Estudio inductibo de isaias

Tem isaias
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Isaías

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 750 a 680 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Judá

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? Este libro fue escrito en una época
agitada. El pueblo se había alejado de la religión y se había corrompido. El profeta Isaías predijo la
cautividad babilónica tanto para Israel como para Judá. Pero también profetizó el regreso de los
exiliados y la venida del Mesías. En los capítulos 9, 11, y 53 se encuentra las dramáticas
descripciones de Cristo y de su reino, escritos más de 500 años antes del tiempo de Cristo. El libro
de Isaías es una de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un
buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresión vehemente, un sentimiento ferviente y una
vívida imaginación. Está citado en el Nuevo Testamento en más ocasiones que cualquier otro libro.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Cronológico / Poético / Profético / Histórico.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Juicios y salvación de Israel por mano de Dios,
usando a otras naciones.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Exhorta al Rey
Ezequías, profetiza juicio a la desobediencia, anunciar al Mesías y mostrar la salvación para el nuevo
Israel (La Iglesia)

PALABRAS CLAVE DE ISAÍAS (RV1960): remanente, Israel, Judá, Samaria, Asiria, !ay

de ...!, el Santo de Israel, Jehová de los ejércitos, postreros tiempos, (en) aquel día.

TEMAS: El Santo de Israel, juicio, consolación, el Siervo de Jehová.

ÉNFASIS: La santidad, majestad y justicia de Jehová; la compasión y misericordia salvadora de

Jehová; el papel central de Israel en los planes de Jehová para las naciones y el mundo; el papel
central de Sion en estos planes; el papel redentor del siervo sufriente de Dios; el futuro final glorioso
que Dios tiene reservado para los que son suyos. 

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: El libro de Isaías contiene tanto prosa como poesía y utiliza
personificaciones (atribución de cualidades personales a seres divinos o a objetos inanimados).
Además, muchas de las profecías que aparecen en Isaías contienen predicciones que hablan al
mismo tiempo de un acontecimiento que pronto sucedería y otros que sucedería en un futuro lejano.
CÓMO LEER ISAÍAS
    ¿Has conocido personas religiosas que llevan una doble vida? Isaías confrontó la hipocresía de su
propia nación, desafiándolos a cambiar sus caminos, regresar a Dios, y amarlo con todo su corazón
y mente.
    El libro de Isaías contiene algunos de los escritos más elocuentes y memorables del Antiguo
Testamento. Este libro es tan fascinante hoy como lo era en su tiempo, saturado de pasión y poder,
lleno de testimonios de la fidelidad de Dios a sus promesas, y una visión maravillosa de su salvación
que alcanza hasta los confines de la tierra. Las profecías de Isaías acerca de Jesús han inspirado
numerosas generaciones a adorar a nuestro increíble Rey y Salvador.
    Él describió vívidamente las muchas facetas del carácter de Dios. Lo vemos obrando tanto en
juicio como en misericordia, en tiempos de disciplina y de gracia, justicia y perdón, exilio y salvación.
La participación polifacética de Dios en la historia humana llena las páginas de Isaías, y está en
espera de una respuesta de tu parte: ¿Qué vas a decidir, responder con fe o con incredulidad?

TÍTULO: El libro deriva su título del autor cuyo nombre quiere decir "Jehová es salvación" y es
semejante a los hombres Josué, Eliseo y Jesús. Isaías es citado directamente en el NT más de
sesenta y cinco veces, muchas más que cualquier otro profeta del AT, y mencionado por nombre
más de veinte veces. 

  

Estructura de Isaías

Título: “El profeta Mesiánico”

12:1,2   “En aquel día dirás: Cantaré a ti, Oh Jehová; pues aunque te enojaste contra mí,
tu indignación se apartó, y me has consolado. He aquí Dios es salvación mía; me
aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es Jah Jehová, quien ha sido
salvación para mí”

1:1  Nación pecadora y redención

2:1  Reinado y Juicios a Jerusalén
5:1  La viña y malvados HISTÓRICO
6:1  Visión y llamamiento de ETERNIDAD
Isaías
7:1  Isaías, Acaz Jehová vuestro
temor
9:1  Mesías, Asiria instrumento
11:1  Reinado del Mesías
13:1  Profecías sobre Babilonia PROFECÍA
 15:1  Moad y Damasco
18:1  Etiopía, Egipto, Conquista SOBRE
21:1  Profecía Duma, Arabia,
Eleaquin, Tiro NACIONES
24:1  Juicio y Alabanza ESPERANZA SOBRE
26:1  Protección de Jehová NACIONES
28:1  Efraín redención de Israel JUICIOS
30:1  Gracia Israel, Juicio Siria
32:1  El Rey justo ESPECÍFICOS
34:1  Jehová contra naciones ESPERANZA
35:1  Futuro glorioso de Sión
36:1  Invasión de Senaquerib HISTÓRICO
37:1  Judá librado de Senaquerib
38:1  Ezequías REALIDAD
40:1  Jehová consuela a Sión PROFECÍAS
41:1  Seguridad para Israel
42:1  Siervo de Jehová A
43:1  Jehová el redentor NACIONES
45:1  Jehová y juicios a Babilonia
48:1  Infidelidad de Israel Y ISRAEL
49:1  Israel  siervo de Jehová
50:1  Jehová consuela
52:1  Dios liberta sufrimiento del PROFECÍAS
siervo
A
54:1  Amor de Jehová a Israel ANUNCIANDO
57:1  Fin idolatría Israel ISRAEL
SALVACIÓN
58:1  Ayuno y confesión de Israel
60:1  Futura gloria de Sión
63:1  Venganza y misericordia de CONCLUSIÓN
Jehová
FINAL
65:1  Nueva tierra y Juicio de
Jehová

Autor y fecha
    Isaías, el hijo de Amoz, ministró en Jerusalén y sus alrededores como un profeta de
Judá durante los reinados de cuatro reyes de Judá: Uzías (llamado "Azarías" en 2
Reyes), Jotam, Acaz y Ezequías (1:1), desde 739-686 a.C. Evidentemente venía de una
familia de cierto rango, porque tuvo acceso fácil al rey (7:3) y cercanía a un sacerdote
(8:2). Él era casado y tenía dos hijos que llevaban nombres simbólicos "Sear-jasub" (" un
remanente regresará", 7:3) y "Maher-salal-hasbaz" (apurándose al botín, corriendo a la
presa", 8:3).Cuando fue llamado por Dios a profetizar en el año de la muerte del rey Uzías
(793 a.C.), él respondió con prontitud gustosa, aunque sabía desde el principio que su
ministerio sería de advertencia y exhortación sin fruto (6:9-13). Habiendo sido criado en
Jerusalén, él era una alternativa apropiada como consejero político y religioso para la
nación. 

    Isaías fue contemporáneo de Oseas y Miqueas. Su estilo de escritura no tiene rival en su

versatilidad de expresión, brillantez de simbolismos y riqueza de vocabulario. El padre de la iglesia
primitiva Jerónimo lo comparó a Demóstenes, el legendario orador griego. Su escritura en hebreo se
caracteriza por un rango de 2.186 palabras diferentes, comparados a 1.535 en Ezequiel, 1.653 en
Jeremías, y 2.170 en los Salmos. Segunda de Crónicas 32:32 registra que también escribió una
biografía del rey Ezequías. El profeta vivió por lo menos hasta el 681 a.C. cuando escribió el relato
de la muerte de Senaquerib (37:38). La tradición cuenta que encontró su muerte bajo el rey Manasés
(695-642 a.C.) al ser cortado en dos con una sierra de madera (He 11:37).         

Contexto Histórico de Isaías

    Durante el reinado próspero de Uzías de cincuenta y dos años (790-739 a.C.), Judá se
desarrolló y llegó a ser un fuerte estado comercial y militar con un puerto para el comercio
en el Mar Rojo y la construcción de muros, torres y fortalezas (2 Cr 26:3-5, 8-10, 13-15).
Sin embargo, el período fue testigo de un declive en el nivel espiritual de Judá. La caída
de Uzías fue el resultado de su intento por asumir los privilegios de un sacerdote y
quemar incienso sobre el altar (2 R 15:5; 2 Cr 26:20, 21).

    Su hijo Jotam (750-731 a.C.) tuvo que encargarse de los deberes del rey antes de la
muerte de su padre. Asiria comenzó a emerger como una nueva potencia internacional
bajo Tiglat-pileser (745-727 a.C.) mientras que Jotam era rey (2 R 15:19). Judá también
comenzó a recibir oposición por parte de Israel y Siria al norte durante su reinado (2 R
15:37). Jotam fue un constructor y guerrero como su padre, pero la corrupción espiritual
aún en la tierra (2 R 15:34, 35; 2 Cr 27:1, 2). 

    Acaz tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar en Judá y reinó hasta los cuarenta y uno (2
Cr 28:1, 8; 735-715 a.C.) Israel y Siria formaron una alianza para combatir la amenaza Asiria que se
incrementaba del E, pero Acaz rehusó incluir a Judá en la alianza (2 R 16:5; Is 7:6). Por esto, los
vecinos del norte amenazaron derrocarlo y la guerra comenzó (734 a.C.). Con pánico, Acaz busco al
rey de Asiria para encontrar ayuda (2 R 16:7) y el rey asirio con gusto respondió saqueando a Gaza,
llevando a toda Galilea y Galaad en cautiverio, finalmente capturando Damasco (732 a.C). La alianza
de Acaz con Asiria llevó a que él metiera un altar pagano en el templo de Salomón (2 R 16:10-16; 2
Cr 28:3). Durante su reinado (722 a.C.), Asiria capturó a Samaria, capital del reino del norte, y llevó a
muchas de las personas más capaces de Israel a la cautividad (2 R 17:6, 24).

    Ezequías comenzó su reinado sobre Judá en el 715 a.C. y continuó por veintinueve años hasta
686 a.C. (2 R 18:1, 2). La reforma era una prioridad cuando se volvió rey (2 R 18:4, 22; 2 Cr 30:1). La
amenaza de una invasión Asiria forzó a que le prometiera un pesado tributo a ese poder oriental. En
el 701 a.C., Ezequías se enfermó seriamente con una enfermedad que amenazó su vida, pero él oró
y Dios en su gracia extendió su vida por quince años (2 R 20; Is 38) hasta el 686 a.C. El gobernante
de Babilonia uso la oportunidad de su enfermedad y recuperación para enviarle felicitaciones,
probablemente buscando formar una alianza con Judá en contra de Asiria al mismo tiempo (2 R
20:12; Is 39). Cuando Asiria se volvió débil por la contienda interna, Ezequías rehusó pagar más
tributo a ese poder (2 R 18:7). Entonces en el 701 a.C. Senaquerib, el rey de Asirio, invadió las áreas
de la costa de Israel, marchando hacia Egipto por el flanco sur de Israel. En el proceso él aplastó a
varios pueblos de Judea, robando y llevando a muchas personas a Asiria. Mientras que estaba
sitiando a Laquis, él envió un contingente de fuerza para sitiar a Jerusalén (2 R 18:17-19:8; Is 36:2-
37:8). No obstante, la expedición fracasó, pero en un segundo intento él envió mensajeros a
Jerusalén demandando que se rindieran de manera inmediata (2 R 19:9; Is 37:9). Con el aliento de
Isaías, Ezequías negó a rendirse, y crítica cuando el ejército de Senaquerib cayó presa de un
desastre repentino, él regresó a Nínive y nunca más volvió a amenazar a Judá.    

Situación Moral de Judá en tiempos de Isaías

 

        Rebeldía    1:2,5           

        No conocían a Dios  1:2

        Estaban cargados de maldad  1:4

        Depravados 1:4

        Dejaron a Dios  1:4

        Había muchas heridas  1:5-6

        Religiosidad  1:11-15

        Injusticia  1:17,23

        Agravio  1:17

        Homicidios  1:21

        Soborno de líderes  1:23

        Costumbres orientales  2:6

        Agoreros  2:6

        Pactaron con extranjeros  2:6

        Se llenaron de armas para la guerra  2:7

        Idolatría  2:8

        Altivez, orgullo, soberbia  2:11-15,21

        Humanismo  2:22

        Violencia  3:5

        Descarados en pecar  3:9

        Opresión  3:12

        Mujeres no piadosas  3:12

        Vileza  3:12

        Esforzados y valientes para pecar  5:18

        Sabios en su propia opinión  5:21

        Estos son algunos de los ejemplos en Isaías que muestran que el pueblo olvidó a Dios y su ley;
por esto el juicio era inevitable para ellos. Este juicio no era porque Dios fuera duro pero por su carácter
debería disciplinar a sus hijos. Por eso también en este libro vemos el amor de Dios para con sus hijos
de enviar restauración.

        La meta de Dios era: 

                     Traer justicia, purificar su pueblo, producir cambio de corazón, quitar la idolatría,
establecer un nuevo reino.

Datos Interesantes de Isaías 

1. No está escrito cronológicamente.

2. 151 citas de capítulos 1 al 29, son citadas en el N.T.

3. 218 citas de capítulos 40 - 66, son citadas en el N.T.

4. En un mismo párrafo vemos que hace mención de su tiempo y a la vez acerca de la

venida del Mesías.

5. Capítulos escritos en:

                         a. Uzías    1-5.

                         b. Jotam    6.

                         c. Acaz     7-12.

                         d. Ezequías 14:28-66.

6. Contraste:

      1 - 39                                                             40 - 66

a. Jesús como Rey                                      Jesús como Siervo

b. Jesús sentado                                          Jesús en la cruz

c. Jesús como Juez                                     Jesús como Salvador

d. Santo, Santo, Santo                                Contado con los transgresores

e. Sentado en lo alto sublime                      Quebrantado humillado

f. Venganza, juicio                                        Redimiendo.

7. Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio.

8. Presenta:

             * Nacimiento virginal

             * Carácter

             * Vida

             * Muerte

             * Resurrección

             * 2. Venida.

9. Describe a Jesús:

                    * Nacimiento               7:14, 9:6

                    * Familia                    11:1

                    * Ungimiento             11:2

                    * Carácter                  11:3-4

                    * Mansedumbre        42:1-4

                    * Muerte                     53

                    * Resurrección          25:8

                    * Reinado Glorioso  11:3-16; 32

10. Profecías de Isaías que ya se cumplieron:

    732   Sirios caen            (Tiglad-pileser)

    725   Israel sitiada         (Tiglad-pileser)

    722   Cae Israel             (Sardón II)

    701   Jerusalén salvada      (Dios le libra)

    701   Judá cae               (Senaquerib, Asirios) 

    701   Ataque a Egipto 1      (Senaquerib)

    681   Senaquerib moriría     (Por Hijos a espada)

    670   Ataque a Egipto 2      (Esarhadon)

    622   Egipto es dominado     (Asurbanipal, Asirios)

    609   Asirios caen           (Nabucodonosor)

    605   1 Exilio de Judá       (Nabucodonosor)

    597   2 Exilio de Judá       (Nabucodonosor)

    586   3 Exilio               (Nabucodonosor, Babilonios)

    586-573 Tiro asediada        (Nabucodonosor)

    562   Nabucodonosor muere

    538   Orden de reconstruir   (Ciro)

    538   Belsasar destruido     (Ciro)

    538   Cae Babilonia          (Ciro)

    537   Tesoros devueltos      (Ciro)

    536   1 Retorno              (Ciro, Medo-Persa)

    536   Profecía de Ciro       (210 años antes)

    458   2 retorno culto a Dios (Ciro).

11. Enemigos principales 

                          1 - 32   Asiría

                          40 - 66  Babilonia.

12. 5 primeros capítulos tienen estructura quías tica

    A  1:1 - 31   Oráculo litúrgico

    B  2:1 - 5    Oráculo Salvación

    C  2:6 - 4:1  Oráculos de juicio y lamentaciones

    B  4:2 - 6    Oráculo Salvación

    A  5:1 - 30   Oráculo Litúrgico.

  

Detalles de Isaías

            Llamado el profeta Mesiánico por cuanto estaba profundamente compenetrado de

la idea de que su pueblo había de ser una nación mesiánica ante el mundo; es decir, una
nación por cuyo medio había de venir de Dios una grande y admirable bendición a todos
los pueblos. Siempre soñaba con el tiempo en que se haría esa grande y maravillosa
obra entre las naciones.

            Dice el N.T. que Isaías “vio la gloria del Cristo, y habló de Él” (Juan 12:41)

El Hombre Isaías

            Era profeta del reino del sur, Judá, en la época en que el reino del norte, Israel,
fue destruido por los asirios.

            Isaías vivió durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Su
llamamiento fue en el año de la muerte de Uzías; pero puede haber recibido algunas de
sus visiones antes (véase bajo 6:1). Según la tradición judía, fue muerto por Manasés.
Provisionalmente, podemos estimar su ministerio activo en los años 745-695 a.C.,
abarcando así un periodo de 50 años o más.

            Según la tradición rabínica, Amoz el padre de Isaías (no Amós el profeta) era
hermano del rey Amasías. Según esto, Isaías sería primo del rey Uzías, y nieto del rey
Joás, siendo, pues, de sangre real y hombre del palacio.

         Su obra literaria. Escribió otros libros, que no se han conservado hasta nuestros
días; una biografía de Uzías (2 Cr. 26:22), y un libro de los reyes de Israel y Judá (2 Cr.
32:32). Se le cita más en el N.T. que cualquier otro profeta. ¡Qué mente la suya! En
algunas de sus rapsodias alcanza cumbres no igualadas ni aun por Shakespeare, Milton
u Homero.

            Su martirio. Una tradición talmúdica, aceptada como verídica por muchos de los
primeros padres de la Iglesia, dice que Isaías se opuso a los decretos idólatras de
Manasés, y que fue apresado, sujetado entre dos tablones, y aserrado en dos partes,
padeciendo así una muerte dolorosa y horrenda. Se cree que a este alude Heb. 11:37.

Ambiente Asirio del Ministerio de Isaías.

            Desde 150 años antes de los días de Isaías, el imperio asirio había estado extendiéndose y
absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jehú, Israel había comenzado a pagar
tributo a Asiria. Siendo Isaías todavía joven, en 743 a.C., Asiria llevó cautiva la parte norte de Israel.
13 años después cayó Samaria, y fue llevado cautivo el resto de Israel. Pocos años después, los
asirios penetraron en Judá, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron 200.000 cautivos.
Por fin en el 701 a.C., siendo Isaías ya anciano, los asirios fueron detenidos ante los muros de
Jerusalén, cuando su ejército fue derrotado por un ángel de Dios. Así pues, la vida entera de Isaías
transcurrió bajo la sombra amenazante del periodo asirio, y él mismo presenció la ruina a manos de
ellos de su nación entera, excepto de Jerusalén.              

(“Compendio Manual de la Biblia” por Henry H Halley. p 254)

 
  

Gobernantes y Profetas de la Época de Isaías

840 830 820 810 800 790 780 770 760 750 740 730 720 710 700 690 680
Reyes               Tiglat-pileserIII Sargón II Senaquerib
             
745-727 722-705 705-681
de Asiria              
                SalmanasarV        
                       
727-722
                                 
Reyes de Israel             Manahem Peka Osea Diez tribus del Norte llevados
           
(Reino del Norte) 752-742 732-722 cautivas por el rey Salmanasar V
            752   Peka  732
de Asiria en 722 a.C
            Salum un mes
                                 
Profetas de Israel             755                 Oseas                  714      
                 
(Reino del Norte)
                 
                           
                                 
Reyes de Judá      790    Uzías o Azarías    739 735 Acaz 715   697 Manasés
     
(Reino del Sur)
            750 Jotan 731 728           Ezequías         686  
             
                                 
Isaías y los profetas               ISAÍAS  
               
de su época               739                                                               681  
(Reino del Sur)                 733   Miqueas    701      
840 830 820 810 800 790 780 770 760 750 740 730 720 710 700 690 680

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p792)

 
 Retos de Interpretación
 Los retos de interpretación en un libro largo y significativo como Isaías son
numerosos. El más crítico de ellos se enfoca en el hecho de que si las profecías de
Isaías recibirán cumplimiento literal o no, y si el Señor, en su programa, ha
abandonado a Israel como nación y ha reemplazado permanentemente a la nación
con la iglesia, de tal manera que no hay futuro para Israel como nación.

 En el último asunto, numerosos pasajes de Isaías apoyan la posición de que Dios

no ha reemplazado al Israel étnico con una supuesta “nueva Israel”. Isaías tiene
demasiado que decir de la fidelidad de Dios para con Israel, que Él no rechazaría al
pueblo a quien Él ha creado y escogido (43:1). La nación está en las palmas de sus
manos, y los muros de Jerusalén siempre están delante de sus ojos (49:16). Él está
ligado por su propia Palabra a cumplir las promesas que Él ha hecho para traerlos
de regreso a sí mismo y bendecirlos en ese día futuro (55:10-12).

 En el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las profecías de Isaías ya

ha ocurrido. Contender que aquellas que aún no han sido cumplidas verán un
cumplimiento no literal no tiene fundamento bíblico. Este hecho descalifica la
propuesta de que la iglesia recibe algunas de las promesas hechas originalmente a
Israel. El reino prometido a David le pertenece a Israel, no a la iglesia. La exaltación
futura de Jerusalén será sobre la tierra, no en el cielo. Cristo reinará personalmente
sobre esta tierra como la conocemos, como también en los cielos nuevos y tierra
nueva. (Ap. 22:1, 3)   

Temas histórico y teológicos

 

  Isaías profetizó durante el período del reino dividido, dirigiendo el mayor enfoque
de su mensaje al reino sureño de Judá. Él condenó el ritualismo vacío de su día
(1:10-15) y la idolatría en la que tantos del pueblo habían caído (40:18-20). Él miró
hacia adelante y vio la cautividad babilónica venidera de Judá a causa de esta
partida del Señor (39:6,7).

 
   El cumplimiento de algunas de sus profecías durante su vida proveyó sus credenciales para
la posición profética. El esfuerzo de Senaquerib por tomar Jerusalén fracasó, tal como Isaías
había dicho que sucedería (37:6, 7, 36-38). El Señor sanó la enfermedad mortal de Ezequías,
tal como Isaías lo había predicho (38:5; 2 R 20:7). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia,
apareciera en la escena, Isaías lo nombró el libertador de Judá de la cautividad babilónica
(44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecías de la primera venida de Cristo le han dado a
Isaías aún mayor defensa (7:14). El patrón de cumplimiento literal de sus profecías que ya se
han cumplido da certidumbre de que las profecías de la segunda venida de Cristo también
verán un cumplimiento literal. 

  Más que cualquier otro profeta, Isaías provee información acerca del día futuro del
Señor y el tiempo que seguirá. Él detalla numerosos aspectos del reino futuro de
Israel sobre la tierra que no se encuentran en ningún otro lugar en el AT o en el NT,
que incluyen cambios en la naturaleza, e mundo animal, el estatus de Jerusalén
entre las naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y otros.

  A través de un método literario llamado "acortamiento profético adelantado", Isaías

predice acontecimientos futuros son delinear secuencias exactas de los sucesos o
intervalos de tiempo separándolos. Por ejemplo, nada en Isaías revela el período
extendido separando las dos venidas del Mesías. También él no provee una
distinción tan clara entre el reino futuro temporal y el reino eterno como Juan lo
hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:1-22:5. En el programa de Dios de la revelación
progresiva, detalles de estas relaciones esperaban un vocero profético de un
tiempo que vendría más adelante. 

  También conocido como el "Profeta evangélico", Isaías habló mucho de la gracias

de Dios para con Israel, particularmente en sus últimos capítulos. La pieza central
es el capítulo 53 de Isaías. Un retrato sin paralelo de Cristo como el Cordero
inmolado de Dios.

Vista Panorámica de Isaías

Con toda razón Isaías es llamado el “príncipe de los profetas.” La visión que tuvo del Señor
como alto y sublime (6:1) y la consecuente opinión de sí mismo como un hombre de labios
inmundos (6:5), y su percepción del lugar que la nación tenía en los asuntos del mundo, prepararon
a Isaías para el papel al que Dios lo había llamado. No sólo era un gran profeta; también era un
importante consejero político entre los hombres de estado y había hecho llamados a reformas
sociales y avivamiento espiritual. El libro de Isaías puede dividirse en tres secciones. Los
capítulos 1 al 35 contienen anuncios del juicio de Dios sobre el pueblo. Los
capítulos 36 al 39 contienen un intervalo histórico, con frecuencia llamado “El libro de Ezequías.” Los
capítulos 40 al 66 ofrecen un mensaje de consuelo para el pueblo de Dios.

Las profecías de Isaías presentan el cuadro de mayor diversidad del Mesías de todo el Antiguo
Testamento. Contienen mucha información acerca de su primera y segunda venida. De importancia
especial es la presentación que Isaías hace del Siervo Sufriente, que alcanza su punto culminante en
Isaías 52:13 a 53:12 y es el relato más detallado de los sufrimientos de Cristo encontrado en el
Antiguo Testamento. Este es citado o aludido 85 veces en el Nuevo Testamento.

Isaías, cuyo nombre significa “salvación del SEÑOR,” nació cerca del año 760 a.C. dentro de una
familia aristocrática del reino de Judá. En ese año, Amós ya estaba predicando contra el pecado de
Israel; Oseas predicó durante la niñez de Isaías. El ministerio de Isaías probablemente comenzó
durante los últimos días del rey Uzías. Tanto Uzías en Judá como Jeroboam II en Israel, gobernaron
sin mayores dificultades sobre sus propios países, debido en parte a que ningún país poderoso los
molestó.

En el 740 a.C., el año en que Uzías murió, Isaías recibió una dramática visión donde Dios le
revelaba lo glorioso de su santidad y él veía su propia falta de la misma, y la de su nación (6:1–7).
Sólo unos cuantos años después de este período de prosperidad, Asiria comenzó a inquietarse por
falta de actividad militar, e insistió en cobrar tributos de todas las naciones pequeñas en el área,
especialmente Siria e Israel. El rey de Siria, Rezín y el rey de Israel, Peka, decidieron resistirse y
trataron de forzar al rey de Judá, Acaz, a unirse a su rebelión. Acaz rehusó sus propuestas y apeló a
Asiria por ayuda a pesar de que Isaías le había dicho que confiara en Dios para protección, y no en
Asiria.

El rey de Asiria, Senaquerib, invadió a Judá y conquistó todas las ciudades menos Jerusalén,
pero la sitió. Isaías se encontró con Ezequías en el acueducto y lo desafió a que tuviera fe en el
Señor. Como resultado de esa fe, Jerusalén fue salvada. Isaías ministró a un pueblo muy enviciado y
socialmente corrupto. El vivió en un tiempo cuando falsos profetas le ofrecían al pueblo falsa
seguridad. Isaías continuó profetizando por más de 40 años; parte de su ministerio se intercaló con
el de Miqueas.

El tema del libro de Isaías es la salvación (la palabra aparece 26 veces). La maravillosa promesa
de la venida del Redentor se repite en 7:14 y 9:6, 7. El propósito del libro es el de llevar a la gente
pecadora al Mesías, cuya muerte compró la salvación para todo el que venga a Él (53:4–6; 55:1–2).

Referencias Proféticas
    Como antes mencionamos, el capítulo 53 de Isaías describe la venida del Mesías y el sufrimiento
que Él soportaría con el fin de pagar por nuestros pecados. En Su soberanía, Dios orquestó cada
detalle de la crucifixión para cumplir cada profecía de este capítulo, así como otras profecías
mesiánicas del Antiguo Testamento. La imagen del capítulo 53 es conmovedora y profética y
contiene un cuadro completo del Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado (v.3; Lucas 13:34;
Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras rebeliones (v.5; Juan
19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, Él pagó el castigo que nosotros merecíamos y se
convirtió por nosotros en el último y perfecto sacrificio (v.5; Hebreos 10:10). Aunque Él fue sin
pecado, Dios puso en Él nuestro pecado, y nosotros fuimos hechos justicia de Dios en Él (2 Corintios
5:21).

Importancia en la Biblia

    De Isaías 1–39 (especialmente 1–12 y 28–33 )

    Muchos de los temas predilectos de Isaías se encuentran ya en su visión inaugural ( 6.1–13 ),

sobre todo en su énfasis en Jehová como «Santo de Israel», título que aparece unas veinticinco
veces en todo el libro, pero solo cinco veces en los demás libros del
Antiguo Testamento.La preocupación por la realidad de un Dios santo condujo a una conciencia del
pecado, tanto en el culto ( 1.10–17 ) como en la vida social y política de la nación ( 3 ; 5 ;
7 ).El profeta desarrolló las tradiciones de la elección de Jerusalén ( 10.27–34 ; 14.28–32 ; 17.12–
14 ; 29.1–8 ; 30.27–33 ; 31.1–8 ) y de David ( 9.1–7 ; 11.1–8 ; 32.2 ; 33.17 ).

    Profetizó el nacimiento milagroso del Mesías ( 7.14 ), quien sería verdaderamente humano ( 9.6 ;
11.1 ), y a la vez «Dios fuerte» ( 9.6 ), cuyo reinado universal de perfecta justicia y paz ( 9.7 ; 11.2–
9 ) se cumpliría solamente en Cristo.Isaías insistió repetidamente en la necesidad absoluta de una fe
en Dios, tanto en la vida personal como en la vida pública y política de la nación ( 7.9 ; 28.16 ;
30.15 ). Por eso se le llama «el evangelista del Antiguo Testamento».

    De Isaías 40–55

    Esta sección se caracteriza por una viva esperanza de la salvación inminente, un nuevo éxodo,
esta vez del cautiverio babilónico ( 40.3ss ; 43.16–21 ; 48.20s ; 51.10 ;52.12 , etc.). Domina también
en estos capítulos la esperanza de un nuevo → MOISÉS , el
verdadero siervo de Jehová ( 42.1–4 ; 49.1–6 ; 50.4–11a ; 52.13–53.12 ), cuyo sufrimiento
propiciatorio, resurrección y exaltación harían posible la justificación de muchos ( 52.13–53.12 ) y
solo en Cristo se cumplirían plenamente ( Jn 12.41 ).
    Sin embargo, la salvación inminente no es un fin en sí; en estos capítulos se renueva y profundiza,
como en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, el llamado de Israel para cumplir la misión de
Dios en el mundo. Una teología de misión domina Isaías 40–55 como fin supremo de la salvación
( 40.9 ; 41.8 , 9 , 27 ; 42.1–4 , 6 , 7 , 10 , 11 ; 43.10–12 , 21 ; 44.8 ; 45.5 , 6 , 14 , 22 , 23 ; 48.6 , 20 ;
49.6–8 , 22 , 23 ; 51.2 , 5 ; 52.10 , 15 ; 55.1–13 ). Solamente en el contexto de esta teología de
misión podemos entender otros temas predilectos de Is 40.55 .

    Por ejemplo, encontramos en Isaías 40–55 un desarrollo asombroso de la doctrina de la creación

como base de su teología de misión ( 40.12–26 ; 42.5ss ; 45.11 , 12 , 18 ; 48.12 , 13 ), un marcado
monoteísmo evangelístico ( 45.14 , 20–22 , etc.) y una filosofía
de la historia jamás superada en el pensamiento humano ( 41.1–4 , 25 , 26 ; 43.14 ; 44.24–28 ; 45.1–
7 , 8–13 ; 46.8–11 ; 48.14 , 15 ; 53.10 ; 54.15–17 ). El profeta proclama que la historia del mundo
tiene significado solamente a la luz de la misión del pueblo y del siervo de Jehová.

    De Isaías 56–66

    En esta sección muchos de los poemas se dirigen al pueblo que está otra vez en la Tierra Santa
( 56.8 ); el templo se ha reedificado y se ofrecen sacrificios ( 56.5–7 ); los días de ayuno son
comunes. Sin embargo, los pecados anteriores han empezado a manifestarse otra vez; el
sincretismo y la superficialidad en el culto ( 58.1–12 ), la injusticia social ( 59 ) y un liderazgo impío
( 56.9–12 ). Isaías 56–66 se caracteriza por el conflicto entre el Israel genuino (los pobres; 57.15 ;
61.1–3 ; 66.2 ) y el Israel falso (los ricos y poderosos; 56.9–12 ; 57.1–4 ; 59.14 , 15 ; 65.13–16 ).

    Se insiste en la observancia del sábado ( 58.13–14 ), la humildad ( 57.15 ; 61.2ss , etc.) y la
misericordia hacia los pobres ( 58.6 , 7 , 9 , 10 ). Dios se presenta como santo y justo tanto en la
restauración de su pueblo como en el castigo eterno de los impíos ( 57.15 ; 60.9 , 14 ; 66.24 ).

    La vívida esperanza de una intervención inminente de Dios, para la redención de su pueblo, no
domina en estos oráculos, como en 40–55 . Se procura explicar el atraso del cumplimiento de las
profecías ( 59.1s ), pero persiste una firme confianza en el triunfo
final del Santo de Israel y la glorificación de Sion ( 57.15ss ; 60.10 , etc.). En los caps. 65 y 66 , una
sección de carácter apocalíptico, encontramos la esperanza de un nuevo cielo y una nueva tierra.
Después de la salvación y el juicio, Dios promete renovar el universo que el pecado ha corrompido.

El Carácter de Dios en Isaías

1. Dios es accesible: 55:3, 6

2. Dios es eterno: 9:6
3. Dios es fiel: 49:7
4. Dios es glorioso: 2:10; 6:3; 42:8; 48:11; 59:19
 5. Dios es santo: 5:16; 6:3; 57:15
6. Dios es justo: 45:21
7. Dios es bondadoso: 54:8, 10; 63:7
8. Dios es Luz: 60:19
9. Dios es paciente: 30:18; 48:9
10. Dios es amoroso: 38:17; 43:3, 4; 49:15, 16; 63:9
11. Dios es misericordioso: 49:13; 54:7, 8; 55:3, 7
12. Dios es poderoso: 26:4; 33:13; 41:10; 43:13; 48:13; 52:10; 63:12
13. Dios cumple sus promesas: 1:18; 43:2
14. Dios provee: 10:5-17; 27:3; 31:5; 44:7; 50:2; 63:14
15. Dios es justo y recto: 41:10
16. Dios es verdadero: 25:1; 38:19; 65:16
17. Dios no tiene igual: 43:10; 44:6; 46:5, 9
18. Dios es uno: 44:6, 8, 24; 45:5-8,18, 21, 22; 46:9-11
19. Dios es inescrutable: 40:28
20. Dios es sabio: 28:29; 40:14, 28; 42:9; 44:7; 46:10; 66:18
21. Dios se aíra: 1:4; 3:8; 9:13, 14, 19; 13:9; 26:20; 42:24, 25; 47:6; 48:9; 54:8; 57:15, 16; 64:9

Cristo en Isaías
    El libro de Isaías constituye uno de los más asombrosos ejemplos de la profecía mesiánica en el
AT. Con vívidas imágenes Isaías nos brinda el cuadro del futuro Cristo como Siervo Sufriente, quien
"como cordero fue llevado al matadero" (53:7) y que "justificará ... a muchos, y llevará las iniquidades
de ellos" (53:11).

    Otras profecías mesiánicas que hallamos en el AT incluyen 7:14 (Mt 1:22, 23); 9:1-2 (Mt 4:12-

16); 9:6 (Lc 2:11; Ef 2:14-18); 11:1 (Lc 3:23, 32; Hxh 13:22, 23) 11:2 (Lc 3:22); 28:16 (1P 2:4-
6); 40:3-5 (Mt 3:1-3); 42:1-4 (Mt 12:15-21); 42:6 (Lc 2:29-32); 50:6 (Mt 26:67; 27:26,
30), 52:14 (Fil 2:7-11); 53:3 (Lc 23:18; Jn 1:11; 7:5); 53:4, 5 (Ro 5:6, 8); 53:7 (Mt 27:12-
14; Jn 1:29; 1P 1:18, 19); 53:9 (Mt 27:57-60); 53:12 (Mt 15:28); 61:1 (Lc 4:17-19, 21). 

Apuntes de Isaías

 Libro de Isaías  Preguntas en Isaías    Los Profetas 

 Isaías en Wikipedia  Isaías retos de interpretación   Detalles de Isaías 
 Isaías el profeta  Trasfondo del Libro de Isaías  * LOS PROFETAS
 Isaías y su autoría    ¿Quienes eran los profetas?  Juicio contra Naciones 
 Comentario de Isaías 1-39  Comentario de Isaías 40-66  Bosquejo de Isaías
 Isaías cumplido en la primera venida de  Vista panorámica de Isaías   Pasaje difícil de Isaías
Cristo 
 Estudiando Isaías   ¿Por qué leer Isaías?   Anímese a leer Isaías
     
  El libro de Isaías se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un
recordatorio de que Jehová es el Dios viviente que juzgará al mundo con justicia,
pero que a la vez salvará con misericordia a su pueblo y a las naciones por medio
del Mesías, el "Siervo sufriente". De esta manera, resume la historia del Antiguo
Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.

Estudio inductivo