OSA OSHE
+ +
I O I II
O I II I
I I I I
O I II I
REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN
OKO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI,
MAFEREFUN EYELE.
SUYERE:"SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI
UNLO".
EN ESTE ODU NACIO:
1- Nació: El mamú Obo.
2- " : El porque el principio vital (fuerza de la vida en
verano radica en la corteza Terrestre y en invierno
en las entrañas de la Tierra.
3 - “ : El gran sacrificio de la maternidad de la mujer.
4.- Aquí : Habla de grandes apuros.
5.- " : Se prohíbe ir a velorios y entierros. Se prohíbe la
ingestión de bebidas alcohólicas.
6.- " : Habla de desobediencia y amarre.
7.- " : Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere)
8.- " : Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
9.- " : Este Ifá salva al padrino.
10.- " : Habla el hijo olvidado o abandonado.
11.- " : La mujer se quiere ser la inocente.
12.- " : Las enfermedades son: Impotencia, hemorroide, sangre
bacteria,
problemas en los huesos, afectaciones en los
riñones,
desajustes estomacales, deformidad en los miembros
inferiores,
columna vertebral, debilidad cerebral.13.- Aquí : La
persona no
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cumple con su palabra.
14.-Aquí: OYA pactó con IKU, para que SHANGO no se fuera de su
casa.
15.- " : Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó y lo
hizo y se
quedó dueña del Mar.
16.- " : Se le pone tributos a OLOKUN.
17.- " : Se prohíbe vivir en casa deterioradas, pues le puede
caer encima.
18.- " : Se prohíbe subirse en alto o encaramarse en techos,
pues se puede
caer.
19.- " : Se prohíbe aguantar los deseos de hacer sus necesidades
pues se puede enfermar.
20.- “ : Si no sabe vivir en este mundo, se irá para el otro
DESCRIPCION DEL ODU OSA SHE.
Este Odu es el # 165 del Orden Señorial de Ifá.
Este Odu previene sobre falsas acusaciones. La persona enfrentará
cambios
repentinos en su trabajo o empleo, así como en su vida cotidiana.
Este Odu habla de grandes apuros, prohíbe ir a velorios y a
entierros. Aquí
la persona es rencorosa.
Por este Ifá se le da carnero a INLE-OGUERE -a la tierra-.
La suerte le viene por una hija de YEMAJA. Prohíbe la ingestión de
bebidas
alcohólicas. No se deben divulgar los secretos. Se debe
agarrar de los
Santos. Y no debe hacer muchas cosas a la vez.
Aquí no se puede permitir que las mujeres le pongan las manos
detrás. Se le
da gracias a mamá y abuela. Este Odu predice que el mal que le
hagan le
servirá de bien. Marca: desobediencia y amarres.
Aquí habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no proyecta su
sombra.
Este Ifá salva a su padrino. Aquí la carreta se va delante de los
bueyes.
Habla del hijo olvidado o abandonado, que después no conoce, y
vivirá con
ese complejo de culpa y entonces desea saber del mismo.
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Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se toma hierba tibisí.
Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se quiere
hacer la
inocente.
Este Odu marca de enfermedad interior irreversible. La persona
aunque
parezca fuerte, está enferma. padecimientos: Impotencia,
cáncer en el
interior, problemas en los riñones, afección cerebral, dolores en
todo el
cuerpo, hemorroide, desajustes estomacales, pies planos,
dificultad al
caminar, defectos en los miembros inferiores, padecimiento de la
columna
vertebral.
Aquí nació Mamú Obo. El dueño de este Ifá cae en este vicio.
Este Odu señala: El porqué el principio vital en verano radica en
la corteza
Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra.
Este Odu señala: El conflicto de las madre con el matrimonio de
sus hijos,
pues siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de
los
mismos por considerar que nadie puede quererlos, cuidarlos,
respetarlos,
comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como ella misma que
es la
madre.
OSA SHE: persona falsa, traicionera, desobediente, incumplidora de
sus
ofrecimientos.
Aquí habla el Pato: Animal sucio, sin inteligencia, limitado
sexualmente.
Aquí la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se atraviese otra
mujer y
pierda su bienestar.
Aquí fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó, y así lo hizo,
por
eso es el dueño del mar, y todo el mundo tiene que pagarle
tributos.
Aquí se prohíbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan
problemas en su
construcción o el techo en mal estado, pues un día estas
pueden caerle
encima a usted o alguien de su familiares.
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Este Ifá habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en el
trabajo,
dentro de la religión a la cual pertenece o en el medio ambiente de
su casa,
donde hay vecinos que lo envidian bastantes producto de la envidia
que le
tiene, porque él quisiera poder hacer todo lo que usted hace o
tiene.
Este Odu predice que aunque la persona haya luchado en la vida,
siempre ha
vivido en el aire, o sea que sus cosas han estado en el aire, a
media, que para
alcanzarlas, no le han sido fácil, en ocasiones a tenido que meter
las manos
en la candela, porque se ha visto entre fieras, y para poder
subsistir, se ha
tenido que arriesgar.
Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus
necesidades por
no hacerlas en servicios que están sucios. Por esto puede tener
grandes
problemas.
En este Odu hay un espíritu que le habla a la persona en los oídos,
deberá
interpretar lo que dice.
Aquí la persona vive la vida demasiado aprisa y producto
de eso ha
realizado actos sin ser analizados y le han pesado en su vida.
Se prohíbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar mareos
y caerse.
Hay que tener cuidado con accidentes.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA SHE.
Inshé-Osanyin:
Cabeza de pato, de ratón, de gallo, de chivo, 4 uñas de perro,
hierbas de
Oshosi, de Ogún, tierra de la casa, 2 Ikinis, raíz de quiebra
hacha, tostada,
limayas de hierro, Iyefá, rapadura de la cazuela de Eshu, pedazo de
cadena,
101 pimienta de guinea. Esto se forra en gamuza y come con Eshu y
con
Olokun.
Darle de comer a INLE OGUERE:
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INLE OGUERE (la madre tierra) y el espíritu de su hija AFOKOYERI
se
representan en una calabaza, cuando se le tenga que darle de comer
y sobre
todo ganarse sus favores.
A la calabaza se le abre una tapa y por ahí se vacía, se le abren
dos ojos, una
boca y una nariz. Dentro se le pinta con cascarilla y aguardiente
la siguiente
atena: Osa-Shé, Oshe-Turá, Irete-Kután, Baba Odi Meji,
Okana-Yeku,
Okana-Sabilari, Otura-She. Dentro se coloca un muñeco mujer, 9
piedras de
Egun, 9 caracoles Ayé de los largos, 9 mates, 9 guacalote, 9 ojos
de buey. A
esto se le da un gallo, un pollón y una paloma. Las cabezas de los
animales
se echan dentro de la calabaza, así como distintas tierras, palos,
todo lo que
se come, ero, obi, kolá, osun naburú, obi motiwao, y se le pone una
vela
dentro que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE para pedirle
su petición; esto se hace de noche. Después esa calabaza y los
cuerpos de los
animales sacrificados se ponen dentro del Kutún dándole sangre
según lo
haya indicado Ifá. Se tapa el Kutún.
Ebó: gallo, 2 palomas, ñame, machete, guataca, palo con punta,
jícara
con agua, tela sudada, telas rituales de santo, coco, 2 velas,
jutía y pescado
ahumado, mucho dinero.
Ebó: (para niño): 2 palomas, miel de ab
ingredientes, mucho dinero.
mucho dinero
Para tomar:
Se tomara Tibisí como agua común para la salud.
Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se tomara tibisi como agua
común.
DICE IFA:
Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de YEMAJA.-Ud.
tiene un
capricho, y por ese motivo usted puede tener falta con otra persona
mayor de
edad.-No tome bebidas alcohólicas.-Agarréis de los Santos, para que
pueda
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salir bien de sus asuntos.-Tenga paciencia, porque usted
quiere hacer
muchas cosas a la vez, páguele a OSHUN lo que le debe o
lo que le
ofreció.-Ud. quiere pelearse con su marido y le va a pesar.-Ud.
tiene que
cuidarse no se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien.-
Tenga cuidado
con un niño, que siempre está enfermo en su casa.-Dele gracias a
OSHUN y
a ORUNMILA.-Tenga cuidado no se vaya a dar una caída y se rompa una
pierna.- Ud. quiere hacer una cosa y está indecisa si lo hace o
no.-Ud. se ha
de sacar la latería.-Ud. tiene mucha suerte.-Ud. tiene tres
enemigos y le
realizan tanto mal, que la quieren ver en manos de la justicia.-
Cuando se
saque la lotería pregúntele a OSHUN, que es lo que quiere.-Ud.
estuvo muy
malo.- No sea tan porfiado con las mujeres, porque hay
una que quiso
imponérsele.- No deje que le pongan las manos detrás.-Dele gracias
a su
madre y a su abuela.-Este Ifá salva a su padrino.-Ud. es una
persona que está
para allá.-En un sueño que usted tuvo le dijeron que tenía que
hacer.-Nunca
se adelante en decir "YO SE" porque se perjudica.- Ud. no puede
vivir en
casas que estén deterioradas, porque algo le puede caer encima.-Ud.
no
puede encaramarse en alto.- Hay que tener cuidado con hemorroide.-
Sus
hijos deben seguir la misma religión que usted practica
para que se
salven.-Ud. no puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades.-
Hay un
espíritu que le habla en los oídos, hay que prestarle
atención lo que le
dice.-A usted la envidian sus vecinos.-Ud. ha vivido la vida
demasiado
aprisa y producto de ello, en distintas ocasiones después se ha
lamentado de
dar ciertos pasos.-Ud. tiene que cuidarse mucho su celebro, debido
a que
usted es de cerebro débil.-Ud. está flojo de su naturaleza,
atiéndase eso.-Ud.
es una persona inestable tanto con las mujeres, como en las
religiones.-Ud.
tendrá un pueblo, por lo que tiene que aprender, para que pueda
guiar a los
demás.- Su enemigo quiere siempre hacer lo mismo que hace usted.-
Ud.
tiene que cuidarse los riñones y la columna vertebral.-
REFRANES DEL ODU.
1.- Toda persona es digna de respeto.
2.- Si no sabe con la ley que se vive aquí, tiene que ir a vivir al
otro mundo.
3.- Los padres no piden bendición a los hijos.
4.- No me ponga la mano en el hombro.
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5.- Por hacer Ebó, soy la dueña del mar.
6.- El hijo sigue el modelo del padre.
7.- Si no me ofenden, yo no hiero.
8.- El mal que me hagan, me servirá de bien.
ESHU DEL ODU:
No está especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA SHE.
1.- LA MADRE TIERRA.
REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE
OGUERE AFOKOYERI
ASHUKUELU LAWA IYA LELE EGUN OYOMBELE AKUKO
OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IYA OSHA NI ELUYERE
OROIÑA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO
IKU EÑELE NI EGUN IMALE BURUKU LODE IYA INLE OGUERE
KAFEREFUN EGUN.
EBO: gallina, palomas, muñeco obiní, gallo, apotí, tela blanca y
negra,
tierra de un hueco, calabaza, todo lo que se come,
tierra de un
sembrado, mucho dinero.
Inshé: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espíritu de su hija
Afokoyeri se
representan cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarse su
favor,
con una calabaza, la cual se le abre una tapa, por ahí se vacía y
se le abren
ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una atena con los Odus: OSHE
TURA,
IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN, OKANA SA,
OTURA SHE. Dentro se le pone el muñeco, piedras, que sean de Egun,
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nueve aye largos, de colores, nueve mates, nueve guacalotes, nueve
ojos de
buey. A esto se le dan tres animales, las cabezas se le echan
dentro, las
distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, ero, obi,
kolá, osun
naború, obi motiwao, y dentro se pone una vela, se enciende se
llama con
EJA-ORUN a Inle Oguere por la noche, para pedirle su protección y
ayuda,
después esto se entierra en el hueco, se le da sangre,
según marque
ORUNMILA.
Historia.
Era una mujer muy hermosa que tenía muchos hijos, pero a
quien más
distinguía era a la más bella, llamada Afokoyeri. Esta no
aceptaba
requerimientos de nadie, había un ser locamente enamorado de ella
que se
llamaba Ashikuelu, el cual vivía dentro de las tinieblas, en las
profundidades
de las entrañas de la tierra. Sólo podía ver gracias a la
fosforescencia y a la
luz de los minerales. El sólo se asomaba de vez en cuando a este
mundo por
la boca de la cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su
chiva para
que comiera, y eso, al son de los cantos que obscurecían el cielo.
Un día, vio a esa joven hermosa y se enamoró, pero supo que por su
horrible
apariencia no podía acercarse a ella, y se valió de sus artes de
encantamiento
para lograr ser el dueño de su amor.
Afokoyeri, en un recorrido por el campo, vio una mata de calabaza
muy
hermosa, y como esa era su comida preferida, ya que su madre y ella
solo
comían semillas y frutos, fue a recogerla, pero vio que ésta
alargaba su guía
y llegaba hasta una cueva. Cuando se acercó, surgió de las
profundidades
Ashikuelu, ensombreciendo el
Cielo sin darle tiempo a nada, la tomó de la mano y la llevó con él
a las
profundidades de la tierra.
Inle Oguere, al enterarse de esto, nerviosa,
empezó a buscarla
desesperadamente entre los hechiceros a uno que fuera capaz de
resolver su
problema. Ella conocía del prestigio que tenía ORUNMILA y se
decidió a
ir a verlo. Cuando él le hizo el Osode le vio este Odu y le dijo
que su hija
había nacido para vivir en las tinieblas, ya que los humanos no
comprendían
la grandeza de la vida, que ella tenía que hacer Ebó y darle de
comer a
Ashikuelu en una cueva, y llamarlo, y cuando él saliera pactara con
él. Así
lo hizo, y cuando salió Ashikuelu, ella le dic de comer junto a la
calabaza, y
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él le dijo después de rendirle Mo-Foribale:-Madre, tú tendrás
derecho a que
tu hija Afokoyeri viva seis meses contigo y seis meses conmigo; tú
eres la
corteza de la tierra, donde tú eres luz, todo florece; yo soy la
sombra de la
tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan.
OLOFIN, quien estaba escuchando, le dijo:-tú Inle Oguere serás la
Madre
Tierra, la que siempre le darás a los hombres el fruto para
sostener sus vidas;
todos los hombre tendrán que darte tu comida y el que quiera verte
tendrá
que reconocerte a ti y a tu hija, tanto en los campos arados, como
en las
furnias naturales, y te verán en cada fruto, en cada mineral, en la
corteza
terrestre y en la entrada de la tierra. Tú siempre servirás de
madre amorosa
que alentarás, y por último, servirás de morada final a tus hijos.
Tú comerás
y trabajarás con Ashikuelu y Afokoyeri, que son tus hijos bien
amados,
además con YEWA, OSANYIN, AZOJUANO. ODUDUWA, ORUN y aún
conmigo; además guardarás la memoria de cada uno de los que fueron
en la
tierra, cada vez que le den de comer a EGUN tendrán que ser a
través de ti,
porque para eso eres La Madre Tierra, la cual debe ser honrada por
cada uno
de sus hijos. TO IBAN ESHU.
El gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la
tierra, para vivir
acompañando a su hija Afokoyeri, en las tinieblas de las entrañas
de la
tierra, le valieron a Inle Oguere el título de la Madre Tierra, que
le otorgó
OLOFIN en premio de ese sacrificio y renunciación.
NOTA: Esto señala el gran sacrificio de la maternidad,
pues la mujer
siempre da la bendición a los hijos, aún después de la
muerte; señala
también el conflicto de la inconformidad de las madres con el
matrimonio
de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su
alma, ya que
piensan que nadie puede quererlos más que ellas. También señala que
aún
cuando detesten a sus yenos o nueras, se adaptan para no
causar la
infelicidad de sus hijos.
2.- CUANDO SE LE ADIVINO PARA OLUIGBO Y OLUODAN.
OSA SHE, Orin Shé.- El hijo sigue el modelo del padre, esto fue
adivinado
para Oluigbo y Oluodan.
Se les dijo que tenían que sacrificar: 1 chiva. 44,000 cauries
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Sólo sacrificó Oluigbo.
Ellos le dijeron a Oluigbo que todas las cosas buenas estarían en
sus manos
y el pueblo vendría a rogarle por ellos.
3.- SE LE ADIVINO PARA OWA, EL INOCENTE.
Osa no ofende, Osa no hiere.
El único que nosotros pensamos que nos había ofendido, no nos
ofendió.
Esto se le adivinó para OWA, que lo veían como un hombre ladrón,
cuando
en realidad era inocente.
Se le dijo que sacrificara a ESHU; para que no lo pusieran como un
hombre
inocente acusado falsamente.
Sacrificio: 2 palomas, puré de calabaza, ñame, 4,400 cauries
ESHU hizo presentar las pruebas de su inocencia y Owa lo
proclamaron
inocente.
4.- LA SUERTE DE SHELEI, EL LABRADOR.
Historia.
Shelei se dedicaba a sembrar ñames y como estaba bien con los
Santos, los
más grandes y hermosos de los ñames que cultivaba se los dedicaba a
ellos,
por lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando
a tener una
buena clientela.
Un día, los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la
envidia,
comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y fueron tantas las
que le
echaron, que cuando fue a sacar los ñames, estos salían partidos,
perdiendo
así la calidad y Shelei comenzó a perder su prosperidad.
Shelei entonces ideó echar agua al pie de las matas al momento de
sacar los
ñames, para ablandar la tierra. Con una estaca logró sacarlos
enteros, pero
estaban enfermos por dentro.
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Shelei desesperado fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu
que le
dijo:-"Tienes muchos enemigos que diariamente te echan todo
tipo de
maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos
de donde
vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra está
contaminada con
la enfermedad.
NOTA: En este camino habla el comejen en la sangre o en los huesos
o en
algunas vísceras internas. La persona parece saludable y fuerte,
pero está
minada y su suerte es inminente. También se deberá mudar de donde
vive
para quitarse los ojos de los enemigos y hacer una nueva vida.
5.- EL VICIO DEL HIJO DE ORUNMILA. (MAMAR VULVA).
Historia.
ORUNMILA siempre le estaba indicando a sus hijos que no hicieran
Mamu
Obo, pues esto le quitaba el ashé que OLOFIN les había dado.
No obstante, a las aclaraciones que les hacía a sus hijos, un día
sorprendió a
uno de sus ellos haciendo estas cosas indebidas con la boca en la
vulva de la
mujer, y aunque al ser sorprendido trató de limpiarse la boca, se
le quedó
manchada de sangre porque la mujer aún estaba con la
menstruación
(ashupua).
NOTA: Aquí nació el mamar la vulva de la mujer. El dueño de este
Odu cae
en este vicio.
6.- POR QUE EL PATO SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO
COLGADO.
Historia.
El Pato (ekuekueye) fue a mirarse con ORUNMILA porque se sentía mal
de
todo. ORUNMILA le vio este Odu OSA SHE y le marcó Ebó. El Pato
quedó
con ORUNMILA en regresar con las cosas del Ebó, y salió a
buscarlas.
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El Pato llegó a la orilla del río y vio a una Pata joven y se puso
a pensar si
regresaba a casa de ORUNMILA se quedaba enamorando a la Pata, a la
que
poco después le dio una cañona.
Al terminar de Ofikale con la Pata, se le quedó el miembro
arrastrado por la
tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado
se
presentó así ante ORUNMILA, para hacer el Ebó. ORUNMILA al verlo
como estaba le dijo:-"Esta bien, resolverás tus otros problemas,
pero este no
se te puede resolver y cada vez que montes a la Pata arrastrarás tu
Pizarro
por la tierra.
NOTA: Este Odu marca impotencia, al hombre se le ablanda el
miembro.
Esto puede ser producido por un problema de violación de
menor, o
maldición sobre un acto deshonesto.
7.- CUANDO OSHUN SORPRENDE A ORUNMILA.
Historia.
OSHUN era la mujer de ORUNMILA y Ashikuelu era vieja, hermana mayor
de ORUNMILA. Todos los días ORUNMILA le llevaba la comida a su
hermana Ashikuelu, donde se ponían a conversar todas las cosas de
la vida
mientras almorzaba, y después cuando Ashikuelu se acostaba a
reposar en la
cama, ORUNMILA seguía conversando con ella, tanto fue el apego que
ORUNMILA terminó en la cama con Ashikuelu, momento en que OSHUN
entraba en el cuarto y los sorprende.
Ashikuelu, como vieja hechicera, la embrujó y OSHUN moría a
carcajadas,
para que no pudiera hablar lo que vio.
8.- LA JICOTEA Y OLOFIN.
Historia.
OLOFIN tenía como compañera la jicotea, ya que esta le
pidió que la
albergara. Al pasar algún tiempo, la jicotea se volvió su enemigo,
y ella se
robaba el ñame y el que no se podía comer, lo destruía y lo tapaba
en el
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surco, para que Olofinse muriera de hambre.
NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque se
quiera
hacer la inocente.
9.- EL QUE IMITA POR ENVIDIA, FRACASA.
Historia.
Era un hombre que vivía frente a la casa del mono, el mono si el
hombre
pintaba, el mono pintaba también.
Un día el hombre se subió al techo de su casa para tapar unas
goteras que
tenía el techo, el mono al ver al hombre subido en el techo, él
también se
subió, y empezó a quitar las tejas y la madera, pero como él no
sabía lo que
estaba haciendo, fueron tantas las tablas que quitó, que se cayó la
casa,
muriendo aplastado.
NOTA: Este Odu explica que lo que usted hace, su enemigo también lo
quiere hacer.
10.- EL PATO.
Historia.
El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal de
situación
y de salud, pues inclusive se encontraba afectado del
cerebro y de los
riñones y todo el cuerpo le dolía, al examinarlo ORUNMILA, le vio
este
Odu OSA SHE, y le dijo que hiciera una limpieza lo más pronto
posible,
para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco,
porque él no podía
dormir bien y que se rogara la cabeza.
El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco tiempo el
Pato
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salió y fue a una laguna en donde había muchas Patas, se enamoró de
una de
ellas, y quiso Ofikale Trupon por la fuerza, pero la pata como no
estaba
enamorada de él, no se dejó, y al Pato se le quedó su miembro
arrastrando
por el suelo, y tuvo que salir corriendo para la casa de ORUNMILA,
éste al
verlo le dijo: "Mientras el mundo fuera mundo, él tendría
esa pena de
arrastrar su miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la
Pata, y que
siempre le costaría trabajo dormir". También le dijo que lo
salvaría de la
miseria en que se encontraba, pero para lo demás era tarde, y que
tenía que
servir con el tiempo para salvar a otros que harían Ebó con él,
después de
advertirle esto, ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, 2 palomas,
hierbas de
Ifá, añil, y plumas de él mismo, y mucho dinero.
Cuando ORUNMILA le hizo el Ebó, le dijo: Debes llevar este Ebó a
una
laguna, y así el Pato pudo mejorar su situación.
11.- COMO ORUNMILA USO LA RAZON.
ORUNMILA revelará como Dios esperaba
de nosotros que nos
protegiéramos contra los poderes de la Brujería.
Historia.
Había una hermosa muchacha en el Palacio de OLORDUMARE, que se
encontraba preparada para casarse; OGUN, OSANYIN y ORUNMILA esta-
ban interesados en la muchacha.
OLORDUMARE convino entregar a la muchacha a cualquier admirador que
él mismo probara ser digno de su mano, la prueba era cosechar ñame
o
arrancarlos de la finca divina sin romperlo.
OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y
desarraigó el
ñame, pero se partió y esto lo eliminó. OSANYIN fue el próximo y
terminó
de la misma forma.
Le llegó el turno a ORUNMILA para ir a la finca; él decidió conocer
por
que aquellos que lo precedieron fallaron y que hacer para triunfar,
fue por
adivinación y se le dijo que aunque ninguno de
ellos lo supiera,
OLORDUMARE designó a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para vigilar
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la finca divina, por esta razón ellos eran los responsables de la
conjura de
que los ñames desarraigados se partieran.
Le fue dicho que less agasajara con pan, ekó y todos los
artículos
comestibles y un conejo grande y depositar el agasajo en la
finca en la
noche. ORUNMILA ejecutó el sacrificio en la noche. En aquella
noche,
todos los custodios de la finca divina celebraron la comida, en la
misma
noche ORUNMILA tuvo un sueño, en el cual las Brujas enviaban a
alguien
para decirle que no fuera a la finca al siguiente día,
él debía ir al día
subsiguiente; al próximo día las Brujas provocaron un fuerte
aguacero con el
objetivo de suavizar el suelo. Después todas las Brujas
tomaron un
juramento solemne de no conjurar el ñam e de ORUNMILA a
que se
partiera.
Al tercer día ORUNMILA se dirigió a la finca y desarraigó
el ñame
exitosamente y se lo trajo a OLORDUMARE, quien al instante le
entregó la
muchacha en matrimonio.
NOTA: OLORDUMARE no le dijo a ninguno de las probabilidades que le
aguardan, ni como atacar el problema; OLORDUMARE esperaba que ellos
usaran su razón.
12.- LA TRAICION.
Historia.
OYA, después de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y lo
quería
para ella sola, donde hace un pacto con IKU, por el cual ella se
comprometió
a alimentarlo, pero él tenía que rondar su casa para que
SHANGO no
pudiera salir de la misma, y con la condición de que dispusiera de
él si se
atrevía a salir de allí. OYA se satisface estrechando el cuerpo de
SHANGO,
limpio de las huellas que antaño le dejaron los cálidos
abrazos de sus
rivales.
Un día, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA, pues
estaba
preocupada por los días que no sabía nada de su amado SHANGO, donde
éste le cuenta su tragedia y le promete darle lo que ella desee si
logra sacarlo
de allí. OSHUN va a ver a ORUNMILA y éste le hace un Osode,
saliéndole
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este Ifá, que le marcaba engaño, ordenándole que hiciera Ebó con: 1
gallo,
botella de aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, pescado,
maíz,
bastante cascarilla, 9 pedazos de pan, 9 pelotas de ñame amarillo y
que
después fuera a donde estaba la muerte en la puerta de la casa de
la casa de
OYA, con el Ebó para que con zalamería lograra pervertirlo, cosa
que logró
emborrachándolo, logrando después de untar a SHANGO
bastante
cascarilla, alejarse ambos de allí.
Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN:-Te ofrecí darte lo que tú me
pidieras si me sacabas de allí, así que me lo puedes pedir. Y
OSHUN, le
contestó:-"Lo único que quiero es ser tuya". Entonces
SHANGO le
contestó:-Eso no puedo concedértelo, pues sólo deseo estar en los
brazos de
OYA.
NOTA: Este Odu habla de falsedad, traición, persona que no cumple
con su
palabra.
