El tema de la CONDUCTA en la psicología es uno de los temas principales hasta el día de hoy,

en el cual queda mucho por estudiar y por descubrir.

Según un psicoanalista Frances llamado Daniel Lagache la conducta es un conjunto de

operaciones fisioló gicas, motrices, verbales, mentales, por las cuales un organismo en
situació n reduce las tensiones que lo motivan y realiza sus posibilidades.
Esta se va a manifestar dado 3 á reas que Lagache toma un marco teó rico desarrollado por
Pichó n-Rivière el cual el ideo una explicació n teó rica acerca de có mo se manifiesta la
conducta en las personas.
Para esto diseñ o un grá fico, el cual está representado a modo de círculos concéntricos, es
decir, uno dentro del otro. Pretendió hacerlo de esta forma ya que deja en claro que en
toda conducta siempre está n las 3 á reas relacioná ndose de diferentes maneras. Lo
importante a entender desde el principio, es que en toda conducta siempre esta
sucediendo algo en las 3 á reas. Nunca se va a dar el caso de que pase algo en un á rea y en
otra á rea no.
Para entender que sucede, primero tendremos que ver que encontramos dentro de cada
una, es decir, su composició n.

á rea de la mente: Son criterios, los cuales se desarrollan o subdesarrollan en la parte cognitiva
de la mente, el sujeto la experimenta vivencialmente. PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS

Á rea del cuerpo: Acciones o manifestaciones las cuales tienen que ver con el proceso del
organismo voluntario o involuntario, es decir motrices o fisiológicos. MOVIMIENTOS DEL
CUERPO Y PROCESOS FISIOLOGICOS (SUDAR). SENSACIONES CORPORALES (FRIO)

á rea del mundo externo: En esta á rea es donde suelen producirse algunas confusiones,
porque solemos pensar que lo que hay en el á rea mundo externo, tiene con que ver con
todo lo que rodea a la persona. Sin embargo, no tenemos que olvidar que cuando hablamos
del mundo externo, en este tema, estamos hablando en relació n a la conducta, entonces en
el mundo externos vamos a encontrar TODO AQUELLO QUE NOS RODEA Y QUE TIENE
RELACION DIRECTA CON LO QUE ESTAMOS REALIZANDO, A NIVEL CONDUCTA. (PISTA DE
ATLETISMO, GIMNASIO, UN LUGAR FRIO).

Bien, una vez que tenemos claro que es lo que encontramos en cada una de las áreas de la
conducta es importante entender cuales son los modos o las maneras de coexistencia.
Hablaremos de 3 tipos de forma de relacionarse: PREDOMINIO, COINCIDENCIA,
CONTRADICCION.

Cuando hablamos de predominio, estamos haciendo referencia, o tenemos que tomar

como referencia para poder comprenderlo, la intensidad con la que se manifiesta lo que
esta sucediendo en cada una de las á reas o mejor dicho la fuerza con la que aparece lo que
esta sucediendo en cada una de las á reas, haciendo que haya predominio en aquella donde
lo que esta sucediendo tiene mas intensidad y fuerza que lo que sucede en las otras dos
á reas. Entonces, si un pensamiento es má s fuerte que una sensació n corporal y lo que esta
sucediendo en el mundo externo, podemos decir que hay un predominio del á rea mente.
También podría ocurrir que hay una sensació n tan fuerte que me obliga a no poderme
concentrar en lo que pienso y al no tener en cuenta lo que sucede en el mundo externo,
AHÍ habría un predominio del cuerpo. El tercer caso de predominio puede ser que suceda
algo en mi entorno cercano que llame mucho mi atenció n (algo así como asustar, alterar)
que haga que yo deje de tener conciencia de lo que pasa en mi cuerpo y deje de
concentrarme y pensar lo que estaba pensando, en ese caso hay un predominio del mundo
externo.
Para los otros dos ejemplos cuando hablamos de coincidencia y contradicció n, ya no
tomamos tanto la intensidad con la que aparece (aunque la tenemos en cuenta) sino mas
bien lo que sucede en cada á rea y cuanta coherencia o relació n tiene O NO, con lo que
sucede en las otras á reas. Cuando lo que sucede en el á rea mente, á rea cuerpo y á rea
mundo externo está n relacionados, tienen coherencia y van para el mismo sentido,
podemos decir que hay una coincidencia, pero si lo que sucede en el á rea mente y cuerpo
coinciden, pero se contradicen con el mundo externo, porque lo que sucede en el mundo
externo va hacia otro lugar, ahí estamos hablando de un ejemplo de contradicció n entre 2
á reas para con una. Y también puede ser que haya contradicció n en las 3 á reas, eso quiere
decir que se puede dar el caso de que ocurra algo que suceda en á rea mente que no tiene
nada que ver con lo que sucede en el á rea cuerpo y que eso no tiene nada que ver con lo
que suceda en el á rea mundo externo.
Entonces es importante aclarar que cuando hablamos de predominio, estamos hablando
de la intensidad con la que aparece lo que sucede en cada á rea, esa intensidad es lo que me
va a guiar cual es el á rea que esta predominando.
Y en coincidencia y contradicció n, tiene que ver con los objetivos, los propó sitos, las
tendencias que sean O TODAS COHERENTES, O QUE HAYA OPUESTOS ENTRE LO QUE
SUCEDE ENTRE LAS DIFERENTES AREAS.
Para que quede un poco má s claro la explicació n voy a proceder a dar algunos ejemplos
sencillos y rá pidos.
Supongamos que una persona se encuentra pensando en que tiene ganas de salir a correr,
en el á rea cuerpo decide salir a correr, entonces mueve su cuerpo, y en el á rea mundo
externo va a la pista de atletismo a correr. En este caso hay coincidencia, ya que las tres
á reas son coherentes y van hacia el mismo lugar. Pero supongamos que de repente la
persona empieza a sentir un gran dolor de estó mago muy intenso, y esa intensidad es mas
fuerte que lo que esta pensando y lo que esta sucediendo a su alrededor, ahí podemos
decir que hay un predominio del á rea cuerpo.
En este ejemplo voy a nombrar una contradicció n con las tres á reas, supongamos que una
persona se encuentra pensando en un proyecto importante que tiene que presentar en su
trabajo al día siguiente, algo que se le dificulta hacer porque siente un fuerte dolor de
cabeza y ademá s se encuentra en una reunió n con amigos disfrutando en una fiesta. Como
vemos acá no hay coherencia entre lo que sucede entre las tres á reas, no hay una misma
línea, sino que cada á rea va hacia un lugar diferente, en cada á rea está n sucediendo cosas
opuestas entre sí.
También es importante recalcar la contradicció n dentro de la misma á rea, la ú nica
situació n en la que aparece contradicció n dentro de la misma á rea, es la contradicció n
dentro del á rea mente, que seria la duda, donde dentro de la mente conviven dos
pensamientos o ideas opuestas, que nos llevan a no saber por cual optar.

Una vez comprendido como se manifiesta la conducta, procederemos a explicar en que

situaciones esta se va a manifestar. En este caso tendremos la situació n y el campo.
La conducta del ser humano deriva siempre de su relació n con el conjunto de condiciones
totales y reales. El conjunto de elementos, hechos, relaciones y condiciones, constituye lo
que se denomina situació n, que cubre siempre una fase o un cierto periodo de tiempo.
Mientras que el Campo va a ser una situació n total, pero en un momento dado, para
explicarlo mejor diríamos que es un corte hipotético y transversal de la situació n, y
también se dice que es un conjunto de elementos interactuantes en un momento dado.
Pero este se subdivide en dos estructuras.
La primera es el campo ambiental o geográ fico, esta constituido por el conjunto de
elementos, condiciones y sucesos (incluyendo el o los individuos) tal como puede ser
descripto y comprendido objetivamente en su estructura.
Podríamos entender fácilmente diciendo que son un sucedo de hechos y elementos los
cuales me hacen a mi no dudar de que tal cosa esta sucediendo. Tomemos el ejemplo de
ahora que yo no puedo dudar de que estoy frente a los profesores mientras yo como
alumno hablo sobre las unidades. Yo no puedo dudar de eso.
Luego tenemos el campo psicoló gico, que comprende la configuració n o estructura
particular que para el sujeto o el grupo tiene, en un momento dado el campo ambiental o
geográ fico, este campo aparece en realidad implicado en la conducta misma. Esto quiere
decir que, si yo estoy en el aula, se espera que yo este sentado, atendiendo la clase e
interactuando con todo lo relació n con la clase. ACTUO EN CONSONANCIA CON LO QUE
ESTA EN EL AULA. Al no actuar de la manera en la cual se espera que actú es ocurre lo que
conocemos como disociació n.
Dentro del campo psicoló gico y formando parte de él, podemos describir al campo de la
conciencia, la cual es una configuració n que tiene el campo ambiental para la conducta
consciente o simbó lica del sujeto o del grupo considerado. El campo de la conciencia es el
campo implicado en la conducta en las tres á reas.
Cuando yo estoy consciente de que estoy en la clase y actuó como debería.
Hoy nombre algo llamado disociació n, pero para esto tendremos de hablar antes de la
coincidencia de campos.
Ocurren en un principio de realidad, ya que todos hacen lo que tienen que hacer dentro de
un campo geográ fico y tienen consciencia. Sin embargo, al no actuar de la forma en la que
debería ocurriría lo que se conoce como disociació n.
¿Como podríamos estudiar entonces al campo?
El campo es siempre una delimitació n en el espacio y en el tiempo del fenó meno que se
estudia.
La amplitud de esa totalidad permite reconocer los diferentes á mbitos. Se refiere a la
amplitud de los sucesos y vínculos humanos.
Primero encontraremos al ámbito psicosocial, cuando hablamos de este, podemos decir
que es la relació n que se centra en el sujeto, pero no desconocemos lo que pasa a su
alrededor.
Es el estudio del individuo a través de sus vínculos o relaciones interpersonales.
Luego encontraremos al á mbito sociodinamico, el cual se centra en el grupo, y tomamos al
grupo como unidad, y como ese grupo interactú a ante otros.
Por ú ltimo, tenemos al ámbito institucional, diremos entonces que es la relació n de los
grupos entre si y las instituciones que lo rige constituye en este caso el eje de la
indagació n.
Muy bien, una vez dicho todo esto tendremos que hablar ahora si de CUAL ES LA
FINALIDAD DE LA CONDUCTA.
Todo organismo se halla en un equilibrio inestable o lá bil, en el sentido de que, si bien
tiende a mantener un equilibrio, este no puede ser está tico, total, ni definitivo. El
organismo tiende a mantener dicho equilibrio, o a recuperarlo si lo ha perdido, y las
modificaciones que en el se producen para lograr dicha finalidad constituyen la conducta
del organismo y esto mismo ocurre también en el nivel de integració n psicoló gico.
Bien ¿pero ¿qué sucede cuando hay tensió n?
La tensió n normalmente aparece cuando una desorganizació n no ha sido totalmente
superada con una nueva estructura estabilizada.
Es una cualidad del campo como del organismo y puede o no ser subjetivamente percibida.
¿Y qué ocurre cuando hay ansiedad?
Cuando la desorganizació n o el estado de tensió n del campo se estudia en el sujeto, la
llamamos ansiedad, es tanto tensió n como conducta.
La ansiedad es una conducta, una conducta desordenada que tiende a organizarse.
Esta tensió n puede aparecer en las tres á reas, pero va a denominarse de diferente manera
Cuando la tensió n está en el á rea de la mente, se lo conoce como ANSIEDAD, mientras que,
si está en el á rea del cuerpo, se la conoce como ANGUSTIA, pero si está en el á rea del
mundo externo, se la conoce como MIEDO.
Por lo tanto, la finalidad de la conducta sería el desarrollo ó ptimo de la personalidad se
alcanza con un grado ó ptimo de ansiedad, pero nunca se alcanza el estado de equilibrio
anterior, aparecen nuevas formas de reacció n y nuevas integraciones (aprendizajes)
PRODUCIDA ESA DESORGANIZACION LO NUEVO QUE APARECE DEBE SER UNA NUEVA
FORMA DE REACCIONAR DE INTEGRACION. YO DEBO APRENDER ALGO DE ESO. NO
PUEDO QUEDAR PARALIZADO ESTEREOTIPADO CON LAS MISMAS CONDUCTAS QUE
VENIA TENIENDO HASTA ESE MOMENTO Y ESO SE DA EN UN PROCESO DE APRENDIZAJE
Y DE ADAPTACION. YO ME ADAPTO A LA NUEVA SITUACION, YO ME TRANSFORMO Y
TRANSFORMO A LA NUEVA SITUACION.
Proceso de aprendizaje y de adaptació n
Si -por ejemplo- un alumno esta tenso porque espera el resultado de su examen, al recibir,
el resultado positivo deja de existir la tensió n, pero no porque se haya descargado, sino
porque el campo, su organismo y su conducta, cambian de organización, de estructura.

SERIES COMPLEMENTARIAS: Aquellos aspectos que hacen a la constitució n de una

conducta y nosotros la conoceremos como policausalidad de la conducta. Podemos ver que
la conducta no es producto de una sola situació n, sino que hay una variedad de causas que
nos llevan a conducirnos de una diferente manera.
Frente a este, el concepto de adaptació n y aprendizaje son valiosos porque nos permite
saber có mo desenvolvernos o lograr una situació n ó ptima de lo que en ese momento nos
acontece.
Las series complementarios son las series que utiliza Sigmund Freud para explicar cuá les
serían las relaciones que se establece entre diferentes instancias que nos acontece durante
la vida y que se van complementando para constituir nuestra personalidad.
Para poder comprender dentro de esas series complementarias que es lo que nos acontece
en la vida, vamos a tomar los conceptos de fases o etapas de la libido, también
desarrollada por Freud.
Donde nos va a explicar que la libido es una energía diná mica que se desplaza y se ubica en
algú n lugar para que nosotros pongamos ahí nuestros deseos o necesidades.
Se denomina fase o etapas porque no nos quedamos instalados en cada una de ellas, sino
que las vamos transitando, aprendiendo determinadas constituciones que corresponden a
ese momento de nuestra vida.
Toda conducta lleva en sí, el concepto de conflicto, frustració n y ambivalencia
Estas tres se producen a través de una contradicció n de las á reas de la conducta y los
campos
para este tenemos que tener en cuenta que las relaciones se dan desde nuestro
nacimiento.
Los factores congénitos y hereditarios tienen una influencia importantísima en la
constitució n de la personalidad y la conducta. Estos son los que heredamos de nuestros
padres, aspectos bioló gicos, se viven desde el seno materno. Van a tener una influencia
muy importante sobre todo en los primeros añ os donde vamos a transitar diferentes
momentos o periodos. Cuando nosotros somos infantiles vamos a transitar en nuestro
acercamiento al conocimiento de diferentes experiencias.
La primera es la alimentació n o fase oral, se denomina así ya que todo está relacionado
con la boca y las adyacencias. Todo lo que ingresa a nuestro saber, nuestros afectos se dan
a partir de la boca justamente después del nacimiento, hasta el final del sexto mes ya que
empieza otro periodo denominado canibalismo, en esta empiezan a salir los primeros
dientitos del bebe, esta fase suele denominarse como fase oral canibalística.
Freud habla del desarrollo psicosexual, y la zona eró gena, la zona en la cual se accede al
placer va a ser la boca y todas sus adyacencias, por lo tanto, la madre cuando conforta
alimento y da placer, puede hacer que el vínculo con él bebe sea má s duradera y establecer
así un vínculo amoroso confiable con él bebe. Al establecer este vínculo con la madre,
aparece la etapa preambivalente, el cual es una fase donde él bebe aú n no sabe que es un
sujeto diferente al otro, es decir esta situació n se convierte en UN SOLO UNO, el pecho y él
bebe son uno, no se diferencian.
La segunda es cuando aprendemos a controlar la fase anal, va a aparecer este otro
momento.
En este caso tenemos dos momentos claves. 1 es el de expulsió n, en donde él bebe expulsa
las heces, hasta que aprende a retener hasta poder llegar al bañ o, por lo tanto, la zona anal
se vuelve una zona muy importante sobre todo al segundo añ o de vida que empieza el
destete y comienzan a instaurarse los há bitos de higiene.
Todo ese placer que yo sentía en la boca, comienza a decrecer y la energía, o la libido va a
quedar depositada en la zona anal.
Los padres al entender que sus hijos ya pueden retener sus heces el tiempo necesario, lo
primero que hacen es sacarle los pañ ales, los bebes lo primero que hacen es descubrir sus
genitales y luego descubrir que hay diferencias entre varones y mujeres. A diferencia de
las otras etapas, esta va a tener primacía por los genitales, empieza a haber una particular
atenció n que se va a poner en el desarrollo de lo que esto significa, esta es una etapa
importante por el aprendizaje de la diferenciació n con el otro sexo, y el uso de lo que
puedo hacer con él, y para que lo puedo hacer, acordémonos que estaría alrededor de los 4
o 5 añ os, donde va a instalarse un momento muy importante en la historia de todos los
sujetos, que tiene que ver con la resolució n del complejo de Edipo, instalá ndose el superyó
quien va a posibilitar el acceso a una nueva fase o etapa que se conoce como latencia.
Todos estos procesos psicosexuales que nombra Freud van a quedar en estado de latencia,
para dar lugar a que aparezca, dentro de la escolaridad, los aprendizajes que tienen que
ver con las convenciones y con lo que se acuerdan del aprender, en el caso de la cultura, la
alfabetizació n. Latencia porque quedan en latentes todas las etapas psicosexuales, latentes
porque van a volver a aparecer estas etapas en la adolescencia con un nuevo significado
Una vez que está constituida estas experiencias infantiles, se dan las condiciones de este
niñ o que va a crecer y va a constituir su personalidad, esta personalidad va a ser fruto de
los factores congénitos y hereditarios, por lo tanto, cada persona va a desarrollar su
personalidad en base a las funciones psicosexuales que hemos tenido y a los factores
congénitos y hereditarios.
Un factor actual o desencadenante son las otras opciones que empiezan a aparecer cuando
una situació n o experiencia determinada nos permite cambiar y reducir nuestra tensió n y
modificar nuestra conducta.
Conflicto: La coexistencia de conductas contradictorias. Es consustancial con la vida
misma, lo que importa es el modo de resolverlos e implica todos los ámbitos.
Frente a este conflicto o malestar que me produce esta contradicció n aparece otra
situació n la cual es la frustració n.
Frustració n: Son situaciones en las cuales no se obtiene el objeto necesario para satisfacer
necesidades. El obstá culo puede ser interno o externo, cuanto mas madura e integrada
este la personalidad menos promoverá psicoló gicamente frustraciones.
Es así como nosotros diferenciaremos tres tipos de conflicto segú n lo describe Kurt Lewin:
1) Atraccion-atraccion: asno de Buridán (Mito griego) se genera cuando dos objetos
nos atraen de la misma manera y no podemos elegir uno de ellos.
2) Rechazo-rechazo: Caribdis y Escila (Mito griego) muestra cuando las dos
situaciones se presentan como peligro, cualquier camino que tomes va a producir
peligro.
3) Rechazo-rechazo o conflicto ambivalente: Un solo objeto que va a ser amado y
odiado al mismo tiempo. Esto explica Freud como objeto transicional.

Conflicto ambivalente:
Características: El sujeto distingue el yo del resto.
- Acompañ ado de gran tensió n y/o ansiedad.
- Inseguridad
- Depresió n y culpa
- El objeto de la ambivalencia es total
- Se resuelve aceptando aspectos positivos y negativos al mismo tiempo
- Cuando no se resuelve aparecen las conductas defensivas