ÁREA DE MORAL

Nombre del curso: MORAL FUNDAMENTAL

Ubicación en la estructura académica

Núcleo articulador: 1. Núcleo Epistémico: 4. Área: TEOLOGIA

MORAL
Identidad de la Teología Proyección pastoral

Horas Horas
Código: N° de Créditos:  FECHA: 14/02/2022
Pres.: Independ.:

2 2 4

Nombre del docente: ALEXANDER NEFTALI BOLAÑOS

Justificación y sentido del curso

Esta asignatura define la identidad de la Teología Moral dentro del conjunto de las diversas áreas que conforman la
Teología y coloca las bases y fundamentos del actuar humano desde el punto de vista moral a fin de proyectar a las
personas y a las comunidades en un compromiso de renovación y transformación de la sociedad en la perspectiva
de la justicia, la solidaridad, el bien común, en el contexto del mundo actual.

Articulación con la Propuesta Curricular

- La pregunta orientadora: ¿Cuál es la naturaleza de la teología, su identidad y propósito?

- Las preguntas asociadas al núcleo:

¿Cuál es el estatuto epistemológico del saber teológico?

¿Qué aporta a la teología un enfoque contextual y praxeológico?
- Problemas asociados al núcleo:

En este núcleo en particular se quiere puntualizar la identidad de la teología y su relación con la vida de
los sujetos y de los contextos, para lo cual es fundamental abordar una serie de temáticas que están en
directa relación con la naturaleza de la teología: la validez de la vivencia de la fe en el mundo actual; el
aporte de la teología a la construcción de la sociedad; la relación de la teología con la lógica científica; la
relación fe y razón en los contextos políticos, económicos, sociales, culturales y ecológicos.
Propósito del curso

Identificar los principales principios de la Teología moral cristiana para encontrar en ella una propuesta de vida
seria y fundante que se proyecte en las comunidades cristianas y en la sociedad a modo de fermento que dé sentido
de responsabilidad comunitaria y social.

Propósitos específicos del curso

1. Fundamentar en la Sagrada Escritura y en el conjunto de las ciencias teológicas las bases inspiradoras para el
actuar ético y moral de las personas, de las comunidades, de la sociedad.

2. Desarrollar análisis crítico y argumentación válida y profunda desde la Moral sobre la manera de actuar en
cualquier situación del hombre y la sociedad.
 Metodología para el
Competencias Unidades Temáticas/ Contenidos
trabajo *

Esta asignatura contribuye al Describir qué estrategias se

desarrollo del conjunto de las 1. Cuestiones fundamentales de la Teología desarrollarán para cumplir
competencias del Programa y moral con lo propuesto en el curso. 
hace énfasis en las siguientes
2. La Moral en la Sagrada Escritura. Tener en cuenta que se pueden
competencias específicas:
desarrollar según la
- Integra los aportes de las 3. La especificidad de la moral cristiana. capacidad que se busca
diversas perspectivas potenciar:
interdisciplinares en la 4. Historia de la Teología Moral.
 De tipo colaborativo.
comprensión de la teología
5. Modelos de la Teología Moral y su Construcción colectiva,
contextual y praxeológica.
fundamentación. trabajo en equipo.
- Aporta los fundamentos para  De tipo Comunicativo.
movilizar las comunidades y las 6. Acto humano- acto moral como bases para (Escrito, oral)
 De tipo Argumentativo. 
organizaciones sociales y una identidad de una teología praxeológica.
 De tipo analítico.
eclesiales en procesos de  De tipo socio-afectivo.
transformación social.

Evaluación *

Describir cómo se va a valorar el desempeño del estudiante y con qué se evaluaría dicho aprendizaje. Para ello, es
importante tener en cuenta: 
- Los propósitos de aprendizaje del curso. (es teórico?, es práctico?).
- Las competencias que quiero desarrollar en el estudiante a través del curso. De manera que pueda valorar
dichas competencias.
- La valoración se puede dar durante todo el proceso, no sólo en un momento puntual; por lo que se pueden
utilizar diferentes estrategias o formas de evaluación: Escrita, oral, derivado del trabajo en clase, del trabajo
en grupos, participación, salidas a campo, entre otras. 
-  Puede incluir criterios que permitan la formación integral, tales como puntualidad, creatividad, trabajo en
equipo, entre otras.
-  Porcentaje (ponderación) de cada uno de los cortes académicos que tenga estipulada la Institución. Puede ser
que el % para ciertos trabajos o momentos del proceso, sea necesario valorarlo (ponderarlo) de manera
diferenciada

Bibliografía 

Básica:

BONANDI, ALBERTO; Veritatis Splendor. Treinta años de Teología moral.

CAFFARRA, C., Vida en Cristo, EUNSA, Pamplona 1999.

CAFFARRA, C., Historia de la Teología Moral

FERNANDEZ AURELIO, Teología Moral I- Moral fundamental., Burgos, 2007.

FERNÁNDEZ Aurelio, Teología Moral, curso fundamental de la moral católica. Madrid: Palabra, 2010.

FERNANDEZ, A., Compendio de teología moral, Palabra Madrid, 2002.

FORNERO Giovanni, Bioetica cattolica e bioética laica., Milano: Bruno Mondadori, 2005.

HARING Bernard, La Ley de Cristo. Barcelona: Herder, 1964.

HARING Bernard, Libertad y fidelidad en Cristo. Barcelona: Herder, 1986.

JUAN PABLO II, “Carta Encíclica Veritatis Splendor (06-08-1993)”: AAS 85 (1993) 1133-1228.

JUAN PABLO II, S., Cruzando el umbral de la Esperanza, Plaza y Janés, Barcelona 1994.

MACINTYRE, A., Tras la virtud, Crítica, Barcelona 1987

MELINA, L- NORIEGA, PÉREZ-SOBA, J.J., Caminar a la luz del amor. Los fundamentos de la moral cristiana,

Palabra, Madrid 2007.

MELINA, L- NORIEGA, PÉREZ-SOBA, J.J., La plenitud del obrar cristiano: Dinámica de la acción y perspectiva

Teológica de la Moral, Palabra, Madrid 2006.

MELINA, L., Participar en las virtudes de Cristo. Ed. Cristiandad, Madrid 2004.

MOLINA, E.-TRIGO, T. (eds.), Verdad y Libertad. Cuestiones de Moral Fundamental, EIUNSA, Madrid 2009.

SCHRAGE Wolfgang, Ética del Nuevo Testamento. Salamanca: Sígueme, 1987.

VIDAL Marciano, Retos morales en la sociedad y en la Iglesia., Estella: Verbo Divino, 1992
Nombre del curso: MORAL DE LA VIDA (Bioética teológica)

Ubicación en la estructura académica

Núcleo articulador: Núcleo Epistémico: 4. Área:

4.
Proyección pastoral Moral
Sujetos del quehacer
teológico: Personas y
Comunidades

Horas Horas
Código: N° de Créditos:  FECHA: 1402/2022
Pres.: Independ.:

3 3 6

Nombre del docente: ALEXANDER NEFTALI BOLAÑOS

Justificación y sentido del curso

En la actualidad las problemáticas en torno a la vida se han acrecentado. A la tradicional cuestión acerca del sentido
y el valor de la vida humana, el impacto de los avances tecnocientíficos y de la gestión del poder político ha hecho
surgir múltiples problemas relacionados con la vida física, su articulación social y el ambiente ecosistémico en el
que se desarrolla la existencia de las comunidades humanas. El curso busca presentar el abordaje que sobre el tema
de la vida, en todos sus aspectos, ofrece la tradición teológico moral, caracterizado por encontrar en el evangelio de
Jesucristo el fundamento de sus orientaciones y por el diálogo constante con las instancias científicas, éticas,
jurídicas y culturales del tiempo presente.
Ubicada en el núcleo de las personas y las comunidades como sujetos de la teología, la asignatura pretende motivar
a hacer teología en y desde la praxis histórica y evangelizadora que las mismas personas insertas en las
comunidades protagonizan, a fin de proyectar compromisos renovados en pro de la defensa y dignificación de la
vida humana.

Articulación con la Propuesta Curricular

- La pregunta orientadora: ¿Quiénes son los sujetos de la reflexión teológica?

- Las preguntas asociadas al núcleo:

- ¿Cuál es la identidad de las personas y comunidades que son sujetos de reflexión teológica?
- ¿Qué aportan los diversos cursos del semestre a una antropología cristiana?
- Problemas asociados al núcleo:

En el núcleo cuarto se quiere centrar la reflexión en la persona y en las comunidades y su relación con la
propuesta de fe del evangelio: el proyecto de vida; las tendencias “comunitarias del mundo actual”; la
tensión entre comunidad e individualismo; los dilemas morales en la construcción de un proyecto de vida
cristiano; la tensión entre participación activa en los procesos sociales y eclesiales y la indiferencia frente
a la situación de las personas y las comunidades.
Propósito del curso

Ofrecer una comprensión teológica que permita fundar orientaciones y exigencias morales para aquellos campos de
la actividad humana en los que el valor de la vida está implicado y cuestionado directamente, particularmente la
actividad tecnocientífica, las prácticas sanitarias y las políticas públicas tendientes a la determinación de las
condiciones de la vida en todos sus aspectos.

Propósitos específicos del curso

1. Adquirir un conocimiento básico sobre los múltiples contextos y problemáticas que plantean los avances
tecnológicos sobre la vida humana y la valoración que de ellos realizan las principales teorías bioéticas.
2. Adquirir desde el dato revelado una profunda comprensión del sentido de la vida humana y su entorno.
3. Favorecer en el estudiante una actitud dialógica que le permita, ante los múltiples dilemas bioéticos, comunicar
eficazmente los principios y valores derivados de la fe respecto a la dignidad de la persona humana.
4. Capacitar al estudiante en la elaboración de modelos para el análisis ético de los casos en los que está implicado
el valor de la vida humana.
5. Suscitar en la vida personal del estudiante y en su compromiso social una actitud responsable de promoción,
respeto y cuidado de la vida.

Metodología para el
Competencias Unidades Temáticas/ Contenidos
trabajo*

Esta asignatura hace 1. Bioética secular y bioética teológica Describir qué estrategias
énfasis en las - Historia y principios de la bioética se desarrollarán para
siguientes - Concepto y tareas de la bioética teológica cumplir con lo propuesto
competencias - El concepto de vida en la Sagrada Escritura en el curso. 
específicas que ha de - Fundamentos teológicos del quinto mandamiento
adquirir el estudiante: - El principio de la dignidad de la persona y de la Tener en cuenta que se
- Argumenta desde las sacralidad de la vida humana pueden desarrollar según
luces y los criterios de - La ética cristiana ante la biopolítica la capacidad que se busca
la Sagrada Escritura, 2. Ética del inicio de la vida humana potenciar:
del Magisterio de la - El estatuto del embrión humano
Iglesia y de las - El aborto  De tipo colaborativo.
diversas teologías, la - Técnicas artificiales de reproducción humana Construcción
posición que asume - Manipulación genética colectiva, trabajo en
frente a una equipo.
problemática social o 3. La ética ante la salud y la enfermedad  De tipo
eclesial. - Deontología de la práctica médica y derechos de los Comunicativo.
- Moviliza con las enfermos (Escrito, oral)
comunidades y las - Donación y trasplante de órganos  De tipo
organizaciones - La justicia sanitaria Argumentativo. 
sociales y eclesiales - El suicidio  De tipo analítico.
los procesos de  De tipo socio-
transformación social 4. Ética del final de la vida afectivo.
en el respeto y - El fin de la vida humana y los límites terapéuticos
promoción de la vida. - El living will y el testamento biológico
- El suicidio asistido y la eutanasia

5. Bioética y cuestión ambiental

- La responsabilidad humana por la vida animal
- Biodiversidad y uso de los recursos naturales
- El control demográfico
- Urbanismo y bioética
- Bioética y tecnología
Evaluación *

Describir cómo se va a valorar el desempeño del estudiante y con qué se evaluaría dicho aprendizaje. Para ello, es
importante tener en cuenta: 
- Los propósitos de aprendizaje del curso. (es teórico?, ¿es práctico?).
- Las competencias que quiero desarrollar en el estudiante a través del curso. De manera que pueda valorar
dichas competencias.
- La valoración se puede dar durante todo el proceso, no sólo en un momento puntual; por lo que se pueden
utilizar diferentes estrategias o formas de evaluación: Escrita, oral, derivado del trabajo en clase, del trabajo
en grupos, participación, salidas a campo, entre otras. 
-  Puede incluir criterios que permitan la formación integral, tales como puntualidad, creatividad, trabajo en
equipo, entre otras.
-  Porcentaje (ponderación) de cada uno de los cortes académicos que tenga estipulada la Institución. Puede ser
que el % para ciertos trabajos o momentos del proceso, sea necesario valorarlo (ponderarlo) de manera
diferenciada.
Bibliografía 

Básica
1. Magisterio: CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (1992);

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Declaración sobre el aborto procurado, 18.XI. 1974.

_____, Declaración Iura et bona sobre la Eutanasia, 5.V.1980.

_____, Instrucción Donum Vitae sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación,
22.II.1987.
_____, Instrucción Dignitas personae sobre algunas cuestiones de bioética, 8-IX-2008.
JUAN PABLO II, Carta apostólica Salvifici doloris sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano, 11.II.1984.
_____, Carta A los ancianos, 1.X.1999.
_____, Carta encíclica Evangelium Vitae, 25.III.1995.
PONTIFICIA ACADEMIA PARA LA VIDA, Reflexiones sobre la clonación, 11.VII.1997.
_____, Declaración Sobre la producción y uso científico y terapéutico de las células estaminales embrionarias
humanas, 25.VIII.2000.
_____, Declaración La píldora del día siguiente, 31.X.2000.
_____, Declaración Respetar la dignidad del moribundo. Consideraciones éticas sobre la eutanasia, 9.XII.2000.
_____, Declaración La dignidad de la procreación y las tecnologías reproductivas. Aspectos antropológicos y
éticos, 21.II.2004.
_____, Declaración El embrión humano en la fase de pre-implantación. Aspectos científicos y consideraciones
bioéticas, 27.II.2006.
_____, Declaración La conciencia cristiana en apoyo del derecho a la vida, 15.VI.2007. PONTIFICIO CONSEJO
PARA LA PASTORAL DE LOS AGENTES SANITARIOS, Carta de los agentes de la salud, Ciudad del Vaticano
1995.

Estudios

¿Qué es la vida?, Encuentro, Madrid 1999, 63-100.

MOLINA, E., - PARDO, J.M., Sociedad contemporánea y cultura de la vida. Presente y futuro de la bioética, Eunsa,
Pamplona 2006.
NORIEGA, J., - DI PIETRO, M.L., Né accanimento né eutanasia. La cura del malato in stato vegetativo permanente,
PUL, Roma 2002.
POLAINO, A., (dir.), Manual de bioética general, Rialp, Madrid 42000.
RECUERO, J.R., En defensa de la vida humana, Biblioteca Nueva, Madrid 2011.
RHONHEIMER, M., Ética de la procreación, Rialp, Madrid 2004.

BEAUCHAMP T.L. - CHILDRESS J.F. (1999) Principios de ética biomédica, Barcelona: Masson.
CAAMAÑO LÓPEZ, J.M. (2014). La eutanasia: Problemas éticos al final de la vida humana, Madrid: San Pablo.
CICCONE, L. (2005). Bioética. Historia, principios, cuestiones, Madrid: Ed. Palabra.

FERNÁNDEZ AURELIO., Teología Moral II. Moral de la persona y de la familia, Burgos 2012.

GAFO, J. (2003). Bioética Teológica, Madrid: Comillas.

GRACIA, D. (2008). Fundamentos de bioética, Madrid: Triacastela.
JONSEN, A. (2011). Breve historia de la ética médica, Madrid: San Pablo-Comillas.
LACADENA J.R. (2002). Genética y bioética, Madrid: Desclée de Brouwer.

LÓPEZ BARAHONA, M., - LUCAS, R., (eds.), El inicio de la vida. Identidad y estatuto del embrión humano, BAC,
Madrid 1999.

MARIANI, A., Bioetica e teologia morale. Fondamenti per un’etica della vita, Editrice Vaticana, Città del Vaticano
2003.

MELINA, L., Corso di bioetica. Il Vangelo della vita, Piemme, Casale Monferrato 1996.
_____, “Reconocer la vida. Problemas epistemológicos de la bioética”, en: A. SCOLA (coord.),

RAMÓN L.L., Explícame la Bioética, Palabra, Madrid 42005.

SCHOCKENHOFF, E., Ética de la vida, Herder, Barcelona 2012.
SCOLA, A., (coord.), ¿Qué es la vida?, Encuentro, Madrid 1999.
SGRECCIA, E., Manual de bioética I. Fundamentos y ética biomédica, BAC, Madrid 2009.
_____, Manual de bioética II. Aspectos médico-sociales, BAC, Madrid 2014.
TOMÁS, G.M., Cuestiones actuales de bioética, Eunsa, Pamplona 2006.
TREVIJANO, M., ¿Qué es la bioética?, Sígueme, Salamanca 1998.
VILA-CORO, M.D., La vida humana en la encrucijada. Pensar la bioética, Encuentro, Madrid 2010.
SARMIENTO, A., (ed.), El don de la vida. Textos del Magisterio de la Iglesia sobre bioética, BAC, Madrid 22003.

SCHOCKENHOFF, E. (2012) Ética de la vida, Barcelona: Herder.

SGRECCIA, E. (2014). Manual de bioética (2 vol.), Madrid: BAC.

Complementaria 
1. D’ORNELLAS, P. (2019) Bioéthique: Quelle société voulons-nous pour aujourd'hui et demain?, Paris:
 Balland.
2. FAGGIONI, M.P. (2004). La vita nelle nostre mani. Manuale di bioetica, Torino: Edizioni Camilliane.
3. MAY, W. (2000). Catholic Bioethics and the Gift of Human Life, Huntington: Our Sunday Visitor.
4. SINGER, P. (2010). Ética práctica, Cambridge: Cambridge University Press.
5. ZUCCARO, C. (2002). Morale sessuale. Nuovo manuale di teologia morale, Bologna: EDB.

Nombre del curso: SÍNTESIS DE MORAL

Ubicación en la estructura académica

Núcleo articulador: 7. Núcleo Epistémico: 4. Área:

Praxis evangelizadora II: Proyección pastoral Moral
Servicios y Servidores

Horas Horas
Código: N° de Créditos:  Indepe FECHA: 14/02/2022
Pres.: nd.:

2 2 4

Nombre del docente: ALEXANDER NEFTALI BOLAÑOS

Justificación y sentido del curso

El curso Síntesis de moral, ante todo, constituye para el seminarista y el estudiante del último año de Teología un
ejercicio de confrontación con los principios de la praxis cristiana. En este sentido, el curso ofrece la posibilidad
de revisar la calidad de la respuesta personal a la vocación fundamental en Cristo. Como parte de la asimilación de
dichos principios, el curso se orienta a fortalecer en el estudiante la capacidad de redescubrir al hombre de hoy el
sentido plenamente humano del mensaje moral que brota del Evangelio.

Articulación con la Propuesta Curricular

- La pregunta orientadora: Tratándose del curso de síntesis, la pregunta en esta caso tendría que ser:
¿Cómo se articulan los diferentes cursos de la Teología Moral y y con las otras áreas previstas en el
currículum?
- Las preguntas asociadas al núcleo:

¿Qué aportan este curso a los diferentes servicios que hacen parte de los procesos de
evangelización? ¿Qué aporta la visión general de la teología moral para “hacer teología” de la
praxis histórica y de la praxis evangelizadora?
- Problemas asociados al núcleo:

En este núcleo se pretende contribuir para dar un espíritu nuevo a tendencias problemáticas frecuentes en
los ambientes eclesiales y sociales, tales como el clericalismo/gamonalismo, dominio/sumisión,
competitividad/exclusión. Estas tendencias piden promocionar: el sentido del bien común; las actitudes
de donación y gratuidad en el trabajo por la comunidad; la formación básica y especializada para un
mejor servicio a la comunidad.
Propósito del curso

Antes que un repaso pormenorizado de todo el corpus teológico-moral, el curso busca primordialmente: 
 identificar las distintas problemáticas subyacentes al discurso moral,
 verificar la comprensión de las categorías fundamentales de la vida moral del hombre llamado a la
vocación divina en Cristo, 
 dar cuenta de la capacidad de estructurar orgánicamente esas categorías dentro del conjunto de la ciencia
teológica,
 confrontar la asimilación de principios, criterios y actitudes que permitan la iluminación, desde la fe, de la
experiencia humana personal y social.
Propósitos específicos del curso

Unidades Temáticas/
Competencias Metodología para el trabajo *
Contenidos

Esta asignatura hace énfasis en las TESIS con sus Formulación de TESIS, a partir de las
siguientes competencias específicas: correspondientes cuales se articulan las actividades
- Capacidad de abordar conjuntamente bibliografías, como pedagógicas.
las distintas problemáticas presentes aparece al final de este
Syllabus. Actividades Pedagógicas
en la Teología moral.  
Las cuestiones problemáticas como
- Actitud para el diálogo con diversas punto de partida.
posiciones. Lectura de textos para profundización.
- Criterio y aptitud para la Trabajo en parejas y exposición.
administración del sacramento de la
Confesión. 
- Capacidad de argumentar frente a los
diversos cuestionamientos éticos
desde la fe y la razón.
Evaluación *

Indicadores de Evaluación:
 Capacidad de argumentar y de identificar las principales problemáticas morales
 Participación en torno a las sesiones  
 Creatividad al momento de presentar los temas.
 Apropiación de los elementos bíblicos, teológicos y científicos que articulan la argumentación moral.

Formas de evaluación:
- Examen escrito 50%
- Examen oral 50%

El examen oral se hará ante doble jurado: el profesor de la materia y aquel que designe el Programa de teología.
Tanto para el examen escrito como para el oral, el estudiante debe estar en capacidad de argumentar sobre
cualquiera de las tesis propuestas y de dar cuenta de las distintas categorías morales estudiadas durante el curso.
TESIS Y Bibliografía:

MORAL FUNDAMENTAL
Tesis 1
En cuanto ciencia teológica, la TM se construye en diálogo con los saberes científicos y en estrecha relación con
la Sagrada Escritura, la Tradición y la Ley natural. De esta relación brota el carácter científico de la TM que ha de
iluminar la excelencia de la vocación de los fieles en Cristo y su obligación de producir frutos en la caridad para la
vida del mundo. 
 
Tesis 2
El seguimiento de Cristo en la caridad, en cuanto carácter específico de la moral cristiana, orienta la opción
fundamental del creyente hacia la plena comunión con Dios, principio y término de su vida. La opción
fundamental, en cuanto orientación última de la libertad, da forma a las elecciones categoriales. 
 
Tesis 3
La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera deliberada, el hombre es, por así decirlo, el
padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son
calificables moralmente: son buenos o malos. La moralidad de los actos humanos depende del objeto elegido, del
fin que se busca y de las circunstancias de la acción.
 
Tesis 4
En lo más profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino una ley inscrita
por Dios en su corazón que le llama siempre a amar y a hacer el bien y  evitar el mal.
Tesis 5
El pecado es una falta de amor a Dios, que hiere la naturaleza humana y lesiona la solidaridad entre los hombres.
La raíz del pecado está en el corazón del hombre.   

Tesis 6
La reivindicación de la virtud en la teología moral contemporánea enfatiza la centralidad del sujeto agente para la
valoración moral del comportamiento y la formación del carácter hacia la unidad de la vida. Desde allí, la virtud
se entiende como disposición permanente a hacer el bien.
Bibliografía Moral fundamental
--ARAMINI, MICHELE, Introducción a la Teología moral, San Pablo, 2007.
--COLOM, ENRIQUE – RODRÍGUEZ LUÑO, ANGEL, Elegidos en Cristo para ser santos. Curso de teología
moral fundamental. Palabra, Madrid 2000.
--COMPAGNONI, F. – PIANA, G. – PRIVITERA, S. – VIDAL, M, Nuevo Diccionario de Teología Moral,
Paulinas, 1992.
--FERNANDEZ, AURELIO, Teología moral I- Moral fundamental. Aldecoa, Burgos 1992.
--FERNÁNDEZ, Aurelio, Teología moral, curso fundamental de la moral católica. Palabra, Madrid 20104.
--FLECHA, JOSÉ-ROMAN, Teología moral fundamental. BAC, Madrid 1997.
--FLECHA, JOSÉ-ROMAN,  Moral fundamental: La vida según el espíritu. Sígueme, Salamanca 2005.
--HARING, BERNARD, La Ley de Cristo. Herder, Barcelona 1964.
--HARING, BERNARD, Libertad y fidelidad en Cristo I,  Herder, Barcelona 1986.
--MARTÍNEZ CAVERO, MATEO, Fundamentos de la Moral, Edicep, 2005.
--MARTÍNEZ, JOSÉ LUIS – CAAMAÑO, JOSÉ MANUEL, Moral fundamental: Bases teológicas del
discernimiento ético. Sal Terrae Maliaño 2014.
--MELIA, LIVIO – NORIEGA ,JOSÉ – PÉREZ-SOBA, JUAN JOSÉ, Caminar a la Luz del amor. Los
fundamentos de la moral cristiana. Palabra, Madrid 20102
--PINCKAERS, SERVAIS, Las fuentes de la moral cristiana. Su método, su contenido, su historia. Eunsa,
Pamplona 20073
--SARMIENTO, AUGUSTO – MOLINA, ENRIQUE – TRIGO, TOMÁS, Teología moral fundamental. Eunsa,
Pamplona 2013.
- JUAN PABLO, II, Carta Encíclica Veritatis splendor, 6/08/1993

TESIS MORAL VIDA

Tesis 7
La dignidad de la vida humana se reconoce desde el momento mismo de la concepción. El embrión que no fuera
desde el inicio verdadero individuo humano, no podría llegar a serlo sucesivamente sin contradecir la identidad de
la propia esencia. Tanto las llamadas técnicas de fecundación artificial como la manipulación de embriones
atentan contra la naturaleza misma del ser personal.
Tesis 8
Causar la muerte directamente a un ser humano inocente es gravemente contrario a la dignidad de la persona y a la
santidad del Creador. De aquí se desprende que el aborto, buscado como fin y como medio, contradice
gravemente  la ley moral. Así mismo el suicidio en la medida que es contrario al amor debido así mismo, a la
sociedad y al Creador.
Tesis 9
Sea con la eutanasia, sea con la distanasia el hombre quiere afirmar su “poder” sobre la muerte adelantándola o
retardándola. El problema ético de la terminación de la vida humana está conectado con las modernas técnicas de
reanimación y el trasplante de órganos. Es necesario, por tanto, poder determinar si una persona ha muerto para
proceder a la extracción y trasplante de los órganos.
Tesis 10
La gran cantidad de información genética ofrece muchos beneficios, pero también da lugar a posibles abusos. Las
intervenciones desde la genética humana pueden realizarse a partir de las células somáticas y de las células
germinales, con resultados y consideraciones éticas diferentes. Estos avances hacen posible técnicamente la
clonación reproductiva humana. Los procedimientos de la llamada ingeniería genética han de ser considerados
conforme al respeto a la identidad y dignidad del individuo y de la especie humana.
 
BIBLIOGRAFIA MORAL VIDA
--BONNÍN SCH., E., Moral de la vida. Manual de Bioética teológica, Dabar, México 2005.
--COMPAGNONI, F. – PIANA, G. – PRIVITERA, S. – VIDAL, M, Nuevo Diccionario de Teología Moral,
Paulinas, 1992.
--CELY GALINDO, GILBERTO, ED., El horizonte bioético de las ciencias, CEJA, Bogotá 19963
--RAMIRO GARCÍA, FRANCISCO JOSÉ, Técnicas de asistencia a la reproducción humana, Grafite Ediciones,
Bilbao 2000. 
--ROSSI, L. – VALSECCHI, A., Diccionario Enciclopédico de Teología Moral, Paulinas, Madrid 19865
--FERNÁNDEZ Aurelio, Teología Moral, Curso fundamental de la moral católica. Palabra, Madrid 2010.
--FLECHA, JOSÉ-ROMAN,  Moral de la Persona, BAC, Madrid 2002.
--FRALING Bernard, Nuevo Diccionario de Moral cristiana, Ed. Hans Rotter y Günter Virt,  Herder, Barcelona
1993. 
-- GAFO, JAVIER, Bioética, Teología Moral y Diálogo, Universidad Comillas, Madrid, 2014. 
--LUCAS LUCAS, R., Bioética para todos, Trillas, México 20042
--MEJIA, MARCO AURELIO, Hablemos de Bioética y eutanasia, San Pablo, Bogotá 1995.
--PONTIFICIO INSTITUTO JUAN PABLO II, La antropología adecuada como fundamento de los métodos de
reconocimiento de la fertilidad humana, Castellón, 2007. 
--VIDAL Marciano, Diccionario de ética teológica, Verbo Divino, Estella (Navarra) 2000.
 
Documentos básicos del Magisterio
--CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Gaudium et spes (Roma, 7 diciembre 1965), constitución pastoral
sobre la Iglesia en el mundo de hoy, San Pablo, Bogotá 2006, p. 135- 220.
--CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA,  asociación de editores del catecismo, Madrid 1997.
--CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO, B.A.C, Madrid 1995.
--JUAN PABLO II,  Evangelium Vitae, 25/03/1995
--SAGRADA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instrucción Donum Vitae, ngelium Vitae,
22/02/1987

Tesis MORAL SEXUAL Y DE LA FAMILIA

Tesis 11

El amor esponsal se fundamenta en la entidad propia y en la unión complementaria del hombre y la mujer, y
puede constituir un signo sacramental de la gracia al representar la unión de Cristo con la Iglesia.   Se trata de un
amor humano, total, fiel y fecundo. El adulterio, el divorcio y la unión libre se cuentan entre las ofensas graves a
la dignidad del matrimonio.

Tesis 12

La sexualidad humana no se agota en la esfera de lo biológico. El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las
relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine. Así, todo acto
genital humano debe responder a las exigencias de su finalidad dentro del marco de estabilidad del matrimonio.
La masturbación, concretamente, se pone por fuera del orden moral al contrariar la orientación intrínseca de la
sexualidad en un solipsismo egoistico. Asociado al tema de la masturbación, y en contraposición igualmente a la
dignidad de la sexualidad humana, se presenta el creciente fenómeno de la pornografía. 

Tesis 13

Los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Ya la anatomía de la sexualidad humana apunta a la
bisexualidad (complementariedad). Las acciones homosexuales excluyen de raíz una plena polaridad sexual y la
procreación de la descendencia. Razones antropo-sacramentales, como la dificultad para significar el amor de
Dios a la humanidad, son tenidas en cuenta para la valoración objetiva de la homosexualidad. 

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Tesis MORAL SOCIAL

Tesis 14
El hombre es el autor, el centro y el fin inmediato de la actividad económica y política. El bien común constituye
así el objeto de la justicia social. La visión de Dios, en cuanto bien común, orienta el fin de la actividad social de
los individuos y de la comunidad humana. En esta perspectiva se sitúa el sentido y alcance de la moral social.

Tesis 15
La Doctrina Social de la Iglesia se orienta a indicar las raíces de toda injusticia social-global y ecológica, y a
señalar el camino de construcción de un orden adecuado según criterios universales que puedan ser aceptados por
todos. Se trata de principios éticos permanentes y no de juicios históricos variables que es preciso señalar y definir
pero que no constituyen soluciones de tipo técnico a las cuestiones sociales.

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Documentos básicos del Magisterio:

Los documentos sociales desde León XIII a Francisco
Las Conferencias episcopales de América Latina