Curso de capacitación teológica

Historia de la iglesia

Estamos ya en Hechos capitulo 20 y vemos el desarrollo del Viaje de Pablo a

Jerusalén llevan la ofrenda que había recogido de las iglesias para la iglesia
de Jerusalén.

Pablo ya había decidido salir de Efeso, visitar las iglesias en Macedonia y

Acaya, y viajar a Jerusalén.
(1Co 16:7-8) “Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar
con vosotros algún tiempo, si el Señor lo permite. Pero estaré en Efeso
hasta Pentecostés; “, decidió quedarse en Efeso hasta Pentecostés,
probablemente en mayo del año 55 d.C. visitar y viajar aparentemente
requería bastante tiempo; no sabemos cuánto tiempo ministró Pablo a los
creyentes en las iglesias de Filipos, Tesalónica, y Berea.
En Macedonia, esperó a Tito para que le informara sobre la situación de la
iglesia en Corinto
(2Co 7:6-7) “Pero Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la
venida de Tito. Y no sólo con su venida, sino también con la
consolación con la cual fue consolado respecto a vosotros,
informándonos de vuestro anhelo, de vuestro llanto y de vuestro celo
por mí, de manera que aún me regocijé más”.
Volvió a enviarlo allá
(2Co 8:16-17) “Pero gracias a Dios que puso la misma solicitud por
vosotros en el corazón de Tito, pues no sólo acogió bien el ruego, sino
que, teniendo él mayor solicitud, espontáneamente fue a vosotros.”
y escribió su segunda epístola a los corintios. Viajó luego a Corinto, donde
pasó tres meses (20:3), posiblemente el invierno (1 Co. 16:6) del 56 al 57 d.C.
En Corinto, escribió su carta a los romanos, recolectó dinero para los santos
de Jerusalén que estaban siendo azotados por el hambre (Rom 15:25-28)
“Pero ahora voy a Jerusalén a ministrar a los santos. Porque Macedonia
y Acaya decidieron proveer alguna contribución para los pobres de los
santos que están en Jerusalén; pues les pareció bien, y están en deuda
con ellos; porque si los gentiles han participado de los bienes
espirituales de ellos, también deben servirlos con los materiales. Así
que, cuando haya cumplido esto y les haya entregado con seguridad
este fruto, estaré entre vosotros rumbo a España”.
Viajó de vuelta a través de Macedonia, y después de la Pascua navegó
desde Filipos a Troas (20:6). Pensaba estar en Jerusalén antes de
Pentecostés (20:16).

20:1. “Después que el tumulto hubo pasado, Pablo mandó por los
discípulos y les dio ánimo. Y cuando se había despedido de ellos, partió
hacia Macedonia.”

Para ver con mas amplitud la experiencia de Pablo en Efeso, leamos como la
describe el mismo en su carta a los corintios.

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2Co 1:8-10 “ Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de
nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados
sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun
perdimos la esperanza de conservar la vida. (9) Pero tuvimos en

nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en

nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos; (10) el cual
nos libró, y nos libra, y en quien esperamos que aún nos librará, de
tan gran muerte;”

1Co 15:32 Si como hombre batallé en Efeso contra fieras,

Las palabras del escribano de la ciudad en Efeso hicieron que la gritería en el

teatro llegara a su fin (19:35–41). La gente volvió a sus casas y lugares de
trabajo. Pero Pablo se dio cuenta que sus días en Efeso estaban contados,
aun cuando él ya había decidido partir (19:21). Pasó algún tiempo con sus
discípulos, es decir, los creyentes y estudiantes a quienes había instruido en
el salón de conferencias de Tirano (19:9). No volvería a verles por muchos
años. Tendrían que enfrentar solos los tiempos de persecución y penalidades
(Ap. 2:3) y necesitaban el ánimo que él pudiera darles.
Después de despedirse de los creyentes de Efeso, Pablo viajó a Macedonia.
De otra fuente sabemos que primero fue a Troas
2 Co 2:12 “Cuando fui a Troas para el evangelio del Mesías, aunque me
había sido abierta una puerta por el Señor, no tuve reposo en mi espíritu
al no hallar yo a mi hermano Tito, así que me despedí de ellos y partí
para Macedonia.”
Antes había estado en este puerto, pero no había predicado el evangelio
(16:8). De todos modos, el Señor había prosperado su obra de predicación
del evangelio de Cristo, porque sabemos que en Troas había una iglesia.
Aquí Pablo esperó en vano que llegara Tito desde Corinto con noticias acerca
de los conflictos que había en aquella congregación. Así es que compró
pasaje en una nave que le llevó a Macedonia. Es posible que Pablo haya
estado sufriendo de alguna enfermedad o algún tipo de depresión (2 Co. 4:7–
12) La información en este punto es escasa; ni Lucas ni Pablo en sus
respectivos escritos dan luz acerca de las aflicciones de Pablo. Pablo dice
que cuando viajaba por Macedonia, su cuerpo no tuvo descanso
(2Co 7:4-6) “Tengo mucha franqueza con vosotros; tengo mucho motivo
de gloria acerca de vosotros; estoy lleno de consolación, sobreabundo
de gozo en toda nuestra aflicción. Porque aun cuando llegamos a
Macedonia, nuestro cuerpo no tuvo reposo, al contrario, en todo
estábamos afligidos: de afuera, conflictos; de dentro, temores. Pero
Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la venida de Tito.”

Hechos 20:2 “Fue a través de aquellas regiones, animó a los creyentes

con muchas palabras, y llegó a Grecia, 3. donde se quedó durante tres
meses. Cuando los judíos complotaron en contra suya cuando estaba
por embarcarse para Siria, decidió regresar por Macedonia.”

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a. “Fue a través de aquellas regiones”. En estos versículos en particular,
Lucas presenta su relato más breve sobre los viajes de Pablo. No nos dice
dónde ni por cuánto tiempo estuvo en Macedonia. Algunos comentaristas
creen que viajó al noreste y predicó el evangelio en Ilírico; es decir, en la
conocida Yugoslavia (“Así es que he traído a término la predicación del
evangelio de Cristo desde Jerusalén por todos los alrededores hasta Ilírico”
que seria hoy Yugoslavia [Ro. 15:19]). Aunque esta interpretación es

aceptable, el texto puede significar también que llegó hasta la frontera de

Ilírico. En Hechos, Lucas simplemente dice que Pablo “fue a través de
aquellas regiones”. No podemos determinar si eso significa que fue más allá
de las fronteras de la provincia de Macedonia. En años posteriores, envió a
Tito a Dalmacia (2 Ti. 4:10), que es la parte sur de Ilírico.

b. “[El] animó a los creyentes con muchas palabras”. Lucas usa el verbo
animar repetidamente para mostrar que dondequiera que Pablo se reunía con
creyentes les hablaba palabras de aliento (14:22; 15:32; 16:40). Era el padre
espiritual de los creyentes en el mundo gentil y se dirigía a ellos como a hijos
espirituales (1 Co. 4:14; Gá. 4:19; 1 Ts. 2:7, 11). Su primer viaje de
predicación en Macedonia había sido relativamente breve, pero durante su
segunda visita se quedó un período más largo.
c. “[El] llegó a Grecia”. Con el propósito de indicar que había pasado un
tiempo considerablemente largo durante los viajes de Pablo por Macedonia, a
lo menos dos traducciones agregan la palabra por fin a esta cláusula: “[Pablo]
llegó por fin a Grecia”. Es posible que Pablo haya viajado a lo largo de la
costa oeste de Macedonia y luego haya visitado Nicópolis, una bahía en el
oeste de Grecia (Tit. 3:12). Cuando finalmente llegó a Grecia, pasó tres
meses en Corinto.
(1Co 16:7-8)“Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar
con vosotros algún tiempo, si el Señor lo permite. Pero estaré en Efeso
hasta Pentecostés;
d. “Cuando los judíos complotaron en contra suya cuando estaba por
embarcarse para Siria, decidió regresar por Macedonia”. Los judíos en
Corinto no se habían olvidado de aquel que había convertido a dos de sus
principales de la sinagoga (Crispo y Sóstenes) y había fundado una iglesia
cerca de la sinagoga (18:7–8, 17; 1 Co. 1:1, 14). Todavía recordaban la
humillación de perder un caso en la corte cuando era procónsul Galión
(18:12–17). Así es que, tramaron un plan para atacar a Pablo. Pero Pablo se
percató de sus perversas intenciones, cambió sus planes y en lugar de
embarcarse hacia Siria, viajó por tierra a Macedonia.
El no estaba solo en Corinto. Había enviado a Timoteo y a Erasto de Efeso a
Acaya (19:22); y mientras viajaba a Siria, algunos de sus seguidores de
Macedonia y Asia Menor, incluyendo a Lucas, le hicieron compañía.

20:4 . “Le acompañaban Sópater, hijo de Pirro de Berea, Aristarco y

Segundo de Tesalónica, Gayo de Derbe, y Timoteo, Tíquico, y Trófimo
de la provincia de Asia.”

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Pablo ya no pudo llegar a Jerusalén antes de la Pascua, por lo que planeó
llegar para la fiesta de Pentecostés (v. 16). Las iglesias de Macedonia le
entregaron donativos para los miembros de la iglesia en Jerusalén (2 Co.
8:2–3). Además, representantes de algunas de aquellas iglesias le
acompañaron. Aunque Lucas no menciona representantes de las
congregaciones de Corinto y Filipos, es posible que él mismo haya
representado a Filipos.
(Durante el segundo viaje misionero de Pablo, Lucas pareció haberse
quedado en Filipos.) O quizás Lucas haya estado en Corinto con Tito (2 Co.
8:18–19). Como respaldo para esta posibilidad, podríamos considerar el uso
de Lucas de los pronombres: en el versículo 4 no habla de “nosotros” y
“nuestro” pero sí lo hace en el versículo 5, lo que indica su propia
participación en los acontecimientos relatados. (Dicho sea entre paréntesis,
las secciones “nosotros” en Hechos están en 16:10–17; 20:5–15; 21:1–18;
27:1–28:16.) A través de Hechos, Lucas nunca menciona su propio nombre ni
hace referencia alguna a Tito; eso, precisamente, nos permitiría suponer que
estos dos hombres pudieron haber sido encargados de llevar las ofrendas
que las iglesias enviaban a los santos de Jerusalén.
Aristarco y Segundo, otros de sus acompañantes, son de Tesalónica. Lucas
menciona a Aristarco en otros dos lugares (19:29; 27:2) lo que indica la
estrecha relación que existía entre él y Pablo. En sus epístolas, Pablo
también se refiere a esta cercanía
Col 4:10 “Os saluda Aristarco,° mi compañero de prisión, y Marcos,
primo de Bernabé (acerca del cual recibisteis mandamientos, si va a
vosotros, acogedlo”, ( Flm. 24)

Luego, Lucas menciona a Gayo, que viene de Derbe.Tenemos, entonces,

que el primer compañero de viaje es de Berea; los dos siguientes son de
Tesalónica, la siguiente pareja es de Derbe y Listra, y los últimos dos son de
la provincia de Asia. Gayo de Derbe no es la misma persona que fue
arrestada en Efeso (cf. 19:29). Respecto de Timoteo, Lucas no da su lugar de
origen, pero sabemos que era de Listra (16:1).
Finalmente, Tíquico y Trófimo son de la provincia de Asia. Ambos nombres
aparecen en las epístolas de Pablo y están asociados con Efeso y la región
circunvecina. Leemos que Tíquico sirvió a Pablo como mensajero y la
presencia de Trófimo en Jerusalén llevó al arresto de Pablo (21:29).

20:5. “Estos hombres se fueron adelante y nos esperaron en Troas.”

Ahora Lucas revela que él mismo era un compañero de viaje de Pablo y que
se quedaron en Filipos un poco más que los otros siete

20:6. “Pero nosotros navegamos desde Filipos después de la fiesta de

los panes sin levadura, y en cinco días vinimos a ellos en Troas, donde
nos quedamos siete días.”
Pablo pasó la Pascua en Filipos, después de lo cual él y Lucas se
embarcaron desde Neápolis (la ciudad-puerto de Filipos) a Troas. Con viento
favorable, el viaje a través de la parte norte del mar Egeo podría hacerse en
dos días (16:11).
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Pero con condiciones desfavorables, podría tomar hasta cinco, ya que sería
necesario detenerse en algunas islas que había entre ambos puertos.
Pablo permaneció una semana entera en Troas. El texto no especifica la
razón; quizás, aun cuando sus compañeros le habían precedido, no les fue
posible conseguir una nave que estuviera viajando desde Troas hasta Siria.

20:7. “El primer día de la semana, nos reunimos para partir el pan. Pablo
empezó a hablarles; debido a que pensaba partir al día siguiente,
continuó dando su mensaje hasta la medianoche.”
Lucas, como testigo ocular, nos da una cronología casi día por día de lo que
ocurrió durante el viaje de Pablo desde Filipos hasta Jerusalén.

Acá vemos una primera mención a la reunión un día domingo, para aquellos
que dicen que la iglesia guardaba los sábados.

20:8 “En el aposento alto donde estábamos reunidos había muchas

lámparas. 9. Un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana,
había dormido profundamente mientras Pablo seguía hablando.
Dominado por el sueño, Eutico cayó al suelo desde el tercer piso, y fue
levantado muerto.10. Pablo bajó, se echó sobre él, y lo abrazó. Y dijo,
“No se alarmen, porque está vivo”. 11. Luego volvió a subir, partió el
pan, y comió. Les habló hasta que clareó la mañana y después se fue.
12. La audiencia llevó al joven a su casa, vivo, y todos fueron
grandemente confortados.”

Aquí tenemos el relato de un testigo ocular que con toda precisión describe la
escena, la predicación se interrumpió en forma abrupta, Pablo corrió
escaleras abajo y se echó sobre Eutico. Abrazándolo, dijo a la gente que
lloraba a su alrededor, “No se alarmen, porque está vivo”.
Encontramos un paralelo en las vidas de dos de los profetas, Elías y Eliseo.
Cada uno devolvió a la vida a un hijo único, y cada uno lo hizo de la misma
forma: echándose sobre el cuerpo de la persona muerta (1 R. 17:21; 2 R.
4:34–35). En el Nuevo Testamento, un paralelo es Pedro resucitando a
Dorcas. Por cuestión de decoro, Pedro se arrodilló, oró, y luego le dijo a
Dorcas que se pusiera en pie (9:40). Con toda sencillez Lucas relata que
ambos apóstoles resucitaron a personas de la muerte.
La Escritura registra pocos casos de gente que fue resucitada de la muerte:
dos en el período del Antiguo Testamento, en los tiempos de Elías y de
Eliseo; tres durante el ministerio de Jesús (la hija de Jairo, el joven de Naín, y
Lázaro); y dos en el período apostólico (Dorcas y Eutico). Cuando ocurre una
resurrección, Dios mismo confirma el testimonio de su Palabra. Y aquí esa
Palabra es clara: los cristianos en Troas llevaron a Eutico a su casa vivo, dice
Lucas.

20:13. “Nosotros nos habíamos adelantado al barco y salimos para Asón.

Allí pensamos tomar a Pablo a bordo, porque él había hecho planes
para viajar hasta allí a pie. 14. Cuando se reunió con nosotros en Asón,
se embarcó y vinimos a Mitiline.”
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Historia de la iglesia
Por razones que ignoramos, Pablo se separó de sus compañeros y decidió
viajar a pie hasta Asón
Lucas parece indicar que Pablo abordó la nave antes de que arribara a Asón
o en Asón mismo. Ese mismo día, el velero zarpó hacia el sur a lo largo de la
isla de Lesbos, a una aldea-puerto llamada Mitiline, la cual estaba localizada
a unos 80 kms. al sur de Troas. Aquí pasaron la noche.

20:15. “Y al siguiente día salimos de allí, y llegamos frente de Quío. Al

otro día acercamos a Samos, y al día siguiente llegamos a Mileto. 16.
Porque Pablo había decidido pasar de largo a Efeso para no detenerse
en la provincia de Asia. El estaba apurado para llegar a Jerusalén para
el día de Pentecostés, si le era posible17. Desde Mileto, Pablo envió a
Efeso convocando a los ancianos de la iglesia18. Y cuando ellos
vinieron a él, les dijo: “Ustedes saben que yo estuve todo el tiempo con
ustedes, desde el primer día que puse pie en la provincia de Asia”

El tuvo la oportunidad de dejar el barco en Trogilio y caminar hasta Efeso,

pero prefirió permanecer a bordo hasta que la nave atracó en la bahía de
Mileto. Se dio cuenta que una visita personal a Efeso le consumiría
demasiado tiempo, y que una reunión con los ancianos efesios en Mileto
sería más corta. Además, después de haber perdido la oportunidad de estar
en Jerusalén para la fiesta de la Pascua, ahora quería estar allí para la
celebración de Pentecostés.
Un mensajero pudo cubrir la distancia entre Mileto y Efeso en dos días, y los
ancianos habrán necesitado igual número de días para viajar a Mileto. Quizás
Trófimo, natural de Efeso (21:29), sirvió como mensajero y acompañó a los
ancianos cuando vinieron a encontrarse con Pablo. Suponemos que Pablo
pasó un día exhortando e instruyendo a los ancianos. En años posteriores,
escribió a Timoteo y a Tito las calificaciones para los ancianos, es decir,
supervisores (1 Ti. 3:1–7; 5:17; Tit. 1:6–9).

20:19. “Serví al Señor con toda humildad, con lágrimas y pruebas que
me vinieron a través de las conjuras de los judíos”, 20. “No guardé nada
de lo que es bueno para ustedes, predicando y enseñando públicamente
y de casa en casa. 21. Testifiqué tanto a judíos como a griegos para que
se arrepintieran a Dios y pusieran su fe en nuestro Señor Jesús” 22. “Y
ahora, estoy siendo exigido por el Espíritu de ir a Jerusalén, aunque no
sé lo que me ocurrirá allá, 23. salvo que el Espíritu Santo me ha dicho
que en cada ciudad me esperan prisiones y aflicciones”, 24. “Sin
embargo, de ninguna manera considero que mi vida valga algo; quiero
terminar la carrera y cumplir el ministerio que recibí del Señor Jesús,
cual es, testificar del evangelio de la gracia de Dios”25. “Y sé que
ninguno de ustedes, entre quienes estuve predicando el reino, verá de
nuevo mi rostro”26. “Por lo tanto, testifico a ustedes hoy que soy
inocente de la sangre de todo hombre. 27. No dudé en proclamarles
todo el propósito de Dios” 28. “Velen por ustedes y por todo el rebaño
sobre el cual el Espíritu Santo les ha puesto por supervisores para
pastorear la iglesia de Dios, la cual él ha comprado con su propia
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sangre”, 29. “Yo sé que después de mi partida, lobos salvajes vendrán
entre ustedes y no perdonarán el rebaño. 30. Inclusive de entre ustedes
mismos se levantarán algunos para hablar cosas perversas para
arrastrar tras ellos a los discípulos.31. “Por tanto, estén alertas y
recuerden que por tres años, de día y de noche con lágrimas, no dejé de
advertir a cada uno de ustedes. 32. “Y ahora, los encomiendo a Dios y a
la palabra de su gracia, la cual es capaz de edificarles y darles la
herencia entre todos aquellos que son santificados”, 33. “No he
codiciado la plata, el oro, o la ropa de nadie. 34. Ustedes mismos saben
que estas manos han ministrado para mis propias necesidades y para
aquellos que están conmigo.35. “En todo les he mostrado por medio del
trabajo duro que de esta manera debemos ayudar al menesteroso y
recordar las palabras del Señor Jesús, quien dijo de sí mismo, ‘Más
bienaventurado es dar que recibir’ ”.36. Cuando hubo terminado de
decir estas cosas, se arrodilló con todos ellos y oró.37. Empezaban a
llorar con voz alta y ponían sus brazos alrededor de él y lo besaban.38.
Estaban muy apenados por su afirmación de que no volverían a verle
más. Y lo acompañaron hasta la nave.

Este es un formidable discurso de Pablo, siempre la habíamos escuchado en

mensajes evangelísticos pero acá les habla a los ancianos y líderes, primero
hace referencia a sus padecimientos las aflicciones fueron obstáculos
formidables en su vida apostólica. El dice que estas pruebas fueron las
conspiraciones de los judíos. Desde su conversión cerca de Damasco, los
complots de los judíos contra su vida, parecieron ocurrir con demasiada
frecuencia, tanto en Damasco, como en Asia Menor, Macedonia, Grecia, y
Jerusalén.
También hace referencia a que no se guardó nada de lo que Dios le dio para
enseñar, y que no tuvo ningún problema de predicarles a judíos y gentiles.

En la segunda parte de este discurso el explica las razones por las que está
haciendo este viaje, “guiado por el Espíritu Santo” a pesar de que sabía lo
difícil que esto podía ser, nada le importó con tal de obedecer a Dios.

versículo 25. “Y sé que ninguno de ustedes, entre quienes estuve predicando

el reino, verá de nuevo mi rostro”.
En la tercera parte de sus palabras de despedida de los ancianos efesios,
Pablo predice que nunca más volverán a verse. ¿Cómo debemos interpretar
este versículo, en vista del hecho que más tarde Pablo volvió a Efeso (1 Ti.
1:3; 3:14)? esto lo sabemos porque la carta a Timoteo fue escrita desde
Roma y Pablo manifiesta su deseo de pasar en breve por Efeso.

1Ti 1:3 Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a

Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen
diferente doctrina,
1Ti 3:14 Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a
verte.

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Podemos considerar varias respuestas:

1. Cuando Lucas escribió Hechos, él no estaba al tanto de la intención de

Pablo de visitar Efeso. Esto es posible si consideramos que Lucas escribió
Hechos muy poco tiempo después que Pablo fue liberado de la casa donde
estaba custodiado en Roma.
2. Pablo tenía su atención puesta en visitar Roma y otros lugares, pero no
tenía intención alguna de volver a Efeso. Esta es una explicación válida si
asumimos que visitó España.
3. Pablo esperaba viajar a Roma, donde habría de morir. Pero Lucas
finaliza el Libro de Hechos con una nota optimista que lo describe predicando
el evangelio sin ningún impedimento (28:31).
4. Pablo era de la opinión que él sería llevado a la muerte en Jerusalén.
Sólo si interpretamos este versículo (v. 25) desde un punto de vista
estrictamente humano, podemos decir que temía tal posibilidad.
5. Cuando Pablo volvió a sus antiguos feligreses en Efeso, “casi todas
estas personas [habían] muerto o se habían ido a otra parte”.Pero esta es
una mera suposición.
Las primeras tres interpretaciones parecen ser las más aceptables, en este
punto existen 2 posturas ya que el acompañamiento de hechos solo llega
hasta Roma, algunos dicen que fue encarcelado y murió, otros encuentran
evidencias para decir que fue liberado, y ahí realizó otros viajes y luego al ser
nuevamente encarcelado es ejecutado en Roma.

En el versículo 28 se los exhorta a velar por el rebaño y en 29 y 30 advertirte

de que se van a levantar personas que le van a hacer daño a la iglesia
vemos que ésta fue un batalla que peleó muy bien la iglesia de Efeso.
Apo 2:2 “Yo conozco tus obras, y arduo trabajo, y tu perseverancia, y
que no puedes soportar a los malos, y probaste a los que se llaman°
apóstoles y no lo son, y los hallaste mentirosos;”

En el versículo 31“Por tanto, estén alertas y recuerden que por tres años, de
día y de noche con lágrimas, no dejé de advertir a cada uno de ustedes.
Acá Pablo muestra su corazón pastoral y la verdadera actitud que tiene que
tener un líder, el velar y cuidar del pueblo de Dios.

Versículos 33y 34
33. “No he codiciado la plata, el oro, o la ropa de nadie. 34. Ustedes
mismos saben que estas manos han ministrado para mis propias
necesidades y para aquellos que están conmigo.

Que contraste con muchos supuestos ministerios apostólicos de hoy que en

lo único que piensan y predican es en el dinero, líderes que solo buscan
ofrendas y prometen “coberturas apostólicas” muchos son mercaderes del
evangelio y va a ser muy duro el día que den cuentas delate Del Señor, por
el comercio que hicieron de la fe.

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Historia de la iglesia
37. Empezaban a llorar con voz alta y ponían sus brazos alrededor de él
y lo besaban.

El constante amor que Pablo había dado a los efesios durante su ministerio
es ahora retribuido plenamente por los ancianos, quienes, sobrecogidos de
emoción,
Esta actitud de amor de los ancianos es la que tiene que tener todo cristiano
por quienes le predicaron y enseñaron en el Señor, nadie dice que nuestros
líderes tienen que ser perfectos pero tenemos que honrar y reconocer a
quienes Dios utilizo para bendecirnos.

21: 1 “Después de separarnos de ellos, zarpamos y navegamos

directamente a Cos; al día siguiente fuimos a Rodas y de allí a Pátara. 2
Encontramos una nave que estaba cruzando a Fenicia; nos
embarcamos y partimos. 3 Tuvimos a la vista a Chipre y, dejándola por
la mano izquierda, navegábamos hacia Siria. Descendimos en Tiro,
porque allí el barco tenía que descargar. 4 Habiendo encontrado a los
discípulos, nos quedamos allí siete días. Mediante el Espíritu, le dijeron
a Pablo que no fuera a Jerusalén. 5 Pero cumplido el tiempo, partimos y
empezamos nuestro viaje. Cuando todos ellos con sus esposas y sus
hijos nos acompañaron hasta las afueras de la ciudad, nos arrodillamos
en la playa y oramos. 6 Nos despedimos y nos embarcamos mientras
ellos volvían a sus casas.”

En Hechos, el nombre Tiro aparece dos veces en este contexto (vv. 3, 7), y
una vez en 12:20. La ciudad estaba ubicada en Fenicia (el moderno Líbano);
los creyentes judíos que fueron esparcidos después de la muerte de Esteban
viajaron hasta Fenicia (11:19) y comunicaron a la gente el evangelio de Cristo.
Cuando Pablo y Bernabé fueron de Antioquía a Jerusalén, pasaron por
Fenicia para contar a los creyentes cómo Dios había traído a los gentiles a la
fe (15:3). Estos creyentes se pusieron felices al oír del crecimiento de la
iglesia entre los gentiles.
Cuando Pablo la visitó, la ciudad de Tiro, que era una colonia en los tiempos
de Roma, pudo haber tenido una congregación formada por judíos y gentiles.
Se sabe poco acerca de esta iglesia, pero en los tiempos postapostólicos,
Tiro llegó a ser un centro mayor de la fe cristiana
Tiro está aproximadamente a 177 km. al nornoroeste de Jerusalén y a unos
104 km. al nornoroeste de Cesárea. En otras palabras, Pablo pudo fácilmente
llegar a Jerusalén antes del día de Pentecostés (20:16). Aun si hubiera
caminado toda esa distancia, llegaría a Jerusalén en una semana. Pero
ahora, tiene tiempo para ministrar a los discípulos en Tiro.
Mientras la tripulación descarga la nave, Pablo y sus colegas van a la ciudad,
donde tratan de encontrar a los miembros de la iglesia local. Tienen éxito en
su búsqueda y permanecen allí por siete días (véase 20:6). Suponemos que
Pablo usó el tiempo para enseñar a estos cristianos, a quienes Lucas llama
discípulos. Aunque no necesariamente se trata de creyentes recién
convertidos, reciben instrucción de parte de Pablo y en respuesta tienen una
palabra de advertencia para él.
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Lucas dice que los cristianos en Tiro tratan de disuadir a Pablo de ir a
Jerusalén. Ellos han recibido revelación del Espíritu Santo (c.f. 1 Co. 14:32)
de que Pablo va al encuentro de dificultades allí. Esta revelación respalda los
comentarios de Pablo en el sentido que el Espíritu le advirtió acerca de
futuros encarcelamientos y aflicciones (20:23).
¿Podría tratarse de una contradicción entre las revelaciones que Pablo
recibió del Espíritu Santo y aquellas que recibieron los cristianos de Tiro? No,
de ninguna manera. Los cristianos de Tiro oyeron al Espíritu Santo decir que
Pablo se encontraría con adversidades, pero ellos no entendían el propósito
de los futuros sufrimientos de Pablo. Por otro lado, Pablo entendió la
advertencia como confirmación que “tendrá que padecer por mi nombre [del
Señor]”

21:7 “Continuamos nuestro viaje desde Tiro y llegamos a Tolemaida,

donde saludamos a los hermanos y permanecimos con ellos un día. 8 Al
día siguiente partimos, vinimos a Cesarea, entramos a la casa de Felipe
el evangelista, uno de los Siete, y nos hospedamos con él. 9 El tenía
cuatro hijas que eran vírgenes y que profetizaban.
10 Habiendo estado allí por varios días, un profeta llamado Agabo
descendió de Judea. 11 Y viniendo a nosotros, tomó el cinto de Pablo y
con él se ató las manos y los pies. Y dijo, “El Espíritu Santo dice: ‘En
esta forma, los judíos en Jerusalén atarán al hombre a quien pertenece
este cinto y lo entregarán en manos de los gentiles’ ”.
12 Cuando oímos eso, nosotros y los de allí empezamos a rogar a Pablo
que no subiera a Jerusalén. 13 Entonces Pablo preguntó, “¿Por qué
están llorando y quebrantando mi corazón? Yo estoy listo no sólo a ser
atado sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús”.
14 Debido a que no pudo ser disuadido, desistimos y dijimos, “Que se
haga la voluntad del Señor”.
15 Después de ese intervalo, nos preparamos y subimos a Jerusalén. 16
Algunos de los discípulos de Cesárea nos acompañaron y nos llevaron
a Mnasón de Chipre, discípulo antiguo, con quien nos hospedamos.”

Lucas informa que desde Tiro, el grupo continuó su viaje al puerto de

Tolemaida. Entre ambos puntos hay unos 43 km. Con viento favorable, el
barco podría cubrir la distancia en menos de un día. Mientras la tripulación de
la nave carga y descarga, los pasajeros tienen tiempo para desembarcar.
Pablo y sus compañeros de viaje se reúnen con los miembros de la iglesia
local (la frase saludamos a los hermanos tiene la misma connotación de
“habiendo encontrado a los discípulos” (v. 4). Después de permanecer con
ellos por un día, Pablo continúa su viaje a Cesarea, unos 56 km. al sur.

Cuando Pablo y sus compañeros llegan a Cesarea, no se siente un extraño

en la ciudad, porque ya la había visitado dos veces en sus viajes hacia y
desde Jerusalén (9:30; 18:22). Aquí vive Felipe, uno de los siete diáconos en
Jerusalén (6:5). Es llamado “el evangelista” por sus esfuerzos evangelísticos
en Samaria (8:4–13) y a lo largo de la costa del Mediterráneo desde Azoto a
Cesarea (8:40). En las dos décadas que siguieron a su primera aparición en
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Historia de la iglesia
público, Felipe se estableció en la ciudad puerto de Cesarea. Lucas añade el
interesante comentario de que Felipe tenía cuatro hijas solteras que tenían el
don de la profecía
“Habiendo estado allí por varios días”. Por los datos que Lucas provee en la
narración del viaje, podemos trazar un derrotero acerca de cómo Pablo utilizó
su tiempo entre la Pascua y Pentecostés:

Pablo contaba los días antes de Pentecostés, porque habían pasado seis
semanas desde que había dejado Filipos. Desde Cesarea tendría que viajar
unos 105 km. hasta Jerusalén. Y esta distancia se haría en dos, o quizás tres
días. Debido a las numerosas advertencias que había recibido en varios
lugares (20:23), no tenía mayor interés en llegar temprano a Jerusalén.
Quería pasar tiempo con Felipe (quien, entre paréntesis, debe haber tenido
una casa grande para haber acomodado a Pablo y a sus compañeros).
Mientras tanto, Lucas tiene la oportunidad de escuchar de labios de Felipe el
relato de los bautismos de los samaritanos y del funcionario etíope y de su
obra misionera a lo largo de la costa.
b. “Un profeta llamado Agabo descendió de Judea”. Esta es la segunda vez
que Lucas menciona al profeta Agabo (véase también 11:28). No está claro
porqué cree que es necesario presentar a esta persona y su oficio una vez
más; quizás se deba a que es la primera vez que se encuentran él y el
profeta.
En la década anterior, Agabo había viajado de Jerusalén a Antioquía, donde
predijo la llegada de una grande hambre en todo el mundo romano. Pablo y
Bernabé lo oyeron profetizar en Antioquía, y los creyentes de allí los enviaron
con regalos a los ancianos de Judea. Ahora, una vez más, Agabo se
encuentra con Pablo. Como profeta inspirado por el Espíritu Santo, Agabo
viene de Judea, es decir, de tierra de los judíos, con un mensaje personal
para Pablo.
“Tomó el cinto de Pablo y con él se ató las manos y los pies”. Agabo siguió el
ejemplo de los profetas Isaías, Jeremías y Ezequiel, del Antiguo Testamento,
quienes usaron señales visuales para advertir a los israelitas acerca de su
inminente exilio (véase Is. 20:2; Jer. 13:1–11; Ez. 4:1–12). Tomó el cinto que
pertenece a Pablo y diestramente se amarra con él sus propias manos y pies.
Posiblemente el cinto estaba hecho de tela y no de cuero; un cinto de tela
pudo haber facilitado el proceso de amarrarse.
La diferencia entre los profetas del Antiguo y del Nuevo Testamento no
debería pasarse por alto.
Mientras la función de los profetas del Antiguo Testamento era revelar la
venida del Mesías, Agabo predijo acontecimientos del futuro inmediato.
d. “El Espíritu Santo dice: ‘En esta forma, los judíos en Jerusalén atarán al
hombre a quien pertenece este cinto’ ”.
El Espíritu habla directamente a través de Agabo y se dirige a Pablo.
Mediante esta señal visible, el Espíritu Santo le está diciendo a Pablo la
forma en que será hecho prisionero en Jerusalén. Por supuesto, los hechos
no deben ser llevados hasta su extremo lógico; los judíos en Jerusalén no
ataron a Pablo con un cinto.

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Historia de la iglesia
En cambio, le habrían dado muerte si el comandante romano no hubiera
intervenido. El comandante rescató a Pablo y lo mandó atar con dos cadenas
(vv. 31–33).
“Y lo entregarán en manos de los gentiles”. Con estas palabras, el Espíritu
Santo está aludiendo a Jesús, quien predijo que sería traicionado, condenado,
y entregado a los gentiles (Mt. 20:19; Mar. 10:33).
Los gentiles son las autoridades romanas, quienes, influenciados por la
jerarquía judía, crucificaron a Jesús y muy pronto tomarán preso a Pablo.
Nótese, sin embargo, que el Espíritu Santo predice que Pablo sería atado y
encarcelado pero no muerto. Por implicación, su ministro del evangelio
continuará todavía en prisión.

“Nosotros y los de allí empezamos a rogar a Pablo que no subiera a

Jerusalén”. Los compañeros de Pablo y los cristianos de Cesarea quieren
protegerlo de daño y le ruegan que no visite Jerusalén. En una ocasión
anterior en Efeso, los discípulos de Pablo y ciertas autoridades provinciales
habían tenido éxito en impedir que Pablo entrara en el teatro para hablar a
una multitud fuera de control. De esa manera lo rescataron del posible daño
físico (19:30–31). Pero en Cesarea, la situación tiene un enfoque diferente,
porque Pablo sabe que el Espíritu Santo le está llevando a Jerusalén (19:21;
20:22). Cada manifestación del Espíritu en este asunto él la ve como una
confirmación de la orden de demostrar en Jerusalén la unidad de la iglesia de
Cristo en expansión.

A los compañeros de viaje de Pablo debe haberles llamado la atención el

reiterado mensaje del Espíritu tanto en Tiro como en Cesárea. Observe la
respuesta similar de ambos grupos; la diferencia es que en Cesarea, la gente
acompaña su ruego con lágrimas.
b. “Entonces Pablo preguntó, ‘¿Porqué están llorando y quebrantando mi
corazón?’ ” Pablo muestra una determinación inflexible ante una reacción
emocional de sus propios compañeros y de los creyentes en Cesarea. No se
muestra obstinado, sino simplemente obediente. Por tal razón, percibe los
bien intencionados esfuerzos de la gente como un obstáculo. Los reprende
por objetar lo que él está tratando de hacer. Con sus lágrimas, están
quebrantando su corazón y están tratando de disuadirlo. Por eso rechaza su
llanto, primero, porque él mismo, emocionalmente, es proclive a llorar (20:19,
31), y segundo, porque quiere obedecer la orden del Espíritu Santo.
c. “Yo estoy listo no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el
nombre del Señor Jesús”. El Espíritu le da fortaleza interior y lo capacita para
resistir la tentación a escapar. Inmediatamente después de su conversión en
Damasco, Jesús le dijo que habría de sufrir mucho por el nombre de Cristo
(9:5–16).
Pablo no tiene miedo porque sabe que Dios determina el resultado de todas
las cosas. Su actitud está completamente exenta de fatalismo; en completa
seguridad en Cristo, acepta el mensaje del Espíritu Santo y le dice a su
audiencia que está listo no sólo a ser atado sino a morir en Jerusalén (c.f.
20:24). En vista del sufrimiento él ya ha soportado en el nombre de Cristo
(véase 2 Co. 11:23–28), Pablo ha probado su disposición de morir por el
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Historia de la iglesia
Señor Jesús. A la inversa, la afirmación de Pablo no debe ser interpretada
como queriendo significar que él espera que su vida termine en Jerusalén. El
sigue deseando extender la iglesia hasta lo último de la tierra.

Hechos 21:17 “Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos

recibieron gozosos. 18 Al día siguiente, Pablo fue con nosotros a
Jacobo, y todos los ancianos estaban presentes. 19 Habiéndolos
saludado, Pablo empezó a relatar en detalle todas las cosas que Dios
había hecho entre los gentiles a través de su ministerio.
20 Cuando ellos oyeron esto, empezaron a glorificar a Dios y a decirle:
“Ve, hermano, cómo muchos miles de judíos han llegado a creer, y
todos ellos son celosos de la ley. 21 Ellos han sido informados acerca
de ti, respecto a que estás enseñando a todos los judíos que viven entre
los gentiles que abandonen a Moisés, diciéndoles que no circunciden a
sus hijos y que no guarden sus tradiciones. 22 ¿Qué podemos hacer?
En realidad, ellos sabrán que tú has llegado. 23 Por eso, haz lo que te
decimos. Hay cuatro hombres que han hecho un voto. 24 Toma a estos
hombres, purifícate con ellos, paga sus gastos, para que ellos se rapen
sus cabezas. Entonces todos sabrán que las cosas que han oído acerca
de ti no son ciertas, sino que tú mismo adhieres a la ley y que la
guardas. 25 Respecto a los creyentes gentiles, les hemos mandado
nuestra decisión de que se abstengan de comida sacrificada a los
ídolos, de sangre, de animales estrangulados, y de la inmoralidad
sexual”.
26 Al siguiente día, Pablo tomó a los hombres y fue a purificarse con
ellos. Entró al templo y anunció el tiempo cuando los días de la
purificación serían cumplidos y cuando sería traída la ofrenda por cada
uno de ellos.”

Este es un momento de mucha tensión que empaña el verdadero motivo por

el cual llegaron tantos hermanos representando a diferentes iglesias y era el
de llevar la ofrenda recogida en todas las iglesias, seguro que era una gran
ofrenda pero ni se menciona en este relato, toma protagonismo la gran
disputa que existía en torno al ministerio de Pablo, desde un principio sus
enseñanzas sobre la ley molestaron a los judíos tanto creyentes como no
creyentes, y ahora al enterarse que estaba en Jerusalén esto se iba a
convertir en un gran problema y de hecho lo fue.

¿De que se le acusa a Pablo?

De enseñar que la ley ya no era una obligación ni para judíos ni para gentiles
y esto no cayó bien en una iglesia muy judaizada como la de Jerusalén.

La solución, simular que Pablo hacía un voto que evidentemente el no había

hecho ya que el voto nazareno se hacía un tiempo antes del rito en el templo,
pero les pareció una forma de clamar a los detractores de Pablo, y de paso
ayudar a unos judíos que no tenían los recursos necesarios para costear los
días en el templo y las ofrendas que se tenían que hacer

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 Curso de capacitación teológica
Historia de la iglesia
21:27 “Cuando los siete días estaban por cumplirse, los judíos de la
provincia de Asia lo vieron en el templo, empezaron a incitar a toda la
multitud, y asieron de él. 28 Gritaban, “¡Hombres de Israel! ¡Ayúdennos!
Este es el hombre que enseña a todos los hombres en todas partes
contra nuestro pueblo, la ley, y este lugar. El aun ha traído a griegos
dentro del templo y ha contaminado este santo lugar”. 29 Ellos habían
visto a Trófimo de Efeso con él en la ciudad y pensaban que Pablo lo
había llevado dentro del templo.
30 Toda la ciudad se conmovió y la gente se agolpó. Tomaron a Pablo y
lo arrastraron fuera del templo, e inmediatamente las puertas fueron
cerradas. 31 Mientras ellos procuraban matarlo, llegó un informe al
comandante de las fuerzas de ocupación, que toda Jerusalén se
incitaba. 32 De inmediato él tomó a algunos soldados y oficiales y corrió
a la multitud. Cuando los judíos vieron al comandante y a sus soldados,
dejaron de golpear a Pablo.
33 Entonces el comandante, acercándose a Pablo, lo arrestó, y le mandó
atar con dos cadenas. Le preguntó quién era y qué había hecho. 34 Pero
debido a que algunos de la multitud gritaban una cosa y otros otra, y
como el comandante no pudo descubrir la verdad, ordenó que llevaran a
Pablo al cuartel. 35 Cuando Pablo llegó a las gradas, la violencia de la
chusma forzó a los soldados a llevarlo en peso. 36 La multitud del
pueblo judío les seguía gritando: “¡Fuera con él!”

La relación entre los judíos y los cristianos judíos en Jerusalén era armoniosa,
especialmente durante el tiempo de las fiestas religiosas. Mientras que los
cristianos judíos continuaban observando las costumbres y tradiciones del
judaísmo, los judíos pasaban por alto algunas aberraciones. En opinión de
los judíos, los cristianos no eran una amenaza. La persecución que siguió a
la muerte de Esteban era cosa del pasado.
Los judíos en la dispersión, sin embargo, no fueron tolerantes con Pablo.
En Corinto los judíos complotaron contra su vida cuando él estaba a punto de
partir hacia Jerusalén para celebrar la Pascua (20:3) pero Pablo hizo fracasar
su plan al viajar a través de Macedonia y llegar a Jerusalén para la fiesta de
Pentecostés.
En Jerusalén, los judíos procedentes del oeste de Asia Menor,
probablemente de Efeso, lo reconocieron, ya que había vivido en aquella
ciudad por cerca de tres años. Estos judíos quizás habían esperado ver si se
aparecía en Jerusalén para celebrar la fiesta; y cuando lo hizo, vieron la
oportunidad de eliminarlo, lo cual, pese a sus intentos (20:19), no habrían
podido hacer.
Durante la primera semana de su estada en Jerusalén, la gente no detectó la
presencia de Pablo. Los judíos de Jerusalén no lo reconocieron, porque
había estado ausente de la ciudad por más de dos décadas. Pero cuando
entró en el área del templo con cuatro hombres a los que no conocían, los
judíos de Asia se sintieron afrentados. Lo habían visto en la ciudad con
Trófimo, un gentil de Efeso, y supusieron que Pablo había traído a gentiles al
lugar santo. Entonces incitaron a la multitud en los patios del templo.

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Historia de la iglesia
Lucas dice claramente que los judíos, no los cristianos judíos, instigaron la
revuelta que resultó en el arresto de Pablo.

“Este es el hombre que enseña a todos los hombres en todas partes

contra nuestro pueblo, la ley, y este lugar”

En su afán de convencer a la multitud estos judíos exageraron y mintieron

sobre Pablo, el nunca enseñó contra el pueblo judío ni contra el templo.

El aun ha traído a griegos dentro del templo y ha contaminado este

santo lugar”
También mentían con esto ya que todos los que estaban con el haciendo el
voto eran judíos, pero estas acusaciones eran suficiente para matar a Pablo y
si no lo salvaban los romanos de seguro habría sido muerto por la multitud.

21:37. “Cuando Pablo estaba a punto de llegar al cuartel, le preguntó al

comandante, “¿Puedo decirte algo?” Y el comandante exclamó,
“¿Sabes griego? 38. ¿Entonces tú no eres aquel egipcio que hace algún
tiempo comenzó una rebelión y guió a cuatro mil asesinos al desierto?”

Sabemos por el historiador Flabio Josefo, que un falso mesías había

movilizado a una multitud al monte de los olivos y fue sofocada por el ejército
y posiblemente este mismo general, por eso la pregunta.

22 1 “Hombres, hermanos y padres, escuchen ahora mi defensa que

hago ante ustedes”. 2 Cuando ellos oyeron que Pablo les hablaba en
arameo, guardaban aun más silencio. Les dijo: 3 “Soy judío, nacido en
Tarso de Cilicia, pero fui criado en esta ciudad, y educado a los pies de
Gamaliel en la forma estricta de la ley de nuestros padres, siendo celoso
por Dios tal como todos ustedes lo son hoy día. 4 Perseguí a los
adherentes de este Camino hasta la muerte, apresando tanto a hombres
como a mujeres y metiéndolos en prisiones. 5 Por cierto, hasta el sumo
sacerdote y todo el concilio de ancianos pueden testificar a mi favor de
que recibí cartas de ellos para los hermanos en Damasco. Fui allí para
traer a Jerusalén a los que hiciera prisioneros para castigarlos”.

Pablo vuelve a relatar ahora ante la multitud de judíos, su conversión y

demostrar que Jesús fue quien se le apareció en el camino, en su relato el
introduce algunas referencias que a la multitud le serían muy familiares, el
citar a Gamaliel le daba a Pablo la garantía de que había tenido el mejor
maestro que podía tener, ademas el explica que su niñez y juventud lo pasó
siendo educado en Jerusalén a pesar de ser de la ciudad de tarso, esto era
un privilegio que pocos niños o jóvenes podían tener en la dispersión por lo
costoso que era.

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 Curso de capacitación teológica
Historia de la iglesia
Otra vez Pablo explica su celo y persecución a la iglesia y como participó
directa e indirectamente en la muerte de cristianos y que el consejo podía
abalar lo que el decía.

En los versículos siguientes vuelve a dar detalles de su conversión y de la

participación de Ananías como instrumento de Dios.

A partir del versículo 17 Pablo relata algo que desconocíamos y es una visión
y llamado de Dios que por alguna razón Lucas no contó en su momento.

22:17 “Cuando volví a Jerusalén y estaba orando en el templo, caí en

trance. 18 Vi al Señor hablándome, ‘Apúrate, sale inmediatamente de
Jerusalén, porque ellos no aceptarán tu testimonio acerca de mí’. 19 Y
dije, ‘Señor, ellos saben que yo iba de una sinagoga a otra apresando y
golpeando a los que creen en ti. 20 Cuando se derramó la sangre de tu
mártir Esteban, yo estaba aprobando y ayudaba cuidando las capas de
los que lo mataban’. 21 Y él me dijo, ‘¡Anda! Porque te mandaré lejos, a
los gentiles’ ”.

Acá Pablo decide introducir en este discurso este testimonio que seguro
ocurrió durante su primera visita a Jerusalén, después de su conversión y sus
3 años en Arabia, se cuenta que llegó a Jerusalén decidido a predicar y
desarrollar su ministerio en ese lugar, pero que El Señor le dijo que se fuera
de ahí porque no iban a recibir su testimonio y que su misión eran los gentiles,
acá entendemos el porque Bernabé cuando vio lo que pasaba en Antioquía
fue a buscar a Pablo a Tarso, evidentemente el sabía de este llamado.

Pablo le presenta como argumento al Señor que su testimonio y cambio sería

suficiente para que los judíos creyeran, pero El Señor sabía que no era así,
muchas veces pensamos que ciertas cosas o testimonios son suficientes
para que alguien crea y la verdad que no es así.

La declaración de que Dios le había enviado a los gentiles enfureció mas a

los Judíos que ya conocemos que eran muy sectarios y jamas podrían
aceptar que Dios orando en el Templo mandara a Pablo a predicar a los
gentiles que no guardaban la ley era un verdadero insulto para ellos.

22:22 “Ellos oyeron a Pablo hasta esta afirmación. Alzaron sus voces,
gritando, “Saquen a este individuo de la tierra. ¡No merece vivir!” 23 Y
gritando, rasgaban sus capas, y lanzaban polvo en el aire. 24 El
comandante ordenó que Pablo fuera llevado al cuartel. Dijo que Pablo
debía ser interrogado mediante azotes, para saber la razón por la cual
los judíos gritaban contra Pablo. 25 Y cuando lo estaban atando para
azotarlo, Pablo le dijo al oficial que estaba cerca, “¿Es legal azotar a un
hombre que es ciudadano romano sin hacerle juicio?” 26 Cuando el
oficial oyó eso, fue al comandante y le preguntó, “¿Qué estás tratando
de hacer? Este hombre es un ciudadano romano”. 27 El comandante fue
a Pablo y le dijo, “Dime, ¿eres tú ciudadano romano?” Y Pablo
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Historia de la iglesia
respondió, “Sí”. 28 El comandante declaró, “Yo conseguí mi ciudadanía
con una gran suma de dinero”. Pero Pablo dijo, “Yo nací ciudadano”. 29
Aquellos que estaban por interrogarlo inmediatamente lo dejaron ir. Aun
el comandante tuvo miedo cuando supo que Pablo era un ciudadano
romano, porque lo había encadenado.”

Acá Pablo decide hacer lo que no hizo en filipos y es esgrimir su ciudadanía

Romana antes de ser azotado, y por la reacción del oficial vemos que
importante era esta condición.

Hch 22:30 “Al día siguiente, queriendo saber de seguro por qué lo
acusaban° los judíos, lo desató; y mandó reunir a los principales
sacerdotes y a todo el Sanedrín; y sacando a Pablo, lo puso ante ellos.”

Durante la noche Claudio Lisias meditó de este asunto y al darse cuenta que
era una cuestión relacionada con la ley mando a convocar al sanedrín

23:1-11 Pablo, entonces, fijando los ojos en el Sanedrín, dijo: Varones

hermanos: Yo, con toda buena conciencia me he conducido para con
Dios hasta este día. (2) Pero el sumo sacerdote Ananías mandó a los
que estaban junto a él que le golpearan la boca. (3) Entonces Pablo le
dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada!° Estás sentado para
juzgarme conforme a la ley, ¿y violando la ley, mandas que me golpeen?
(4) Entonces los que estaban presentes dijeron: ¿Al sumo sacerdote de
Dios maldices? (5) Y Pablo dijo: No sabía, hermanos, que fuera el
sumo sacerdote; pues está escrito: No maldecirás a un príncipe de tu
pueblo. (6) Entonces Pablo, percibiendo que una parte era de saduceos
y otra de fariseos, dijo a gran voz en el Sanedrín: Varones hermanos, yo
soy fariseo, hijo de fariseos. ¡Acerca de la esperanza de la resurrección
de los muertos se me juzga! (7) Y al decir él esto, se produjo un
altercado entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió. (8)
Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángeles ni
espíritus; pero los fariseos admiten todo eso. (9) Se produjo entonces
un griterío enorme. Se levantaron algunos de los escribas de la secta de
los fariseos y protestaban violentamente, diciendo: No hallamos nada
malo en este hombre. ¿Y si acaso le ha hablado un espíritu o un ángel?
(10) Y como el altercado arreciara, temiendo el tribuno que
despedazaran a Pablo, ordenó que bajara la tropa y lo sacaran de entre
ellos por la fuerza, y lo llevaran a la fortaleza. (11) A la noche siguiente,
se le apareció el Señor y le dijo: ¡Ánimo! Porque como testificabas
fielmente acerca de mí en Jerusalén, así también tienes que testificar en
Roma.

Acá hay tres cosas que quiero rescatar:

en primer lugar la actitud de Pablo cuando se enfrentó al sumo sacerdote, el
lo llamó pared blanqueada y al enterarse que era el sumo sacerdote pidió
perdón, en un claro respeto por la embestidura de Ananías, eso es conocer la
autoridad espiritual, a pesar de que Ananías estaba aun enfrentado a Dios en
este punto, Pablo lo respeto como autoridad.
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 Curso de capacitación teológica
Historia de la iglesia
Por Josefo sabemos que, presumiblemente, una década antes de este hecho,
Ananías, hijo de Nedebaus, fue nombrado sumo sacerdote por Herodes, rey
de Cálcide (44–48 d.C.). Sirvió como sumo sacerdote desde el año 47 hasta
el 59 d.C. Ananías, conocido por ser un vicioso y un violento, fue influyente y
rico, pero su rapacidad lo hizo poco popular entre la gente. Fue destituido por
el rey Agripa en el año 59 d.C.; murió asesinado en septiembre del año 66
d.C., durante el levantamiento judío.

El otro punto es la astucia de Pablo, el dijo una sola frase y los religiosos
empezaron a pelearse entre ellos, ya lo vimos en la estructura de de la
sociedad judía lo que enfrentaba a saduceos y fariseos era justamente el
tema de la resurrección.

Y por último Dios le revela a Pablo que esto era parte de su plan y que tenía
que llegar a Roma, de esta manera para testificar ante las autoridades.
Si vemos el resultado de su testimonio ante las autoridades, es muy poco
efectivo ya que ninguno se convirtió, el recibir testimonio de Jesús no es
garantía que alguien se convierta, pero si delante de Dios es muy importante
y pesará mucho en el día del juicio ante Dios de esa persona el haber
escuchado el mensaje y haberlo rechazado.

23:12-22 Cuando se hizo de día, los judíos tramaron un complot, y se

juramentaron bajo maldición, diciendo que no habían de comer ni beber
hasta que mataran a Pablo. (13) Y los que hicieron esta conspiración
eran más de cuarenta, (14) los cuales se acercaron a los principales
sacerdotes y a los ancianos y les dijeron: Nos hemos juramentado bajo
maldición que no gustaremos nada hasta que matemos a Pablo. (15)
Ahora pues vosotros, junto con el Sanedrín, pedidle al tribuno que
mañana lo presente ante vosotros, como que vais a investigar más
estrictamente lo concerniente a él; y nosotros estaremos° preparados
para matarlo antes que llegue. (16) Pero el hijo de la hermana de Pablo
se enteró de la emboscada, y habiéndose presentado y entrado en la
fortaleza, informó a Pablo. (17) Pablo entonces, llamando a uno de los
centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el tribuno, porque tiene algo
que informarle. (18) Él entonces, tomándolo, lo lleva ante el tribuno y le
dice: El prisionero Pablo me llamó y me rogó que trajera ante ti a este
joven, pues tiene algo que decirte. (19) El tribuno lo tomó de la mano, y
retirándose aparte, le preguntó: ¿Qué es lo que tienes que decirme? (20)
Y él dijo: Los judíos se han puesto de acuerdo en rogarte que mañana
bajes a Pablo al Sanedrín, como que va a investigar más estrictamente
acerca de él. (21) Pero tú no les prestes atención, porque más de
cuarenta varones de ellos lo acechan, pues se juramentaron bajo
maldición a no comer ni beber hasta que lo maten, y ahora están
preparados, esperando la autorización de parte de ti. (22) Entonces el
tribuno despidió al joven, después de ordenarle que a nadie contara que
le había informado estas cosas.

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 Curso de capacitación teológica
Historia de la iglesia
La gran obsesión y deseo de matar a Pablo es difícil de entender, estaban
tan decididos a darle muerte como alguna vez el estuvo dispuesta para matar
a los cristianos que perseguía, esto los lleva a armar un complot que es
descubierto por el sobrino de Pablo, esta es la primera vez que tenemos
referencia a un familiar directo del apóstol.

Hch 23:23-35 “Y llamando a dos centuriones, mandó que preparasen

para la hora tercera de la noche doscientos soldados, setenta jinetes y
doscientos lanceros, para que fuesen hasta Cesarea; (24) y que
preparasen cabalgaduras en que poniendo a Pablo, le llevasen en salvo
a Félix el gobernador. (25) Y escribió una carta en estos términos: (26)
Claudio Lisias al excelentísimo gobernador Félix: Salud. (27) A este
hombre, aprehendido por los judíos, y que iban ellos a matar, lo libré
yo acudiendo con la tropa, habiendo sabido que era ciudadano romano.
(28) Y queriendo saber la causa por qué le acusaban, le llevé al concilio
de ellos; (29) y hallé que le acusaban por cuestiones de la ley de ellos,
pero que ningún delito tenía digno de muerte o de prisión. (30) Pero al
ser avisado de asechanzas que los judíos habían tendido contra este
hombre, al punto le he enviado a ti, intimando también a los
acusadores que traten delante de ti lo que tengan contra él. Pásalo bien.
(31) Y los soldados, tomando a Pablo como se les ordenó, le llevaron
de noche a Antípatris. (32) Y al día siguiente, dejando a los jinetes que
fuesen con él, volvieron a la fortaleza. (33) Cuando aquéllos llegaron a
Cesarea, y dieron la carta al gobernador, presentaron también a Pablo
delante de él. (34) Y el gobernador, leída la carta, preguntó de qué
provincia era; y habiendo entendido que era de Cilicia, (35) le dijo: Te
oiré cuando vengan tus acusadores. Y mandó que le custodiasen en el
pretorio de Herodes.”

Pablo fue trasladado de noche a las 9 sería la hora exacta y por un gran
número de soldados, esto nos permite ver el estado de ebullición social que
reinaba en Jerusalén, todo esto fue antesala de la revuelta judía que se
realizó unos años después en el 66 DC

23:31. Entonces los soldados, siguiendo las órdenes, tomaron a Pablo y

lo llevaron de noche a Antípatris. 32. En la mañana, los hombres de a
caballo siguieron con Pablo y los demás volvieron al cuartel.

Por orden del comandante, los soldados eran los guardias de Pablo.
Marcharon desde Jerusalén hasta Antípatris, unos 65 kilómetros al noroeste.
Cuando llegaron a Antípatris, sólo los setenta hombres de a caballo
continuaron con Pablo a Cesarea. Las tropas volvieron a Jerusalén.
Han surgido algunas preguntas relacionadas con este hecho.
Por ejemplo, la orden original a los dos centuriones fue de preparar las tropas
que llevarían a Pablo sano y salvo a Cesarea (v. 23). Pero los soldados
fueron sólo hasta Antípatris; y de allí volvieron a sus barracas en Jerusalén
dejando con la caballería la responsabilidad de escoltar a Pablo hasta
Cesarea.
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 Curso de capacitación teológica
Historia de la iglesia
Una buena explicación es que Lucas habla de una orden general, sin
especificar detalles. Además, los setenta hombres de a caballo podían
entregar a Pablo sano y salvo a Félix, en Cesarea.
Antípatris era un puesto militar romano usado como un lugar de descanso
entre Cesarea y Jerusalén. Herodes el Grande había construido la ciudad y la
había dedicado a su padre, Antipater.

24:22. Pero Félix, quien entendía el Camino mejor [que la mayoría de la

gente], aplazó el procedimiento, diciendo, “Cuando el comandante
Lisias venga, decidiré su caso”.

Lucas describe la extensión del evangelio e informa que el gobernador Félix

tenía un conocimiento apreciable del cristianismo. Escribe que Félix “entendía
el Camino mejor”, a lo cual yo agrego la frase que la mayoría de la gente.
Lucas no dice cómo Félix llegó a saber tanto acerca de la fe cristiana.
Posiblemente, los creyentes en Cesarea hayan sido usados para enseñar a
este oficial romano las doctrinas de la fe. Unas dos décadas antes, el Espíritu
Santo había sido derramado sobre los creyentes gentiles en Cesarea (10:44–
46); entre ellos estaba Cornelio, un oficial del ejército romano. O quizás Félix
logró ese conocimiento religioso a través de Drusila, su mujer, quien era una
judía

Hch 24:24-27 “Algunos días después, viniendo Félix con Drusila su

mujer, que era judía, llamó a Pablo, y le oyó acerca de la fe en
Jesucristo. (25) Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del
dominio propio y del juicio venidero, Félix se espantó, y dijo: Ahora
vete; pero cuando tenga oportunidad te llamaré. (26) Esperaba
también con esto, que Pablo le diera dinero para que le soltase; por lo
cual muchas veces lo hacía venir y hablaba con él. (27) Pero al cabo de
dos años recibió Félix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Félix
congraciarse con los judíos, dejó preso a Pablo.”

Dos años después, Nerón hizo volver a Félix a retiro a Roma. El llamado a
retiro fue suscitado por las condiciones políticas en judea . Félix había
intervenido militarmente cuando los judíos y los sirios que vivían en Cesarea
empezaron a apedrearse mutuamente en una disputa sobre derechos civiles.
Los soldados dieron muerte a algunos judíos, detuvieron a otros, y saquearon
casas donde esta gente había acumulado sustanciales sumas de dinero.
Como resultado, escribe Josefo, “cuando Porcio Festo fue enviado por Nerón
como sucesor de Félix, los líderes de la comunidad judía en Cesarea
subieron a Roma a acusar a Félix”. Afortunadamente para Félix, su
acaudalado hermano Pallas intercedió por él en la presencia de Nerón y
consiguió que fuera exonerado.
Sin embargo, Lucas escribe que “Félix quería hacer un favor a los judíos, por
lo que dejó a Pablo en prisión”. La palabra que Lucas usa para “favor”
comunica la idea de quid pro quo; o sea, una cosa por otra.
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 Curso de capacitación teológica
Historia de la iglesia
Félix sabía que sería criticado por los disturbios que habían ocurrido en
Cesarea. Quería ganarse el respaldo del Sanedrín en Jerusalén, por lo cual
dejó a Pablo como prisionero y de esa manera contrarrestar las acusaciones
de los judíos cesareanos

25: 1 “Entonces Festo, tres días después de haber llegado a la provincia,

subió a Jerusalén desde Cesarea. 2 Allí, los principales sacerdotes y los
líderes judíos se presentaron ante él trayendo cargos contra Pablo. 3 Le
pedían que los favoreciera a ellos en lugar de a Pablo, a saber, que
Festo citara a Pablo a Jerusalén; mientras tanto, ellos preparaban una
emboscada para matarlo en el camino. 4 Festo respondió, “Pablo está
custodiado en Cesarea y yo mismo voy a ir allá dentro de poco. 5 Por lo
tanto, que algunos de sus líderes me acompañen, y si encuentran
alguna falta moral en este hombre, entonces que presenten cargos
contra él”.
6 Después que Festo hubo pasado no más de ocho o diez días entre
ellos, descendió a Cesarea. Al siguiente día, se sentó en el tribunal y
ordenó que trajeran ante él a Pablo. 7 Cuando Pablo llegó, los judíos
que habían descendido de Jerusalén lo rodearon y presentaron muchos
cargos serios en su contra, los cuales no podían respaldar. 8 Entonces
Pablo se defendió: “No he pecado ni contra la ley judía, ni contra el
templo, ni contra César”.
9 Pero Festo, deseando hacerles un favor a los judíos, preguntó a Pablo,
“¿Estás tú dispuesto a ir a Jerusalén y allí comparecer delante de mí
sobre estas cosas?” 10 Pablo, sin embargo, dijo: “Ahora estoy ante la
corte de César, donde debo ser juzgado. No he hecho nada malo contra
los judíos, como tú mismo lo sabes muy bien. 11 Si, entonces, estoy
equivocado y he hecho algo digno de muerte, no rehuso morir. Pero si
no hay verdad en las acusaciones de estos judíos, entonces nadie tiene
el derecho de entregarme a ellos. Apelo al César”. 12 Cuando Festo
hubo conferenciado con su concilio, dijo: “Apelaste al César, al César
irás”.

A diferencia de Félix, un esclavo liberto que había escalado la carrera política

hasta llegar a ser gobernador, Festo era miembro de una de las familias
nobles de Roma. Mientras que Félix había sido codicioso y malo, Festo era
sabio y honorable. De Félix había heredado una nación marcada por la
ausencia de ley y orden. En un esfuerzo por devolverle una apariencia de
seguridad y paz, Festo eliminó los llamados sicarios, quienes en los últimos
años de la administración de Félix habían llegado a ser más y más.
Estos sicarios eran judíos asesinos que se mezclaban entre las multitudes
durante los días de fiestas. Con dagas escondidas entre sus ropas, podían
dar muerte a sus oponentes y luego desaparecer. Cuando los espectadores
se agolpaban alrededor del líder muerto, los sicarios reaparecían, se unían a
los que lamentaban el hecho, y así evitaban ser detectados.
Festo también heredó el problema de determinar la culpabilidad o inocencia
de Pablo, el prisionero.

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Historia de la iglesia
Falto de experiencia en materia de la religión de los judíos, inmediatamente
fue a Jerusalén para aprender de la ley, la adoración y las costumbres de los
judíos.

Hch 25:13-27 “ Pasados algunos días, el rey Agripa y Berenice vinieron

a Cesarea para saludar a Festo. (14) Y como estuvieron allí muchos
días, Festo expuso al rey la causa de Pablo, diciendo: Un hombre ha
sido dejado preso por Félix, (15) respecto al cual, cuando fui a
Jerusalén, se me presentaron los principales sacerdotes y los ancianos
de los judíos, pidiendo condenación contra él. (16) A éstos respondí
que no es costumbre de los romanos entregar alguno a la muerte antes
que el acusado tenga delante a sus acusadores, y pueda defenderse de
la acusación. (17) Así que, habiendo venido ellos juntos acá, sin
ninguna dilación, al día siguiente, sentado en el tribunal, mandé traer
al hombre. (18) Y estando presentes los acusadores, ningún cargo
presentaron de los que yo sospechaba, (19) sino que tenían contra él
ciertas cuestiones acerca de su religión, y de un cierto Jesús, ya
muerto, el que Pablo afirmaba estar vivo. (20) Yo, dudando en
cuestión semejante, le pregunté si quería ir a Jerusalén y allá ser
juzgado de estas cosas. (21) Mas como Pablo apeló para que se le
reservase para el conocimiento de Augusto, mandé que le custodiasen
hasta que le enviara yo a César. (22) Entonces Agripa dijo a Festo: Yo
también quisiera oír a ese hombre. Y él le dijo: Mañana le oirás. (23) Al
otro día, viniendo Agripa y Berenice con mucha pompa, y entrando en
la audiencia con los tribunos y principales hombres de la ciudad, por
mandato de Festo fue traído Pablo. (24) Entonces Festo dijo: Rey
Agripa, y todos los varones que estáis aquí juntos con nosotros, aquí
tenéis a este hombre, respecto del cual toda la multitud de los judíos
me ha demandado en Jerusalén y aquí, dando voces que no debe vivir
más. (25) Pero yo, hallando que ninguna cosa digna de muerte ha
hecho, y como él mismo apeló a Augusto, he determinado enviarle a él.
(26) Como no tengo cosa cierta que escribir a mi señor, le he traído
ante vosotros, y mayormente ante ti, oh rey Agripa, para que después
de examinarle, tenga yo qué escribir. (27) Porque me parece fuera de
razón enviar un preso, y no informar de los cargos que haya en su
contra.”

En el primer año del reinado de Nerón (54 d.C.), el emperador dio a Agripa II
una cantidad de ciudades importantes y aldeas tanto en Galilea como en
Perea.
Agripa II, entonces, gobernó la mitad norte de Palestina. Expandió la ciudad
capital de Cesarea de Filipos, y la rebautizó como Neronias, en honor del
emperador Nerón. Aunque se llamó a sí mismo “Gran Rey, piadoso Amigo
del César y Amigo de Roma”, sin embargo trató de promover la causa judía.
Fue conocido como un experto en costumbres y conflictos judíos (26:3), y fue
bien versado en la Escritura hebrea (26:27). Agripa trazó sus raíces judías
hasta su bisabuela Mariamme, segunda esposa de Herodes el Grande.

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Agripa demostró su lealtad a Roma visitando a Festo poco después de su
arribo a Cesarea

Hch 26:1-3 “Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti

mismo. Pablo entonces, extendiendo la mano, comenzó así su defensa:
(2) Me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme
hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judíos.
(3) Mayormente porque tú conoces todas las costumbres y cuestiones
que hay entre los judíos; por lo cual te ruego que me oigas con
paciencia.”

24:22. Pero Félix, quien entendía el Camino mejor [que la mayoría de la

gente], aplazó el procedimiento, diciendo, “Cuando el comandante
Lisias venga, decidiré su caso”.
Lucas describe la extensión del evangelio e informa que el gobernador Félix
tenía un conocimiento apreciable del cristianismo. Escribe que Félix “entendía
el Camino mejor”, a lo cual yo agrego la frase que la mayoría de la gente.
Lucas no dice cómo Félix llegó a saber tanto acerca de la fe cristiana.
Posiblemente, los creyentes en Cesarea hayan sido usados para enseñar a
este oficial romano las doctrinas de la fe. Unas dos décadas antes, el Espíritu
Santo había sido derramado sobre los creyentes gentiles en Cesarea (10:44–
46); entre ellos estaba Cornelio, un oficial del ejército romano. O quizás Félix
logró ese conocimiento religioso a través de Drusila, su mujer, quien era una
judía

Hch 24:24-27 “Algunos días después, viniendo Félix con Drusila su

mujer, que era judía, llamó a Pablo, y le oyó acerca de la fe en
Jesucristo. (25) Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del
dominio propio y del juicio venidero, Félix se espantó, y dijo: Ahora
vete; pero cuando tenga oportunidad te llamaré. (26) Esperaba
también con esto, que Pablo le diera dinero para que le soltase; por lo
cual muchas veces lo hacía venir y hablaba con él. (27) Pero al cabo de
dos años recibió Félix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Félix
congraciarse con los judíos, dejó preso a Pablo.”

Dos años después, Nerón hizo volver a Félix a retiro a Roma. El llamado a
retiro fue suscitado por las condiciones políticas en judea . Félix había
intervenido militarmente cuando los judíos y los sirios que vivían en Cesarea
empezaron a apedrearse mutuamente en una disputa sobre derechos civiles.
Los soldados dieron muerte a algunos judíos, detuvieron a otros, y saquearon
casas donde esta gente había acumulado sustanciales sumas de dinero.
Como resultado, escribe Josefo, “cuando Porcio Festo fue enviado por Nerón
como sucesor de Félix, los líderes de la comunidad judía en Cesarea
subieron a Roma a acusar a Félix”. Afortunadamente para Félix, su
acaudalado hermano Pallas intercedió por él en la presencia de Nerón y
consiguió que fuera exonerado.
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Sin embargo, Lucas escribe que “Félix quería hacer un favor a los judíos, por
lo que dejó a Pablo en prisión”. La palabra que Lucas usa para “favor”
comunica la idea de quid pro quo; o sea, una cosa por otra. Félix sabía que
sería criticado por los disturbios que habían ocurrido en Cesarea. Quería
ganarse el respaldo del Sanedrín en Jerusalén, por lo cual dejó a Pablo como
prisionero y de esa manera contrarrestar las acusaciones de los judíos
cesareanos

25: 1 “Entonces Festo, tres días después de haber llegado a la provincia,

subió a Jerusalén desde Cesarea. 2 Allí, los principales sacerdotes y los
líderes judíos se presentaron ante él trayendo cargos contra Pablo. 3 Le
pedían que los favoreciera a ellos en lugar de a Pablo, a saber, que
Festo citara a Pablo a Jerusalén; mientras tanto, ellos preparaban una
emboscada para matarlo en el camino. 4 Festo respondió, “Pablo está
custodiado en Cesarea y yo mismo voy a ir allá dentro de poco. 5 Por lo
tanto, que algunos de sus líderes me acompañen, y si encuentran
alguna falta moral en este hombre, entonces que presenten cargos
contra él”.
6 Después que Festo hubo pasado no más de ocho o diez días entre
ellos, descendió a Cesarea. Al siguiente día, se sentó en el tribunal y
ordenó que trajeran ante él a Pablo. 7 Cuando Pablo llegó, los judíos
que habían descendido de Jerusalén lo rodearon y presentaron muchos
cargos serios en su contra, los cuales no podían respaldar. 8 Entonces
Pablo se defendió: “No he pecado ni contra la ley judía, ni contra el
templo, ni contra César”.
9 Pero Festo, deseando hacerles un favor a los judíos, preguntó a Pablo,
“¿Estás tú dispuesto a ir a Jerusalén y allí comparecer delante de mí
sobre estas cosas?” 10 Pablo, sin embargo, dijo: “Ahora estoy ante la
corte de César, donde debo ser juzgado. No he hecho nada malo contra
los judíos, como tú mismo lo sabes muy bien. 11 Si, entonces, estoy
equivocado y he hecho algo digno de muerte, no rehuso morir. Pero si
no hay verdad en las acusaciones de estos judíos, entonces nadie tiene
el derecho de entregarme a ellos. Apelo al César”. 12 Cuando Festo
hubo conferenciado con su concilio, dijo: “Apelaste al César, al César
irás”.

A diferencia de Félix, un esclavo liberto que había escalado la carrera política

hasta llegar a ser gobernador, Festo era miembro de una de las familias
nobles de Roma. Mientras que Félix había sido codicioso y malo, Festo era
sabio y honorable. De Félix había heredado una nación marcada por la
ausencia de ley y orden. En un esfuerzo por devolverle una apariencia de

Festo seguro que quería mantener relaciones lo mas sanas posibles con los
judíos y Pablo era un tema muy importate para el sanedrín, Pablo viendo que
era posible que lo enviaran a Jerusalén y las amenazas que había de muerte
en su contra decide ejercer su derecho como ciudadano romano y apelar al
cesar.

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El problema con Festo es que no tenia en claro de que acusar a Pablo, por
eso estamos convencidos de que su encarcelamiento en Roma no termino en
su muerte ya que vamos a leer al final del libro que nunca llegaron los
acusadores de Pablo a Roma, seguro que su comparecencia ante el cesar
fue corta y con una resolución favorable.

Ante la gran duda de Festo de no saber con que cargos enviar al cesar a
Pablo, aprovecha la visita del Rey Agfripa quien tenia buena reputación en
resolver los casos de los judios.

Hechos 25: 13 Cuando hubieron pasado algunos días, el rey Agripa y

Berenice llegaron a Cesarea para recibir a Festo. 14 Después de
permanecer allí por muchos días, Festo presentó al rey el caso de Pablo,
diciendo: “Félix dejó a cierto hombre aquí, un prisionero”. 15 Cuando
estuve en Jerusalén, los principales sacerdotes y los ancianos de los
judíos presentaron cargos contra él y exigieron un veredicto de
culpabilidad. 16 Les respondí que los romanos no acostumbran
entregar a ningún hombre antes que el acusado se reuna con sus
acusadores y tenga una oportunidad para defenderse de los cargos. 17
Cuando los judíos hubieron venido aquí, no pospuse el asunto, sino que
al día siguiente tomé mi lugar en la corte y ordené que el hombre fuera
traído ante mí. 18 Sus acusadores vinieron y empezaron a presentar una
acusación contra él, pero no de tales delitos que yo estaba
sospechando. 19 Sólo tenían algunos puntos de desacuerdo con él
respecto a su propia religión y en relación con cierto hombre ya muerto,
Jesús, a quien Pablo proclamaba como que estaba vivo. 20 No sabiendo
cómo investigar esto, pregunté a Pablo si estaría dispuesto a ir a
Jerusalén y comparecer allí sobre estos asuntos. 21 Cuando Pablo hizo
su apelación de ser mantenido en custodia para la decisión del
Emperador, ordené que siguiera preso hasta que pudiera enviarlo al
César”. 22 Entonces Agripa dijo a Festo, “Yo mismo quiero oír a este
hombre”. Y Festo replicó, “Mañana lo oirás”.
23 Entonces, al día siguiente, Agripa y Berenice entraron en el salón con
gran ostentación, acompañados por los comandantes y los hombres
más importantes de la ciudad. Festo dio órdenes de que Pablo fuera
traído ante él. 24 Festo dijo, “Rey Agripa y todos los hombres aquí con
nosotros. Ustedes ven a este hombre, acerca de quien todos los judíos
han apelado a mí tanto en Jerusalén como aquí, y gritaron que no debe
seguir viviendo. 25 Pero yo encuentro que él no ha hecho nada digno de
muerte. Como apeló al César, decidí enviarlo allí. 26 Pero no tengo nada
definido para escribir sobre él a Su Majestad. Por lo tanto, lo he traído
ante ustedes y especialmente ante ti, rey Agripa, para que después de la
investigación, tenga algo que escribir. 27 Porque me parece absurdo
enviar a un prisionero sin ninguna indicación de cargos en su contra.”

Dinastia de Herodiana, los = son las esposas y sus respectivas generaciones.

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