AUTOANALISIS BASADO EN LAS TEORIAS DE LA PERSONALIDAD A TRAVS DE LAS DIFERENTES

FORMAS DE COMPORTARSE DE LAS PERSONAS, EN UNA MISMA SITUACION O SITUACIONES

SIMILARES.

¿En qué consiste el Autoanálisis?

Es un mecanismo dinámico de preguntas y respuestas que dirigen la atención de la persona

solamente hacia su mente para que se vea a ella misma ¿Quién es en todo momento?

Las preguntas llevan a la persona a que se replantee e investigue si esta conforme con el tipo de
vida que lleva. Si sus decisiones están conformes a su voluntad, o es que se siente forzada a
hacerlo por mandato familiar y social.

A que se vuelva más consciente de lo que porta como carga genética, de su estructura racional, de
su cuerpo emocional y de su desarrollo psicológico adoptado.

Que se vuelva consciente del esquema que utiliza su mente, para contradecirle sus pensamientos
o lo que decida para su propio bienestar.

Que conozca los detalles del cuerpo de enseñanza dogmática y académica que fue recibiendo en
su vida, como formación moral y espiritual. Si es la misma en todas partes, si sus líderes cumplen
con sus palabras siendo los ejemplos en sus funciones.

Que indague su presencia en este mundo y se pregunte. Físicamente ¿En que dimensiones se
encuentran los seres de sus creencias?

¿Quiénes son los que conducen el cuerpo de enseñanza dogmática e ideológica de nuestros
gobernantes? ¿Cómo es que llegan estos líderes mundiales a sus puestos?

¿Cuál es la misión que cumplimos como razas humanas para estos líderes?

Que exploremos mas en nosotros mismos, en lo que llevamos como biología, que pensemos si es
cierto que estamos limitados a nivel genético o lo que se llama limitación, recibe el nombre de
hologramas biológicos.

Para ello es necesario que dentro de nosotros, tomemos la iniciativa de preguntarnos ¿Por dónde
debemos empezar a conocernos como mente?

Primer paso: Disponer de un cuaderno, como herramienta de trabajo, donde en el elaboraremos

mapas conceptuales, que nos aclaren lo siguiente:

¿Dónde siento que esta mi mente? ¿Cómo definiría a mi gen 98% alienígeno y a mi gen 2%
lumínico? ¿Qué archivos son los que reconozco más afín a mi forma de sentir y de interpretar? A
¿Qué edad empezaron a hacerse mas manifiestos y bajo que circunstancias? ¿Alguna vez pensé o
sospeche que mi mente me hace trampas?.

Segundo paso: Analizar como son los procedimientos que fabrica la mente, porque aquí se
descubre la conducta diaria basada en esquemas repetitivos y reiterativos, mecanizando
secuencialmente a los pensamientos, rutinas que se adquieren, hábitos y costumbres.
Tercer paso: definir ¿Qué se entiende por voluntad? ¿Hasta que punto comprendo el concepto?
¿Qué entiendo por amor? ¿Cómo se practica este concepto en todos los contextos sociales? Si
tuviera que definir desde el punto de vista personal ¿Que entiendo por amor? ¿Lo se vivir
realmente? ¿Creo en todo lo que he aprendido? por No, o por Si, fundamentar las razones.

Cuarto paso: aprender a detectar cuáles son los mecanismos de defensa y de contraataque que
utiliza el 98% gen alienígeno, cuando una acción del exterior, lo activa vibratoriamente ¿Qué tipo
de reacción física y emocional es la que surge en ese momento? ¿Qué pensamientos son los que
influyen como consejos y justifican la defensa a favor? ¿Es esto lo que llaman Ego?

Quinto paso: Aprender a conocer el genoma 3D en su totalidad. ¿Qué tipo de actividades me

gusta hacer o no me gusta hacer? ¿Cuáles son mis hábitos y gustos personales? ¿Me acepto como
soy? Si - No. Fundamento las razones. ¿Me siento distinto a mi familia? Identifico las
diferencias, luego observo como son cada uno de ellos y concluyo, si sus programas cognitivos son
similares y compatibles entre ellos. Así entenderé que mi programa no es compatible con el de
ellos, lo cual explica muchas de mis experiencias. ¿Qué siento cuando me encuentro con una
persona que es muy parecida a mi programa cognitivo?

Sexto paso: ¿Que haría de mi parte para recordar siempre el trabajo de concientización individual
que he iniciado, por mi propia voluntad para no olvidarme, de lo que estoy aprendiendo de mi?

Las respuestas deben ser hechas desde la más absoluta sinceridad y sin justificaciones. Luego de
escritas deben ser releías y rectificadas si es necesario. Si somos honestos, muchas veces dolerá
ver lo escrito por nosotros mismos. Pero reconocer la realidad es la única forma de trabajar sobre
ella.

Estas preguntas, son el comienzo de una búsqueda, que permite limpiarnos vibratoriamente e ir
enriqueciendo nuestro gen lumínico 2%.
AUTO IDENTIFICACION DE RASGOS DE PERSONALIDAD QUE HACEN DE SI MISMO UN SER UNICO

Teoría de los Rasgos

1. Rasgo Cardenal – Este es el rasgo que domina y moldea el comportamiento de una persona.

2. Rasgo central – Estos son los elementos básicos que conforman la mayor parte de nuestro
comportamiento. Un ejemplo de un rasgo central sería la honestidad.

3. Rasgo secundario – Estas son las características visto sólo en determinadas circunstancias (como
le gusta o le disgusta que un amigo muy cercano puede saber).

El concepto de rasgo

1. Como etiquetas verbales que hacen referencia a las diferencias de conducta que presentan los
sujetos.

2. Como constructo teórico para justificar las regularidades del comportamiento

3. En todo caso es una categoría descriptiva elaborada a partir de la observación de la conducta

del sujeto.

Para Allport, características o procesos fundamentales que existen en las personas.

Propiedades de los rasgos

1. Escalable: el rasgo entendido como un continuo de donde derivan las diferencias entre las
personas, dependiendo del punto en que cada cual se sitúe.

2. Unipolares o bipolares: Los unipolares se extienden desde un punto cero (ausencia de rasgo)
hasta una cierta cantidad. Bipolares van de un polo al opuesto pasando por cero (el cero sería un
punto de equilibrio entre los polos)

3. Grado de universalidad: desde los que sólo son aplicables a un sujeto concreto hasta los que se
pueden aplicar a toda la población.

4. Generalidad: de un rasgo es proporcional al nº de indicadores de rasgo que se le pueden aplicar.

Es decir, hay rasgos que se pueden encontrar en todas las manifestaciones de conducta de un
sujeto, mientras que otros sólo se extenderían a un rango limitado de sus conductas. A medida
que aumenta el grado de generalidad de un rasgo, aumentan también la cantidad de conductas
que son posibles predecir desde él.

5. Organización: mayor cuanto más fuerte sea el grado de coherencia y estabilidad existente entre
los distintos indicadores que le definen.

6. Independencia/Correlación: cada rasgo se define por la relación que guarda con los otros rasgos
que configuran la personalidad de un sujeto. Los esfuerzos van hacia la búsqueda de los más
independientes posibles, ya que a mayor independencia, menos ambigüedad y mayor significación
psicológica.

7. Consistencia y estabilidad: se refiere al grado de estabilidad temporal y la consistencia

transituacional respectivamente, que presentan los rasgos.

Un rasgo es más consistente que otro en la medida en que hace referencia a un patrón de
conducta más consistente que otro. El rasgo será útil para entender y predecir la conducta, en la
medida en que en su conceptualización queden explicitados dos extremos:

• Qué funciones y/o procesos psicobiológicos están a la base de la conducta que el rasgo
representa,

• En qué circunstancias tales procesos y/o funciones entran en acción.

DEFINICION DE LAS PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA TEORIA DE LOS RASGOS Y EL

TEMPERAMENTO: CATTELL, EYESENCK

TEORIA DE LOS RASGOS

En el ámbito de la psicología, la teoría del rasgo es un modelo explicativo del comportamiento

humano que supone la existencia de características estables en la estructura de la personalidad de
los individuos.1 Desde este punto de vista, la personalidad está formada por una jerarquía de
rasgos estables y consistentes que determinan, explican y, hasta cierto punto, permiten predecir el
comportamiento individual, en la medida en que guían la forma en que cada individuo piensa e
interpreta la realidad.

Desde el punto de vista psicológico, la aproximación al estudio y explicación de la conducta

humana se ha llevado a cabo desde distintos modelos. A nivel general, cabe distinguir entre tres
modelos principales. El modelo internalista asume que la conducta humana está determinada por
variables internas al propio individuo, por lo que es estable y consistente. El modelo situacionista
pone el énfasis en los determinantes externos de la conducta, por lo que asume que el
comportamiento humano variará en función de las circunstancias ambientales de cada momento.
Por último, el modelo interaccionista considera que la conducta se explica por la interacción entre
ambos tipos de variables; internas y externas nandkef.2

TEMPERAMANETO

El temperamento es aquella combinación de actos de intro y extroversión que se dan en una

persona de manera única y que conforman su personalidad. Íntimamente relacionado con la
psicología de cada individuo, el temperamento es adquirido genéticamente y es por esto que
también se relaciona con todas las sensaciones, emociones y los sentimientos comprensibles a
nivel físico y orgánico. Si bien muchas veces el término 'temperamento' es utilizado de igual
manera que para significar 'carácter', tal situación es incorrecta ya que este último es el que se
adquiere a través del aprendizaje.

Temperamento proviene de la palabra latina temperamentum, que significa medida o porción.

Normalmente, el temperamento se relaciona con un estrato donde el instinto tiene lugar, por lo
cual se convierte en aquella porción de nuestra personalidad que es menos conciente y razonable.
El temperamento de una persona es en muchas ocasiones presentado como un conjunto de
sensaciones, pensamientos e impulsos que moldean la personalidad y que no tienen una
explicación del todo lógica. Es además, el producto de actividades nerviosas y endocrinas que el
individuo no conoce ni controla conscientemente. Es por esto que el temperamento también se
relaciona con numerosas expresiones afectivas y pasionales ya que las mismas tienen que ver con
un basamento puramente orgánico.

ANALISIS DE LA BIOTIPOLOGIA

TEORIA HOMORAL DE HIPOCRATES

en la antigüedad se explicaban las enfermedades a través de la Teoría de los humores ?

Esta Teoría de los humores arranca con Hipócrates (460 a.C-377 a. C) y Galeno (130 – 216) y llega
hasta el siglo XVII.

Dicha teoría afirmaba que la estructura orgánica del ser humano se componía de cuatro humores:
la sangre, la bilis negra o atrabilis, la bilis amarilla y la flema.

Los humores los relacionaban con los cuatro elementos de la naturaleza del filósofo griego
Empédocles. La sangre era afín al elemento aire; la bilis negra era afín al elemento tierra; la bilis
amarilla era afín al fuego; y la flema era afín al agua.

A cada humor le correspondía un temperamento: a la sangre le correspondía el temperamento

sanguíneo, a la bilis negra el temperamento melancólico, a la bilis amarilla le correspondía el
temperamento colérico y a la flema le correspondía el temperamento flemático.

Según la teoría humoral un individuo estaba sano mientras mantenía el equilibrio entre los cuatro
humores. Cuando dicho equilibrio humoral se alteraba, entonces sobrevenía una determinada
enfermedad.

Además de las enfermedades físicas u orgánicas, se pensaba que las enfermedades mentales
como la histeria o enfermedad de Briquet y otras, también estaban ocasionadas por el
desequilibrio de los humores.

El desequilibrio podía ser ocasionado por determinada forma de vida, por el tipo de trabajo, por
ciertos alimentos o bebidas, por sus actividades intelectuales, e inclusive por su sexualidad. El
desequilibrio humoral daba lugar a sustancias nocivas llamadas “pecantes“, las cuales debían ser
eliminadas para obtener la curación.

Para eliminar las pecantes utilizaban los “contrarios“. Es decir, existía la creencia de que lo
contrario remediaba su opuesto, es lo que se denominaba el principio de “Contraria Contrariis”.
Según este principio cada humor era o bien caliente, o frío, o húmedo o seco.

El tratamiento consistía en que los médicos administraban medicinas frías para las enfermedades
calientes, y remedios secos contra las enfermedades llamadas húmedas, y viceversa.