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OBARA OSA

OBARA SA

REZO: OBARA SA KUKUTE KUKO ADIFAYOKO KUNLE ADIFAYOKO KOMI


NIBO GUELE ARERE LEURE SIKOTA AIKORDIE EYELE MEJI INTORI IKU
ETU LEBO. KAFEREFUN OLOFIN AWO FI ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI
LOMBA ERI LOWO BIKU EYELE ITANA MEDILOGUN EYELE MEDILOGUN
ETU LEBO.

EN ESTE ODU NACE

1- Nació: El pacto de AGAYU y SHANGO.

2- " : EGUN Merilaye.

3- " : Hacer AGAYU directo.

4- Aquí : Señala escándalo y descrédito público.

5- " : Manda a que se corra.

6- " : Es el Ifá de la porfía.

7- " : Marca lágrimas, tristeza, calumnias y bochorno.

8- " : La persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.

9- " : Hay que tener a OSANYIN o Ishé-Osanyin.

10- " : Es un Ifá de indecisión.

11- " : El hombre maltrata a la mujer y ella se va.

12- " : Las hierbas del Odu son: fruta bomba, erete, artemisa, Ceiba, guayaba, jagüey
y algarrobo.

13- " : Habla del niño enfermo.

14- " : Las enfermedades son: problemas en la garganta, esófago, sistema digestivo,
problemas traumático cerebral, sistema circulatorio. sistema nervioso.

15- " : Se le debe hacer trabajos al aleyo y no Ebbó.

16- " : Se cubre a ORUNMILA con tela blanca y se le da un venado, a ESHU se le


pone agua.

17- " : La persona tiene un muerto atrás. (hacer paraldo).

18- " : No se puede comer los alimentos calientes.

19- " : El secreto es poner una cazuela de agua en el patio de la casa para siempre.

20- " : Cuando viene este Ifá Osobo hay que hacer paraldo.

21- " : Despojan a la persona de la casa y del trabajo.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA OSA.

Este es el Odu # 115 del Orden Señorial de Ifá.


El Odu Obara Osa previene de clientes fraudulentos. La persona deberá tener
estabilidad emocional, pues la inestabilidad emocionar lo hará cometer errores, que
después serán irreparables.

Este Ifá señala: escándalo, y descrédito en público. Este Ifá manda a que se corra. Aquí
hablan Egun Merilaye (son los Eguns de todas las partes del mundo). Este es el Ifá de la
porfía.

Cuando se haga Ebó de este Odu, se preguntará si se hace en una cazuela de barro, que
se entierra en el patio, para que le venga la suerte.

Por este Ifá, se cubre a ORUNMILA con tela blanca y se le da un venado y a ESHU se
le pone una cazuelita con agua.

El secreto de este Odu para ganar la guerra, se pone en el patio una cazuela con agua.
Esa cazuela siempre tiene que estar con agua.

Por este Odu la persona no puede porfiar, mientra lo haga todo le irá de mal en peor.
También debe cuidarse de amigos que llevan mala vida, aunque aparentemente se
muestren de buenas costumbres y buena conducta.

Este Odu predice que la persona deberá hacer algo en el Santo o en otra religión y
pronto, porque después puede ser tarde. También hay que cuidarse donde se visita,
porque por una imprudencia puede pasar un bochorno

Para el Awó: tiene que hacerle trabajos al aleyo y no Ebbó.

Aquí la palabra de la persona con dulzura y gentileza tiene su secreto en la trampa. Es


suspicaz y lo que le sucede lo cuenta a su manera, pero no dice la verdad y hay que saber
atraparlo para que no se ría del Awó que lo mira.
Este Odu marca: lágrimas, tristeza, calumnias y bochornos. La persona se hace el
muerto para ver el entierro que le hacen. Habla mucho espíritu, de prenda. Hay que tener
a Osanyin o Inshé-Osanyin.

Aquí la persona no puede meter a nadie en problemas porque puede usted también
meterse. Aquí la persona no tiene sentido fijo de lo que hace o de lo que desea. Es un Ifá
de indecisión.

Aquí se vive con un trauma por causa de abandono a que fue sometido por sus padres,
familiares o por el jefe de su trabajo. Hay que rogarse la cabeza para refrescarla.

Aquí por lo regular el hombre maltrata a la mujer y ella se le va. Para una mujer se le
deberá decir que tenga su Ikofafun para que tenga estabilidad matrimonial.

Este Odu por Intori Ikú: marca muerte. Hay que hacer Ebó urgente.

Este Odu predice que lo van hacer salir de donde vive o trabaja y si tiene algún hijo
abandonado, ocúpese del mismo, no sea cosa que en un futuro tenga que llorar y se
averguence de la vida que él mismo lleva. Hay que estar registrando la casa y en especial
su cama, pues le pueden estar soplando polvos malos.

Al que le salga este Odu, se le aconsejará que: durante siete días tiene que ser muy
prudente para que se evite problema. Limpiarse con una paloma blanca y soltarla en lo
alto de una loma. Refrescar la puerta de la casa con omiero de hierbas de Obatalá.

Este Odu predice que pueden herirlo en la calle y no sepa quien fue el agresor, puede ser
obra de un loco o un enemigo. También debe evitar participar donde se reunen muchas
personas. Hay que cuidarse de escándalo que lo puedan desacreditar y intervenga la
justicia.

Aquí habla de robo, que será uno de su misma casa. Además hay un familiar que tiene
problemas en la piel, y para que se ponga bien debe pagarle lo que le debe a Asojuano.
Habla de un niño enfermo.

Por este Odu la persona se levanta y no duerme bien de noche, cuando se despierta lo
hace con deseos de correr. Durmiendo da brincos en la cama. Hay que tratarse los
nervios.

Este Ifá marca enfermedad de la garganta, del esófago, del sistema digestivo, sistema
nervioso y traumatismo cerebral.

Hay que tener cuidado al comer, no se lesione la garganta o el esófago y se enferme de


cuidado. No se puede comer los alimentos muy calientes para no cometer lesiones en
esos órganos del cuerpo.
Cuando este Odu aparece en UGBODU, se le dice a la parsona que debe seguir con su
profesión, pero que debe aprender Ifá. Debe resistir la tentación de estar viajando mucho
fuera de su hogar.

Cuando este Odu aparece en UGBODU, la persona debe inmediatamente ofrecer un


sacrificio a la Noche. Se le advierte que nunca debe
tener un sirviente. Si su madre es viva se le debe dar una gallina a la cabeza. Si es
muerta le debe dar una gallina y un pescado. En un registro ordinario, la persona se debe
dar un gallo a la cabeza y darle otro a OGUN.

En un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio con: una paloma para la salud,
un gallo para el matrimonio, jutía y una gallina que esté empezando a poner para los
niños, una chiva para llenar la casa de prosperidad, un carnero para el desenvolvimiento y
una carnera para la longevidad. Para disfrutar de larga vida y prosperidad.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA SA.

Para ganar una guerra.


Se prepara una cazuela de barro con omiero, las hierbas se preguntan, se pone debajo de
la cama y todos los días se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca su
cabeza, las hoyitas de las sienes, la frente y las articulaciones de los brazos, llamando a
los Eguns Merilaye, diciendo: "Que los Eguns de todas las partes del mundo me ayuden a
vencer a mis enemigos.

Irawo Aye:
Es la hierba garro. Cuando la madre de AGAYU (la tierra), lo parió, lo lavó con Omiero
de hierba garro, curujey y hojas de mamey Santo Domingo.

Para conseguir dinero:


Se hace Ebó con una piedra de imán y se entierra en un hueco con el Ebó y se le dá un
gallo giro a ESHU.

Obra de Obara Sa:


Se ponen 9 muñequitos, 9 piedrasy 9 palos de Oyá en una jícara, se lavan con Omiero
en nombre de OYA, pidiéndole lo que se desea resolver. A todo lo del la jícara se le da
dos gallinas carmelitas junto con OYA. Los 9 muñequitos, las 9 piedras y los 9 palos de
Oyá van para el Ebó. Se cogerá un gallo para dárselo a la sombra del interesado o a
OGUN (se pregunta). La cabeza del gallo para el Ebó. Se le dará dos palomas a la tierra o
a AGAYU, si la persona tiene ese Santo.

Obra para Iré Umbo al pie de AGAYU:


Una cazuela de barro nueva, tipo freidera, se le echa un pedazo de acero, manteca de
corojo, tres precipitados, añil, agua de río y miel de abejas. Se le da tres palomas a esa
cazuela junto con AGAYU, después a la freidera se le ponen 9 mechas de algodón y
manteca de corojo, se encienden y se le canta a AGAYU. Cuando se apaguen las mechas
se le echa glicerina a la freidera, harina con quimbombó, y se cubre con un paño rojo y se
pone en el techo de la casa, a los 16 días se baja y se lleva al río.

Inshé-Osanyin:
Un pedazo de cuero de tigre, un murciélago, cabeza de gavilán, hocico de ratón, cabeza
de jicotea, cabeza de gallito de laguna, de judío, cotorra, carpintero, palo: carpintero,
jicotea, dengue, ramón, cambia voz, sacu sacu, hierba maravilla, coco, eru obi, kolá, una
piedra, azogue, 7 agujas, 7 pimienta de guinea, 7 pimienta de china, 7 pimienta de costa,
tierra de las esquinas de la casa, de la plaza, de la cárcel. Todo se entiza en hilo negro y
blanco, se forra con cuero de tigre. Se pregunta lo que come.

EBO: Cabeza de chivo, 2 pescados frescos, 2 palomas, demás ingredientes del ebó,
mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, guineo, cuero seco de vaca, demás ingredientes del ebó,
mucho dinero.

EBO: 1 cazuela de barro, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas blancas, demás


ingredientes del Ebó, mucho dinero. (para quitar el atraso)

El secreto de este Odu, para el Babalawo: Es poner una cazuela de barro llena de
agua en el patio de la casa para toda la vida del Awó.

Cuando este Ifá viene Osobo, siempre hay que hacer Paraldo.

DICE IFA:

Que usted tenga cuidado con un escándalo.-A usted lo están desacreditando en todo.-En
su casa ha habido robo y lo robado a de aparecer, porque el ladrón está en la misma
casa.-En su casa hay una persona con los pies rebentados, esa persona debe pagar una
promesa a Asojuano.-También en la casa hay un niño enfermo se puede morir.-A usted le
gusta la porfiar.-Usted no puede andar con personas que lleven mala vida.-Cuídese donde
visita porque por una imprudencia cometida le puede hacer sufrir un bochorno.-Que
esteifá marca lágrimas, tristeza,calumnia y bochorno.-No meta a nadie en la candela, no
sea cosa que usted también se queme.-Usted no puede vivir sin sentido fijo en lo que hace
en la vida.-Para una mujer: deberá recibir Ikofafun para que tenga estabilidad
matrimonial.-Atienda a los muertos y a los Santos para que tenga salud y suerte.-Usted
tiene que adorar a OBATALA,SHANGO y OSHUN.-Usted tiene que cuidar su casa que
sus enemigos se la quieren desbaratar por envidia.-Usted tiene una piedra, que lo tiene
atrasado, determine que hay que hacer con esa piedra.-Que a usted lo van hacer salir de
donde vive o trabaja, si tiene algún hijo abandonado, ocúpese del mismo; no sea cosa que
en un futuro tenga que llorar o avergonzarse de la vida que él mismo lleva.-Durante siete
días deberá ser muy prudente, para evitar problemas.-Limpiese con una paloma balnca y
suéltela en lo alto de una loma.-Usted debe refrescar la puerta de su casa.-Tenga cuidado
no lo hieran y no sepa quien fue el agresor.-No puede ir a lugares donde se reunan mucha
personas.-Cuídese de escándalos que lo van a desacreditar y habra lios de justicia.-Tiene
que ver que un muerto le está pidiendo misa.-Para salir de sus atrasos, deberá hacer lo
que Ifá le indique.-Usted se levanta asustado y no duerme bien, cuando se despierta lo
hace con deseos de correr. Usted da brincos en la cama; trátese los nervios. Si usted tiene
un hermano menor, déle gracias a su ángel de la guarda que es muy grande y lo ha
ayudado mucho a usted.-Cuidese la garganta, como tmbien su esófago pues su problema
de enfermedad puede estar ahí.-Ud no puede comer los alimentos muy calientes, como
tampoco ser muy glotón.

REFRANES DEL ODU.

1- Usted es loco o se hace el loco.

2- Repugnancia con el dulce.

3- Por porfiado, lo perdí todo.

4- Por viajar mucho, todo mi prosperidad se perdió.

5- Cuando un esclavo escapa, el dueño lo buscará, cuando un niño se pierde, los


padres también lo buscarán.

6- Si no corro, no podré vivir.

7- Repitiendo la tonada, vino la pósperidad.

8-El hijo de Obara-Osa no corre; el hijo de Obara-Osa nunca muere; nunca está
enfermo; el hijo de Obara-Osa nunca se desprestigia.

ESHU DEL ODU.

ESHU BARAYA.

Este ESHU junto a SHANGO.


Es un muñeco de cedro, al que se le barrena la cabeza hasta el pecho, por donde se le
cargará. Este muñeco se lavará con Omiero de Ifá, después se le dará de comer dos
codornices junto con SHANGO. Las cabezas, el corazón y las patas, se hacen polvo (Iyé)
para la carga. La carga lleva: raíz de jobo, 1 Ikin comido, 3 caracololes, 3 dilogunes, 3
azabaches, eru, obi, kolá, osun naború, cabezas de los animales que come SHANGO,
demás ingredientes fundamnetales o carga base de Eshu.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OBARA OSA.

1- El sacrificio que hizo antes de salir corriendo del Cielo.


Este Odu salió corriendo del Cielo. Fue su propio ANGEL DE LA GUARDA quien le
advirtió que hiciera sacrificio antes de salir corriendo del Cielo. Se le dijo que se diera un
gallo a su cabeza y le diera una guinea a su ANGEL DE LA GUARDA. También le dió
un chivo a ESHU y le dió una jicotea a la tierra del Cielo.

Después de esto salió para la Tierra sin decirle nada a nadie. Llegando a la Tierra tomó
el oficio de viajante. Siempre estaba viajando de un lado para otro. Cuando se percató
que no podía asentar cabeza fue por adivinación y se le dijo que debía practicar el Ifismo
además de ser viajante. De nuevo el sacrificó; a su IFA con una guinea, su cabeza con
una guinea, porque se le había prohibido el gallo, a ESHU con un chivo y a la tierra con
una jicotea. Tan pronto comenzó a trabajar como sacerdote de Ifá, encontró para sí mismo
un poco de prosperidad.

La gente se dió cuenta que él era mejor como sacerdote de Ifá que como viajante.
Comenzó a prosperar mas aún y se pudo asentar teniendo una vida mas hogareña.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la parsona que debe seguir con su
profesión, pero que debe aprender Ifá. Debe resistir la tentación de estar viajando mucho
fuera de su hogar.

2- Su encuentro con el culto de la brujería.

Cuando él estaba ocupado viajando, no tenía tiempo para su fami-lia. Cuando su hijo
Sheyi creció se lo dió a SHANGO para que vi-viera con él como sirviente. SHANGO
frecuentemente tenía reunio-nes en el Cielo o algunas veces que él no podía ir enviaba a
She-yi para que lo representara.SHANGO tenía otros dossirvientes. Uno era cazador y el
otro era mecánico con la capacidad de reparar todo lo dañado u objetos defectuosos.

Cierta vez había hambre en la Tierra porque no había llovido en la estación de lluvias.
La gente de la Tierra fue a cuestionarle a SHANGO por qué no había llovido si el
acostumbraba a comunicarse con el Cielo. El estuvo de acuerdo encontrar respuesta en su
próximo viaje.

En el siguiente encuentro del Concilio Divino en el Cielo, se le dijo a SHANGO que el


Culto a la Brujería (Awon-Iyami Oshooronga) había dejado tres huevos en el cielo que
tenían el efecto de suspender la caída de la lluvia. Dios explicó que si él se enojaba los
huevos se romperían y sería el caos. El Concilio le explicó a SHANGO que si era posible
encontrar a alguien que fuera capaz de vaciar el contenido de uno de los huevos y poner
de nuevo en su lugar la cáscara del huevo vaciado, estaría lloviendo por tres días.

Cuando SHANGO regresó a la Tierra, le preguntó a su sirviente cazador si el era capaz


de dispararle a uno de los huevos sin tocar a ninguno de los otros dos. El cazador vistió
sus ropas de cacería y tomó su arma para ayudar. El le disparó al huevo que cayó a la
tierra sin romperse. El mecánico fue invitado para abrir el huevo y vaciar su contenido en
la Oropéndola de OBARA-OSA, el altar de la Divinidad de la Tierra. Después rearmaron
el huevo y Sheyi, que estaba acostumbrado a ir al Cielo, estuvo de acuerdo en reponer el
huevo en el lugar que estaba. El Culto de la Brujería no sabía lo que estaba pasando pues
todo se hizo de día.

Cuando llegó la noche, las brujas descubrieron que uno de sus huevos estaba vacío.
Ellas reaccionaron y enviaron un mensaje desde el Cielo diciendo que la Divinidad de la
Muerte estaba enferma y querían Awoses voluntarios de la Tierra para que lo curaran.
Ellos agregaron otro mensaje en que decían que por otra parte si el contenido de su huevo
se podía encontrar la Divinidad de la Muerte se pondría bien. todos llegaron a la
conclusión que OBARA-OSA era el único Awó que podía curar la Divinidad de la
Muerte. Cuando el consultó su Okeponrin, descubrió que a la Muerte no le pasaba nada y
que los Ancianos de la Noche estaba buscando una víctima para sacrificar. A partir de ahí
OBARA-OSA decidió que el objetivo de su vida sería luchar contra el Culto de la
Brujería.

Aquella noche, salió de su casa llevando el tablero de adivina-ción, que tenía escrito los
signos OSA-MEJI y OSA-OGBE y empezó a decir:

UGBANE GUN UGBANERO, UGBANE KPURUGHU RUGHU, ARUFEN ANA LE


LEKE.

Cuando las brujas lo retaron que él era quien tenía el contenido de los huevos, él replicó
que no podía tenerlo, pues él no había ido al Cielo. Entonces puso su tablero con los
signos dentro de la Oropéndola. Entonces las brujas le dijeron que lo arrestarían y él les
dijo que no podían arrestarlo. Cuando estaban a punto de comenzar a luchar
OBARA-OSA las invitó a disfrutar de una comida de babosas antes del combate. Tan
pronto terminaron la comida, todas las brujas cayeron dormidas y por primera vez en el
año la lluvia comenzó a caer. Las brujas durmieron hasta la siguiente mañana y llovió
toda la noche. Hubo regocijo general en toda la Tierra.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe inmediatamente ofrecer un


sacrificio a la Noche. Se le advierte que nunca debe
tener un sirviente. Si su madre es viva se le debe dar una gallina a la cabeza. Si es
muerta le debe dar una gallina y un pescado. En un registro ordinario, la paersona se debe
dar un gallo a la cabeza y darle otro a OGUN.

3- Se hizo adivinación para el padre de OJULEWA.

TOLO TOLO ABI ERU BA SA, BI OMO BA SAA, A O BASA. ADAFA FUN AYE
TO ON WA OJULEWA OMO RE KIRI ODE. EBO NI KORU, KO LE RI OJULEWA.

"Cuando un esclavo escapa, el dueño lo buscará, cuando un niño se pierde, los padres
también lo buscarán". Estos eran los Awoses que hicieron adivinación para el padre de
Ojulewa cuando ella huyó de la casa. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo y lo
hizo. Por lo tanto encontraron la muchacha.

4- Se hizo adivinación para ORUNMILA para que saliera victorioso en la guerra.

AYA KORIGI KORIGI EFON, ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TI ONLO SI OGUN


AJA GBERIN OSHESHE.

Ese era el nombre del Awo, con un corazón tan fuerte como el del búfalo, que hizo
adivinación para ORUNMILA, cuando el se embarcó para una guerra en la cual saldría
victorioso. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, un conejo y manteca de corojo y
lo hizo. Entonces salió para el frente de guerra con las otras ciento noventa y nueve
divinidades. Ifá le advirtió a ORUNMILA que no saliera con los otros sino que los
enviara antes para que lo precedieran.

Cuando el resto llegó al frente de guerra, lucharon fuerte bajo las órdenes de OGUN y
cada uno de ellos capturó cuatrocientos prisioneros. Cuando venían de regreso, ESHU le
avisó a ORUNMILA que se encontrara con ellos en el camino. ORUNMILA se
encontró primero con OGUN y lo congratuló diciéndole que había jugado bien su papel
en la guerra y además le puso plumas rojas de Aluko en su cabeza para adornarlo y
marcar su victoria. En reconocimiento OGUN le dió cien prisioneros de guerra. Después
se encontró con ORISHA-NLA y lo congratuló decorándole su cabeza con dos plumas
de cotorra, éste en respuesta le regaló cien prisioneros de guerra. Él también se encontró
con OLOKUN, quien después de ser congratulado y decorado le regaló cien prisioneros
de guerra. Cuando se encontró con OLOFIN le dió Iyere Okin, las plumas del Rey de las
Aves, que el Rey usaba para decorar su corona. En agradecimiento OLOFIN le dió
doscientos prisioneros de guerra. y así se convirtió en el mayor beneficiado de la guerra
sin haber participado físicamente en ella.

5- Adivinación para larga vida y prosperidad.

ORUNMILA NI KI OBARA-OSA KOKO.


EMI NIKI OBARA-OSA KE-KE.
ONI BI OLOBARA BATI NSA KOKO, TI O SI NSA.
KE-KE NI ENI MA N NI AJE.
ORUNMILA NIKI OBARA-OSA KO-KO.
MONI KI OLOBARA SA KE-KE
NIGBATI OLOBARA BA TI NSA KO-KO TI O BA TI NSA KEKE,
GBOGBO IRE NI O NWO ILE.

ORUNMILA le dijo a OBARA-OSA que cantara la tonada


Yo le dije a OBARA-OSA que repitiera la tonada.

OORUNMILA explicó que cada vez que OBARA-OSA canta su tonada repitiéndosela
a cualquier persona, una gran prosperidad viene para ella y la buena fortuna entrará en su
casa. Yo le pregunté a ORUNMILA por el sacrificio que había que realizar y el
recomendó emplear una paloma para la salud, un gallo para el matrimonio, jutía y una
gallina que esté empezando a poner para los niños, una chiva para llenar la casa de
prosperidad, un carnero para el desenvolvimiento y una carnera para la longevidad.

Cuando se realiza el sacrificio, la prosperidad de seguro viene porque la paloma usa sus
dos alas para traer la salud a la casa, el gallo no presenta el vino y los ñames antes de
tomar esposa, el conejo nunca viene al mundo sin haber tenido hijos, la gallina no sufre
por trabajos dolorosos, la casa está llena (Ilekun-ke-ke) es el grito tradicional de la chiva,
un carnero de tres años no sufre antes de coger su corona, una carnera vieja con pelos
blancos en todo su cuerpo, son sus pelos grises, y yo viviré mucho (temipe-temipe) es el
grito habitual de la carnera cuando está en una tierra dura.

En un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio con todos los materiales
mencionados arriba para disfrutar de larga vida y prosperidad.

6- Se hizo adivinación para que los deudores le pagaran.

Eta hizo adivinación para Obara-Osa, a quien se le explicó que uno de sus deudores
estaba planeando irse con su dinero. Se le orientó que debía hacer sacrificio para que sus
deudores siempre le pagaran sus deudas.

El sacrificio: palomas, una gallina y dos mil doscientos caurís, y hojas de IFA (macere
juntas las hojas de eesin y de tagiri con un jabón negro y deje caer una gotas de la sangre
del ave en la mezcla).
El oyó y sacrficó.

Se le dijo que Eesin no falles para conseguir el dinero que se demanda. El jabón es para
bañarse.

7- Baños contra la brujería, la muerte y la enfermedad.

Macere las hojas de jasoke junto con un jabón prieto. Ponga la mezcla en una calabaza
limpia y riéguela con polvo de la mata de erun seca. Pinte el Odu Obara-Osa en ella y
recite el siguiente encantamiento:

"Cuando el hechicero me vió me preguntó quien era yo. Yo dije: Yo soy el hijo de
Obara-Osa. Cuando la Bruja, la Muerte, la Epidemia y ESHU me vieron me preguntaron
quien yo era, le dije a cada uno de ellos: Yo soy el hijo de Obara-Osa. El hijo de
Obara-Osa no corre; el hijo de Obara-Osa nunca muere; nunca está enfermo; el hijo de
Obara-Osa nunca se desprestigia."

Nota: Ponga la calabaza en una jaba de tela blanca y cuélguela del techo si lo desea.
Esto se usa para baños.
8- Cuando SHANGO no hizo Ebó.

Historia.

Cierta vez SHANGO fue a verse con ORUNMILA, éste en el Osode le vió este Odu
Obara Sa e Ifá le indicó a SHANGO que debía hacer Ebó, para evitar librarse de una
cosa mala que estaba en su camino. SHANGO salió de casa de ORUNMILA y no
realizóel Ebó.

Días después SHANGO fue invitado a una fiesta, cosa que él era muy amante. Ya en la
fiesta, empieza una discusión donde SHANGO se encuentra envuelto, formandase una
gran tragedia, él entró a golpes como una fiera, y a él también le dieron.
Nota: Cuando sale este Odu la persona no podrá participar en lugares donde se reunan
muchas gentes. Se deberá estar siete días sin salir.

9- El secreto de las Abejas.

Ebó: 1 gallo, 2 gallinas carmelita, una colmena, pedazo de panal, tierra podrida, jutía
y pescado ahumado, maíz tostado, man teca de corojo, aguardiente, coco, velas, mucho
dinero.

Historia.

Existía una tierra donde las Abejas hacían una vida modesta y tranquilas trabajaban para
los suyos, las Avispas que observaban la vida que llevaban las Abejas, comenzaron a
tenerle envidia y mala voluntad, además difamaban de todo lo que hacían las Abejas,
tratando de hacerles daño de esa forma.

Las Abejas se percataron de esa situación con las Avispas y se dirigieron a casa de
ORUNMILA, quien las registró saliéndole este Odu Obara Sa, y les dijo: "Tienen que
hacer Ebó (el indicado arriba) y además no hagan favores, pues pueden tener pérdidas".
Ellas no hicieron Ebó.

Al poco tiempo que las Abejas se hicieron Osode con ORUNMILA, las Avispas se
reunieron y se armaron de fango y fueron a pedirles a las Abejas que los enseñaran a
fabricar la miel, y le dijeran donde conseguian los productos para fabricarlas.

las Abejas accedieron y cuando las Avispas habían aprendido solo un poco, mandaron a
buscar algunas Abejas y posteriormente se llevaron su Zangano, pensando las Avispas
que ya tenían todos los secretos, atacaron a las Abejas y le dieron muerte al Zangano y las
Abejas que estaban allí.

Por tal motivo, las Avispas se quedaron sin saber como fabricaban la miel dulce como la
de las Abejas. Las Abejas tuvieron pérdidas por no obedecer a ORUNMILA.
Por su buena fe y desde entonces, las Abejas hicieron las colmenas para mantener en él
más absoluto secreto, la forma en que ellas fabrican esa dulce miel. misterio que aún hoy
nadie ha podido descubrir. Además tuvieron que armarse del aguijón para poder defender
el secreto aún a costa de su propia vida.

10- La hija de OBATALA.

REZO: OBARA SA KAFEREFUN OLOFIN AWOFI ADIFAFUN ORUNMILA


UMBATI LOMBA ORI LOWO BIKU EYELE IFANI KAFEREFUN ESHU.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, muñeco macho y otro hembra, tela blanca,
flores, ropa sudada, trampa, flecha, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.

OBATALA tenía una hija de singular belleza, la cual tenía imnumerables enamorados,
tantos en su propia tribu como de tribus distantes, los cuales en las oportunidades que
tenían la iban a visitar; llegó el momento en agruparse en casa de OBATALA varios
enamorados de su hija. Por ese motivo en varias ocasiones se produjeron tragedias entre
los enamorados de la hija de OBATALA.

Su padre viendo que esta situción no podía continuar, se enfrascó en buscar una
solución al problema de los enamorados de su hija y se puso a pensar, pero por mucho
que pensó, no le encontraba la solución. Un día OBATALA se dijo: "La única solución
que tengo es aparentar que mi hija se ha muerto". OBATALA aferrado a su idea, le
explicó a su hija lo que había pensado para decidir quien era de verdad de aquellos
pretendientes, el que se quería casar con ella, pues ese sería su verdadero esposo.

La hija de OBATALA fiel a su padre aceptó sin vai;ación lo que su padre había
decidido, porque ella sabía que su padre era un gran sabio. OBATALA desde ese mismo
momento se dio a la tarea de preparar la simulación del mortuorio de su hija, para tal
efecto la noticia de la muerte de su hija por mediación de ESHU, el cual se prestó
gustoso en ayudar a OBATALA. La falsa muerte de la hija de OBATALA corrió de boca
en boca. Cuando la gente llegaban y veían a la hija de OBATALA tendida, le daban el
pésame al padre, pero los distintos enamorados que acostumbraban a llevarles distintos
regalos a su hija, al dárle el pésame, manifestaban su pesar y les decían que ellos traían
un presente para su hija, pero en vista de que había muerto, ellos se llevaban el presente.

Después de recibir OBATALA explicaciones como esta de parte de los enamorados de


su hija, llegó un hombre el cual le traía flores de regalo, que al ver lo sucedidoa su
enamorada, le dio el pésame al padre y se lamentó de lo ocurrido y le dijo a OBATALA:
"Mire yo le traía floresa ella, pero en vista de que ha fallecido, póngaselasobre su pecho.
OBATALA al ver el gesto de aquel hombre, pensó que ese era el esposo que su hija
necesitaba; y le dijo: "No mi hija no está muerta, ella vive",-Tú serás su esposo. To Iban
Eshu.

OBATALA le explicó la causa de esa simulación, siendo así como aquel hombre por su
modestia y buenos sentimientos se convirtió en el esposo de la hija de OBATALA.

Nota: Cuando este Odu viene Osobo hay que hacer paraldo. También la modestía y el
buen comportamiento de la persona le dará bienestar. Este Ifá señala escándalo,
descredito y chismes en público.

11 -El hombre que se convirtió en Oba gracias a YEMAYA.

Historia.

Era un hombre, que estaba cansado de trabajar y decidió irse para otro pueblo, para ser
adivino. Cuando llegó al pueblo se puso a consultar y le decía a la gente que al otro día
encontrarían tesoros por las calles del pueblo, él decía las cosas de una forma, que el
pueblo entero empezó a creer lo que el hombre decía.

Esa noche, el mar se remolinó y sacó y regó por las calles del pueblo, los tesorosde
viejos barcos que yacían en el fondo del mar. Al otro día cuando se levantaron la gentes,
vieron que era verdad lo que aquel hombre había dicho, y lo proclamaron Oba del pueblo.
Todo sucedió, gracias a las indicaciones de YEMAYA, que protegía a ese hombre.

12- Cuando OSHOSI mató sin querer a su madre.

Historia.

OSHOSI fue a registarse a casa de ORUNMILA y le salió este Ifá, marcándole Ebó
con: ciento una ave. OSHOSI se fue y a los pocos días volvió con todo lo marcado para
el Ebó. ORUNMILA al ver lo responsable que era, se puso de inmediato hacerle el Ebó a
OSHOSI.

Cuando estaba haciendole el Ebó, todo lo que elementos que trajo, se los iba
presentando en el cuerpo y se las ponía encima, pero cuando fue a presentarle las aves,
faltaba, pues donde tenía que haber ciento una, solo había cien. Entonces ORUNMILA
le dijo a OSHOSI el ave que faltaba, contestandole éste que él había traido las ciento una
aves, alegando que alguien entonces le había robado.

OSHOSI salió a la carrera y trajo el ave que faltaba y se hizo el Ebó. Cuando
ORUNMILA acabó, OSHOSI le dijo: "Yo le voy a demostrar a usted que yo tengo una
sola palabra y que cazé ciento una aves, voy a tirar esta flecha, a quien me robo dicha
ave. La flecha fue en dirección de su casa y se fue a clavar en el pecho de la madre,
atravesándole el corazón, pues había sido ella la que había cogido el ave que le faltaba.

Cuando OSHOSI supo que había matado sin querer a su madre, se internó en el monte
y se apartó de todo el mundo. Los distintos Santos lo fueron a buscar, para que coronara,
pero él se negaba siempre. Tanto fue la insistencia de los Santos, que él pidió que fuera
ORUNMILA el que lo fuera a buscar, éste fue en busca de OSHOSI y al llegar le
preguntó porque él no quería ir con los Santos para coronarse, contestándole: Usted cree
que la humanidad me pueda ver bien después de saber que yo maté a mi madre, yo no
puedo ir, a mi nadie me quiere. ORUNMILA le contestó: "Tú estás equivocado, ellos
saben que fue sin querer y además ellos te quieren y yo te lo voy a demostrar".

ORUNMILA lo convenció que fuera con él y le dijo: "Ahora vamos a un comercio y


bebamos, y cuando pagues no recojas el vuelto, déjaselo de regalo y aunque te llame no
le escuche y sigue. Así lo hicieron, cuando OSHOSI entró invito a todos a un trago y
cuando pagó dió dinero de más, y se marchó sin esperar el vuelto, el camarero lo llamó
varias veces pero él se hizo el que no lo oía, entonces el camarero y las personas
empezaron a decir: "qué buena gente es", mira nos invitó y cuando pagó no recogió el
vuelto, que bondadoso es Oshosi.

OSHOSI que se retiraba con ORUNMILA iba oyendo lo que la gente decía de él, y se
puso muy contento y le dijo a ORUNMILA: "Gracias a tí he vuelto a ser feliz, porque
ahora es que me quieren.

13- El pacto de AGAYU, SHANGO y OSHUN.

REZO: ADIFAFUN AGAYU SHOLA SHOLA KINIBA KINIBAWARO OKUO E


WINIKI SOKU IYA LORO TI BAKO MANA MANA OLODUMARE KAWO
KABIE AYURU OTA FASHORO EWO AYAITO OKOLOYU SHANGO
UMBOWA SHONSHON INLE NI OKENLA AINA OROIÑA IYA MASE
UNSORO SORO NI ESHU ONIBODE INLE AINA BELE BELE NI AGAYU
OMORISHA ALAGBA NI ADE ORISHA
OSHUN ATINI SHANGO KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, pan, guineo, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.

SHANGO iba pregonando por todos los pueblos de la tierra, pero nunca podía
acercarse a una tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba cubierta por los gases
incandecentes, él deseoso en llegar a entrar en esa tierra, para pregonar la religión de
Osha.

Al ver la situación, fue a casa de ORUNMILA, donde éste le hizo Osode y le vio el
Odu Obara Sa, marcándole Ebó, y le dijo que después de hacer el Ebó, lo debía de llevar
a la orilla de un río. Él hizo el Ebó y lo llevó al lugar indicado.

Cuando llegó al río se encontró con ESHU, después de saludarlo se pusieron hablar y
ESHU le dijo a SHANGO, que después del río había un valle muy fertíl y que había un
pueblo, pero que en el mismo las personas no tenían sentido fijo de lo que hacían pues
estaban distraidas, cualquiera que fuese el asunto a tratar. Y que el rey de aquel lugar le
hablaba a sus súbditos de lejos sin dejarse ver.

SHANGO se quedó intrigado y le preguntó a ESHU, que como era posible que un
pueblo tenga un rey que no lo conocen ni ven. SHANGO decidió ir a ver aquel rey y
ESHU le declaró que el rey iba por las tardes a la orilla del río a refrescarse y que la
persona que lo esperaba era OSHUN, que era la única de aquella tierra que sabía donde
él vivía.

Al caer la tarde, SHANGO llegó al río y al poco rato de estar allí, oyó un ruido muy
fuerte como un estruendo y vio una mujer corriendo por la margen opuesta del río. poco
después vio llegar a un hombre muy grande, el que se sumergió de inmediato, para
quitarse el humo que tenía encima y la mujer esperó a que el mismo saliera a la superficie
del río, comenzó a echarle agua en la cabeza, para refrescarlo. SHANGO que estaba
mirándolo todo, comenzó a darle gritos para que lo vieran y cuando se fijaron en él, le
preguntaron: ¿Ud. qué desea? y SHANGO le respondió: "pasar el rió".

AGAYU que era aquel rey, arrancó una palma y usándola como bastón, cruzó a
SHANGO de una orilla a otra calgándolo en uno de sus hombros; después que lo cruzó,
se produjo la presentación pertinente. AGAYU le preguntó de nuevo, que cosa él
deseaba, SHANGO le respondió, que él deseaba conocer a su pueblo. Él aceptó.

Cuando SHANGO llegó al pueblo observó que sus habitantes se conducian sin control
y vio como AGAYU no se acercaba a ninguno de ellos. Al indagar SHANGO el porque
de aquella actitud de aquellas personas, AGAYU le dijo: "Vé a mi casa y sabrás". Y fue
así como SHANGO observó que éste vivía en el volcán, AGAYU se sorprendió como
SHANGO caminaba sobre la lava sin quemarse y le preguntó, que como él no se
quemaba. SHANGO le dijo: "Yo soy el único hijo de Iyamase y ahora yo deseo arreglar
su pueblo, pues he visto que sus hijos; algunos pueden hablarle directamente, pero otros
cuando se acercan a usted, se trasforman. Entonces AGAYU, SHANGO y OSHUN
hicieron un pacto para que SHANGO y OSHUN tuvieran el mismo derecho para asentar
la cabeza de los hijos de AGAYU, siempre y cuando ellos supieran que AGAYU era su
padre y ellos no podían hablarle directamente.

Para sellar ese pacto, AGAYU sirvió a SHANGO dos gallos un guineo y dos palomas y
pintó en la cabeza debajo de la corona de SHANGO una línea roja una blanca y otra roja.
SHANGO le sirvió AGAYU un guineo, dos codornices, ekó, olele, ekrú aro, y para
quetodo el mundo supiera el pacto; cuando el volcán hace erupción, primero sale la
candela que es SHANGO y después la lava que es AGAYU.

14- Cuando el gato se enfermó de la garganta.

Historia.
El gato (ologbo) se robó un pescado, se fue lejos para comérselo y cuando estaba
comiéndoselo, vió al dueño del pescado que iba a quitarselo, se tragó el pescado entero,
se atragantó y se enfermó de la garganta.