Isaas

"Dios manifiesta su gran salvacin"

Contiene: 66 captulos, 1.292 versculos y 37.044 palabras.

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Isaas

2) CUNDO FUE ESCRITO? 750 a 680 a.C.

3) A QUIN FUE ESCRITO? Israel

4) DE DONDE FUE ESCRITO? Jud

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Este libro fue escrito

en una poca agitada. El pueblo se haba alejado de la religin y se haba
corrompido. El profeta Isaas predijo la cautividad babilnica tanto para Israel
como para Jud. Pero tambin profetiz el regreso de los exiliados y la venida del
Mesas. En los captulos 9, 11, y 53 se encuentra las dramticas descripciones de
Cristo y de su reino, escritos ms de 500 aos antes del tiempo de Cristo. El libro
de Isaas es una de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una
persona educada, en un buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresin
vehemente, un sentimiento ferviente y una vvida imaginacin. Est citado en el
Nuevo Testamento en ms ocasiones que cualquier otro libro.

MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Cronolgico / Potico /
Proftico / Histrico.

MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Juicios y salvacin de Israel por
mano de Dios, usando a otras naciones.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE

LIBRO? Exhorta al Rey Ezequas, profetiza juicio a la desobediencia, anunciar al
Mesas y mostrar la salvacin para el nuevo Israel (La Iglesia)

PALABRAS CLAVE DE ISAAS (RV1960): remanente, Israel, Jud,

Samaria, Asiria, !ay de ...!, el Santo de Israel, Jehov de los ejrcitos,
postreros tiempos, (en) aquel da.
TEMAS: El Santo de Israel, juicio, consolacin, el Siervo de Jehov.
NFASIS: La santidad, majestad y justicia de Jehov; la compasin y misericordia
salvadora de Jehov; el papel central de Israel en los planes de Jehov para las
naciones y el mundo; el papel central de Sion en estos planes; el papel redentor
del siervo sufriente de Dios; el futuro final glorioso que Dios tiene reservado para
los que son suyos.

CARACTERSTICAS PARTICULARES: El libro de Isaas contiene tanto prosa

como poesa y utiliza personificaciones (atribucin de cualidades personales a
seres divinos o a objetos inanimados). Adems, muchas de las profecas que
aparecen en Isaas contienen predicciones que hablan al mismo tiempo de un
acontecimiento que pronto sucedera y otros que sucedera en un futuro lejano.

structura de Isaas

Ttulo: El profeta Mesinico

12:1,2 En aquel da dirs: Cantar a ti, Oh Jehov; pues aunque te

enojaste contra m, tu indignacin se apart, y me has consolado. He
aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer; porque mi
fortaleza y mi cancin es Jah Jehov, quien ha sido salvacin para m

1:1 Nacin pecadora y

redencin
2:1 Reinado y Juicios a HISTRICO
Jerusaln
ETERNIDAD
5:1 La via y malvados
6:1 Visin y
llamamiento de Isaas
7:1 Isaas, Acaz
Jehov vuestro temor
9:1 Mesas, Asiria
instrumento
11:1 Reinado del
Mesas
13:1 Profecas sobre PROFECA
Babilonia
15:1 Moad y Damasco SOBRE
18:1 Etiopa, Egipto, NACIONES
Conquista
 21:1 Profeca Duma,
Arabia, Elaquin, Tiro
24:1 Juicio y Alabanza ESPERANZA SOBRE ANUNCIANDO
26:1 Proteccin de NACIONES
JUICIO
Jehov
28:1 Efrain redencin JUICIOS
de Israel
30:1 Gracia Israel, ESPECFICOS
Juicio Siria
32:1 El Rey justo
34:1 Jehov contra ESPERANZA
naciones
35:1 Futuro glorioso de
Sin
36:1 Invasin de HISTRICO
Senaquerib
37:1 Jud librado de REALIDAD
Senaquerib
38:1 Ezequas
40:1 Jehov consuela PROFECAS
a Sin
41:1 Seguridad para A
Israel
NACIONES
42:1 Siervo de Jehov
43:1 Jehov el Y ISRAEL
redentor
45:1 Jehov y juicios a
Babilonia
48:1 Infidelidad de
Israel
ANUNCIANDO
49:1 Israel siervo de
Jehov SALVACIN
50:1 Jehov consuela PROFECAS
52:1 Dios liberta A
sufrimiento del siervo
54:1 Amor de Jehov a ISRAEL
Israel
57:1 Fin idolatra Israel
58:1 Ayuno y confesin
 de Israel CONCLUSIN
60:1 Futura gloria de
Sin FINAL
63:1 Venganza y
misericordia de Jehov
65:1 Nueva tierra y
Juicio de Jehov

Autor y fecha
Isaas, el hijo de Amoz, ministr en Jerusaln y sus alrededores como
un profeta de Jud durante los reinados de cuatro reyes de Jud: Uzas
(llamado "Azaras" en 2 Reyes), Jotam, Acaz y Ezequas (1:1), desde
739-686 a.C. Evidentemente vena de una familia de cierto rango, porque
tuvo acceso fcil al rey (7:3) y cercana a un sacerdote (8:2). l era
casado y tena dos hijos que llevaban nombres simblicos "Sear-jasub" ("
un remanente regresar", 7:3) y "Maher-salal-hasbaz" (apurndose al
botn, corriendo a la presa", 8:3).Cuando fue llamado por Dios a
profetizar en el ao de la muerte del rey Uzas (793 a.C.), l respondi
con prontitud gustosa, aunque saba desde el principio que su ministerio
sera de advertencia y exhortacin sin fruto (6:9-13). Habiendo sido
criado en Jerusaln, l era una alternativa apropiada como consejero
poltico y religioso para la nacin.

Isaas fue contemporneo de Oseas y Miqueas. Su estilo de escritura no tiene

rival en su versatilidad de expresin, brillantez de simbolismos y riqueza de
vocabulario. El padre de la iglesia primitiva Jernimo lo compar a Demstenes, el
legendario orador griego. Su escritura en hebreo se caracteriza por un rango de
2.186 palabras diferentes, comparados a 1.535 en Ezequiel, 1.653 en Jeremas, y
2.170 en los Salmos. Segunda de Crnicas 32:32 registra que tambin escribi
una biografa del rey Ezequas. El profeta vivi por lo menos hasta el 681 a.C.
cuando escribi el relato de la muerte de Senaquerib (37:38). La tradicin cuenta
que encontr su muerte bajo el rey Manass (695-642 a.C.) al ser cortado en dos
con una sierra de madera (He 11:37).

Contexto Histrico de Isaas

 Durante el reinado prspero de Uzas de cincuenta y dos aos (790-
739 a.C.), Jud se desarroll y lleg a ser un fuerte estado comercial y
militar con un puerto para el comercio en el Mar Rojo y la construccin de
muros, torres y fortalezas (2 Cr 26:3-5, 8-10, 13-15). Sin embargo, el
perodo fue testigo de un declive en el nivel espiritual de Jud. La cada
de Uzas fue el resultado de su intento por asumir los privilegios de un
sacerdote y quemar incienso sobre el altar (2 R 15:5; 2 Cr 26:20, 21).

Su hijo Jotam (750-731 a.C.) tuvo que encargarse de los deberes del
rey antes de la muerte de su padre. Asiria comenz a emerger como una
nueva potencia internacional bajo Tiglat-pileser (745-727 a.C.) mientras
que Jotam era rey (2 R 15:19). Jud tambin comenz a recibir oposicin
por parte de Israel y Siria al norte durante su reinado (2 R 15:37). Jotam
fue un constructor y guerrero como su padre, pero la corrupcin espiritual
an en la tierra (2 R 15:34, 35; 2 Cr 27:1, 2).

Acaz tena veinticinco aos cuando comenz a reinar en Jud y rein hasta los
cuarenta y uno (2 Cr 28:1, 8; 735-715 a.C.) Israel y Siria formaron una alianza
para combatir la amenaza Asiria que se incrementaba del E, pero Acaz rehus
incluir a Jud en la alianza (2 R 16:5; Is 7:6). Por esto, los vecinos del norte
amenazaron derrocarlo y la guerra comenz (734 a.C.). Con pnico, Acaz busco al
rey de Asiria para encontrar ayuda (2 R 16:7) y el rey asirio con gusto respondi
saqueando a Gaza, llevando a toda Galilea y Galaad en cautiverio, finalmente
capturando Damasco (732 a.C). La alianza de Acaz con Asiria llev a que l
metiera un altar pagano en el templo de Salomn (2 R 16:10-16; 2 Cr 28:3).
Durante su reinado (722 a.C.), Asiria captur a Samaria, capital del reino del norte,
y llev a muchas de las personas ms capaces de Israel a la cautividad (2 R 17:6,
24).

Ezequas comenz su reinado sobre Jud en el 715 a.C. y continu por

veintinueve aos hasta 686 a.C. (2 R 18:1, 2). La reforma era una prioridad
cuando se volvi rey (2 R 18:4, 22; 2 Cr 30:1). La amenaza de una invasin Asiria
forz a que le prometiera un pesado tributo a ese poder oriental. En el 701 a.C.,
Ezequas se enferm seriamente con una enfermedad que amenaz su vida, pero
l or y Dios en su gracia extendi su vida por quince aos (2 R 20; Is 38) hasta el
686 a.C. El gobernante de Babilonia uso la oportunidad de su enfermedad y
recuperacin para enviarle felicitaciones, probablemente buscando formar una
alianza con Jud en contra de Asiria al mismo tiempo (2 R 20:12; Is 39). Cuando
Asiria se volvi dbil por la contienda interna, Ezequas rehus pagar ms tributo a
ese poder (2 R 18:7). Entonces en el 701 a.C. Senaquerib, el rey de Asirio, invadi
las reas de la costa de Israel, marchando hacia Egipto por el flanco sur de Israel.
En el proceso l aplast a varios pueblos de Judea, robando y llevando a muchas
personas a Asiria. Mientras que estaba sitiando a Laquis, l envi un contingente
de fuerza para sitiar a Jerusaln (2 R 18:17-19:8; Is 36:2-37:8). No obstante, la
expedicin fracas, pero en un segundo intento l envi mensajeros a Jerusaln
demandando que se rindieran de manera inmediata (2 R 19:9; Is 37:9). Con el
aliento de Isaas, Ezequas neg a rendirse, y crtica cuando el ejrcito de
Senaquerib cay presa de un desastre repentino, l regres a Nnive y nunca ms
volvi a amenazar a Jud.

Situacin Moral de Jud en tiempos de

Isaas

Rebelda 1:2,5

No conocan a Dios 1:2

Estaban cargados de maldad 1:4

Depravados 1:4

Dejaron a Dios 1:4

Haba muchas heridas 1:5-6

Religiosidad 1:11-15

Injusticia 1:17,23

Agravio 1:17

Homicidios 1:21

Soborno de lderes 1:23

Costumbres orientales 2:6

Agoreros 2:6

Pactaron con extranjeros 2:6

Se llenaron de armas para la guerra 2:7

Idolatra 2:8

Altivez, orgullo, soberbia 2:11-15,21

 Humanismo 2:22

Violencia 3:5

Descarados en pecar 3:9

Opresin 3:12

Mujeres no piadosas 3:12

Vileza 3:12

Esforzados y valientes para pecar 5:18

Sabios en su propia opinin 5:21

Estos son algunos de los ejemplos en Isaas que muestran que el

pueblo olvid a Dios y su ley; por esto el juicio era inevitable para ellos.
Este juicio no era porque Dios fuera duro pero por su carcter debera
disciplinar a sus hijos. Por eso tambin en este libro vemos el amor de Dios
para con sus hijos de enviar restauracin.

La meta de Dios era:

Traer justicia, purificar su pueblo, producir cambio de corazn,

quitar la idolatra, establecer un nuevo reino.

Datos Interesantes de Isaas

1. No est escrito cronolgicamente.

2. 151 citas de captulos 1 al 29, son citadas en el N.T.

3. 218 citas de captulos 40 - 66, son citadas en el N.T.

4. En un mismo prrafo vemos que hace mencin de su tiempo y a la vez

acerca de la venida del Mesas.
5. Captulos escritos en:

a. Uzas 1-5.

b. Jotam 6.

c. Acaz 7-12.

d. Ezequas 14:28-66.

6. Contraste:

1 - 39 40 - 66

a. Jess como Rey Jess como Siervo

b. Jess sentado Jess en la cruz

c. Jess como Juez Jess como Salvador

d. Santo, Santo, Santo Contado con los transgresores

e. Sentado en lo alto sublime Quebrantado humillado

f. Venganza, juicio Redimiendo.

7. Muchos llaman el libro de Isaas como el quinto evangelio.

8. Presenta:

* Nacimiento virginal

* Carcter

* Vida

* Muerte

* Resurreccin
 * 2. Venida.

9. Describe a Jess:

* Nacimiento 7:14, 9:6

* Familia 11:1

* Ungimiento 11:2

* Carcter 11:3-4

* Mansedumbre 42:1-4

* Muerte 53

* Resurreccin 25:8

* Reinado Glorioso 11:3-16; 32

10. Profecas de Isaas que ya se cumplieron:

732 Sirios caen (Tiglad-pileser)

725 Israel sitiada (Tiglad-pileser)

722 Cae Israel (Sardn II)

701 Jerusaln salvada (Dios le libra)

701 Jud cae (Senaquerib, Asirios)

701 Ataque a Egipto 1 (Senaquerib)

681 Senaquerib morira (Por Hijos a espada)

670 Ataque a Egipto 2 (Esarhadon)

622 Egipto es dominado (Asurbanipal, Asirios)

 609 Asirios caen (Nabucodonosor)

605 1 Exilio de Jud (Nabucodonosor)

597 2 Exilio de Jud (Nabucodonosor)

586 3 Exilio (Nabucodonosor, Babilonios)

586-573 Tiro asediada (Nabucodonosor)

562 Nabucodonosor muere

538 Orden de reconstruir (Ciro)

538 Belsasar destruido (Ciro)

538 Cae Babilonia (Ciro)

537 Tesoros devueltos (Ciro)

536 1 Retorno (Ciro, Medo-Persa)

536 Profeca de Ciro (210 aos antes)

458 2 retorno culto a Dios (Ciro).

11. Enemigos principales

1 - 32 Asira

40 - 66 Babilonia.

12. 5 primeros captulos tienen estructura quas tica

A 1:1 - 31 Orculo litrgico

B 2:1 - 5 Orculo Salvacin

C 2:6 - 4:1 Orculos de juicio y lamentaciones

B 4:2 - 6 Orculo Salvacin

 A 5:1 - 30 Orculo Litrgico.

Detalles de Isaas

Llamado el profeta Mesinico por cuanto estaba profundamente

compenetrado de la idea de que su pueblo haba de ser una nacin
mesinica ante el mundo; es decir, una nacin por cuyo medio haba de
venir de Dios una grande y admirable bendicin a todos los pueblos.
Siempre soaba con el tiempo en que se hara esa grande y maravillosa
obra entre las naciones.

Dice el N.T. que Isaas vio la gloria del Cristo, y habl de l (Juan 12:41)

El Hombre Isaas

Era profeta del reino del sur, Jud, en la poca en que el reino del
norte, Israel, fue destruido por los asirios.

Isaas vivi durante los reinados de Uzas, Jotam, Acaz y

Ezequas. Su llamamiento fue en el ao de la muerte de Uzas; pero
puede haber recibido algunas de sus visiones antes (vase bajo 6:1).
Segn la tradicin juda, fue muerto por Manass. Provisionalmente,
podemos estimar su ministerio activo en los aos 745-695 a.C.,
abarcando as un periodo de 50 aos o ms.

Segn la tradicin rabnica, Amoz el padre de Isaas (no Ams el

profeta) era hermano del rey Amasas. Segn esto, Isaas sera primo del
rey Uzas, y nieto del rey Jos, siendo, pues, de sangre real y hombre del
palacio.

Su obra literaria. Escribi otros libros, que no se han conservado

hasta nuestros das; una biografa de Uzas (2 Cr. 26:22), y un libro de
los reyes de Israel y Jud (2 Cr. 32:32). Se le cita ms en el N.T. que
cualquier otro profeta. Qu mente la suya! En algunas de sus rapsodias
alcanza cumbres no igualadas ni aun por Shakespeare, Milton u Homero.

Su martirio. Una tradicin talmdica, aceptada como verdica por

muchos de los primeros padres de la Iglesia, dice que Isaas se opuso a
los decretos idlatras de Manass, y que fue apresado, sujetado entre
dos tablones, y aserrado en dos partes, padeciendo as una muerte
dolorosa y horrenda. Se cree que a este alude Heb. 11:37.

Ambiente Asirio del Ministerio de Isaas.

Desde 150 aos antes de los das de Isaas, el imperio asirio haba estado
extendindose y absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jeh,
Israel haba comenzado a pagar tributo a Asiria. Siendo Isaas todava joven, en
743 a.C., Asiria llev cautiva la parte norte de Israel. 13 aos despus
cay Samaria, y fue llevado cautivo el resto de Israel. Pocos aos despus, los
asirios penetraron en Jud, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron
200.000 cautivos. Por fin en el 701 a.C., siendo Isaas ya anciano, los asirios
fueron detenidos ante los muros de Jerusaln, cuando su ejrcito fue derrotado
por un ngel de Dios. As pues, la vida entera de Isaas transcurri bajo la sombra
amenazante del periodo asirio, y l mismo presenci la ruina a manos de ellos de
su nacin entera, excepto de Jerusaln.

Retos de Interpretacin
Los retos de interpretacin en un libro largo y significativo como
Isaas son numerosos. El ms crtico de ellos se enfoca en el
hecho de que si las profecas de Isaas recibirn cumplimiento
literal o no, y si el Seor, en su programa, ha abandonado a Israel
como nacin y ha reemplazado permanentemente a la nacin con
la iglesia, de tal manera que no hay futuro para Israel como nacin.

En el ltimo asunto, numerosos pasajes de Isaas apoyan la

posicin de que Dios no ha reemplazado al Israel tnico con una
supuesta nueva Israel. Isaas tiene demasiado que decir de la
fidelidad de Dios para con Israel, que l no rechazara al pueblo a
quien l ha creado y escogido (43:1). La nacin est en las palmas
de sus manos, y los muros de Jerusaln siempre estn delante de
sus ojos (49:16). l est ligado por su propia Palabra a cumplir las
promesas que l ha hecho para traerlos de regreso a s mismo y
bendecirlos en ese da futuro (55:10-12).
 En el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las
profecas de Isaas ya ha ocurrido. Contender que aquellas que
an no han sido cumplidas vern un cumplimiento no literal no
tiene fundamento bblico. Este hecho descalifica la propuesta de
que la iglesia recibe algunas de las promesas hechas originalmente
a Israel. El reino prometido a David le pertenece a Israel, no a la
iglesia. La exaltacin futura de Jerusaln ser sobre la tierra, no en
el cielo. Cristo reinar personalmente sobre esta tierra como la
conocemos, como tambin en los cielos nuevos y tierra nueva. (Ap.
22:1, 3)

Temas histrico y teolgicos

Isaas profetiz durante el perodo del reino dividido, dirigiendo el

mayor enfoque de su mensaje al reino sureo de Jud. l conden
el ritualismo vaco de su da (1:10-15) y la idolatra en la que tantos
del pueblo haban cado (40:18-20). l mir hacia adelante y vio la
cautividad babilnica venidera de Jud a causa de esta partida del
Seor (39:6,7).

El cumplimiento de algunas de sus profecas durante su vida

provey sus credenciales para la posicin proftica. El esfuerzo de
Senaquerib por tomar Jerusaln fracas, tal como Isaas haba
dicho que sucedera (37:6, 7, 36-38). El Seor san la enfermedad
mortal de Ezequas, tal como Isaas lo haba predicho (38:5; 2 R
20:7). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia, apareciera en la
escena, Isaas lo nombr el libertador de Jud de la cautividad
babilnica (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecas de la
primera venida de Cristo le han dado a Isaas aun mayor defensa
(7:14). El patrn de cumplimiento literal de sus profecas que ya se
 han cumplido da certidumbre de que las profecas de la segunda
venida de Cristo tambin vern un cumplimiento literal.

Ms que cualquier otro profeta, Isaas provee informacin acerca

del da futuro del Seor y el tiempo que seguir. l detalla
numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no
se encuentran en ningn otro lugar en el AT o en el NT, que
incluyen cambios en la naturaleza, e mundo animal, el estatus de
Jerusaln entre las naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y
otros.

A travs de un mtodo literario llamado "acortamiento proftico

adelantado", Isaas predice acontecimientos futuros son delinear
secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo
separndolos. Por ejemplo, nada en Isaas revela el perodo
extendido separando las dos venidas del Mesas. Tambin l no
provee una distincin tan clara entre el reino futuro temporal y el
reino eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:1-22:5.
En el programa de Dios de la revelacin progresiva, detalles de
estas relaciones esperaban un vocero proftico de un tiempo que
vendra ms adelante.

Tambin conocido como el "Profeta evanglico", Isaas habl

mucho de la gracias de Dios para con Israel, particularmente en
sus ltimos captulos. La pieza central es el captulo 53 de Isaas.
Un retrato sin paralelo de Cristo como el Cordero inmolado de
Dios.
 Vista Panormica de Isaas
Con toda razn Isaas es llamado el prncipe de los profetas. La visin que
tuvo del Seor como alto y sublime (6:1) y la consecuente opinin de s mismo
como un hombre de labios inmundos (6:5), y su percepcin del lugar que la nacin
tena en los asuntos del mundo, prepararon a Isaas para el papel al que Dios lo
haba llamado. No slo era un gran profeta; tambin era un importante consejero
poltico entre los hombres de estado y haba hecho llamados a reformas sociales y
avivamiento espiritual. El libro de Isaas puede dividirse en tres secciones. Los
captulos 1 al 35 contienen anuncios del juicio de Dios sobre el pueblo. Los
captulos 36 al 39 contienen un intervalo histrico, con frecuencia llamado El libro
de Ezequas. Los captulos 40 al 66 ofrecen un mensaje de consuelo para el
pueblo de Dios.

Las profecas de Isaas presentan el cuadro de mayor diversidad del Mesas de

todo el Antiguo Testamento. Contienen mucha informacin acerca de su primera y
segunda venida. De importancia especial es la presentacin que Isaas hace del
Siervo Sufriente, que alcanza su punto culminante en Isaas 52:13 a 53:12 y es el
relato ms detallado de los sufrimientos de Cristo encontrado en el Antiguo
Testamento. Este es citado o aludido 85 veces en el Nuevo Testamento.

Isaas, cuyo nombre significa salvacin del SEOR, naci cerca del ao 760
a.C. dentro de una familia aristocrtica del reino de Jud. En ese ao, Ams ya
estaba predicando contra el pecado de Israel; Oseas predic durante la niez de
Isaas. El ministerio de Isaas probablemente comenz durante los ltimos das del
rey Uzas. Tanto Uzas en Jud como Jeroboam II en Israel, gobernaron sin
mayores dificultades sobre sus propios pases, debido en parte a que ningn pas
poderoso los molest.

En el 740 a.C., el ao en que Uzas muri, Isaas recibi una dramtica visin
donde Dios le revelaba lo glorioso de su santidad y l vea su propia falta de la
misma, y la de su nacin (6:17). Slo unos cuantos aos despus de este
perodo de prosperidad, Asiria comenz a inquietarse por falta de actividad militar,
e insisti en cobrar tributos de todas las naciones pequeas en el rea,
especialmente Siria e Israel. El rey de Siria, Rezn y el rey de Israel, Peka,
decidieron resistirse y trataron de forzar al rey de Jud, Acaz, a unirse a su
rebelin. Acaz rehus sus propuestas y apel a Asiria por ayuda a pesar de que
Isaas le haba dicho que confiara en Dios para proteccin, y no en Asiria.

El rey de Asiria, Senaquerib, invadi a Jud y conquist todas las ciudades

menos Jerusaln, pero la siti. Isaas se encontr con Ezequas en el acueducto y
lo desafi a que tuviera fe en el Seor. Como resultado de esa fe, Jerusaln fue
salvada. Isaas ministr a un pueblo muy enviciado y socialmente corrupto. El vivi
en un tiempo cuando falsos profetas le ofrecan al pueblo falsa seguridad. Isaas
continu profetizando por ms de 40 aos; parte de su ministerio se intercal con
el de Miqueas.
 El tema del libro de Isaas es la salvacin (la palabra aparece 26 veces). La
maravillosa promesa de la venida del Redentor se repite en 7:14 y 9:6, 7. El
propsito del libro es el de llevar a la gente pecadora al Mesas, cuya muerte
compr la salvacin para todo el que venga a El (53:46; 55:12).

Referencias Profticas

Como antes mencionamos, el captulo 53 de Isaas describe la venida del

Mesas y el sufrimiento que l soportara con el fin de pagar por nuestros pecados.
En Su soberana, Dios orquest cada detalle de la crucifixin para cumplir cada
profeca de este captulo, as como otras profecas mesinicas del Antiguo
Testamento. La imagen del captulo 53 es conmovedora y proftica y contiene un
cuadro completo del Evangelio. Jess fue despreciado y rechazado (v.3; Lucas
13:34; Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras
rebeliones (v.5; Juan 19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, l pag
el castigo que nosotros merecamos y se convirti por nosotros en el ltimo y
perfecto sacrificio (v.5; Hebreos 10:10). Aunque l fue sin pecado, Dios puso en l
nuestro pecado, y nosotros fuimos hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21).

Importancia en la Biblia

De Isaas 139 (especialmente 112 y 2833 )

Muchos de los temas predilectos de Isaas se encuentran ya en su visin

inaugural ( 6.113 ), sobre todo en su nfasis en Jehov como Santo de Israel,
ttulo que aparece unas veinticinco veces en todo el libro, pero solo cinco veces en
los dems libros del
Antiguo Testamento.La preocupacin por la realidad de un Dios santo condujo a
una conciencia del
pecado, tanto en el culto ( 1.1017 ) como en la vida social y poltica de la nacin (
3;5;
7 ).El profeta desarroll las tradiciones de la eleccin de Jerusaln ( 10.2734 ;
14.2832 ; 17.1214 ; 29.18 ; 30.2733 ; 31.18 ) y de David ( 9.17 ; 11.18 ;
32.2 ; 33.17 ).
 Profetiz el nacimiento milagroso del Mesas ( 7.14 ), quien sera
verdaderamente humano ( 9.6 ; 11.1 ), y a la vez Dios fuerte ( 9.6 ), cuyo
reinado universal de perfecta justicia y paz ( 9.7 ; 11.29 ) se cumplira solamente
en Cristo.Isaas insisti repetidamente en la necesidad absoluta de una fe en Dios,
tanto en la vida personal como en la vida pblica y poltica de la nacin ( 7.9 ;
28.16 ; 30.15 ). Por eso se le llama el evangelista del Antiguo Testamento.

De Isaas 4055

Esta seccin se caracteriza por una viva esperanza de la salvacin inminente,

un nuevo xodo, esta vez del cautiverio babilnico ( 40.3ss ; 43.1621 ; 48.20s ;
51.10 ;52.12 , etc.). Domina tambin en estos captulos la esperanza de un nuevo
MOISS , el
verdadero siervo de Jehov ( 42.14 ; 49.16 ; 50.411a ; 52.1353.12 ), cuyo
sufrimiento propiciatorio, resurreccin y exaltacin haran posible la justificacin de
muchos ( 52.1353.12 ) y solo en Cristo se cumpliran plenamente ( Jn 12.41 ).

Sin embargo, la salvacin inminente no es un fin en s; en estos captulos se

renueva y profundiza, como en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, el
llamado de Israel para cumplir la misin de Dios en el mundo. Una teologa de
misin domina Isaas 4055 como fin supremo de la salvacin ( 40.9 ; 41.8 , 9 , 27
; 42.14 , 6 , 7 , 10 , 11 ; 43.1012 , 21 ; 44.8 ; 45.5 , 6 , 14 , 22 , 23 ; 48.6 , 20 ;
49.68 , 22 , 23 ; 51.2 , 5 ; 52.10 , 15 ; 55.113 ). Solamente en el contexto de
esta teologa de misin podemos entender otros temas predilectos de Is 40.55 .

Por ejemplo, encontramos en Isaas 4055 un desarrollo asombroso de la

doctrina de la creacin como base de su teologa de misin ( 40.1226 ; 42.5ss ;
45.11 , 12 , 18 ; 48.12 , 13 ), un marcado monotesmo evangelstico ( 45.14 , 20
22 , etc.) y una filosofa
de la historia jams superada en el pensamiento humano ( 41.14 , 25 , 26 ; 43.14
; 44.2428 ; 45.17 , 813 ; 46.811 ; 48.14 , 15 ; 53.10 ; 54.1517 ). El profeta
proclama que la historia del mundo tiene significado solamente a la luz de la
misin del pueblo y del siervo de Jehov.

De Isaas 5666
 En esta seccin muchos de los poemas se dirigen al pueblo que est otra vez
en la Tierra Santa ( 56.8 ); el templo se ha reedificado y se ofrecen sacrificios (
56.57 ); los das de ayuno son comunes. Sin embargo, los pecados anteriores
han empezado a manifestarse otra vez; el sincretismo y la superficialidad en el
culto ( 58.112 ), la injusticia social ( 59 ) y un liderazgo impo ( 56.912 ). Isaas
5666 se caracteriza por el conflicto entre el Israel genuino (los pobres; 57.15 ;
61.13 ; 66.2 ) y el Israel falso (los ricos y poderosos; 56.912 ; 57.14 ; 59.14 , 15
; 65.1316 ).

Se insiste en la observancia del sbado ( 58.1314 ), la humildad ( 57.15 ;

61.2ss , etc.) y la misericordia hacia los pobres ( 58.6 , 7 , 9 , 10 ). Dios se
presenta como santo y justo tanto en la restauracin de su pueblo como en el
castigo eterno de los impos ( 57.15 ; 60.9 , 14 ; 66.24 ).

La vvida esperanza de una intervencin inminente de Dios, para la redencin

de su pueblo, no domina en estos orculos, como en 4055 . Se procura explicar
el atraso del cumplimiento de las profecas ( 59.1s ), pero persiste una firme
confianza en el triunfo
final del Santo de Israel y la glorificacin de Sion ( 57.15ss ; 60.10 , etc.). En los
caps. 65 y 66 , una seccin de carcter apocalptico, encontramos la esperanza de
un nuevo cielo y una nueva tierra. Despus de la salvacin y el juicio, Dios
promete renovar el universo que el pecado ha corrompido.

El libro de Isaas se levanta en la mitad del Antiguo Testamento

como un recordatorio de que Jehov es el Dios viviente que juzgar
al mundo con justicia, pero que a la vez salvar con misericordia a
su pueblo y a las naciones por medio del Mesas, el "Siervo
sufriente". De esta manera, resume la historia del Antiguo
Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.