1.

5 Proto-Isaías
Isaías de Jerusalén
Capítulos 13-39
 Los “tres Isaías”

Literarias Contenido Poder dom. Destinatarios

Oráculos sobre Denuncias de Sión Asiria Judá
naciones y Judá. Anuncia
Proto-Isaías
Caps. 1-39 extranjeras juicio
Narraciones sobre
el profeta
No narraciones. Anuncia el perdón Babilonia Exiliados en
Discursos de los pecados a Persia Babilonia Deutero-Isaías
los exiliados (Döderlein, 1775;
Caps. 40-55
Eichorn, 1782)

No biografía Críticas y No mencionado Audiencia que ha

profética. promesas vuelto a Jerusalén Trito-Isaías
Caps. 56-66 Referencias caps. 1- centradas en Sión (Duhm, 1892)
39
 • Principal poder
extranjero = Asiria
Proto-Isaías • Denuncia a
Jerusalén/Sión
• Promete bendiciones
• Anuncia la intervención
de Dio. Contiene oráculos
Author: Isaías de acerca de naciones
Jerusalén. Escrito extranjeras, el monte
Capítulos 1-39 Sión y el rey davídico.
durante el siglo 8 y
Siglo 8 AC • Celebra al Señor como
antes de la caída de
Jerusalén rey del cielo que habita en
el monte Sión.
• El título favorito (Señor
de los ejércitos) enfatiza
el triunfo real en una
batalla mítica celestial y
terrena
El Proto Isaías (1-39)
Períodos del Ministerio de Isaías
 Antes de la guerra siro-efraimita (-734 AC)

— Tema central: la
crítica social (cf. cap
2-3; 5 y 9:7-10:4).
Durante la guerra siro-efraimita (734 AC)

— Su intervención es segura: cf. cc 7-8 y 17:1-6 y 28:1-4.

— Tema principal: la crítica política = Isaías comunica la palabra de YHWH
para dirigir las decisiones políticas del rey de Judá: Anima Ajaz a no confiar
en las maniobras y alianzas políticas con el imperio asirio para salvar
Jerusalén y Judá. La salvación viene sólo de la confianza en YHWH.
Frente a la negativa del rey a aceptar el mensaje (Isaías 7:1-17), Isaías
anuncia que los asirios, llamados a ayudar al rey, se revelará como un
instrumento para castigar al rey y el pueblo de Judá.
— Según algunos estudiosos, habría anunciado el nacimiento de un futuro rey
davídico que, contrariamente a Ajaz, sería fiel a YHWH (08:23-09:06).
 Entre 732 y 705 (especialmente 713-711)

— Después de su fracaso en convencer de Ajaz para que confíe en YHWH,

parece que Isaías se mantuvo en silencio por varios años: los eruditos no
son capaces de fechar oráculos del tiempo de la caída de Samaria (722/721
aC), con algunas excepciones (cf. 14:28 - 32).
— Isaías interviene otra vez sólo durante el reinado del hijo de Ajaz, Ezequías
(713-711 aC). El rey, junto con otros reyes organiza una rebelión contra
Asiria, pidiendo la ayuda de Egipto. Isaías insiste en la inutilidad de las
alianzas políticas y en confiar sólo en YHWH, de nuevo, no es escuchado,
sino que es despreciado (28:7). La rebelión es aplastada, Ezequías, al
parecer, se retiró a tiempo, tal vez debido a la palabra del profeta, y no es
castigado por los asirios.
 Segunda rebelión anti-Asiria
(705-)
— Después de la muerte de Sargón, rey de Asiria (705) los estados vasallos
intentaron otra rebelión contra Senaquerib. Ezequías se unió a ellos.
— Isaías interviene de nuevo (Cf cc 30-32), señalando la locura de esperar la
ayuda de Egipto ("¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda ... Los
egipcios son hombres, y no Dios, y sus caballos son carne, y no espíritu",
31:1-3).
— Ezequías perseveró en rebeldía y fue severamente castigado por Senaquerib
(Judá fue devastada y Jerusalén sitiada, 701 aC). Los asirios no destruyeron
la ciudad y los habitantes hicieron fiesta, Isaías, en cambio, lamenta su
superficialidad y falta de comprensión de los acontecimientos (22:1-14).
— Después de estos eventos no hay evidencia de otras intervenciones
proféticas de Isaías. No sabemos nada del final de su vida. Hay una leyenda
tardía de su muerte bajo el rey Manasés.
 Estructura de Is 1-39

Capítulos Contenido
1-12 Oráculos sobre Judá y Jerusalén con la prosa biográfica y
autobiográfica.
Libro del “Emanuel” (cap. 7-12)
13-23 Oráculos contra las naciones extranjeras
24-27 Apocalipsis de Isaías (Duhm)
28-31 Oráculos en ¡Ay!
32-35 Poemas y oraciones acerca del juicio y de la redención que están
para venir
36-39 Apéndice histórico
 Oráculos contra las naciones extranjeras (Is 13-23)

— Babilonia (13:1-14:23
— Asiria (14:24-27)
— Cc. 13-23 está formado por oráculos
acerca de las numerosas naciones — Filistea (14:28-32)
implicadas en las intrigas políticas de — Moab (15:1-16:14)
la región. — Damasco (17:1-11)
— Aunque la mayor parte son contra Sumario (17:12-14)
naciones específicas, el objetivo real — Cush (18:1-7)
son la gente y líderes de Judá. — Egipto (19:1-25)
— Isaías los previene de no hacer — Egipto/Cush (20:1-6)
alianzas con las naciones y proclama — Babilonia (21:1-10)
que el pueblo de YHWH debería — Dumah (21:11-12)
confiar en Él. — Arabia (21:13-17)
— Jerusalén (22:1-15)
— Tiro (23:1-18)
 El juicio de YHWH sobre el mundo (Is 24-27)

— Funciona como conclusión de 13-23 à YHWH, que ha juzgado a las

naciones, juzga ahora al mundo
— Algunos estudiosos llamaron a este unidad “El apocalipsis de Isaías”
porque lo consideraban lleno de imágenes apocalípticas.
— Recientemente, los estudiosos han concluido que se trata más bien de
un texto escatológico más que apocalíptico.
 Los oráculos en ¡Ay! (Is 29-31)

— Forma literaria tomada de los cantos fúnebres: “Es como si

estuvieras muerto”
— Enfatiza el juicio contra Israel (llamado Efraín en 28:1) y contra
Judá (llamada Ariel en 29:1).
— Enfatiza también ritualismo religioso (29:13). Jesús cita este texto
(cf. Mt 15:8-9 y Mc 7:6-7) aplicándolo a los judíos de su tiempo:
“este pueblo se me acerca con la boca y me glorifica con los labios, mientras su
corazón está lejos de mí, y su culto a mí es precepto humano y rutina” (Isa 29:13).
— Subraya la insensatez de confiar en aliados humanos (30:1-1-5;
31:13)
 La piedra angular

Is 28:16 1Pe 2:4-8

Él es la piedra viva, desechada por los hombres, escogida

y estimada por Dios; por eso, acercándoos a él,
5 también vosotros, como piedras vivas, entráis en la

construcción de un templo espiritual y formáis un

El Señor dice así: Mirad, yo sacerdocio santo, que ofrece sacrificios espirituales,
aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
coloco en Sión una piedra 6 Pues se lee en la Escritura: Mirad, yo coloco en Sión

probada, angular, preciosa, de una piedra angular, escogida, preciosa: quien se apoya en
ella no fracasa.
cimiento: quien se apoya no vacila 7 Es preciosa para vosotros que creéis; en cambio, para

los que no creen, la piedra que desecharon los arquitectos

(Isa 28:16) es ahora la piedra angular
8 y piedra de tropiezo, roca de escándalo. En ella

tropiezan los que no creen en la palabra: tal era su

destino
(1Pe 2:4-8)
Apéndice histórico
Isaías 36-39
 Isaías 36—39
— Apéndice
¡ Isaías36—37
÷Sitio de la ciudad de Jerusalén por Senaquerib
¢2 Reyes 18—20
÷Prisma de Senaquerib
¡ Isaías 38—39

÷Enfermedad de Ezequías
¢2 Reyes 20
— Los capítulos 36-39 (cf. paralelo
en 2 Reyes 18-20) constituyen el
mayor bloque de material
narrativo en el libro de Isaías.
— Cuentan la historia del rey
Ezequías y el profeta Isaías en el
momento de la gran crisis del
asedio de Jerusalén por los
asirios bajo Senaquerib (701
aC).
— Los textos no son una crónica
contemporánea, sino que tienen
una fuerte componente de la
teología de Sión → lo que
sugiere un período de tiempo
después de Isaías.
 Contexto de los capítulos 36—39

Isaías 1 - 35 Isaías 36 - 37 Isaías 38 - 39 Isaías 40 - 66

Series de mensajes durante Invasión de Judea Ezequías, sin un Series de mensajes

la amenaza asiria por Senaqueerib, rey heredero interactúa con referentes a Babilonia y
de Asiria Babilonia Persia

Mensajes proféticos Sección Histórica Visiones proféticas

Mensajes de Juicio Mensajes de cosuelo

 Isaías 36:1

En el año catorce del rey

Ezequías subió
Senaquerib, rey de Ashur,
contra todas las ciudades
fortificadas de Judá y se
apoderó de ellas
Senaquerib
Isaiah 37:36-37

36 Aquella misma noche salió el ángel

de Yahveh e hirió en el campamento
asirio a ciento ochenta y cinco mil
hombres; a la hora de despertarse, por
la mañana, no había más que cadáveres.
37 Senaquerib, rey de Asiria, partió y,
volviéndose, se quedó en Nínive.
 El Prisma de Taylor

l Descubierto por Austen Henry Layard en

1847
l Presenta la versión de Senaquerib de la
campaña contra Jerusalén
l “En cuanto Ezequías el Judío… a él lo
encerré, como a un pájaro enjaulado, en
Jerusalén, su ciudad real”
 Un evento, dos lecturas

Senaquerib Isaías

— Lectura política:
— Lectura teológica:
— Propaganda que exalta al
— La liberación llegó,
soberano como conquistador, al
milagrosamente, por
que no se le puede oponer nada
intervención de YHWH.
ni nadie
 Enfermedad de Ezequías (Is 38)

— Ezequías cae enfermo

— Isaías interceder por él y es
curado. El profeta le anuncia
que vivirá 15 años.
— Como prueba se le da el
milagro de que el reloj de sol
que está en el palacio,
retrocede 10 grados.
— La oración de Ezequías
presenta una vision del más
allá como tierra de sombras.
 Los enviados de Babilonia
(Is 39)

— Cuando Ezequías se Alivia, llega

una embajada de Babilonia para
felicitarlo.
— El rey les muestra todos su tesoros.
— Isaías lo reprende y anuncia que
será Babilonia la que destruirá
Jerusalén y llevará al pueblo al
exilio.
Características literarias
Del libro de Isaías
— El libro de Isaías es probablemente el texto más lírico de la Biblia
Hebrea. Ha sido calificado como “el Dante del Antiguo Testamento”
(Alonso Schökel).
— Contiene poesía y prosa lírica o poética.
— Su vocabulario es el más variado de todos los libros del AT.
— Una de sus técnicas favoritas es la personificación (dar
características personales a seres inanimados):
El sol y la luna se avergüenzan (24:23)
el desierto y la tierra árida se alegran (35:1)
— El poder de las imágenes de Isaías se ve en 30:27-33,
— Hace buen uso de sarcasmo en su denuncia de los ídolos en 44:9-
20.
— Un ejemplo contundente de los juegos de palabras aparece en 5:7
— Aliteración y la asonancia en 24:16-17.
— El "azote abrumador" de 28:15,18 es un ejemplo de metáfora
mixta.
 Teología
— Centralidad de Jerusalén / Sión
— La santidad y la trascendencia de Dios
— que, sin embargo, es el Emmanuel, “Dios con nosotros”
— Culpabilidad del Pueblo, causada tanto por la idolatría como por la
injusticia social
— El orgullo como el pecado fundamental de Israel y las naciones
— Las naciones desempeñan un papel central en el plan divino
— El resto que será salvado
— El universalismo de la salvación