Guía de trabajo nº 4: Miqueas y el final del Reino del Sur

1. ¿Qué se puede decir de la vida de este profeta?

Miqueas nació en Moreset (1,1). Probablemente se trata de Moreset-Gat, una aldea de Judá, 35 km al SO
de Jerusalén. Ambiente campesino en contacto directo con los problemas de los pequeños agricultores,
víctimas del latifundismo. De su profesión no se sabe concretamente nada, aunque se sospecha que pudo
ser un campesino pobre, un trabajador del campo o un propietario. La fecha aproximada de actividad
profeta fueron 727-701, en tiempos de Ezequías.

2. ¿De qué capítulos podemos extraer la predicación del profeta?

Es difícil reconstruir el mensaje de Miqueas, pero para estar seguros debemos limitarnos a los tres
primeros capítulos.

3. ¿Qué mensaje quiere transmitir?

Miqueas es uno de los grandes defensores de la justicia, y su oráculo más duro acusa a todos los dirigentes
de Jerusalén, de construir la prosperidad de la ciudad a costa de la sangre de los pobres. El profeta se
enfrenta a una teología de la opresión.

4. ¿Por qué los dos últimos capítulos se los atribuyen a algún profeta del norte?

Porque en su redacción actual parecen fruto de la época del exilio.

5. Después de leer el libro de Miqueas, realice una síntesis del contenido del libro.

Se comienza anunciando una grandiosa teofanía motiva por los pecados de Jacob y Judá, que provoca el
castigo inmediato de Samaría. A continuación entona el profeta una elegía por Judá: el juicio de Dios ha
afectado tanto al Norte como al Sur. De este anuncio y la lamentación general pasa el profeta a la denuncia
de pecados concretos. Podemos entender los caps. 2–3 como una serie de oráculos pronunciados en
distintas ocasiones pero parece preferible interpretarlos como el resumen de una sola intervención pública
del profeta en Jerusalén. Si los tres primeros capítulos debaten el tema de la justicia, 4–5 se centran en el
de la salvación (no como promesas incondicionadas, sino sometiéndolo a debate, tirando por tierra
concepciones erróneas). Si la primera parte está dominada por la teofanía y sus consecuencias, el capítulo
6 nos sitúa en el ámbito de un juicio: en el salmo final, el pueblo reconoce su pecado y lo justo del castigo.
Entonces Dios puede pronunciar un oráculo de salvación, al que sigue una súplica confiada y la certeza del
perdón.

6. Realice un esquema con los pasajes que el NT cita del libro de Miqueas

NT Miqueas
Mt 2,6; Jn 7,42 5,1
Lc 1, 55; Rm 15,8 7, 20
Mt 10, 21.35; Mc 13,12; Lc 12,53 7,6
Mt 23,23 6,8
 7. Realice una síntesis del cap. 15 del libro de Sicre que estamos siguiendo.

Silencio, labor callada y apogeo

A la edad de oro de la profecía siguen muchos años de silencio (alrededor de setenta y cinco). En gran
parte se explica por el largo reinado de Manasés (698-643). Es a finales del siglo VII cuando volvemos a
encontrar un grupo de grandes figuras: Sofonías, Habacuc, Jeremías.

Los profetas que vamos a estudiar (especialmente Jeremías) se mueven en dos períodos muy distintos,
cortados por el año 609, fecha de la muerte del rey Josías. Los años que preceden a este acontecimiento
están marcados por el sello del optimismo: la independencia política con respecto a Asiria abre paso a una
prosperidad creciente y a la reforma religiosa. Los años que siguen constituyen un período de rápida
decadencia: Judá se verá dominada primero por Egipto, luego por Babilonia.

Del 642 al 609

Los últimos 50 años del Reino del Sur: la muerte de Josías +609 (sucesor de Manases) muestra un
quiebre; el rey cambia la política interior y exterior, emprende la reforma religiosa que culmina con el
descubrimiento del libro de la ley ( 2Re 23, 4-24 y Cr 34-35), queda redactado gran parte del Dt; con una
política expansionista se enfrenta al Faraón y muere en batalla, así comienza el camino hacia la
desaparición del Reino.

Del 609 al 586

Al morir Josías, el pueblo nombra rey a su hijo Joacaz. Su gobierno solo durará tres meses. El año 605, en
Babilonia, Nabopolasar, bastante enfermo, encarga a su hijo Nabucodonosor de la campaña, y este
conquista a los egipcios la aparentemente inexpugnable fortaleza de Cárquemis. Ese mismo año sube
al trono Nabucodonosor y comienza su política expansionista. En 598 muere Joaquín, probablemente
asesinado por sus adversarios políticos, y sube al trono Jeconías.

Los primeros años de Sedecías transcurren en calma. Solo el 594/593 hay un intento de rebelión que no
llega a cuajar. Pero en el 588 niega el tributo. Nabucodonosor le declara la guerra y asedia Jerusalén el 5 de
enero del 587. Tras año y medio de resistencia, la capital se rinde el 19 de julio del 586