esté seca, se cogen cuatro hilos blancos, cuatro hilos rojos y tres hilos negros, se
tuercen bien, se enceran y se entiza la lengua en un papel con el nombre de los enemigos. Se coloca
270
todo en una bolsita de cuero de chivo dado a Eshu o tela del color que marque Ifá y el interesado lo
usará encima cuando tenga que ir a un lugar lejano. Cuando esté en su casa, lo cuelga detrás de la
puerta de la misma. Los martes se le sopla aguardiente con 3 pimientas de guinea.

Inshé-Osanyin de OSHE BARA.

Se coge un canuto de caña brava, abierto por ambos extremos. Se le pasan seis flechas de acero, se sella
la parte donde están las colas de las flechas y por el otro lado se carga con: ero, obi, kolá, osun naború,
orugbo, obi motiwao, polvo de tarro de buey, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, hierbas de
SHANGO, oro, plata, bronce, cabeza de jicotea, las cabezas de seis codornices dadas a SHANGO y al
canuto de caña brava. Se sella por la parte por donde salen las puntas de las flechas y vive y come con
SHANGO.

OSANYIN de YEMAJA.
Se le da a YEMAJA un gallo blanco, se le coge la lengua y se entiza con 4 hilos de colores rituales,
pero antes de envolverse se le echa jutía y pescado ahumados, miel de abejas, 7 agujas, 7 ramitas de
hierba de YEMAJA, manteca de cacao y corojo, vino seco. Los viernes come un huevo de gallina
diluido en vino seco.

OSANYIN de OBATALA.
La lengua de un pargo, 6 agujas, 6 hilos de colores (menos el negro), ashé de OBATALA. Para la
puerta. Come palomas blancas con OBATALA y guineo y gallo blanco. Cada 8 días, se le sopla vino
seco. Se puede usar encima.

OSANYIN de SHANGO.
Se le dan a SHANGO dos jicoteas macho con OSANYIN si son grandes; si son chiquitas, solo se le
dan a SHANGO y en luna nueva. Se les cogen la lengua, las pezuñas, 36 hierbas de OSANYIN, palo:
Paramí, Cambia Voz, Amansa Guapo; hierbas corazón de paloma, vergonzosa, una oración del Santo
Sudario, oración de la Cruz de Caravaca, oración del caminante, oración de San Antonio, seis ataré
chinas, hilo azul y rojo, seis reales o monedas de plata. Todo se entiza y se coloca dentro de una de las
jicoteas de SHANGO cuando esté seca, untada de manteca de corojo.

OSANYIN de SHANGO.
Ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, Iyefá, 6
hierbas de SHANGO, 6 pimientas de guinea. Esto come jicotea y gallo. Se forra en cuero de carnero de
SHANGO o en bolsita de tela blanca y roja.

Para ganarse a Eshu.

Se coge una cesta confeccionada con ariques de yaguas y se le echa una cabeza de ratón y por fuera se
le sopla aguardiente, echándole también jutía y pescado ahumados, maíz tostado, plátanos verdes
asados, bollitos y se le pone a Eshu para que éste lo ayude a resolver problemas.

Contra enemigos.
Eshu se monta sobre el Iyefá con el Odu OSHE BARA. Ahí se le da un gallo y se le pide con el nombre
del enemigo y se reza:

OSHE BARA OBARA SHE MOSHE ESHU AKITI MOSHE AWO OBARA ADIFAFUN
ORUNMILA ADIFAFUN ESHU UMBATI ORUGBO IFA EBO TAMU EÑIÑI Fulano de tal EMI
271
ORUGBOTE ESHU LONUA OTA OKIYO IFA EPERITI ESHU IYO.

Para EGUN.
Se le dará de comer un gallo blanco y poner el Odu OSHE BARA en la tierra con un pescado fresco.
Esto se hace a cada rato.

Para perjudicar a Awó OSHE BARA.

Se coge la saliva con un poco de tierra de donde escupió. Se pone una cazuelita de barro nueva a la
candela y cuando esté bien caliente, se echa la tierra y luego se le sopla a la persona. Esto lleva el
nombre y apellidos. La persona deberá pisar esto.

Para amarrar lengua.

1 gallo, 2 gallinas, lino de río, lengua de todos los animales e hilo de colores.

DICE IFA:

Tenga cuidado, que por su lengua le venga una desgracia.-Mire siempre sus asuntos antes de observar
los de la calle.-La suerte está cerca de Ud.-No trabaje de noche, ni duerma con luz.- No pelee con su
cónyuge, páguele lo que le debe a SHANGO.-Si es mujer, arregle su ropa, no la preste ni la regale a
nadie.-En su casa hay un niño enfermo, hay que hacerle rogación para que mejore.- A Ud. los muertos
lo persiguen, atienda a los Santos.-No se moje con lluvia, evite los sustos aunque existan explosiones.-
Cuide la reliquia de los Santos, pues será su perdición de no hacerlo.-Por el camino le viene una
herencia. -Ud. está en todo y no está en nada, por eso no resuelve su situación, debe autoanalizarse.
Ayude a prosperar a sus hijos.

REFRANES DEL ODU OSHE BARA.

1- Mire lo suyo, después lo ajeno.

2- El hijo no es la felicidad de los padres, es con el abrojo del monte.
3- Martillo y cuchillo y Saeta aguda, es el hombre que habla contra su prójimo falso testimonio.
4- La lengua es el azote del cuerpo.
5- El que mucho habla, mucho yerra.
6- De los dos agujeros del cuerpo por donde sale lo malo, el más peligroso es la boca.
7- Aparta de ti la iniquidad de la boca y aleja de ti la iniquidad de los labios.

ESHU DEL ODU OSHE BARA.

No está especificado.

Raspalengua o Jía Amarilla. Varias especies, poco jugosas, globosas y tormentosas, los comen los
cerdos y los pájaros, pero irritan la lengua de las personas. Se da en la orilla de los ríos, maniguas y
costas. Las flores de esta planta son muy visitadas por las abejas. Su madera es compacta, color
amarillo claro, a veces con vetas negras y admite buen pulimento.

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En Oriente llaman Raspalengua a las diversas especies del género Boumeria. Entre ellas la Boumeria
Divarata y B. Virgata, entre otros nombres Cafeicito, frutita de Catey, Hierro de Costa y Hierro de
Sabana. En Guane le dicen Ramilla.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE BARA.

1- La pérdida de la memoria.

REZO: OSHE BARA BARALANUBE EGUN OMAYE ORUN OBANIAYEAWO OSHE

OMO OSHE BAWAMI IFA ORI LAYEO OBA MADE IKU EGUN O BEBEYE AWO
ORUN IKU KOFILERE ASHE ONA ESHU ATOKUN ORUN KONIWEDE ENISHE
MAYELE IKU ORI WABAYE OFO OMOLERI OMONIFA MANA LORI OMO
KONIKU OMOLOYU KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN SHANGO.

EBO: gallo, pollo, jio jio, tela de 4 colores, paloma, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 3
cascabeles, mucho ashé, seso vegetal, coco, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, vela,
mucho dinero.

NOTA: El gallo para SHANGO con ELEGBA, el pollo para Oparaldo, el jio jio y la paloma se
le dan a Eshu en la puerta por fuera. Señala pérdida de la memoria, por abuso desmedido
de sus facultades.
Con la tela se hace una faja de doble forro, que se carga con semilla de seso vegetal,
eró, obi, kolá, obi motiwao y se le ponen los tres cascabeles y se le echa ashé del Ebó.
El seso vegetal se le pone a SHANGO con ashé del Ebó y al otro día se hace rogación
de cabeza.
Este Ifá prohíbe trabajar de noche, no dormir con luz.
Cuando se hace este Ebó, en 7 días no puede trabajar y se recobra la memoria.

HISTORIA

La tierra OSHE BARALANUBE era una tierra que era dirigida por Awó OSHE OMO OSHENIFA, el
cual era Omó OSHE BARA y además era Omó SHANGO.

Este era un hombre muy inteligente y siempre estaba estudiando de día y de noche los secretos de esa
tierra, que eran ORUN. Pero SHANGO siempre lo estaba recriminando, a él que estudiaba tanto de
noche, pues en aquella tierra muchos EGUN, siempre andaban sueltos de noche y hacían sus reuniones
y se acercaban a donde veían una luz encendida y los guiaba Eshu ATOKUN.

Awó OSHE OMO OSHENIFA siempre que se ponía a estudiar, encendía 3 velas a ORUN y se
arrodillaba y lo llamaba:

ORUN AGBA IKU, ARA ORUN, OSHA EGUN

ELEGBE ORUN OSHE OMO OSHENIFA
IPORI ODARA BI AWO.

Entonces él, después de estudiar, se quedaba dormido y venían todos EGUN a su lado. Pero eran tantos
los que venían a él, que se le empezó a turbar la cabeza. Al tiempo, empezó a perder la memoria y sólo
273
atinaba a preguntar el por qué se le iban olvidando las cosas que aprendía.

Un día, llegó a esa tierra su hermano, Awó OBEBEYE, el cual era Omó SHANGO, y se fue a casa de
su hermano Awó OSHE OMO OSHENIFA. Cuando llegó, lo vio desesperado porque ya no recordaba
las cosas. Entonces, él hizo Osode y vio OSHE BARALANUBE, y vio a Eshu que venía frente de la
procesión de muchos EGUN.

Entonces, él se puso a llamar a SHANGO y le cantaba:

SHANGO BABA ILE KONILEO ORUN

AWO OSHE OMO OSHENIFA AWO SHUBU
ONIFA OLOKORE IFA ORI AWO SODIDE

Donde llegó SHANGO y cogió seso vegetal que tenía y se lo puso en la cabeza a Awó OSHE OMO
OSHENIFA.

Awó OBEBEYE salió con jio jio y paloma a la puerta de Awó OSHE OMO OSHENIFA y, en ese
momento, llegaban muchos EGUN, con Eshu a la cabeza, y Awó OBEBEYE empezó a darle de comer
el jio jio y la paloma por fuera de la puerta, poniendo una cadena, y rezaba:

OYEKUN EGUN IKU

ORUN OBAYERU AYA
LEWA ONI OSHE EWA
OBANI EGUN IKU OLORUN OLORDUMARE.

Todos los EGUN se pusieron a comer y Eshu, al ver la sangre de la paloma, se asustó y echó a correr.

Entonces Awó OBEBEYE le hizo paraldo a Awó OSHE OMO OSHENIFA con un pollo y después le
hizo Ebó y Awó OSHE OMO OSHENIFA empezó a sentirse mejor y SHANGO le dijo a Awó
OBEBEYE: Estate con él 7 días para que lo cuides y no trabaje.

A los 7 días, ya había recuperado la memoria y entonces Awó OBEBEYE llamó a SHANGO. Cuando
éste llegó, le dijo a Awó OSHE OMO OSHENIFA: "No puedes estudiar ni trabajar más de noche, para
que EGUN no entorpezca más, y siempre tienes que darme de comer a mi, que soy el poder, junto con
ORUN, un gallo para que todo salga bien".

"Además, de vez en cuando, le das jio jio y paloma a todos EGUN en la puerta de la casa, para que no
te molesten. Siempre tendrás que llamar a Awó OBEBEYE, para que trabaje contigo y te ayude, y así él
mirará por ti y tendrás la bendición de ORUN y podrás vivir sin problemas en la Tierra".

NOTA: La materia gris se fue del cerebro.

NOTA: Habla este Ifá, que el Awó de este signo, de vez en cuando, debe llamar a otro Awó, para que
mire por él y le haga Ebó.

NOTA: Habla de sueños raros, por la influencia de EGUN ermitaño.

2- OSHE BARA y la mata de plátanos.

274
HISTORIA

Awó SHESHERE le vio OSHE BARA a la mata de plátanos cuando IKU la quería destruir, en el
tiempo que SHANGO salió para buscar a alguien para esa tierra. El Awó SHESHERE manda Ebó con:
Asheré de SHANGO, forrada con caracoles y 2 palomas. El Asheré se carga con: pico y uñas de gallo,
16 ero, 16 semillas de pica pica y mucho polvo de osun naború. El Odu se reza para ganarle al
contrario. Aserré(maraca que se utiliza para llamar la atención de Shangó)

Obra contra enemigos.

ELEGBA se monta sobre el Iyefá con el signo. Ahí se da un gallo y se pide con el nombre del arayé y
se reza:

OSHE BARA OBARA SHE MOSHE ELEGBARA AKITI MOSHE AWO OBARA ADIFAFUN
ORUNMILA ADIFAFUN ESHU UMBATI ORUGBO IFA EBO TAMU EÑIÑI fulano de tal EMI
ORUGBOTE ESHU LONUA OTA OKIYO IFA EPERITI EPERITI ESHU IYO.

NOTA: El muerto se atraviesa en la puerta de la casa. Murió de hambre y quiere comida.

Debe hacer Oparaldo con un pollo jabado y 9 cintas de colores. harina con Malvate en la
puerta.

Obra a EGUN. Darle de comer gallo blanco y poner OSHE BARA en la tierra con un pescado fresco.
Hacerlo a cada rato.

Obra para perjudicar a Awó OSHE BARA.

Se coge la saliva con un poco de tierra de donde escupió. Se pone una cazuelita nueva de barro a la
candela y, cuando está bien caliente, se le echa la tierra y luego se le sopla a la persona. Esto lleva el
nombre y el apellido. La persona debe pisar esto.

3- Los familiares de OSHE BARA morían.

HISTORIA

El padre de OSHE BARA no comprendió por qué razón sus familiares tenían que morirse. Cuando
morían, los metía en una jícara y todos los días hablaba con ellos. Hay que tener prendas.

4- Las semillas de Salvadera.

HISTORIA

OBATALA salió a paseo y el Cielo se nubló y comenzó a lloviznar. Se refugió debajo de una frondosa
Salvadera.

275
De pronto, OBATALA sintió un fuerte chasquido y, asustado, salió corriendo, por lo que se mojó con
la lluvia. Por el camino, miró hacia atrás y vio como las semillas de Salvadera estallaban, produciendo
el ruido que lo asustó.

OBATALA maldijo a la Salvadera por haberse mojado con agua de lluvia por su causa.

Inshé-Osanyin de OBATALA.
Lengua de Pargo, 6 alfileres, hilos de 6 colores menos negro y ashé de OBATALA. Come paloma,
guineo, gallo blanco. Cada 8 días le echa vino seco. Lo puede usar encima.

5- La piedrecilla.

HISTORIA

OSHE BARA estaba muy pobre y fue a la orilla del río a hablar con OSHUN. Ella le diouna piedrecilla
y le dijo: "Según la cuides, iras prosperando". OSHE BARA la llevó para su casa y la puso en un lugar
visible.

Empezó a prosperar y, cada vez que ganaba dinero, compraba un adorno para su casa y entonces
cambiaba la piedrecilla de lugar. Llegó el momento en que OSHE BARA había acumulado tantos
adornos, que no tenía lugar donde poner la piedrecilla y, olvidándose del consejo de OSHUN cuando se
la entregó, la botó.

OSHE BARA comenzó a perder todo lo que tenía y, estando ya pobre, fue de nuevo ante OSHUN,
quien al verlo tan pobre, le preguntó por la piedrecilla. El le contestó que tenía tantos valiosos y bellos
adornos, que llegó el momento que no tenía donde ponerla y la botó. OSHUN le dijo:-Como botaste lo
que te di y olvidaste mi consejo, morirás pobre y solo.

6- El cura cambió de profesión.

EBO: 1 gallo, dos gallinas amarillas, tierra de la Iglesia, telas de colores, blanca, azul, amarilla y
roja, miel, aguardiente, maíz tostado, manteca de corojo, muñeco, mucho dinero.

Distribución: 1 gallo, miel, aguardiente, maíz, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a Eshu. Dos
gallinas, aguardiente, manteca de corojo, miel, maíz, jutía y pescado ahumado para OSHUN.

HISTORIA

En este camino, había un hombre que era cura y no atendía a los Santos, ni iba a la Iglesia, porque se
había abandonado de ella y de los Santos para dedicarse a otra profesión.

Un día, en los momentos en que se encontraba en público, impartiendo un discurso, alguien le tiró y le
chifló, siendo una mujer mulata que había tenido asuntos con él y se había convertido en su peor
enemiga.

Esta mujer le hacía todo el daño que podía y donde quiera que iba, difamaba de él. Entonces los asuntos
276
del cura empezaron a ponerse mal, al extremo que no sabía de que manera iba a resolver sus problemas.
Este personaje un día en que más abatido estaba, se encontró con Eshu, quien le preguntó que qué le
pasaba y éste le explicó su situación. Entonces Eshu le dijo que fuera a casa de ORUNMILA.

ORUNMILA, al examinarlo, le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer Ebó (el de arriba) y que,
además, tenía que atender a los Santos, principalmente a OSHUN, y que regresara a la Iglesia. El cura
oyó el consejo de ORUNMILA y lo hizo todo al pie de la letra, y así fue como pudo resolver sus
problemas y quitarse los enemigos.

NOTA: Por este Ifá, OSHUN está brava con la conducta de la persona. Por eso, hay que darle
2 gallinas y atenderla. Y además, colateralmente hay que atender a los demás Santos. Este Ifá
plantea el cambio de vida totalmente e, inclusive, el cambio de trabajo, donde la persona tiene
que ejercer su antigua profesión.

7- Nace el trastorno de la personalidad.

HISTORIA

El Awó iba a la Iglesia, con el pretexto de estudiar para cura, y lo que hacía era estudiar para abogado
(Cambia de religiones, quiere ser de todo).

Obra. Ir a la Iglesia, rogar, llevar algodón y salamandra, se sienta y se limpia con esto, para que ruegue
por Ud. ante OLOFIN. El cura EGUN se sienta a su lado y lleva el mensaje a Dios.

8- El compromiso incumplido por el Rey con OSHUN.

En este Ifá, se opera la mano. (LODAFUN OSHUN, KAFEREFUN ESHU.)

HISTORIA

En un pueblo había un Rey que estaba gobernando lo que no era suyo, por medio de engaños y trampas,
por lo que siempre estaba en guerra con los de aquel lugar. No lo dejaban descansar, se encontraba
abrumado y sin sosiego.

Un día, se fue al río, que era lo que adoraba, y le pidió tranquilidad por la tanta lucha que tenía.
OSHUN le ofreció dos cosas: una piedra y una reliquia, hecha con remolino del río, bajo una promesa
que él mismo hizo. OSHUN le dijo-"Si cumples, mientras estés con lo que te di, podrás tener al pueblo
bajo tu dominio. Pero no se te olvide cumplimentar el compromiso".

El Rey juró cumplir cabalmente con lo que OSHUN le había entregado, guardándolo en su casa en una
caja como un cofre, donde guardaba sus prendas. Cuando todo había cambiado, el Rey se había
despreocupado de la promesa con OSHUN. Esta, al ver que el tiempo pasaba y el Rey no cumplía lo
prometido, mandó a Eshu que le robara la caja o cofre y que revolucionara el pueblo otra vez. Eshu
cumplió el encargo de OSHUN y el Rey, viendo que su pueblo había cambiado como antes, volvió al
río, a suplicar y a pedir perdón, pero nadie le respondió.

Salió de allí desesperado y desencantado para el Palacio y por el camino se encontró con Eshu, quien le
277
preguntó que le pasaba, y el Rey le cuenta todas sus cosas. Eshu lo lleva a casa de ORUNMILA, que le
ve este Ifá y le dice que estaba metido en dos pleitos grandes, uno con el pueblo y otro con el Santo.
Para salir de esto, tenía que hacer Osha y hacer Ebó con: una caja, 2 gallinas, una piedra chiquita, gallo
para Eshu y el Ebó para el río, dentro de la caja con piedra (Habla del cofre con monedas. Suerte grande
de dinero, debe hacer Ebó para que llegue fresco y no haya desgracia. No envuelva el dinero en papeles,
tiene que sonarlo en el bolsillo. Tiene dinero guardado. Se perdían las cosas del cofre o tinaja con
huecos)

9- OSHUN pare trillizos y la culpan de adúltera.

REZO: OSHE BARA OLENU DODO ALUGBABA OMO IBEYI TAEWO Y KAINDE
ELENU NI OSHUN OSEN UMI LODO OYA IDEU ALISHOLO FINKUE SIMANU
OGUEDE DODO ENU OFIFO IDEU NOMU FISI ORISHA ENEDURO EFO LENU
ISHE NU WA ORO LENU BOGBO OMODE ARAYE, LODAFUN SHANGO
LODAFUN OLOFIN.

EBO: gallo, plátanos, Iroko, todo lo que se come, pato, mucho dinero.

HISTORIA

OSHUN vivía con SHANGO en la tierra NOMU NOMU y estaba embarazada de SHANGO, que iba
siempre de viaje a distintas tierras para someterlas.

En uno de esos viajes, SHANGO demoró mucho en regresar y OSHUN parió dos niños, a los que
nombró TAEWO y KAINDE. Ella comenzó a ser calumniada por la gente de la tierra NOMU NOMU,
porque allí nunca se había visto que una mujer pariera dos niños a la vez y la acusaron de adúltera. Ella,
desesperada, llevó a sus dos hijos a un malangar y los tapó con el hojas Iroko, y después fue a casa de
ORUNMILA.

ORUNMILA le hizo un Osode y le vio este Ifá (OSHE BARA), que hablaba la lengua y la calumnia,
donde él le hizo rogación y la mandó a casa de OLOFIN.

OLOFIN, al verla, le dijo:-Pariste dos hijos y me dices que los dejaste debajo de la hojas Iroko. Pero ya
no los busques porque se los llevó OYA. Por eso, tienes que parir otro, que se llamará IDEU. Pero, para
parirlo, tienes que ir al río con el pato con que te hiciste el Ebó y lo das en la orilla del río, llevando
mucho pan con cascarilla y manteca de corojo, miel, ekrú y tres muñecos. Y entierras el pato y llamas
así:

IDEU, ONIDE EDUN OMO EDUN OMO SHEYI WAYE EDUN YEBI EDUN GBOGBO.

OSHUN hizo la ceremonia y parió su tercer hijo. OLOFIN citó a todos los de aquella tierra y les dijo:-
Ahora todos van a aprender y tú, SHANGO, por oír las malas lenguas, también. Que se conozca desde
ahora que toda mujer podrá parir Jimaguas y también trillizos, y no habrá infidelidad, como tampoco la
hubo en OSHUN hacia SHANGO. De ahora en adelante, para hacer un hijo de Santo tendrá que estar
presente hierba Iroko para tapar todo lo malo. Plátanos para que sepa que SHANGO reconoce ese
nacimiento y llevar al neófito a bañarse al río para que se limpie de todo lo malo que tiene encima antes
de su consagración. TOO IBAN ESHU.

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NOTA: Es un Odu malo para niños, pueden morir. Es un Odu viajero para niños, hacerle Ebó.

Obra para amarrar la lengua: Pollón a las 4 esquinas. En la casa sacarle la Lengua; Se seca. Se asa el
pollo con manteca de corojo y maíz tostado, se le ponen a Eshu; al otro día, se bota en el monte. Se
entiza la lengua con hebras de hilo blancas, 4 rojas y 3 negras. Se entiza con cera, con los nombres de
los enemigos, se envuelve en bolita o en cuero. Lo usa encima si va a salir, siempre lo guarda en el la
puerta de la casa.

Obra para amarrar Lengua: gallo, gallina, lino de río, lengua de muchos animales, hilo.

Inshé-Osanyin SHANGO.
Dos jicoteas negras, que se le dan a OSANYIN con SHANGO si son grandes; si son chicas, se le dan
sólo a SHANGO y a la luna nueva. Se coge las cabezas, las pezuñas, 36 hierbas de OSNYAIN (Paramí,
Cambia Voz, Amansa Guapo, Corazón de Paloma, Vergonzosa, etc.), una oración del Santo Sudario, la
cruz de Caravaca, guía del caminante San Antonio, 6 pimienta de guinea, hilo azul y rojo, 6 reales de
plata. Se entiza todo esto dentro de las jicoteas, cuando estén los carapacho secos se embarran de
manteca de corojo.

10- La Calabaza y sus hijos.

HISTORIA

La calabaza la siembran en un lugar, las guías se van extendiendo y cuando pare, sus frutos están
demasiado lejos del tronco original (los hijos se van. Los hijos lo enfrentan a su cónyuge)

11- El niño recién nacido.

HISTORIA

OSHE BARA adivinó para el niño recién nacido, el cual le dijo a sus padres que hicieran sacrificio para
que el niño no sufriera la falta de comodidad, prosperidad y una vida satisfactoria (los padres deben
asegurar el éxito futuro del niño).

EBO: Pez Aro, 2400 cauries y hojas de Ifá para prosperar en la vida.

12- La carabela que hablaba demasiado.

SUYERE: AYORO ENU ELUTI EÑI OFARO NI OPE FORO.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, tierra de una loma, 1 machete, cabeza de chivo, jutía y pescado
ahumado mucho dinero.

HISTORIA

Awó AJADI fue llamado a otra tierra para hacerle Osode al Rey. Antes de salir, se registró y se vio este
Ifá. Se hizo Ebó y le dio un gallo a Eshu. Después de cumplir los mandatos de Ifá, tomó el camino.

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Después de caminar, se encontró con una carabela y se preguntó:- ¿Cómo habrá llegado hasta aquí esta
carabela? Y escuchó: -"Por hablar demasiado". Asombrado, dice- ¿Por qué?-"Por hablar demasiado", le
dijo tres veces el EGUN.

AJADI Awó continuó su camino y al llegar al reino, le contó al Obá lo que le había ocurrido, a lo que
éste le dijo- ¡Mientes!

-No, yo digo la verdad- replicó el Awó.

-Bien - dijo el Obá -que vayan dos soldados contigo y, si dices mentira, que te cuelguen o te corten la
cabeza. Si es verdad, que regrese al Palacio.

Cuando llevaron la carabela de EGUN, le preguntaron-¿Por qué estás aquí? Pero no obtuvieron
respuesta. Entonces, los soldados ataron a Awó AJADI para cortarle la cabeza, pero éste dijo- AGBARI
EGUN, ¿Por qué ayer me hablaste y hoy no? Agbani EGUN le dijo:-¡La boca! ¡La boca!

Los soldados, al ver que había hablado, soltaron a Awó AJADI y decían:-¡Ha hablado! Al terminar de
zafarlo, se le cayó el ókpele del bolsillo a Awó AJADI y muestra el Odu OSHE BARA. Y Agbani
EGUN le dijo de forma que le expresara al Awó lo siguiente:

“DE LOS DOS AGUJEROS DEL CUERPO POR DONDE SALE LO MALO, EL MAS PELIGROSO
ES LA BOCA”.

NOTA: Se asusta después que pide, pues lo consigue.

13- El bodeguero y el borracho.

HISTORIA

Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. El borracho piensa que va a tomar y no va a pagar; el
bodeguero piensa que si toma y no paga, le echa la justicia e ira preso. Cumpla su palabra.

14- La lata o tinaja con 9 huecos.

HISTORIA

AGAYU, deidad de la tierra seca, del desierto y los volcanes, protector de los caminantes, los
porteadores, automovilistas, aviadores y estibadores, las fuerzas terrenales que le pertenecen son
símbolo de sus tremendas energías la lava que perfora la corteza terrestre, los terremotos y el impulso
que le hace girar eternamente, su temperamento es belicoso y colérico. Sus símbolos son el volcán y el
Sol. AGAYU se lleva al río con paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
osun, obi motiwao y shekete dentro de una lata con 9 huecos y amarrada con un cordel. Con todo eso
adentro, se introduce 9 veces en el río, para que OSHUN la llene de agua y fango, por las revoluciones
y tragedias que lo acompañan.

Secreto para resolver.

1 tinajita, 1 gallo, 2 codornices. Se le da una jicotea a la tinajita, con 9 agujeros en la tapa. Dos
codornices a SHANGO y a la tinajita, las cabezas en la tinajita. Dos plumas de cada ala y dos de la cola
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de una codorniz y de la otra codorniz 1 de cada lugar, esto suma 9. Sella la tapa y da jicotea y gallo a
SHANGO y a la tinajita. Lo deja al lado de SHANGO hasta que resuelva.

Obra para poder.

Tinajita con 6 huecos en la tapa y se hace Ebó con la ropa del interesado. SHANGO frente al tablero de
Orúnmila, 6 velas, 6 codornices, las cabezas van dentro de la tinajita. Esto va para una palma. Después
se encienden 6 mechas a SHANGO y se apagan con Omiero de OBATALA.

Inshé del signo.

Caña brava con asheses y 6 pinchos, carne de res, hierbas de SHANGO, oro, plata, bronce, jicotea y 6
codornices. Las cabezas van dentro de la caña brava. Come con SHANGO.

14- Advertencia de un viaje.

HISTORIA

El posadero bendijo a OSHE BARA cuando éste iba de viaje a albergarse en casa de otro hombre, en
una tierra extraña. Le dijo que su viaje no sería bueno y que, por tanto, no debía ir, que tendría que
hacer sacrificio (Ebó) con: 2 aves, 8000 cauries y hojas de Ifá.

15- Aquí KANEPO, gracias a OGUNO, venció a sus enemigos.

HISTORIA

En KODOTA vivía un Rey, llamado KANEPO, el cual tenía muchos enemigos que lo combatían con
fuerza. Un día, fue a mirarse con ORUNMILA y le vio OSHE BARA, que le decía que sus enemigos lo
estaban vigilando día y noche, por lo que tenía que hacer Ebó con Agure (Cazuela colador), 9
codornices, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, y darle de comer a JABIOSO BADE, que era
el ODIL POLI de su padre difunto. Pero como esto tenía que ser en el Palacio de su difunto padre
OGUNO, había que hacerlo de noche y oscuro, pues los enemigos vigilaban en su contra.

Llegaron al Palacio de OGUNO y allí llamaron a BADE y al lado le pusieron a AGERE, le cubrieron
con tierra pero antes le dieron las 9 codornices, echando sus cuerpos dentro de AGERE y lo cubrieron
con tierra del Palacio y la llevaron a un montículo, donde enterraron y sembraron un carretón encima y
llamaron al espíritu de OGUNO, que se le da de comer desde entonces en este Odu.

El rezo ARARA es:

O IFA NA LO BO OSHE BARA AWONO MAKUO BOTO DE KU WE OTONO YI DOYUZO POLI

AÑAÑI LO TUKU MUUI SODEGE OSHE BARA BOKONO MAJUDO VIZIME.

(Ifá OSHE BARA no acepta que el Awó muera, cuando muere un dueño de OSHE BARA, todos sus
Osheses se entierran con él)

ODIL POLI: no es más que una cosa que el hijo del Awó muerto puede heredar. El Awó no muere
cuando todas sus cosas permanecen vivas.

AGÜERE: es una cazuela con agujeros, que representa la unión firme de los secretos de la vida, tan
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firme y estrecha como para sólo dejar escapar una gota por cada agujerito y no un todo.

El sacrificio se hace oscuro y después de las 6 de la tarde. El Awó de este Odu no puede trabajar
después de las 6:00 p.m. pues pierde las riquezas.

15- Cuando OSHUN tuvo Jimaguas.

REZO: OSHE BARA IYESHA MODO IÑALENU IFONFON BURUKU AIBAYEYE OMO
BINU OMO IBEJI OMO IDEU LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN OSHUN OBINI
PASHAGA.

EBO: 1 gallo, 3 palomas, 3 muñecos, tierra de remolino, arena de río, demás ingredientes,
mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra IYESHA MODO, vivían OSHUN y SHANGO. Entonces SHANGO se fue a la guerra y
OSHUN quedó embarazada. Ella tuvo Jimaguas y como en esa tierra nunca había IBEJIS (Jimaguas) y
la gente no conocía eso, acusaron a OSHUN de Pashaga, diciendo que OSHUN tenía un hijo de
SHANGO y el otro de otro hombre. Por esto, OSHUN sufrió mucho y fue a ver a OLOFIN. Pero ella
tenía miedo que OLOFIN la despreciara y dejó a los Jimaguas en el monte para ir a verlo.

Al llegar, le contó sus problemas y OLOFIN le echó la bendición y le dijo que ella lo que tenía en el
vientre era otra criatura y que era Ideu. Entonces ella le dijo a OLOFIN: -"Voy a buscar a los
Jimaguas". Pero OLOFIN le dijo que no fuera, pues OYA se había hecho cargo de ellos para que
crecieran.

Entonces OLOFIN llamó a SHANGO y a todo el pueblo de IYESHA MODO y les dijo:- Una mujer
puede tener 2 hijos o tres a la vez, con tal que se acueste con un hombre y OSHUN lo hizo con
SHANGO. Y esos son sus hijos.

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