Isaías
(del hebreo, —ישעיהוIeshaiáhu, y que significa ("Yahvéh es salvación") fue uno
de los mayores profetas de Israel,2 cuyo ministerio tuvo lugar durante
el siglo VIII a.E.C. El ministerio profético de Isaías tuvo lugar en el Reino de
3
Judá durante las monarquías de Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías.4 Profetizó durante la
crisis causada por la expansión del Imperio asirio. Escribió por lo menos la primera
parte del libro bíblico que lleva su nombre.
Isaías nació probablemente en Jerusalén hacia 765 a.E.C. y estaba emparentado con la
familia real. Según la tradición talmúdica, Isaías posiblemente fue primo de Ozías. A
partir de sus propias declaraciones se sabe que estuvo casado con una profetisa y tuvo
con ella dos hijos.
Isaías fue hijo de Amós y se le considera uno de los mayores profetas hebreos,
valorándosele fundamentalmente por las escrituras que legó a su pueblo y a las
subsecuentes generaciones.
El ministerio profético de Isaías llegó a durar casi medio siglo, desde fines del gobierno
de Azarías, rey de Judá, hasta los tiempos del monarca Manasés. Según los
libros apócrifos Vida de los Profetas(1:1) y Ascensión de Isaías (5:11-14), el profeta
murió aserrado (partido) durante la persecución provocada por el rey Manasés; a ello la
Biblia también parece referirse.5
Isaías fue un firme opositor a la política de alianza de los reyes deJudá con los imperios
extranjeros y llamó a confiar en la Alianza conYahvéh. Se opuso al protectorado
de Asiria que el rey Acaz propició para enfrentarse con el norteño Reino de Israel y
aquel deDamasco. El rey Ezequías quiso contrarrestar la hegemonía asiria, aliándose
con Egipto, oponiéndose Isaías también a ello, pero cuando las tropas asirias
de Senaquerib sitiaron Jerusalén, Isaías apoyó la resistencia y anunció la ayuda
de Yahvéh: la ciudad se salvó.
La obra de Isaías muestra que era un gran poeta, con estilo brillante, precisión,
composición armoniosa e imágenes novedosas. Académicos y críticos coinciden en que
fue el autor de los capítulos 1 a 12, 15 a 24 y 33 a 35 del Libro de Isaías, en tanto que la
autoría del resto del libro es aún tema de debate. Los capítulos 36 a 39, que están
escritos en tercera persona, fueron aparentemente escritos por sus discípulos.
La segunda parte del Libro de Isaías, conocida como Libro de la Consolación de
Israel (capítulos 44-55), es muy diferente a la primera y no nombra en ninguna parte a
Isaías. El escenario de estos capítulos finales supone que Jerusalén ha sido asolada, el
pueblo judío está cautivo en Babilonia y Ciro ya es rey dePersia, cuya gesta causará la
liberación de los hebreos. El estilo del texto es más oratorio y hasta repetitivo. El
contenido registra una mayor elaboración teológica. Es entonces probable que estos
capítulos finales sean obra de un autor anónimo al final del destierro, después
de 560 a.E.C.6
Exégetas y estudiosos recalcan sin embargo, que las dos partes del libro de Isaías están
unidas por su visión mesiánica:
En los capítulos 6 a 12 se anuncia el nacimiento del Emanuel, significando en hebreo
este nombre "Dios con nosotros" (Isaías 7:14).7
En la segunda parte (Isaias 42:1-7,49:1-9,50:4-9,52:13,53:12) se presentan los Cánticos
del Siervo de Jhvh, seguidor perfecto de Dios que con plena fe sufre para expiar los
pecados de su pueblo y es glorificado.
Estudioso sugieren que el uso reiterado de derivados de נצר en ambas partes del libro de
Isaías, es una alusión mesiánica:natser, transcrita Nazer, traducida como "retoño",
"vástago", "rama" o "renuevo"; y en otros contextos como vigilar, guardar, observar,
defender, rodear, preservar (del peligro) o esconder (refugiar).8 Consideran que a ello se
refiere Mateo2:23 cuando dice que habitó en la ciudad que se llama Nazaret, y así se
cumplió lo que fue dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno (
נצר, Notsri).
El cristianismo estima que el Libro de Isaías anunció el nacimiento, sacrificio y gloria
de Jesús y además, el alcance universal de la salvación por lo que se considera en
algúnas ocasiones como el "Príncipe de los Profetas".
Según la tradición judeocristiana, Isaías pudo haber muerto como mártir. 9 Durante su
vida, Isaías enseñó la supremacía, la santidad y el carácter ético del mensaje de
Dios.10 Criticó los errores de su pueblo, al que a su vez alentó durante elcautiverio en
Mesopotamia, y profetizó asimismo el futuro renacer de Sion y Jerusalén.
https://es.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADas_(profeta)
EL PROFETA ISAÍAS
Isaías (en hebreo significa salvación de Yahvé) es considerado como uno de los profetas
mayores y ocupa el primer puesto en el canon por la importancia de sus profecías, la
magnitud de sus obras y la sublimidad de estilo.
Nació en Jerusalén, hacia el año 768 a.C. en el seno de una familia aristocrática
emparentada con la familia real (según la tradición rabínica, sería hermano del rey
Amasías). Gracias a la educación y posición que ostentaba, todo su modo de hablar y
comportarse lo presentan como un hombre de cultura superior; familiarizado con el
templo, el ambiente de la corte y los círculos aristocráticos. Se casó y tuvo dos hijos a
los cuales impuso, por indicación divina dos nombres simbólicos Sear-yasub (un resto
volverá, alude a la liberación de Judá) y Maher Salal Has Baz(pronto al saqueo, rápido
al botín, referida a la destrucción del reino de Siria e Israel).
A la muerte del rey Ozías inició en Jerusalén su misión profética, que se desarrollo
después bajo el reinado de Yotam (740-736 a.C.), censurando la corrupción de Judá y
Jerusalén; Y luego en tiempos de Ajaz (736-716 a.C.), cuando el reino de Siria y el de
Israel ponían en serio peligro la existencia del reino de Judá, y Ajaz llamaba en su
ayuda al rey de Siria, Teglatfalasar tercero. La influencia de Isaías fue decisiva durante
el reinado del rey Ezequías (711-687 a.C.), de quien fue amigo y consejero y a quien
hizo distintas profecías.
Después de la invasión Asiria (701 a.C.), desaparece de la vida política .Según la
tradición vivió bajo el reinado del impío Manases, el cual lo habría matado haciéndole
cortar por el medio con una sierra de madera
CONTEXTO HISTÓRICO
Las profecías de la primera parte se refieren a los acontecimientos de la vida de Isaías, y
se pueden dividir en cuatro periodos de actividad:
Entre el (740-736 a.C.), cuando Judá gozaba de libertad y prosperidad. Su
predicación se centra en la corrupción moral que a traído consigo el bienestar
Entre el (735-733 a.C.). Cuando el rey Ajaz, rey de Judá, se vio atacado por los reyes
de Damasco e Israel, y quiere pedir ayuda al rey Tiglatpilenser tercero, acción que Isaías
intenta impedir alegando que esa alianza solo supondrá vasallaje material y religioso y
que en quien verdaderamente debe confiar es en su único Dios.
Entre el (716-711 a.C.), cuando Ezequías sucede a Ajaz en el trono de Jerusalén.
Ezequías para librarse de la tutela de Asiria busca apoyo militar con Egipto, y entonces
Isaías rompe su silencio y recrimina a Ezequías la posibilidad de una alianza militar
Entre el (705-701 a.C.), cuando Ezequías se vuelve a rebelar contra Asiria. Esta vez
el rey de Judá quiso resistir a Senaquerib e Isaías lo apoyó, prometiéndole la salvación.
En la segunda parte el marco histórico se desarrolla en Babilonia, casi dos siglos más
tarde, donde viven los desterrados de Israel.
El texto se centra en la figura de Ciro el grande. Ciro era en un principio gobernador de
Aznan, reino persa sometido a Persia, se reveló contra su señor Ciaxares, le venció y se
proclamó rey de Persia y Media hacia el año 550 a.C. Extendió sus conquistas, primero
Lidia y luego hacia el norte y el este. En Babilonia entro sin resistencia hacia el año 539
a.C. y poco después proclamó un edicto autorizando a los judíos exiliados a regresar a
Palestina; les devolvió los vasos sagrados robados por Nabuconodosor y les permitió
reconstruir el templo.
La tercera parte es la de los dos repatriados en el momento de reconstruir su vida en
Palestina, entre los pueblos vecinos hostiles. Parece que hay un altar, pero aún no se ha
reedificado el templo ni los muros de la ciudad.
CONTEXTO DEL AUTOR Y EL LIBRO
El libro de Isaías es muy largo: consta de 66 capítulos. No se puede atribuir a Isaías en
su totalidad, sino que hoy se distinguen en él tres partes, correspondientes a tres
períodos sucesivos, que van desde el siglo VIII al V a.C.Según algunos autores
católicos: el primer Isaías (caps. 1-39) que contiene oráculos de esperanza y de juicio
divino contra Judá y otras naciones, data del siglo VIII y fue compuesta en parte por
Isaías y en parte por sus discípulos; el segundo Isaías (caps. 40-55), llamado el “libro de
la consolación” data de finales del exilio de Babilonia (siglo VI) y contiene la
predicación de un profeta anónimo sobre el tema de la salvación: anuncia que la
liberación de Judá está próxima. Finalmente, el tercer Isaías (caps. 56-66) Denuncia los
pecados del pueblo elegido y evoca la restauración de Jerusalén. Intima a Israel a
defender el derecho y la justicia, porque la salvación divina está por manifestarse.
ª Parte: el libro de los juicios de Dios comprende (caps.1-39).
Oráculos sobre Judá y Jerusalén (caps.1-12). Se pueden editar durante el reinado de
Yotam y los primeros del de Ajaz, cuando la guerra siro-efraimítica, y algunos también
en tiempo de Ezequías. Los capítulos (7-12) forman el libro de Emmanuel. Este libro es
una de las profecías más famosas de este gran profeta. Dice así: “He aquí que la virgen
concebirá y dará a luz a un niño a quien llamaran Dios con nosotros”. Así está avisando
con siete siglos de anticipación el nacimiento de Jesús, de María Virgen.
Oráculos contra las naciones (caps.13-23). Empieza con una profecía de carácter
apocalíptico contra Babilonia, luego contra Asiria, filisteao, Moab, Damasco, Egipto,
Edom y Tiro.
Oráculos escatológicos (caps.24-27). Llamados el Apocalipsis de Isaías. El poeta
contempla un gran acontecimiento histórico, al cual seguirá la inauguración del reino de
Dios.
Los capítulos (28-33), llamados los seis “ayes”. Contienen una serie de amenazas
contra los pueblos o policastros que trataban de apartar al rey y al pueblo de la
confianza en el señor. La época comprende desde el reinado de Ajaz, antes del 726 a.C.
hasta la alianza egipcia hacia el 702 a.C.
En los capítulos (34-35), describen apocalípticamente la destrucción de los enemigos
del pueblo de Dios, particularmente el pueblo de Edom.
El apéndice histórico (caps.36-39) describe la invasión de Senaquerib y su derrota, la
curación y enfermedad de Ezequías y el vaticinio del destierro babilónico.
2ª Parte: llamada libro de la consolación de Israel (caps.40-55) y que contiene:
Oráculos sobre la liberación del pueblo elegido de la esclavitud de Babilonia
(caps.40-48).
b) Oráculo sobre la liberación mesiánica. Se sigue celebrando el nuevo éxodo de
Babilonia. Para terminar con la futura gloria de Sión (caps.49-55)
3ª Parte: contiene los capítulos (56-66), donde se narran profecías dirigidas, según
parece a la situación de los repatriados en Palestina, vueltos ya del destierro.
http://html.rincondelvago.com/profeta-isaias.html
