Programa

1. Aspectos generales
Nombre de la Carrera Bachillerato y Licenciatura en teología con
salida lateral de Diplomado.
Bachillerato en Enseñanza de la Religión

Código de carrera: 040415

Nombre del curso: Antropología Teológica
Tipo de curso: Regular
Código de Curso: EEE209
Nivel: 2
Grado académico: Diplomado
Periodo lectivo: I Ciclo 2022 (16 semanas)
Modalidad: Virtual
Naturaleza: Teórico
Créditos: 4
Horas totales semanales: 10
Horas del curso: 64, de las cuales solamente serán sincrónicas 4
horas correspondientes a dos sesiones los días
20 de Abril y 6 de junio.
Horas teóricas: 4
Horas prácticas: 0
Horas de estudio independiente: 6
Horas docentes: 4
Horario de atención al estudiantado: Martes, 2 pm; disponibilidad por parte del
docente para atender consultas de estudiantes.
Requisitos: Ninguno
Correquisitos: Ninguno
Persona Docente: M.Sc. Brenda Jiménez Argüello
Correo electrónico: Brendaj.arguello11@gmail.com

2. Importante
En esta Universidad nos comprometemos a prevenir, investigar y sancionar el hostigamiento sexual
entendido como toda conducta o comportamiento físico, verbal, no verbal escrito, expreso o
implícito, de connotación sexual, no deseado o molesto para quien o quienes lo reciben, reiterado
o aislado. Si usted está siendo víctima de hostigamiento diríjase a la Fiscalía de Hostigamiento Sexual
de la UNA o llame al teléfono: 2277-3961.
3. Descripción del curso:
El curso de Antropología Teológica permite a las personas estudiantes adquirir conocimientos en
torno a la comprensión de lo religioso desde un enfoque antropológico, desde su definición, hasta
la importancia que este tiene dentro de las estructuras culturales del ser humano. Además, el curso
permitirá analizar la relación entre lo político y lo religioso, desde la cual se logra indagar en la
incidencia que lo religioso tiene en diversas áreas sociales que conllevan a la comprensión de
muchas temáticas actuales como la diversidad y la familia.
De esta manera, en un primer momento el curso hace énfasis en estudiar como desde la
antropología se comprende la religión, su definición y su importancia dentro de las estructuras del
ser humano. En un segundo momento se presentará el aporte de varios autores y autoras que
permitirán analizar la génesis y la estructura del campo religioso, las formas en que ha incidido lo
religioso en las estructuras humanas, permitiendo profundizar en la relación religión-política, así
como ahondar en las explicaciones y sistemas de creencias. En un último momento, las lecturas
anteriores les permitirán a las personas estudiantes adentrarse desde una visión antropológica a la
incidencia de lo religioso en temas de interés de nuestra actualidad como lo es la diversidad, el ideal
de familia y el género.
El desarrollo del curso será mediante la modalidad virtual asincrónico, lo que implica que no hay un
horario establecido, por ende, la persona estudiante deberá acceder al aula virtual institucional en
los horarios que se adecuen a sus posibilidades. Se realizarán dos sesiones para abordar la temática
del curso y para que las y los estudiantes puedan realizar sus dudas al respecto. Los aprendizajes se
obtendrán a través de recursos y apoyos colocados en el aula virtual institucional, tales como; foros,
textos, videos, y las sesiones.
4. Objetivos:

General

Analizar la función de lo religioso para el ser humano desde una postura antropológica.

Específicos

1.1. Conocer la definición e importancia de la religión en el ser humano.

1.2. Analizar la incidencia religiosa en las estructuras humanas.
1.3. Comprender la relación entre la religión y la política.
1.4. Conocer y comprender desde una visión antropológica la incidencia de lo religioso en
temas de interés actual como diversidad, familia y género.

Preguntas generadoras

• ¿Qué se comprende como religión desde la antropología?

• ¿Por qué ha sido lo religioso parte del ser humano? ¿Qué lo hace importante en la
estructura social humana?
• ¿Qué relación existe entre lo político y lo religioso? y ¿De qué forma esa relación
determina la vida social y las estructuras legales-morales?
• ¿Como la comprensión de lo religioso desde una óptica antropológica permite analizar
la incidencia de este en temas como diversidad, familia y género?
 • ¿De que manera puede determinar ese conocimiento un cambio social?

5. Contenidos o aprendizajes integrales:

1. Religión desde la Antropología: Definición e importancia para el ser humano.

2. Incidencia religiosa en las estructuras humanas.
3. Relación entre religión y política.
4. Repercusión de la religión en temáticas actuales como diversidad, familia y género: Desde
una visión antropológica.

6. Estrategia metodológica:
La metodología que seguiremos aquí es lectura-síntesis y discusión en los ensayos o análisis críticos
y los foros, se trata de contribuir al desarrollo del análisis y la reflexión de las personas estudiantes,
aportando al conocimiento crítico sobre las temáticas del curso y a la producción del mismo. De esta
manera, se busca entender los puntos centrales de cada lectura y poder analizar estos aportes
dentro de un objetivo central que es comprender el papel de la religión en las sociedades, su sistema
de creencias y capacidad de incidencia, siendo para ello importante adentrarnos en una visión
antropológica que permita conocer esa incidencia religiosa en la actualidad.

Para ordenar el proceso de lectura se ha dividido el Ciclo en tres unidades:

1. En la Primera Unidad se han elegido varios textos que permiten indagar en el concepto, razón e
importancia de la religión en las estructuras del ser humano, esto desde una visión
antropológica. En dicho espacio se cuenta con lecturas de Emile Durkheim que trabajan sobre
las formas elementales de la vida religiosa, así como de Conrad Kottak, Luis Vázquez Borau y
Pierre Bourdieu, que permiten conocer el hecho religioso; la génesis y estructuras del campo, lo
que permitirá ahondar en la importancia y razón de lo religioso en las estructuras culturales del
ser humano.

2. En la Segunda Unidad se tendrá el aporte de lecturas como las de Lluís Duch y Scharrón del Río;
María del R, y Mireya Baltodano, las cuales van a permitirles a las y los estudiantes analizar los
sistemas de creencias importantes para comprender su incidencia en las personas tanto social
como individualmente. Conocer y comprender esa incidencia permitirá ahondar en la relación
religión y política, importante para comprender el manejo de la religión en la actualidad
costarricense.

3. En la Tercera Unidad se contará con el aporte de Juan López; María López, y Jiménez, quienes
permitirán profundizar desde una visión antropológica en la incidencia de lo religioso en las
estructuras sociales de nuestro contexto, permitiéndoles a las y los estudiantes comprender la
incidencia de lo religioso en temas como diversidad, familia y género.

Estas tres unidades permitirán a las y los estudiantes conocer, comprender y analizar la religión
desde un enfoque Antropológico, permitiendo ahondar en la importancia de lo religioso en las
estructuras culturales, en el ser humano como conjunto y como individuo. Así como también
comprender la repercusión e incidencia de la religión en la construcción de una sociedad, y así,
buscar formas de espiritualidades inclusivas y respetuosas.
El Trabajo con las lecturas será la realización de ensayos o análisis críticos que se elaborarán
semanalmente y se entregarán en dos momentos del curso.
 El trabajo final del curso será un trabajo en conjunto con los cursos Jesús y la comunidad en los
evangelios sinópticos y Cristología, en el cual se realizará un análisis sobre como la noción de un
Jesús histórico, en donde se comprenda el contexto socio-histórico; puede contribuir o incidir en la
postura cristiana en torno a temas de interés actual como la familia, la diversidad y el género.

Para el trabajo final del curso se les destinará a las y los estudiantes dos semanas exclusivamente
para la realización de este trabajo.

Se incluirá al proceso de aprendizaje videos que permitan ahondar en la temática, así como dos
sesiones de diálogo. El curso, se impartirá dentro de la modalidad virtual asincrónica en el aula
virtual de la UNA. Además, se agregarán dos encuentros sincrónicos utilizando la plataforma Zoom.
Estos encuentros no tendrán ningún valor en la nota, pero son importantes para que los y las
estudiantes comprendan bien la temática, aclaren dudas y debatan con los y las compañeras sobre
el tema en cuestión.

Sobre las lecturas

Se hará un ensayo o análisis crítico de cada lectura, las lecturas están destinadas para que las y los
estudiantes puedan ir analizando el tema del trabajo final. Los análisis deben contar con portada
que contenga nombres completos, el nombre del curso, del docente, y la bibliografía,
posteriormente el análisis crítico de cada lectura. El análisis de las lecturas no debe exceder las dos
páginas por cada lectura. Se escribirá en Times New Roman 12, a espacio y medio. Las notas deben
ser al pie de la página y en formato APA.

Para realizar estos análisis es necesario estudiar los criterios de evaluación que se encuentran en la
siguiente sección.

El primer análisis crítico o ensayo de lecturas está compuesto por las siguientes lecturas:

Emile Durkheim. Las formas elementales de la vida religiosa.

Conrad Kottak. La Religión en Antropología Cultural.

Luis Vázquez Borau. “El hecho religioso: símbolos, mitos y ritos de las religiones.” (p. 1-73)
Luis Vázquez Borau. “El hecho religioso: símbolos, mitos y ritos de las religiones.” (p- 74-137)
Bourdieu, Pierre. “Génesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol.
XXVII, núm. 108, 2006, pp. 29-83 El Colegio de Michoacán, A.C Zamora, México”. (p. 29-52)

El segundo análisis crítico o ensayo de lecturas estará compuesto por las siguientes lecturas:

Bourdieu, Pierre. “Génesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol.
XXVII, núm. 108, 2006, pp. 29-83 El Colegio de Michoacán, A.C Zamora, México”. (p. 53-83)

Lluís Duch. La religión en el siglo XXI. (p. 91- 108)

Lluís Duch. La religión en el siglo XXI. (p. 108- 130)
Scharrón del Río, María del R. Supuestos, explicaciones y sistemas de creencias: Ciencia, Religión y Psicología
Revista Puertorriqueña de Psicología, vol. 21, 2010, pp. 85-112.
Mireya Baltodano. Creencias Cómplices.
7. Estrategia evaluativa y criterios de evaluación:
La evaluación de este curso tiene cómo particularidad valorar el nivel de comprensión y análisis de
las lecturas por parte de las personas estudiantes, haciendo necesario el implemento de análisis de
lecturas, así como foros que permitan evaluar la comprensión de las y los estudiantes. Además,
pretende valorar la capacidad de reflexión reforzada en el transcurso del curso con un proyecto final
que muestre dicho análisis en temas de nuestro contexto. El curso trata sobre Antropología
Teológica y, por ende, el objetivo es indagar sobre la función de lo religioso en el ser humano desde
una postura antropológica, su definición, importancia dentro de las estructuras del ser humano, así
como conocer la relación entra la religión y política, permitiendo de esta manera; adentrarnos en el
análisis de la repercusión religiosa en temas actuales como diversidad, familia y género.

Los foros permitirán discutir los diversos puntos de vista de cada persona sobre cada autor o autora.
Los foros son un apoyo para el análisis crítico de cada lectura.

Estrategia de Criterios de evaluación Valor

evaluación asignado
3 foros académicos Claridad conceptual y diálogo con las lecturas (2%): se espera que 15 % (5 c/u)
las participaciones en los foros logren mostrar el diálogo crítico de
las y los estudiantes tanto con las lecturas como con sus
compañeros y compañeras. Utilizando argumentos, buscando
generar dialogo y discusión, siempre bajo el respeto.

Síntesis Teórica (1%): Se trata de la capacidad de la persona

estudiante de organizar los conceptos y categorías de análisis de
manera útil y sistemática, y compartirlo con los compañeros y
compañeras.

Lectura de otros aportes e interacción en los foros con la persona

docente y otros compañeros y compañeras (2%): Al ser foros de
debate se espera que todas y cada una de las personas
participantes se involucren en lo indicado por la persona docente y
en el aporte de otros estudiantes. Por lo que se pide un mínimo
de dos intervenciones a los comentarios de otros compañeros y
compañeras, más su respuesta a la pregunta del foro. Así como
una participación respetuosa con las y los compañeros y profesora,
y con la línea de respeto a la diversidad que maneja la Escuela
Ecuménica de Ciencias de la Religión.
2 Análisis críticos o Claridad conceptual y diálogo con las lecturas (10%): se espera que 30%
ensayos los análisis o ensayos sean fieles al pensamiento de las personas (primer
autoras y que se logre un diálogo crítico con sus argumentos. ensayo)

Orden lógico de los productos escritos (5%): se espera que los 25%
escritos sean redactados con claridad y orden lógico de modo que (segundo
puedan ser legibles. ensayo)

Laboriosidad (10% en el primero y 5% en el segundo): se espera

que se busquen conceptos en las lecturas y logren conceptualizar la
 temática a problemáticas de sus contextos. De esta manera, se
espera que se generen críticas de fondo sobre el tema y generen
análisis sobre el papel de la religión en las estructuras sociales.

Síntesis Teórica y redacción y ortografía (5%): Se trata de la

capacidad de la persona estudiante de organizar los conceptos y
categorías de análisis de manera útil y sistemática.
Trabajo Final Claridad conceptual y diálogo con las lecturas (10%): se espera que 30%
el trabajo final permita plasmar los conceptos adquiridos en el curso
mediante un análisis crítico sobre la importancia de lo religioso en
la sociedad, su incidencia y su relación con una postura integradora
o excluyente en temas como la diversidad. Se trata de la capacidad
de la persona estudiante de organizar los conceptos y categorías de
análisis de manera útil y sistemática.

Laboriosidad (10%): se espera que se utilicen los conceptos

adquiridos en las lecturas y logren analizarlos críticamente con la
temática del Proyecto Final.

Síntesis Teórica (5%): Se trata de la capacidad de la persona

estudiante de organizar los conceptos y categorías de análisis de
manera útil y sistemática.

Redacción, ortografía y puntualidad (5%): Se espera que la o el

estudiante presente su trabajo en la fecha estipulada, así como que
presente su trabajo basado en la buena redacción y ortografía.

7. Cronograma
Antropología Teológica

UNIDAD I

Semanas Situaciones Lecturas y otros Recursos Productos esperados Indicaciones para las
didácticas personas estudiantes

1 Encuentro Programa del Curso Semana de presentación Encuentro de presentación:

presencial:
7 – 13/ Retroalimentación del programa de 10 de Marzo 5 pm reunión
Marzo Presentación de aprendizaje por parte de las personas por Zoom
curso, integrantes del curso.
retroalimentaci El programa del curso se
ón y encuentra en la mesa de
presentación de información.
participantes

2 Lectura Emile Durkheim. “Las formas Conocer e indagar en las formas Trabajar el Ensayo 1:
asignada. elementales de la vida religiosa.” elementales por las que se da la vida
14 -20/ religiosa. Las orientaciones para el
Marzo Conrad Kottak. “La Religión” en Ensayo o análisis crítico 1 se
Antropología Cultural.
 Analizar desde la antropología el encuentran en la mesa de
fenómeno religioso. creatividad y producción.

Las lecturas se encuentran

en la mesa de lecturas.

3 Lectura Luis Vázquez Borau. “El Estudiar los símbolos, mitos y ritos como Trabajar el Ensayo 1:
asignada. hecho religioso: símbolos, mitos y parte esencial en la comprensión de lo
21-27/ ritos de las religiones.” (p. 1- 73) religioso. Ir realizando el primer
Marzo Video ensayo o análisis crítico
Video: con las lecturas
semanales.
El enlace del video se
encuentra en la mesa de lecturas.

4 Foro 1 Luis Vázquez Borau. “El Estudiar los símbolos, mitos y ritos como Foro 1
hecho religioso: símbolos, mitos y parte esencial en la comprensión de lo
28/ Actividad ritos de las religiones.” (p. 74-137) religioso. Las orientaciones para
Marzo – asincrónica. participar en el foro 1 se
3/ Abril encuentran en la mesa de
Lectura
asignada. conversación.

Trabajar el Ensayo 1:

Ir realizando el ensayo o
análisis crítico 1 con las
lecturas de la semana.

5 Ensayo 1 Bourdieu, Pierre. “Génesis y Estudiar el campo de lo religioso, las Entrega del Ensayo 1
estructura del campo religioso.” (p. estructuras sociales en relación con la
4-10/ Lectura 29-52) religión, su importancia y repercusiones. El ensayo o análisis crítico 1
Abril asignada. hay que subirlo a la mesa de
creatividad y producción.
6 SEMANA SANTA

10/16
Abril

UNIDAD II

7 Sesión 1 Bourdieu, Pierre. “Génesis y Estudiar el campo de lo religioso, las Sesión 1 por Zoom 5 pm
estructura del campo religioso.” (p. estructuras sociales en relación con la
18-24/ Actividad 53-83) religión, su importancia y repercusiones. Trabajar el Ensayo 2:
Abril sincrónica.
Ir realizando el ensayo o
Lectura análisis crítico 2 con las
asignada. lecturas semanales.

Las orientaciones para el

ensayo o análisis 2 se
encuentran en la mesa de
creatividad y producción.

8 Foro 2 Lluís Duch. “La religión en el Conocer la praxis antropológica desde la Foro 2
siglo XXI”. (p. 91- 108) descripción y el análisis de los
25 Abril- Actividad fenómenos religiosos y las formas del Las orientaciones para
1 Mayo asincrónica. habla. participar en el foro 2 se
encuentran en la mesa de
Lectura conversación
asignada.
Trabajar el Ensayo 2:

Ir realizando el ensayo o
análisis crítico 2 con las
lecturas de la semana.

9 Lectura Lluís Duch. “La religión en el Conocer la praxis antropológica desde la Trabajar en el Ensayo 2:
asignada. siglo XXI”. (p. 108- 130) descripción y el análisis de los
2-8 fenómenos religiosos y las formas del Ir realizando el ensayo o
Mayo habla. análisis crítico 2 con las
lecturas de la semana.

10 Lectura Scharrón del Río, María del R. Analizar los sistemas de creencias Trabajar en el Ensayo 2:
asignada. “Supuestos, explicaciones y ahondando en criterios científicos y
9-15 sistemas de creencias: Ciencia, religiosos. Ir realizando el ensayo o
Mayo Religión y Psicología.” análisis crítico 2 con las
Analizar las incidencias de lo religioso en lecturas de la semana.
las personas y la sociedad.

11 Ensayo 2 Mireya Baltodano. Analizar lo religioso desde su incidencia Entrega del Ensayo 2
“Creencias Cómplices.” en la sociedad, con creencias cómplices
16-22/ Lectura que justifican posturas que oprimen a las El Ensayo 2 hay que subirlo a
Mayo asignada. mujeres. la mesa de creatividad y
producción.

UNIDAD III

12 Lectura Brenda Jiménez. “Discurso Analizar como inciden los discursos Trabajar en el Proyecto
asignada. católico de la Culpa en la religiosos en la construcción de la Final: Las orientaciones para
23-29/ construcción de la subjetividad subjetividad de las mujeres en Costa el Proyecto Final se
Mayo femenina.” Rica.
encuentran en la mesa de
La relación de la culpa con el creatividad y producción.
catolicismo, con la maternidad y con el
género.

13 Foro 3 Juan López, María López. Indagar en experiencias religiosas y su Foro 3 Compartido con los
“Experiencia religiosa y relación con enfermedades mentales. otros dos cursos
30/ Actividad psicopatología”. Analizar aspectos de Incidencia en
Mayo-5/ asincrónica. discursos de exclusión y culpa en las Las orientaciones para
Junio personas. participar en el foro 3 se
Lectura
encuentran en la mesa de
asignada.
conversación.

Trabajar en el Proyecto Final

14 Sesión 2 Los y las estudiantes trabajarán en el Sesión 2 por Zoom. 6 de

Proyecto Final. junio. 5 pm
6-12/ Actividad
Jun sincrónica.
 Guía sobre el
Proyecto Final

15 Proyecto Final Proyecto Final Entrega del Proyecto Final

13- 26 junio
19/Jun
El Proyecto Final hay que
subirlo a la mesa de
creatividad y producción.
16 Entrega de promedios 1 de Julio

20-26/
Jun

17 Reposición

27/Jun- Entrega de promedios finales 03 de Julio

3/ Jul

8. Orientaciones
Al ser un curso virtual, no se cuenta con clases presenciales semanales como en un curso regular
presencial. Las clases o sesiones virtuales que se proponen no son de asistencia obligatoria, pero
servirán como una herramienta para ahondar en las temáticas del curso y para aclarar dudas de las
lecturas. Estas sesiones serán grabadas y estarán disponibles para los y las estudiantes. El aula virtual
institucional será el sitio en donde encontrarán las orientaciones del curso; lecturas de cada bloque,
contenidos, y los enlaces para las sesiones virtuales que serán a través de la plataforma Zoom.
Durante las sesiones virtuales no es obligatorio mantener la cámara encendida. Además, es
obligatorio utilizar el correo institucional para comunicaciones oficiales relacionadas al curso.

9. Recursos Bibliográficos:
Bourdieu, Pierre. (2006). “Génesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia
y sociedad, vol. XXVII, núm. 108, pp. 29-83 El Colegio de Michoacán, A.C Zamora, México”.

Duch, L. (2012). “La religion en el siglo XXI”

Durkheim, E. “Las formas elementales de la vida religiosa.”

Jiménez, B. (2021). Discurso católico de la Culpa en la construcción de la subjetividad femenina.

Revista de Teología-Siwo-.

Kottak, C. La Religión” en Antropología Cultural

López, J; López, M. (2012). “Experiencia religiosa y psicopatología”. Actas Esp Psiquiatr;40(Supl.

2):104-10
Mireya Baltodano. Creencias Cómplices. Género y religión: sospechas y aportes para la reflexión,
pp.155-175

Río, S; María del R. (2010). Supuestos, explicaciones y sistemas de creencias: Ciencia, Religión y
Psicología Revista Puertorriqueña de Psicología, vol. 21, pp. 85-112.

Vázquez, L. (2003). “El hecho religioso: símbolos, mitos y ritos de las religiones.” Madrid