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COLEGIO ALVERNIA

“Todo por Amor a Dios y como Él lo quiere”


CAMPO DE PENSAMIENTO FILOSOFICO
PERIODO II - AÑO 2017. PRUEBA INTER-TRIMESTRAL
NIVEL 10º
Esta ejercicio evaluativo de segundo trimestre tiene como proposito revisar los
niveles de aprendizaje de los desempeños 1 y 2: los problemas, autores y temáticas
del campo de pensamiento filosofico.
Nombres y apellidos: ________________________________________ Curso: _______ Fecha:____________________
Todas las preguntas de son de selección múltiple con única respuesta: Las respuestas no deben tener tachones, borrones, corrector, así como
Si 1ª es correcta, seleccione A; ningún tipo de marcación diferente que altere la lectura de la respuesta
Si 2ª es correcta, seleccione B; correcta.
Si 3ª es correcta, seleccione C;
Si 4ª es correcta, seleccione D.

Desempeño 1:

1. Muchos filósofos medievales tuvieron dificultades para explicar la existencia del mal en el mundo, entre otras cosas
porque resultaba difícil entender como Dios, siendo un ser infinitamente bueno, permitió que el mal existiera y azotara a los
hombres. Una manera racional como se puede resolver esta dificultad consiste en afirmar que:

A. los seres humanos, debido a su ignorancia creen que el mal triunfa sobre el bien
B. el mal NO existe realmente pues es un estado negativo procedente de la falta de bien
C. cuando el hombre logra alcanzar el bien, todos los vestigios del mal desaparecen
D. el mal es una posibilidad antológica que NO depende de la ley sino de la naturaleza

2. La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de Dios, la espiritualidad e
inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la salvación del alma en la vida sobrenatural y otros tantos, propuso

A. un análisis del carácter divino del alma


B. una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al conocimiento de Dios
C. una religión monoteísta
D. una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina

3. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la
existencia del hombre que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía
y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. De lo anterior se
infiere que

A. la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios
B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval
C. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina
D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico

4. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son
consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Por lo
tanto:

A. la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación
B. los argumentos racionales son los únicos elementos existentes para sostener las creencias de la fe
C. aunque la fe y la filosofía siguen caminos diferentes, no por eso son absolutamente incomunicables
D. la razón limita y determina la fe al demostrar los perjuicios que esta trae a la vida del hombre

5. Los primeros representantes de la Patrística sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre albedrío para que
puedan optar por el bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina por el mal, tiene la posibilidad
de volver a Dios por medio del reconocimiento del pecado y la realización de acciones moralmente buenas. De lo anterior se
deduce que

A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su voluntad en obras de caridad


B. la libertad humana sólo es posible en el vínculo con un Ser supremo capaz de perdonar las acciones
indeseables
C. por medio del arrepentimiento sincero el hombre puede volver a integrarse en la unidad divina
D. la culpa marca al alma humana para que ésta jamás alcance la felicidad

Desempeño 2:

6. San Gregorio de Nisa, uno de los primeros Padres de la Iglesia, afirma que el ser humano tiene la capacidad de alejarse
del bien mediante su libre albedrío porque su existencia se dio gracias a la voluntad creadora de Dios. El Santo sostiene
que la divinidad ha existido desde siempre como el Ser absolutamente bueno e inmutable que hizo al hombre a imagen y
semejanza suya. Sin embargo, aunque la persona es imagen de Dios comete actos malos, porque

A. procura realizar sólo aquello que le otorga paz


B. su naturaleza humana le impide realizar actos moralmente buenos
C. a su ser personal le es propio decidir si acepta o rechaza al Ser Supremo
D. si su naturaleza es creada entonces el hombre es imperfecto en sí mismo y mutable hasta en el campo Ético

7. Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués
de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo.
Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será
aquella que afirma

A. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional


B. el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida
C. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro
D. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia

8. Para los neoplatónicos el mal engendra ciertos bienes y constituye el último grado del ser. Por su parte, San Agustín
considera que bien y ser son una y la misma cosa. Agustín niega entidad al mal, que es su opuesto, y lo supone como un
alejamiento del ser, es decir, del bien, que es la luz de todas las cosas. Para justificar su separación del neoplatonismo,
Agustín debe proponer que

A. el mal y el bien son complementarios.


B. el mal equivale a la nada
C. el mal es ausencia del bien
D. el mal es el pecado

9. Es común a los gnósticos el afirmar la absoluta trascendencia de Dios, de tal manera que no puede ser creador del
mundo, pues no puede tener contacto alguno con él ya que el origen del mal es la materia. Frente a esta postura, los
Padres de la Iglesia defienden que Dios es creador del mundo y para ello afirman que

A. Dios es creador a partir de una materia preexistente


B. Dios crea a partir de la nada
C. es imposible que Dios sea el creador del mal
D. Dios es creador de la materia

10. La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es bastante negativa, ya que consideran a los
griegos como paganos, insensatos y en algunos casos charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones
sobre el alma. Sin embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilización de la filosofía
griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de verdad que procede del Logos. Para ello tiene
que proponer que

A. cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los profetas, pero en ciertos casos no
fueron bien comprendidos
B. Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes vivieron en conformidad con el Logos son
también cristianos
C. la verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y ésta no contradice la Revelación Evangélica
D. división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana