LA EXISTENCIA DE DIOS;

1. La dimensión religiosa del ser humano;

a. Las expresiones religiosas siempre han existido y manifiestan la convicción de que existe
un Dios creador del cual dependen el mundo y nuestra existencia personal
b. La religión ha buscado la justificación radical del mundo y de la vida humano en Dios
c. La referencia a Dios pertenece a la cultura humana y constituye una dimensión esencial de
la sociedad y de los hombres
d. La libertad religiosa representa un derecho y la búsqueda de Dios. El primero de los
deberes “los hombres por su misma naturaleza y obligación moral están obligados a
adherirse a la verdad una vez conocida”.
e. La negación de Dios es recientes y limitada a áreas del mundo occidental
f. El cristianismo releve un camino hacia el único y verdadero Dios, en la historia de salvación
al pueblo de Israel al venir haciéndose hombre en Jesucristo (Verbo Encarnado)
2. De las criaturas materiales a Dios;
a. El intelecto humano puede conocer la existencia de Dios a través del mundo creado y hay
2 rutas;
i. Criaturas materiales
ii. Persona humana
b. Las vías hacia la existencia de Dios, se les conoce igual como “pruebas” porque son
argumentos filosóficos convincentes, que el sujeto comprende dependiendo de su
formación específica.
i. Dios no es objeto de conocimiento empírico
c. Cada vía hacia la existencia de Dios alcanza una dimensión de la realidad absoluta de Dios,
la vía se desarrolla “partiendo del movimiento y del devenir, del orden y la belleza del
mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo”
i. Con esto solo se llega a una faceta de la imagen de Dios
d. Las “5 vías” elaboradas por Santo Tomás de Aquino destacan, pero para su compresión es
necesario conocer algunos elementos de la metafísica;
i. Las primeras 2 vías: proponen la idea de que las cadenas causales en la naturaleza
no pueden proseguir en el pasado hasta el infinito, sino que se apoyan en un
primer motor y sobre una primera causa
ii. La 3era: partiendo de la contingencia y limitación de los entes naturales, deduca
que su causa debe ser un Ente incondicionado y necesario
iii. La 4ta: considerando los grados de perfección deduce la existencia de una fuente
para todas las perfecciones
iv. La 5ta: observa el orden y finalissmo, consecuencia de la estibilidad de sus leyes,
deduce la existencia de una inteligencia ordenadora que sea causa final de todo
e. Para entender los intinerarios se debe partir de un conocimiento de las cosas basado en el
realismo y que no reduzcan el conocimiento de la realidad sólo en el plano empírico
experimental
i. Así el pensamiento humano puede ascender de los efectos visibles a las causas
invisibles
f. El conocimiento de Dios es accesible al sentido común como resultado de la experiencia
existencial de cada uno;
i. El amor
ii. La belleza de la naturaleza
iii. La gratitud por la vida, etc.
g. Las Sagradas Escrituras y la Iglesia confirman que el intelecto humano puede llegar al
conocimiento de Dios partiendo de las criaturas
i. El pecado y las malas morales pueden hacer difícil este reconocimiento.
3. El espíritu humano manifiesta a Dios;
a. El ser humano percibe su singularidad y preeminencia sobre el resto de la naturaleza
 i. Se reconoce único en su fenomenología: reflexiona sobre sí mismo, es capaz de
progreso cultural y técnico
ii. El ser humano es sujeto de una vida espiritual
iii. El ser humano depende de Dios
1. Es por eso que la religión judeocristiana enseña que el hombre ha sido
creado a imagen y semejanza de Dios
b. La persona humana está en camino hacia Dios
i. Existen itinerarios que conducen a Dios partiendo de la propia experiencia
existencial
c. La presencia de una conciencia moral que aprueba el bien que hacemos y censura el mal
que realizamos, reconoce un Sumo bien al cual estamos llamados a conformarnos, del cual
nuestra conciencia es su mensajero
d. Junto a la propia conciencia, el ser humano reconoce su libertad personal, como condición
del propio actuar moral
i. El ser humano sabe que tiene que ser responsable por la existencia de Alguien,
quien debe ser mayor que la naturaleza material y no inferior sino mayor que
nuestros semejantes
ii. La existencia de la libertad conduce a la existencia de un Dios garante del bien y el
mal, Creador, legislador y remunerador.
e. Actualmente se niega la verdad de la libertad humana, reduciendo a la persona a un
animal un poco más desarrollado, pero cuyo actuar estaría regulado por pulsiones
necesarias
f. En la presencia del mal y de la injusticia en el mundo, muchos ven la no-existencia de Dios;
pero este interrogante igual son “vías” hacia Dios
g. En el ser humano existe un deseo natural de verdad, de bien y de felicidad, que son
manifestaciones de nuestra aspiración natural de ver a Dios.
i. Si esto queda frustrado la criatura humana se convertiría en un ser
existencialmente contradictorio porque estas aspiraciones constituyen el núcleo
más profundo de la vida espiritual y de la dignidad de la persona
h. Si las vías cosmológicas no aseguran la posibilidad de llegar a Dios en cuanto ser personal,
las vías antropológicas dejan entrever que el Dios del cual reconocemos nuestra
dependencia, debe ser una persona capaz de amar, un ser personal ante criaturas
personales.
i. La sagrada Escritura contiene enseñanzas explícitas sobre la existencia de una ley moral
inscrita por Dios en el corazón del hombre
i. La filosofía cristiana le llama “ley moral natural” accesible a los hombres de toda
época, aunque su reconocimiento, como el caso de la existencia de Dios, puede
quedar en oscuridad por el pecado.
1. El Magisterio de la Iglesia ha subrayado la existencia de la conciencia
humana y de la libertad como vías hacia Dios
4. La negación de Dios: Las causas del Ateísmo;
a. Las argumentaciones filosóficas para probar la existencia de Dios solamente aseguran que
la fe es razonable. Esto por varios motivos;
i. Conducen al hombre a reconocer algunos caracteres filosóficos de la imagen de
Dios, entre los cuales su misma existencia, pero no indican sobre quién sea el ser
personal hacia el cual se dirige el acto de fe
ii. La fe es la respuesta libre del hombre a Dios que se revela
iii. Dios mismo es causa de la fe, él se revela gratuitamente y mueve con su gracia el
corazón del hombre para que se adhiera a él
iv. Ha de considerarse la oscuridad y la incertidumbre con la que el pecado hiere a la
razón del hombre obstaculizando el reconocimiento de la existencia de Dios como
la respuesta de fe a su palabra
 b. El ateísmo posee una manifestación teórica (negar a Dios por vía racional) y una práctica
(negar a Dios con el comportamiento, viviendo como si no existiera)
i. PERO Dios no es objeto de un análisis científico-experimental
c. Una causa difundida de ateísmo positivo es considerar que la afirmación de Dios supone
una penalización para el hombre: si Dios existe, entonces no seríamos libres.
i. Esto ignora que la dependencia de la criatura de Dios fundamenta la libertad
d. Otros niegan a Dios considerando que la religión (el cristianismo sobre todo), representa
un obstáculo al progreso humano porque es fruto de la ignorancia y la superstición
i. A esto se le responde con bases históricas: es posible mostrar la influencia
positiva de la Revelación cristiana sobre la concepción de la persona humana y
sus derechos
ii. Por parte de la Iglesia católica la ignorancia siempre es un obstáculo para la
verdadera fe
e. Entre las causas del ateísmo igual está el mal ejemplo de los creyentes. Por el descuido de
su educación religiosa por eso a partir del Concilio Vaticano II es necesario “una nueva
evangelización”
5. El Agnosticismo y la indiferencia religiosa;
a. El agnosticismo sostiene que la razón humana no puede concluir nada sobre Dios y su
existencia
b. Se busca vivir un humanismo sin Dios, con frecuencia se identifica con el ateísmo práctico
c. La indiferencia religiosa o “irreligiosidad” representa la principal manifestación de
incredulidad
i. El tema de Dios no se toma en serio porque es sofocado por una vida orientada a
los bienes materiales
d. La indiferencia religiosa existe mientras que el hombre no tenga problemas existenciales
(esto se debe a que se aparta del sentido de la vida, el valor moral de las propias acciones.
i. Esto no resulta por toda la vida porque Dios siempre se interroga
6. El pluralismo religioso: hay un único y verdadero Dios, que se ha revelado en Jesucristo;
a. La religiosidad humana se ha representado en muchas imágenes, diferentes cultos o ideas
de divinidad.
b. Las religiones de la tierra que manifiestan la búsqueda de Dios, respetan la dignidad del
hombre
i. La religión católica considera que en ellas hay una participación de la verdad
divina
ii. Estas religiones reconocen que la superstición e ignorancia son formas de
irracionalidad que no van de acuerdo a la dignidad y libertad de la persona
humana
c. El dialogo inter-religioso no se opone a la misión y evangelización
i. Porque la finalidad del diálogo anuncia siempre a Cristo
d. La única verdad que es Cristo
i. Pero dios no niega la salvación a aquellos que ignoran el anuncio del Evangelio,
viven según la ley moral natural y reconocen su fundamento en el verdadero Dios
e. Solamente en Cristo Dios releva el hombre al propio hombre, ofrece la solución a sus
enigmas y les da aspiraciones
i. Él es el único mediador entre Dios y hombres
f. El cristianismo afronta el diálogo inter-religioso con optimismo y esperanza porque todo
ha sido creado a imagen del único y verdadero Dios. Todos deben reflexionar en su
corazón para encontrar a Dios, revelado en Jesucristo.
i. Por eso el verdadero cristiano habla de Dios sin miedo a la intolerancia porque los
primeros cristianos rechazaron que se adorara a Cristo como a los dioses del
panteón romano porque estaban convencidos de la existencia de un solo Dios
1. Porque Dios es causa, razón y fundamento del mundo, ya que es el
mismo Dios de Jesucristo