OSA OSHE

+ +

I O I II

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O I II I

REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN

OKO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI,

MAFEREFUN EYELE.

SUYERE:"SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI

UNLO".

EN ESTE ODU NACIO:

1- Nació: El mamú Obo.

2- " : El porque el principio vital (fuerza de la vida en

verano radica en la corteza Terrestre y en invierno

en las entrañas de la Tierra.

3 - “ : El gran sacrificio de la maternidad de la mujer.

4.- Aquí : Habla de grandes apuros.

5.- " : Se prohíbe ir a velorios y entierros. Se prohíbe la

ingestión de bebidas alcohólicas.

6.- " : Habla de desobediencia y amarre.

7.- " : Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere)

 8.- " : Habla el hombre que no proyectaba su sombra.

9.- " : Este Ifá salva al padrino.

10.- " : Habla el hijo olvidado o abandonado.

11.- " : La mujer se quiere ser la inocente.

12.- " : Las enfermedades son: Impotencia, hemorroide, sangre

bacteria,

problemas en los huesos, afectaciones en los

riñones,

desajustes estomacales, deformidad en los miembros

inferiores,

columna vertebral, debilidad cerebral.13.- Aquí : La

persona no

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cumple con su palabra.

14.-Aquí: OYA pactó con IKU, para que SHANGO no se fuera de su

casa.

15.- " : Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó y lo

hizo y se

quedó dueña del Mar.

16.- " : Se le pone tributos a OLOKUN.

17.- " : Se prohíbe vivir en casa deterioradas, pues le puede

caer encima.

18.- " : Se prohíbe subirse en alto o encaramarse en techos,

pues se puede

caer.

19.- " : Se prohíbe aguantar los deseos de hacer sus necesidades

pues se puede enfermar.

20.- “ : Si no sabe vivir en este mundo, se irá para el otro

DESCRIPCION DEL ODU OSA SHE.

Este Odu es el # 165 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu previene sobre falsas acusaciones. La persona enfrentará

cambios

repentinos en su trabajo o empleo, así como en su vida cotidiana.

Este Odu habla de grandes apuros, prohíbe ir a velorios y a

entierros. Aquí

la persona es rencorosa.

Por este Ifá se le da carnero a INLE-OGUERE -a la tierra-.

La suerte le viene por una hija de YEMAJA. Prohíbe la ingestión de

bebidas

alcohólicas. No se deben divulgar los secretos. Se debe

agarrar de los

Santos. Y no debe hacer muchas cosas a la vez.

Aquí no se puede permitir que las mujeres le pongan las manos

detrás. Se le

da gracias a mamá y abuela. Este Odu predice que el mal que le

hagan le

servirá de bien. Marca: desobediencia y amarres.

Aquí habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no proyecta su

sombra.

Este Ifá salva a su padrino. Aquí la carreta se va delante de los

bueyes.
Habla del hijo olvidado o abandonado, que después no conoce, y
vivirá con

ese complejo de culpa y entonces desea saber del mismo.

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Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se toma hierba tibisí.

Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se quiere

hacer la

inocente.

Este Odu marca de enfermedad interior irreversible. La persona

aunque

parezca fuerte, está enferma. padecimientos: Impotencia,

cáncer en el

interior, problemas en los riñones, afección cerebral, dolores en

todo el

cuerpo, hemorroide, desajustes estomacales, pies planos,

dificultad al

caminar, defectos en los miembros inferiores, padecimiento de la

columna

vertebral.

Aquí nació Mamú Obo. El dueño de este Ifá cae en este vicio.

Este Odu señala: El porqué el principio vital en verano radica en

la corteza

Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra.

 Este Odu señala: El conflicto de las madre con el matrimonio de
sus hijos,

pues siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de

los

mismos por considerar que nadie puede quererlos, cuidarlos,

respetarlos,

comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como ella misma que

es la

madre.

OSA SHE: persona falsa, traicionera, desobediente, incumplidora de

sus

ofrecimientos.

Aquí habla el Pato: Animal sucio, sin inteligencia, limitado

sexualmente.

Aquí la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se atraviese otra

mujer y

pierda su bienestar.

Aquí fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó, y así lo hizo,
por

eso es el dueño del mar, y todo el mundo tiene que pagarle

tributos.

Aquí se prohíbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan

problemas en su

construcción o el techo en mal estado, pues un día estas

pueden caerle

encima a usted o alguien de su familiares.

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Este Ifá habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en el

trabajo,

dentro de la religión a la cual pertenece o en el medio ambiente de

su casa,

donde hay vecinos que lo envidian bastantes producto de la envidia

que le

tiene, porque él quisiera poder hacer todo lo que usted hace o

tiene.

Este Odu predice que aunque la persona haya luchado en la vida,

siempre ha

vivido en el aire, o sea que sus cosas han estado en el aire, a

media, que para

alcanzarlas, no le han sido fácil, en ocasiones a tenido que meter

las manos

en la candela, porque se ha visto entre fieras, y para poder

subsistir, se ha

tenido que arriesgar.

Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus

necesidades por

no hacerlas en servicios que están sucios. Por esto puede tener

grandes

problemas.

En este Odu hay un espíritu que le habla a la persona en los oídos,

deberá

interpretar lo que dice.

Aquí la persona vive la vida demasiado aprisa y producto

de eso ha

realizado actos sin ser analizados y le han pesado en su vida.

Se prohíbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar mareos
y caerse.

Hay que tener cuidado con accidentes.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA SHE.

Inshé-Osanyin:

Cabeza de pato, de ratón, de gallo, de chivo, 4 uñas de perro,

hierbas de

Oshosi, de Ogún, tierra de la casa, 2 Ikinis, raíz de quiebra

hacha, tostada,

limayas de hierro, Iyefá, rapadura de la cazuela de Eshu, pedazo de

cadena,

101 pimienta de guinea. Esto se forra en gamuza y come con Eshu y

con

Olokun.

Darle de comer a INLE OGUERE:

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INLE OGUERE (la madre tierra) y el espíritu de su hija AFOKOYERI

se

representan en una calabaza, cuando se le tenga que darle de comer

y sobre

todo ganarse sus favores.

A la calabaza se le abre una tapa y por ahí se vacía, se le abren
dos ojos, una

boca y una nariz. Dentro se le pinta con cascarilla y aguardiente

la siguiente

atena: Osa-Shé, Oshe-Turá, Irete-Kután, Baba Odi Meji,

Okana-Yeku,

Okana-Sabilari, Otura-She. Dentro se coloca un muñeco mujer, 9

piedras de

Egun, 9 caracoles Ayé de los largos, 9 mates, 9 guacalote, 9 ojos

de buey. A

esto se le da un gallo, un pollón y una paloma. Las cabezas de los

animales

se echan dentro de la calabaza, así como distintas tierras, palos,

todo lo que

se come, ero, obi, kolá, osun naburú, obi motiwao, y se le pone una
vela

dentro que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE para pedirle

su petición; esto se hace de noche. Después esa calabaza y los

cuerpos de los

animales sacrificados se ponen dentro del Kutún dándole sangre

según lo

haya indicado Ifá. Se tapa el Kutún.

Ebó: gallo, 2 palomas, ñame, machete, guataca, palo con punta,

jícara

con agua, tela sudada, telas rituales de santo, coco, 2 velas,

jutía y pescado

ahumado, mucho dinero.

Ebó: (para niño): 2 palomas, miel de ab

ingredientes, mucho dinero.

mucho dinero
Para tomar:

Se tomara Tibisí como agua común para la salud.

Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se tomara tibisi como agua
común.

DICE IFA:

Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de YEMAJA.-Ud.

tiene un

capricho, y por ese motivo usted puede tener falta con otra persona
mayor de

edad.-No tome bebidas alcohólicas.-Agarréis de los Santos, para que

pueda

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salir bien de sus asuntos.-Tenga paciencia, porque usted

quiere hacer

muchas cosas a la vez, páguele a OSHUN lo que le debe o

lo que le

ofreció.-Ud. quiere pelearse con su marido y le va a pesar.-Ud.

tiene que

cuidarse no se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien.-

Tenga cuidado

con un niño, que siempre está enfermo en su casa.-Dele gracias a

OSHUN y

a ORUNMILA.-Tenga cuidado no se vaya a dar una caída y se rompa una

pierna.- Ud. quiere hacer una cosa y está indecisa si lo hace o

no.-Ud. se ha
de sacar la latería.-Ud. tiene mucha suerte.-Ud. tiene tres
enemigos y le

realizan tanto mal, que la quieren ver en manos de la justicia.-

Cuando se

saque la lotería pregúntele a OSHUN, que es lo que quiere.-Ud.

estuvo muy

malo.- No sea tan porfiado con las mujeres, porque hay

una que quiso

imponérsele.- No deje que le pongan las manos detrás.-Dele gracias

a su

madre y a su abuela.-Este Ifá salva a su padrino.-Ud. es una

persona que está

para allá.-En un sueño que usted tuvo le dijeron que tenía que
hacer.-Nunca

se adelante en decir "YO SE" porque se perjudica.- Ud. no puede

vivir en

casas que estén deterioradas, porque algo le puede caer encima.-Ud.

no

puede encaramarse en alto.- Hay que tener cuidado con hemorroide.-

Sus

hijos deben seguir la misma religión que usted practica

para que se

salven.-Ud. no puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades.-

Hay un

espíritu que le habla en los oídos, hay que prestarle

atención lo que le

dice.-A usted la envidian sus vecinos.-Ud. ha vivido la vida

demasiado

aprisa y producto de ello, en distintas ocasiones después se ha

lamentado de

dar ciertos pasos.-Ud. tiene que cuidarse mucho su celebro, debido

a que

usted es de cerebro débil.-Ud. está flojo de su naturaleza,

atiéndase eso.-Ud.

es una persona inestable tanto con las mujeres, como en las

religiones.-Ud.

tendrá un pueblo, por lo que tiene que aprender, para que pueda
guiar a los
demás.- Su enemigo quiere siempre hacer lo mismo que hace usted.-
Ud.

tiene que cuidarse los riñones y la columna vertebral.-

REFRANES DEL ODU.

1.- Toda persona es digna de respeto.

2.- Si no sabe con la ley que se vive aquí, tiene que ir a vivir al
otro mundo.

3.- Los padres no piden bendición a los hijos.

4.- No me ponga la mano en el hombro.

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5.- Por hacer Ebó, soy la dueña del mar.

6.- El hijo sigue el modelo del padre.

7.- Si no me ofenden, yo no hiero.

8.- El mal que me hagan, me servirá de bien.

ESHU DEL ODU:

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA SHE.

1.- LA MADRE TIERRA.

REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE

OGUERE AFOKOYERI

ASHUKUELU LAWA IYA LELE EGUN OYOMBELE AKUKO

OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IYA OSHA NI ELUYERE

OROIÑA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO

IKU EÑELE NI EGUN IMALE BURUKU LODE IYA INLE OGUERE

KAFEREFUN EGUN.

EBO: gallina, palomas, muñeco obiní, gallo, apotí, tela blanca y

negra,

tierra de un hueco, calabaza, todo lo que se come,

tierra de un

sembrado, mucho dinero.

Inshé: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espíritu de su hija

Afokoyeri se

representan cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarse su

favor,

con una calabaza, la cual se le abre una tapa, por ahí se vacía y
se le abren
ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una atena con los Odus: OSHE
TURA,

IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN, OKANA SA,

OTURA SHE. Dentro se le pone el muñeco, piedras, que sean de Egun,

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nueve aye largos, de colores, nueve mates, nueve guacalotes, nueve

ojos de

buey. A esto se le dan tres animales, las cabezas se le echan

dentro, las

distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, ero, obi,

kolá, osun

naború, obi motiwao, y dentro se pone una vela, se enciende se

llama con

EJA-ORUN a Inle Oguere por la noche, para pedirle su protección y

ayuda,

después esto se entierra en el hueco, se le da sangre,

según marque

ORUNMILA.

Historia.

Era una mujer muy hermosa que tenía muchos hijos, pero a
quien más

distinguía era a la más bella, llamada Afokoyeri. Esta no

aceptaba

requerimientos de nadie, había un ser locamente enamorado de ella

que se

llamaba Ashikuelu, el cual vivía dentro de las tinieblas, en las

profundidades

de las entrañas de la tierra. Sólo podía ver gracias a la

fosforescencia y a la
luz de los minerales. El sólo se asomaba de vez en cuando a este
mundo por

la boca de la cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su

chiva para

que comiera, y eso, al son de los cantos que obscurecían el cielo.

Un día, vio a esa joven hermosa y se enamoró, pero supo que por su
horrible

apariencia no podía acercarse a ella, y se valió de sus artes de

encantamiento

para lograr ser el dueño de su amor.

Afokoyeri, en un recorrido por el campo, vio una mata de calabaza

muy

hermosa, y como esa era su comida preferida, ya que su madre y ella

solo

comían semillas y frutos, fue a recogerla, pero vio que ésta

alargaba su guía

y llegaba hasta una cueva. Cuando se acercó, surgió de las

profundidades

Ashikuelu, ensombreciendo el

Cielo sin darle tiempo a nada, la tomó de la mano y la llevó con él

a las

profundidades de la tierra.

Inle Oguere, al enterarse de esto, nerviosa,

empezó a buscarla

desesperadamente entre los hechiceros a uno que fuera capaz de

resolver su

problema. Ella conocía del prestigio que tenía ORUNMILA y se

decidió a

ir a verlo. Cuando él le hizo el Osode le vio este Odu y le dijo

que su hija

había nacido para vivir en las tinieblas, ya que los humanos no

comprendían

la grandeza de la vida, que ella tenía que hacer Ebó y darle de

comer a
Ashikuelu en una cueva, y llamarlo, y cuando él saliera pactara con
él. Así

lo hizo, y cuando salió Ashikuelu, ella le dic de comer junto a la

calabaza, y

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él le dijo después de rendirle Mo-Foribale:-Madre, tú tendrás

derecho a que

tu hija Afokoyeri viva seis meses contigo y seis meses conmigo; tú

eres la

corteza de la tierra, donde tú eres luz, todo florece; yo soy la

sombra de la

tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan.

OLOFIN, quien estaba escuchando, le dijo:-tú Inle Oguere serás la

Madre

Tierra, la que siempre le darás a los hombres el fruto para

sostener sus vidas;

todos los hombre tendrán que darte tu comida y el que quiera verte
tendrá

que reconocerte a ti y a tu hija, tanto en los campos arados, como

en las

furnias naturales, y te verán en cada fruto, en cada mineral, en la

corteza

terrestre y en la entrada de la tierra. Tú siempre servirás de

madre amorosa

que alentarás, y por último, servirás de morada final a tus hijos.

Tú comerás

y trabajarás con Ashikuelu y Afokoyeri, que son tus hijos bien

amados,

además con YEWA, OSANYIN, AZOJUANO. ODUDUWA, ORUN y aún

conmigo; además guardarás la memoria de cada uno de los que fueron

en la
tierra, cada vez que le den de comer a EGUN tendrán que ser a
través de ti,

porque para eso eres La Madre Tierra, la cual debe ser honrada por
cada uno

de sus hijos. TO IBAN ESHU.

El gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la

tierra, para vivir

acompañando a su hija Afokoyeri, en las tinieblas de las entrañas

de la

tierra, le valieron a Inle Oguere el título de la Madre Tierra, que

le otorgó

OLOFIN en premio de ese sacrificio y renunciación.

NOTA: Esto señala el gran sacrificio de la maternidad,

pues la mujer

siempre da la bendición a los hijos, aún después de la

muerte; señala

también el conflicto de la inconformidad de las madres con el

matrimonio

de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su

alma, ya que

piensan que nadie puede quererlos más que ellas. También señala que
aún

cuando detesten a sus yenos o nueras, se adaptan para no

causar la

infelicidad de sus hijos.

2.- CUANDO SE LE ADIVINO PARA OLUIGBO Y OLUODAN.

OSA SHE, Orin Shé.- El hijo sigue el modelo del padre, esto fue
adivinado

para Oluigbo y Oluodan.

Se les dijo que tenían que sacrificar: 1 chiva. 44,000 cauries

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Sólo sacrificó Oluigbo.

Ellos le dijeron a Oluigbo que todas las cosas buenas estarían en

sus manos

y el pueblo vendría a rogarle por ellos.

3.- SE LE ADIVINO PARA OWA, EL INOCENTE.

Osa no ofende, Osa no hiere.

El único que nosotros pensamos que nos había ofendido, no nos

ofendió.

Esto se le adivinó para OWA, que lo veían como un hombre ladrón,

cuando

en realidad era inocente.

Se le dijo que sacrificara a ESHU; para que no lo pusieran como un

hombre

inocente acusado falsamente.

Sacrificio: 2 palomas, puré de calabaza, ñame, 4,400 cauries

ESHU hizo presentar las pruebas de su inocencia y Owa lo

proclamaron

inocente.
4.- LA SUERTE DE SHELEI, EL LABRADOR.

Historia.

Shelei se dedicaba a sembrar ñames y como estaba bien con los

Santos, los

más grandes y hermosos de los ñames que cultivaba se los dedicaba a

ellos,

por lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando

a tener una

buena clientela.

Un día, los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la

envidia,

comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y fueron tantas las

que le

echaron, que cuando fue a sacar los ñames, estos salían partidos,
perdiendo

así la calidad y Shelei comenzó a perder su prosperidad.

Shelei entonces ideó echar agua al pie de las matas al momento de

sacar los

ñames, para ablandar la tierra. Con una estaca logró sacarlos

enteros, pero

estaban enfermos por dentro.

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Shelei desesperado fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu

que le
dijo:-"Tienes muchos enemigos que diariamente te echan todo
tipo de

maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos

de donde

vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra está

contaminada con

la enfermedad.

NOTA: En este camino habla el comejen en la sangre o en los huesos

o en

algunas vísceras internas. La persona parece saludable y fuerte,

pero está

minada y su suerte es inminente. También se deberá mudar de donde

vive

para quitarse los ojos de los enemigos y hacer una nueva vida.

5.- EL VICIO DEL HIJO DE ORUNMILA. (MAMAR VULVA).

Historia.

ORUNMILA siempre le estaba indicando a sus hijos que no hicieran

Mamu

Obo, pues esto le quitaba el ashé que OLOFIN les había dado.

No obstante, a las aclaraciones que les hacía a sus hijos, un día

sorprendió a

uno de sus ellos haciendo estas cosas indebidas con la boca en la

vulva de la

mujer, y aunque al ser sorprendido trató de limpiarse la boca, se

le quedó

manchada de sangre porque la mujer aún estaba con la

menstruación

(ashupua).
NOTA: Aquí nació el mamar la vulva de la mujer. El dueño de este
Odu cae

en este vicio.

6.- POR QUE EL PATO SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO

COLGADO.

Historia.

El Pato (ekuekueye) fue a mirarse con ORUNMILA porque se sentía mal

de

todo. ORUNMILA le vio este Odu OSA SHE y le marcó Ebó. El Pato
quedó

con ORUNMILA en regresar con las cosas del Ebó, y salió a

buscarlas.

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El Pato llegó a la orilla del río y vio a una Pata joven y se puso
a pensar si

regresaba a casa de ORUNMILA se quedaba enamorando a la Pata, a la

que

poco después le dio una cañona.

Al terminar de Ofikale con la Pata, se le quedó el miembro

arrastrado por la

tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado

se

presentó así ante ORUNMILA, para hacer el Ebó. ORUNMILA al verlo

como estaba le dijo:-"Esta bien, resolverás tus otros problemas,
pero este no

se te puede resolver y cada vez que montes a la Pata arrastrarás tu

Pizarro

por la tierra.

NOTA: Este Odu marca impotencia, al hombre se le ablanda el

miembro.

Esto puede ser producido por un problema de violación de

menor, o

maldición sobre un acto deshonesto.

7.- CUANDO OSHUN SORPRENDE A ORUNMILA.

Historia.

OSHUN era la mujer de ORUNMILA y Ashikuelu era vieja, hermana mayor

de ORUNMILA. Todos los días ORUNMILA le llevaba la comida a su

hermana Ashikuelu, donde se ponían a conversar todas las cosas de

la vida

mientras almorzaba, y después cuando Ashikuelu se acostaba a

reposar en la

cama, ORUNMILA seguía conversando con ella, tanto fue el apego que

ORUNMILA terminó en la cama con Ashikuelu, momento en que OSHUN

entraba en el cuarto y los sorprende.

Ashikuelu, como vieja hechicera, la embrujó y OSHUN moría a

carcajadas,

para que no pudiera hablar lo que vio.

8.- LA JICOTEA Y OLOFIN.

Historia.

OLOFIN tenía como compañera la jicotea, ya que esta le

pidió que la

albergara. Al pasar algún tiempo, la jicotea se volvió su enemigo,

y ella se

robaba el ñame y el que no se podía comer, lo destruía y lo tapaba

en el

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surco, para que Olofinse muriera de hambre.

NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque se
quiera

hacer la inocente.

9.- EL QUE IMITA POR ENVIDIA, FRACASA.

Historia.

Era un hombre que vivía frente a la casa del mono, el mono si el

hombre

pintaba, el mono pintaba también.

Un día el hombre se subió al techo de su casa para tapar unas
goteras que

tenía el techo, el mono al ver al hombre subido en el techo, él

también se

subió, y empezó a quitar las tejas y la madera, pero como él no

sabía lo que

estaba haciendo, fueron tantas las tablas que quitó, que se cayó la
casa,

muriendo aplastado.

NOTA: Este Odu explica que lo que usted hace, su enemigo también lo

quiere hacer.

10.- EL PATO.

Historia.

El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal de

situación

y de salud, pues inclusive se encontraba afectado del

cerebro y de los

riñones y todo el cuerpo le dolía, al examinarlo ORUNMILA, le vio

este

Odu OSA SHE, y le dijo que hiciera una limpieza lo más pronto
posible,

para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco,

porque él no podía

dormir bien y que se rogara la cabeza.

El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco tiempo el

Pato
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salió y fue a una laguna en donde había muchas Patas, se enamoró de

una de

ellas, y quiso Ofikale Trupon por la fuerza, pero la pata como no

estaba

enamorada de él, no se dejó, y al Pato se le quedó su miembro

arrastrando

por el suelo, y tuvo que salir corriendo para la casa de ORUNMILA,

éste al

verlo le dijo: "Mientras el mundo fuera mundo, él tendría

esa pena de

arrastrar su miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la

Pata, y que

siempre le costaría trabajo dormir". También le dijo que lo

salvaría de la

miseria en que se encontraba, pero para lo demás era tarde, y que

tenía que

servir con el tiempo para salvar a otros que harían Ebó con él,
después de

advertirle esto, ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, 2 palomas,

hierbas de

Ifá, añil, y plumas de él mismo, y mucho dinero.

Cuando ORUNMILA le hizo el Ebó, le dijo: Debes llevar este Ebó a

una

laguna, y así el Pato pudo mejorar su situación.

11.- COMO ORUNMILA USO LA RAZON.

ORUNMILA revelará como Dios esperaba

de nosotros que nos
protegiéramos contra los poderes de la Brujería.

Historia.

Había una hermosa muchacha en el Palacio de OLORDUMARE, que se

encontraba preparada para casarse; OGUN, OSANYIN y ORUNMILA esta-

ban interesados en la muchacha.

OLORDUMARE convino entregar a la muchacha a cualquier admirador que

él mismo probara ser digno de su mano, la prueba era cosechar ñame

o

arrancarlos de la finca divina sin romperlo.

OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y

desarraigó el

ñame, pero se partió y esto lo eliminó. OSANYIN fue el próximo y

terminó

de la misma forma.

Le llegó el turno a ORUNMILA para ir a la finca; él decidió conocer

por

que aquellos que lo precedieron fallaron y que hacer para triunfar,

fue por

adivinación y se le dijo que aunque ninguno de

ellos lo supiera,

OLORDUMARE designó a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para vigilar

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la finca divina, por esta razón ellos eran los responsables de la

conjura de
que los ñames desarraigados se partieran.

Le fue dicho que less agasajara con pan, ekó y todos los
artículos

comestibles y un conejo grande y depositar el agasajo en la

finca en la

noche. ORUNMILA ejecutó el sacrificio en la noche. En aquella

noche,

todos los custodios de la finca divina celebraron la comida, en la

misma

noche ORUNMILA tuvo un sueño, en el cual las Brujas enviaban a

alguien

para decirle que no fuera a la finca al siguiente día,

él debía ir al día

subsiguiente; al próximo día las Brujas provocaron un fuerte

aguacero con el

objetivo de suavizar el suelo. Después todas las Brujas

tomaron un

juramento solemne de no conjurar el ñam e de ORUNMILA a

que se

partiera.

Al tercer día ORUNMILA se dirigió a la finca y desarraigó

el ñame

exitosamente y se lo trajo a OLORDUMARE, quien al instante le

entregó la

muchacha en matrimonio.

NOTA: OLORDUMARE no le dijo a ninguno de las probabilidades que le

aguardan, ni como atacar el problema; OLORDUMARE esperaba que ellos

usaran su razón.

12.- LA TRAICION.
Historia.

OYA, después de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y lo

quería

para ella sola, donde hace un pacto con IKU, por el cual ella se
comprometió

a alimentarlo, pero él tenía que rondar su casa para que

SHANGO no

pudiera salir de la misma, y con la condición de que dispusiera de

él si se

atrevía a salir de allí. OYA se satisface estrechando el cuerpo de

SHANGO,

limpio de las huellas que antaño le dejaron los cálidos

abrazos de sus

rivales.

Un día, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA, pues

estaba

preocupada por los días que no sabía nada de su amado SHANGO, donde

éste le cuenta su tragedia y le promete darle lo que ella desee si

logra sacarlo

de allí. OSHUN va a ver a ORUNMILA y éste le hace un Osode,

saliéndole

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este Ifá, que le marcaba engaño, ordenándole que hiciera Ebó con: 1
gallo,

botella de aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, pescado,

maíz,

bastante cascarilla, 9 pedazos de pan, 9 pelotas de ñame amarillo y

que

después fuera a donde estaba la muerte en la puerta de la casa de

la casa de
OYA, con el Ebó para que con zalamería lograra pervertirlo, cosa
que logró

emborrachándolo, logrando después de untar a SHANGO

bastante

cascarilla, alejarse ambos de allí.

Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN:-Te ofrecí darte lo que tú me

pidieras si me sacabas de allí, así que me lo puedes pedir. Y

OSHUN, le

contestó:-"Lo único que quiero es ser tuya". Entonces

SHANGO le

contestó:-Eso no puedo concedértelo, pues sólo deseo estar en los

brazos de

OYA.

NOTA: Este Odu habla de falsedad, traición, persona que no cumple

con su

palabra.