Universidad Pedagógica Nacional

Unidad UPN- 212 Sede Teziutlán, Puebla

Licenciatura en Pedagogía

Asignatura: Epistemología y Pedagogía

Asesora académica: Mtra. Rosa María Galindo

López.

Escrito formal sobre "Creer, saber y conocer".

Alumno: Diana Iris Hdz Mtz.

6to. Semestre. Grupo: "B".

24 de enero de 2021.
 "Creer, saber, conocer"
El conocimiento se encuentra presente en nuestra vida cotidiana, el conocimiento destierra la
ignorancia. Cuando vivimos en la ignorancia, al no conocer el mundo, somos presa de errores vitales que
nos conducen a una vida difícil, el desconocimiento nos vuelve vulnerables.

Frecuentemente, diversos autores analizan el conocimiento, mediante esa forma de conocimiento

traducida como "saber". Ha sido mucha la insistencia por parte de diversos autores por analizar este
concepto, si bien existe una variación en cuanto a sus enfoques y perspectivas, no podemos dejar de
lado el mencionar que este largo análisis se remonta al Teeteles de Platón, designado como el "análisis
tradicional".

El saber implica creer?

Creer es opuesto a saber

Creer supone el tener algo como verdadero sin estar seguro, ni tener pruebas. No implica tener un
hecho como existente, tener enunciado por verdadero.

Paralelo a esto, el saber implica el creer , tiene algo por verdadero, pero si se sabe algo se debe creer en
ello.

Nadie puede saber sin creer en lo que sabe. Todos sabemos muchas cosas sin que podamos asegurar
que las sabemos.

Todo saber implica creencia, pero no toda creencia implica saber.

No se puede separar el saber de la creencia

Un sujeto tiene que creer en un saber.

Para calificar a una creencia de saber se le dejé añadir una propósicion que corresponda con la realidad.

Dentro de Teeteles platón menciona que un saber es una creencia verdadera

Sin embargo, una creencia es verdadera, solo si la propósicion en qué se expresa lo es. Para que un
sujeto sepa que cualquier hecho es verdadero, la propósicion debe ser verdadera, además se deben
tener razones en suficientes que justifiquen la creencia.

En resumen para que un hecho cualquiera expresado por una propósicion sea verdadero, se debe partir
de que un sujeto cualquiera crea que el hecho es verdadero, la propósicion sea verdadera y el sujeto
tenga razones suficientes para creer que el hecho es verdadero.

Platón (Teeteles, 201 cd ) menciona que " la creencia verdadera por razones es saber, la desprovista de
razones está fuera del saber".
En conclusión, se puede resaltar que podemos llamar justificada a una creencia basada en razones
suficientes. Saber es, entonces, creencia verdadera y justificada.