LA :ATALAYA®

ANUNCIANDO EL R EINO DE j EHOVÁ

August 15, 2007 Tirada media de ca d a número: 28.578.000 Vol. 128, No. 16

EL PROPÓSITO DE LA ATALAYA es ensalzar a Jehová Dios como Señor Soberano del universo. Está atenta
a los sucesos mundiales que cumplen las profectas bíblicas. Consuela a todos los pueblos con las buenas
nuevas de que el Reino de Dios pronto destruirá a aquellos que oprimen a su semejante y transformará la
Tierra en un paraíso. Promueve la fe en jesucristo, el Rey ya reinante nombrado por Dios, cuya sangre
derramada hace posible que la humanidad adquiera la vida eterna. La Atalaya, publicada por los testigos
de Jehová sin interrupdón desde 1879, no es una revista política. Se atiene a la Biblia como su autoridad.

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de Jehová que corresponda de entre las siguientes:

3 ¿Diseño sin diseñador? Alemania: Niederselters, Am Steinfels, D-65618 Selters. Argentina:

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lla 6397, Santa Cruz. Canadó: Box 4100, Halton Hi lls (Georgetown),
4 Admiremos el diseño, Ontario LlG 4Y4. Chile: Casilla 267, Puente Alto. Colombia: Apar-
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8 El cristianismo llega a Asia Menor do Postal 401 , San Salvador. España: Apartado 132, 28850 Torrejón
de Ardoz (Madrid). Estados Unidos de América: Wallkill, NY
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20 "El gran regalo" para Polonia racas, OC 1020A.
PUBLICADA AHORA EN 161 IDIOMAS. EDICIONES QUINCENA-
22 Jehová ama la justicia LES: afrikáans, albanés, • alem~n..... am~rico, ~rabe, armenio, be-
col, bengaH, búlgaro, cebuano, • checo, • • chichewa, • chino, chino
simpli ficado, • cibemba, • cingalés, coreano•• • (también en braille),
27 Cómo nos beneficia aguantar el sufrimiento croata, • danés, .. eflk, • eslovaco, • esloveno, espai'\ol ....m(también
en braille), estonio, ewé, finlandés, u mfiyiano, francés ••+ (también
32 La escritura: su importancia en braille), ga, georgiano, • griego, • gun, hebreo, hiligaynon, ho-
landés, . .. húngaro, ••+igbo, • ilocano, • indonesio, inglés•••m (tam-
en el antiguo Israel bién en braille), italiano, ••+japonés • •+ (también en braille), ki-
niaruanda, kirundi, Jingala, lituano, luvale, macedonio, malay~lam,
malgache, • maltés, myanmar, noruego, • + pangasin~n. panjabf, po-
ESTUDIOS DE LA ATALAYA laco, ••• portugués••• (también en braille), rarotongués, rumano, •
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jehová ama la justicia . griña, tok pisin, tongano, tshiluba, tsonga, tsuana, turco, twi, ucra-
niano, • vietnamita, xhosa, yoruba, • zulú*
Página 22 . Cánticos que se entonarán: 112, 187.
EDICIONES MENSUALES: armenio occidental, aze rf, azerf (alfabe-
1-7 DE OCTUBRE: to cirOico), baulé, bislama, camboyano, chitonga, chuukés, crio-
llo de las Seychelles, criollo haitiano, criollo mauriciano, gilberten-
Cómo nos benefic ia aguantar el sufrimiento. se, groenlandés, guaranr, gujarati, hausa, hindi, hiri motu, islandés,
Página 27. Cánticos que se entonarán : 58, 19. isoko, kannada, kaonde, kazajo, kikongo, kiluba, kirgu fs, kongo,
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Th~ WotchtoM!'r Semlmonthly SPANISH Impreso en México OVO
 ,.,
¿DISENO
SIN ,..,
DISENAD OR?
A CASI se cumplen ciento cincuenta años
Y desde que Charles Darwin presentó la se-
lección natural como explicación de la comple-
jidad y diversidad de la vida. Sin embargo, tanto
la teoría evolutiva de Darwin como sus varian-
tes más modernas han sido cuestionadas en
años recientes. Sus detractores opinan que la
pasmosa precisión con que están construidos
los organismos vivos prueba que fueron dise-
ñados con alguna finalidad. Algunos de estos
críticos son científicos prestigiosos que niegan
que la evolución bastara para dar origen a todas
las especies de la Tierra.
En ocasiones ofrecen como alternativa la Charles Darwin presentó la selección natural
teoría del diseño inteligente, que afirma que la como explicación de la complejidad de la vida
naturaleza ha sido diseñada, y presentan como
respaldo de esta teoría argumentos fundados en
la biología, las matemáticas o, simplemente, en
te, la revista Newsweek subrayó que "no se pro-
nuncian sobre la existencia e identidad del dise-
el sentido común. Los defen ores de esta hipóte-
ñador".
sis promueven, además, su inclusión en los pla-
nes de estudio de las escuelas. Si bien es cierto Ahora bien, es obvio que la cuestión del dise-
que es en Estados Unidos donde se pelean con ñador es ineludible. En efecto, no es posible
mayor crudeza estas "guerras de la evolución", ofrecer una explicación completa sobre el dise-
se observan fenómenos semejantes en Ingla- ño del universo y los seres vivos si se oculta la
terra, los Pafses Bajos, Pakistán, Serbia y Turquía. existencia e identidad del diseñador o incluso se
deja completamente de lado.
La sorprendente omisión Hasta cierto punto, el debate sobre si debe ad-
Pero en la estudiada exposición del diseño in- mitirse la posibilidad de que haya un diseñador
teligente no se habla para nada del diseñador. gira en torno a las siguientes preguntas: ¿Se es-
Esta omisión resulta cuando menos sorpren- tancaría el progreso científico e intelectual si
dente, pues ¿es lógico hablar de diseño sin dise- se aceptara la existencia de un diseñador so-
ñador? Lo cierto es que los partidarios de esta brehumano? ¿Es la figura del diseñador inteli-
teoría "no afirman explfcitamente qué persona gente tan solo un recurso muy cómodo para
o qué cosa podría ser el diseñador", señaló The cuando no se encuentra ninguna explicación?
New York Times Magazine. Según la redacto- ¿De verdad es lógico inferir del diseño la exis-
ra Claudia Wallis, "tienen mucho cuidado de tencia de un diseñador? En el articulo siguiente
no introducir a Dios en la discusión". Igualmen- tocaremos estas y otras preguntas sobre el tema.

LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 3

ADMIREMOS EL DISENO,
CONOZCAMOS
,.,
AL DISENADOR
EGURAMENTE hemos oído hablar del
S genial pintor y escultor italiano Mi-
guel Ángel. Quizá no hayamos visto en
persona sus obras maestras, pero es muy
probable que coincidamos con el célebre
historiador del arte que lo llamó "maravi-
lloso y singular artista'~ No puede negarse
que estaba dotado de un gran talento.
Pues bien, ¿quién se atrevería a admirar
sus creaciones sin darle el debido reconocimien-
to como figura excepcional?
Ahora, fi jémonos en el mundo que nos rodea
y pensemos por un momento en la sorprenden-
te complejidad y diversidad de la vida. El diario
The New York Times reprodujo este pertinente
comentario de un catedrático de Bioquímica:
"Las huellas físicas del diseño son visibles en di-
ferentes aspectos de la biología[ ... ]. La vida nos
abruma con ejemplos de diseño". Nuevamente,
preguntémonos: ¿sería una muestra de honra-
dez intelectual admi rar el diseño sin dar recono-
cimiento al diseñador?
El apóstol Pablo, fino observador de la reali-
dad, habló de personas que estaban "honrando
y sirviendo a las criaturas antes que al Creador"
(Romanos 1:25, Reina-Va/era, 1979). Hoy, mu-
cha gente pasa por alto, consciente o incons-
cientemente, el hecho de que el diseño es una
clara indicación de que existe un diseñador. Sin
duda, se han visto influidos por la ampliamente
difundida teoría de la evolución. Pero ¿satisface
esta teoría los más rigurosos criterios científi-
cos? A este respecto, es de interés la siguiente
conclusión: "Hay que calificar de ideología, y
no de ciencia, a todo sistema de ideas que nie-
4 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
-
gue o desestime las apabullantes muestras de di-
seño en la biología" (Christoph Schonborn, ar-
zobispo católico de Viena, según se cita en The
New York Times).
¿Quedaría la ciencia
condenada a su extinción?
No obstante, muchos opinan que si se acepta-
ra como un hecho demostrado la existencia de
un Creador, "se ahogaría el progreso de la cien-
cia". Haciéndose eco de dichos temores, un
artículo de la revista New Scientist llegó a afir-
mar que "la ciencia, entendida como búsqueda
sin límites, llegaría a su fin, pues chocaría contra
una barrera infranqueable que dice: 'obra del di-
señador'". ¿Están bien fundados tales miedos?
De ningún modo. De hecho, la aceptación de la
existencia de un Creador no ahoga la ciencia,
sino todo lo contrario. ¿Por qué decimos eso?
Decir que el universo y la vida surgieron por
azar ciego y que luego los organismos evolucio-
naron sería en realidad renunciar a todo intento
de encontrar una explicación significativa. Sin
embargo, aceptar que hay un Creador inteligen-
te detrás de todo cuanto nos rodea podría ser un
incentivo para estudiar cómo se manifiesta su
inteligenda en el cosmos. Pensemos en un
ejemplo: saber que la Mona Lisa es obra de Leo-
nardo da Vinci no ha disuadido a los historiado-
res de investigar las técnicas y materiales utiliza-
dos en el cuadro. Igualmente, aceptar que existe
un Diseñador no tiene por qué desalentarnos de
analizar los detalles y la complejidad de sus dise-
ños y creaciones.
La Biblia es un libro que, lejos de reprimir la
investigación, nos anima a buscar las respuestas
a nuestras preguntas, sean de índole científica o
espiritual. En la antigüedad, el rey David refle-
xionó sobre la prodigiosa constitución de su or-
ganismo y llegó a la siguiente conclusión: "De
manera que inspira temor estoy maravillosa-
mente hecho. Tus obras son maravillosas, como
muy bien percibe mi alma" (Salmo 139:14).
Lo que es más, la Biblia nos muestra al Creador
preguntándole al patriarca Job: "¿Has conside-
rado inteligentemente los anchos espacios de la
tierra?" (Job 38:18). En esas palabras no vemos
el menor indicio de que el Gran Diseñador anu-
le el espíritu inquisitivo o la investigación. Por el
contrario, él nos invita a estudiar su obra. Pense-
mos también en Isaías 40:26, donde se nos
xhorta a conocer mejor al Formador del uni-
verso: "Levanten los ojos a lo alto y vean.
¿Quién ha creado estas cosas?". En ese mismo
versículo, el profeta destaca luego el hecho
de que el universo se produjo gracias a
una fuente de poder y energía di-
La creencia
en un Diseñador
es compatible con
los hechos cientfficos
námica, un hecho que está de acuerdo con la fa-
mosa fórmula de Einstein E=mc2 (la energía es
igual a la masa por la velocidad de la luz al
cuadrado).
Claro, no siempre conseguimos respuestas in-
mediatas a las preguntas referentes a la creación.
Yesto es así, en parte, porque nuestras capacida-
des intelectuales son limitadas y nuestra com-
prensión del mundo en que vivimos es incom-
pleta. Alguien muy consciente de esta realidad
fue]ob, quien reflexionó sobre maravillas como
el que nuestro planeta se encuentre suspendido
en el vacío y el que las nubes de lluvia pendan
sobre la tierra (Job 26:7-9). Al tiempo que alabó
al Creador por tales maravillas, reconoció que
no eran más que "los bordes" de sus obras (Job
26:14). Sin duda, ajob le hubiera gustado cono-
cer mejor el mundo natural. Otro que también
admitió sus limitaciones fue David: "Tal conoci-
miento es demasiado maravilloso para mí. Tan
alto es, que yo no puedo alcanzarlo" (Salmo
139:6).
Como hemos visto, aceptar la existencia
del Creador no estorba el progreso científico.
La búsqueda del conocimiento, tanto en el or-
den natural como en el espiritual, no está limi-
tada por nada, ni siquiera por
el paso del tiempo, pues se
extenderá por toda la eter-
nidad. Un antiguo rey, fa-
moso por su sabiduría,
reconoció humildemente que el Creador "puso
en el corazón de [los seres humanos]la idea de
la eternidad, sin que pueda el hombre desentra-
ñar la obra que Dios ha hecho desde el principio
hasta el fin" (Eclesiastés 3:11, Katznelson).
¿11 Dios tapaagujeros"?
Al oír hablar de Dios, algunas personas repli-
can que es un "remedio muy cómodo" que se
introduce arbitrariamente siempre que no se en-
cuentra una explicación científica demostrable.
Dicho de otro modo, afirma n que el Gran Dise-
ñador se convierte en el"Dios tapaagujeros", un
recurso perfecto para cuando no se logra dar
con la solución. Ahora bien, ¿cuáles son los
"agu jeros" a los que se refieren tales críticos?
¿Pequeños huecos en el conocimiento científi-
co? No. Son auténticos abismos que restan cre-
dibilidad a las teorfas darwinianas. En efecto, la
teoría de la evolución no ha logrado sa lvar algu-
nas fosas enormes en determinados campos de
la biología. En realidad, los evolucionistas, con
sus afirmaciones no demostradas, han converti-
do la teoría darwiniana en su propio "Dios
tapaagujeros".
Jehová, el Creador del que habla la Biblia,
no es ningún "Dios tapaagujeros". Al contrario,
él ha intervenido en todos los aspectos, fases y
La diversidad
y la adaptabilidad denotan
un diseño ingen ioso
y variado
6
detalles de la creación. El salmista destacó que
no hay nada que no sea obra suya: "Sólo en Ti
está la fuente de la vida, sólo en tu luz podemos
ver la luz" (Salmo 36:9, Los Salmos y los Prover-
bios en verso castellano). Bien se dice que él "hizo
el cielo y la tierra y el mar y todas las cosas que
hay en ellos" (Hechos 4:24; 14:15; 17:24). Y con
toda justicia señala un maestro del siglo 1 que
Dios "creó todas las cosas" (Efesios 3:9).
Además, Dios dictó "los estatutos de los cie-
los", las leyes físicas que rigen la materia y la
energía, y que hasta el día de hoy son ob jeto de
estudio por parte de los científicos (Job 38:33).
En efecto, Jehová ha empleado un di eño global
que persigue un mismo objetivo: la existencia
de una Tierra poblada por una enorme variedad
de seres vivos.
El diseño y el sentido común
Por último, no debe eludirse la cuestión del
sentido común. Con referencia a la validez gene-
ral de determinadas teorías, el divulgador cientí-
fico john Horgan señaló: "Si las pruebas son du-
dosas, no deberíamos tener ningún reparo en
recurrir al sentido común".
Pues bien, ¿de verdad tiene sentido afirmar
que la vida surgió por casualidad, por la interac-
ción de fuerzas ciegas? A pesar de lo aceptada
que está la teoría de la evolución, muchas per-
sonas reflexivas, entre ellas científicos, están
convencidas de que existe un Creador sabio. Se-
gún indica el catedrático antes citado, los ciuda-
danos de a pie, "en su inmensa mayorfa, tienen
la sensatez de creer que la vida fue diseñada".
¿Por qué? Porque concuerdan con esta afirma-
ción del apóstol Pablo: "Toda casa es construida
por alguien" (Hebreos 3:4). Y, acto seguido, el
apóstol extrae la siguiente conclusión: "El que
ha construido todas las cosas es Dios". De acuer-
do con este razonamiento bíblico, no tiene sen-
tido admitir que una casa exige alguien que la
diseñe y construya, y al mismo tiempo asegurar
que la compleja célula surgió por accidente.
La Biblia hace una observación sobre quienes
rechazan la existencia del Diseñador y Creador:
"El insensato ha dicho en su corazón: ' o hay
Jehová'" (Salmo 14:1). Con estas palabras, el sal-
mista critica a quienes hasta la fecha siguen sin
convencerse, tal vez debido a que se guían por
opiniones personales más que por datos objeti-
vos. Por otro lado, la persona sabia reconoce hu-
mildemente la existenda del Creador (Isaías
45:18).
En efecto, después de analizar cuidadosamen-
te el asunto, muchas personas llegan a la conclu-
sión de que los hechos indican de forma con-
tundente que existe un Disefíador Supremo.
Podemos conocer al Diseñador
Ahora bien, si somos fruto del disefío, ¿para
qué estamos disefíados? ¿Qué sentido tiene
El diseño exige un diseñador
nuestra vida? La cienda, por sí sola, es incapaz
de dar una respuesta satisfactoria a estas pregun-
tas. Y se trata de cuestiones trascendentales que
merecen una explicadón lógica y convincente.
Para resolverlas no hay nada mejor que acudir a
la Biblia. Las Santas Escrituras no solo indican
que Jehová es el Creador, sino que él siempre ac-
túa movido por un propósito, por una razón jus-
tificada. También revelan con qué finalidad nos
hizo a los seres humanos, y nos brindan un futu-
ro y una esperanza.
Pero ¿quién es Jehová? ¿Qué dase de Dios es?
Los testigos de Jehová invitan al lector a conocer
a nuestro Magistral Disefíador como una perso-
na real. Usted puede aprender mucho sobre su
nombre, sus cualidades distintivas y sus relacio-
nes con el ser humano. En las páginas de
su Palabra, la Biblia, verá que no debe-
mos contentarnos con admirar sus so-
berbios disefíos, sino que también
hemos de glorificarlo como Dise-
fíador (Salmo 86:12; Reveladón
[Apocalipsis] 4:11).
 EL CRISTIANISMO LLEGA A
ASIA MENOR
D
URANTE el siglo r de nues-
tra era florecieron muchas
congregaciones cristianas en
Asia Menor (región que correspon de
aproximadamente a la actual Tur-
quía), pues gran cantidad de judíos y
gentiles respondieron a las buenas
nuevas. Un diccion ario bíblico se-
ñala: "Aparte de Siria y Palestina, Asia
Menor fue la zona donde primero
progresó el movimiento cristiano y
donde más se extendió".
Podemos hacernos una idea más
completa de la difusión del cristia-
nismo en esta región reuniendo in-
formación de varias fuentes. Veamos
qué beneficios obtenemos al anali-
zar los datos disponibles.

Los primeros cristianos de Asia Menor
El p rimer suceso relevante en el desarrollo
del cristianismo en Asia Menor se remonta al
Pentecostés del año 33 de nuestra era, cuando
una m u chedumbre multilingüe en la que ha-
bía prosélitos y judíos de la diáspora -es decir,
los que vivían fuera de Palestina- se congregó
en Jerusalén. Los apóstoles de Jesús predica-
ron las buenas nuevas a estos visitantes. Según
el registro histórico, algunos procedían de
Capadocia, Ponto, el distrito de Asia, * Fri-
gia y Panfilia, territorios qu e abarcaban una
gran parte de Asia Menor. En aquella ocasión,
unas tres mil personas aceptaron el mensaje
cristiano y se bautizaron. Al volver a sus hoga-
* Tanto en las Escrituras Griegas Cristianas como en
este artícu lo, el térm ino "Asia" des igna, no el continen-
te asiático, sino la provincia romana qu e ocupaba la par-
te occidental de Asia Menor.
res, llevaron consigo su nueva fe (Hechos 2:
5-11, 41) .
Los siguientes datos se hallan en el registro
bíblico de los viajes misioneros de Pablo por
Asia Menor. Durante el primero de ellos, que
tuvo lugar alrededor de los afíos 47 ó 48, el
apóstol navegó con sus compañeros desde Chi-
pre hasta Asia Menor. Tras desembarcar en Per-
ga de Pan filia se dirigieron hacia el interior, a la
provincia romana de Galacia. En la ciudad de
Antioquía de Pisidia, el éxito de su predicación
despertó los celos y la oposición de los judíos.
Cuando Pablo viajó en dirección sureste a lco-
nio, otros judíos trataron de hacer daño a los
misioneros. En la cercana Listra, muchos de sus
habitantes, impulsados por la emoción del mo-
mento, aclamaron a Pablo como un dios; pero
tras la llegada de unos judíos opositores proce-
dentes de Antioquía e Iconio, la multitud ape-

8 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007


LICIA
VIAJES DE PABLO
- Primer viaje misionero
-Segundo viaje misionero
- Tercer viaje misionero
dreó al apóstol y lo dio por muerto. Después de
aquel suceso, Pablo y Bernabé continuaron
hasta Derbe, donde, al igual que en Listra, se
hablaba la lengua licaónica. Allí organizaron
congregaciones y nombraron ancianos. Como
puede verse, unos quince años después del
Pentecostés del año 33, el cristianismo ya esta-
ba bien establecido en Asia Menor (Hechos
13:13-14:26).
En su segundo viaje, en torno a los años 49
y 52, Pablo y sus acompañantes viajaron por
tierra y se dirigieron primero a Listra, probable-
Antioqufa
GALACIA
mente pasando por la ciudad natal del apóstol,
Tarso, en la provincia de Cilicia. Tras visitar a
sus hermanos de Listra y dirigirse hacia el nor-
te, Pablo intentó "hablar la palabra" en las pro-
vincias de Bitinia y Asia. Sin embargo, el espí-
ritu santo no se lo permitió, pues aquellas
regiones serían evangelizadas más adelante.
Dios guió al apóstol a través de la zona norocci-
dental de Asia Menor hasta Troas, en la costa.
Entonces Pablo recibió una visión en la que se
le ordenaba predicar las buenas nuevas en Eu-
ropa (Hechos 16:1-12; 22:3).
Troas
LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 9
Teatro de Éfeso (Hechos 19:29)
Durante su tercer viaje misionero, aproxima-
damente entre los años 52 y 56, el apóstol
volvió a atravesar Asia Menor hasta Éfeso, una
importante ciudad portuaria de Asia que ya ha-
bía visitado al regresar de su segundo viaje. Allí
se mantenía activo un grupo de cristianos, al
que Pablo y sus acompañantes se unieron por
unos tres años. Aquel período se caracterizó
por una sucesión de problemas y peligros, en-
tre ellos un alboroto provocado por los plateros
efesios en defensa de su lucrativo negocio reli-
gioso (Hechos 18:19-26; 19:1, 8-41; 20:31).
Es evidente que la obra misional en Éfeso
tuvo una amplia repercusión, pues Hechos
19:10 indica: "Todos los que habitaban en el
distrito de Asia oyeron la palabra del Señor,
tanto judíos como griegos" .
Acontecimientos en Asia Menor
Hacia el fin de su estancia en Éfeso, Pablo es-
cribió a los cristianos de Corinto: "Las con-
gregaciones de Asia les envían sus saludos"
(1 Corintios 16:19). ¿A qué congregaciones se
refería? Probablemente a las de Calosas, Hierá-
10 LA ATA LAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
Base del altar de Zeus, en Pérgamo. Los cristianos
de la ciudad moraban 'donde estaba el trono
de Satanós' (Revelación 2:13)
polis y Laodicea (Colosenses 4:12-16). El libro
Paul-His Story (Historia de Pablo) indica: "Pa-
rece lógico atribuir la creación de las comuni-
dades [cristianas] de Esmirna, Pérgamo, Sardis
y Filadelfia a la iniciativa misional de Éfeso. [... ]
Todas se hallaban en un radio de 120 millas
(192 kilómetros) en torno a Éfeso, y estaban co-
nectadas por excelentes carreteras".
De modo que unos veinte años después del
Pentecostés del 33 ya existían varias congrega-
ciones cristianas en el sur y el oeste de Asia
Menor. ¿Qué hay de las otras zonas de la re-
gión?
Los destinatarios de las cartas de Pedro
El apóstol Pedro escribió su primera car-
ta inspirada tiempo después, en torno a los
años 62 y 64. Iba dirigida a los cristianos
del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.
En aquellas regiones debía de haber congrega-
ciones cristianas, pues la carta exhortaba a los
ancianos a 'pastorear el rebaño'. ¿Cuándo se
fundaron dichas congregaciones? (1 Pedro 1:1;
5:1-3.)
 EL CRISTIANISMO PRIMITIVO EN BITINIA Y EL PONTO
Bitinia y el Ponto formaban
una sola provincia qu e se
encontraba en la costa del mar
Negro, en Asia Menor. Actual-
mente existe basta nte informa-
ción sobre la vida en aquel lu-
gar, desde donde el ofici a l
Plinio el jove n escr ibi ó una
carta al emperador romano Tra-
jano.
Unos ci ncuenta años después
de que las cartas de Pedro circu-
laran entre las congregaciones
de la región, Plinio pidió con-
sejo a Trajano respecto a cómo
ocuparse de los cristianos. Le es-
cribió lo siguiente: "No he par-
t ici pado nunca en procesos
contra los cristianos: por e llo
desconozco qu é actividades y
en qu é medida suelen castigar-
se". Y agregó: "Muchas perso-
nas de todas las edades, clases .
sociales e, incluso, de ambos
sexos son y serán llamados
ante el tribunal. Y el contagio
de esa superstición no sólo se
ha extendido por las ciudades,
sino también por los pueblos e
incluso por los campos".

Pablo había predicado en varios de Jos terri-
torios en que residían los destinatarios de las
cartas de Pedro, como Asia y Galacia, pero
no había entrado en Capadocia ni en Bitinia.
La Biblia no especifica cómo llegó allí el cristia-
nismo, pero pudo ser m ediante los judíos o los
prosélitos que fueron a Jerusalén en el Pente-
costés del año 33 y luego regresaron a su tierra.
Sea como fuere, es obvio que cuando Pedro es-
cribió sus cartas, unos treinta años después del
Pentecostés, había congregaciones "dispersas
por toda Asia Menor", como lo expresa un eru-
dito.
Las siete congregaciones de Revelación
La revuelta judía contra los romanos ocasio-
nó la destrucción de Jerusalén en el año 70.
Es posible que, como consecuencia, algunos
cristianos de Judea terminaran viviendo en
Asia Menor.*
A finales del siglo primero, Jesucristo envió
cartas por medio del apóstol Juan a siete con-
gregaciones de Asia Menor: Éfeso, Esmirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
Dichas cartas muestran que los cristianos de
* El hi stori ador Eusebi o, quien vivió entre lo s
años 260 y 340, come nta que, poco antes del año 66,
los "apóstoles sufri ero n mil asechanzas de muerte y fue-
ron expulsados de la tier ra de judea. Sin emba rgo, con
el poder de Cristo [.. .] dirigieron sus pasos hacia todas
las naciones para enseñar el mensaje".
esta región de Asia Menor estaban afrontando
diversos problemas, como la inmoralidad, el
sectarismo y la apostasía (Revelación [Apoca-
lipsis] 1:9, 11; 2:14, 15, 20).
Un servicio modesto y entusiasta
Sin duda, la difusión del cristi anismo en el
siglo 1 abarca más de lo que leemos en el libro
de Hechos de Apóstoles. Los relatos que allí se
narran están protagonizados por los conocidos
apóstoles Pedro y Pablo, pero en ese tiempo ha-
bía más cristianos predicando en otros lugares.
Lo sucedido en Asia Menor confirma que los
primeros cristianos tomaron a pecho el man-
dato de Jesús: "Vayan, por lo tanto, y hagan dis-
cípulos de gente de todas las naciones" (Mateo
28:19, 20).
Del mismo modo, hoy día la hermandad
internacional solo llega a conocer una canti-
dad comparativamente pequeña de los actos
fieles que realizan los testigos de Jehová de
todo el planeta. Al igual que la mayor parte de
los fieles evangelizadores de Asia Menor del si-
glo primero, la mayoría de quienes hoy predi-
can las buenas nuevas Jo hacen en un relativo
anonimato. Aun así, disfrutan de una vida acti-
va y gratificante, y se sienten profundamente
satisfechos al saber que obedecen a Jehová y
que con sus esfuerzos contribuyen a salvar a
sus semejantes (1 Timoteo 2:3-6).

LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 11


·'&. "JEHOVÁ es el examinador de los corazones."
~ (Proverbios 17:3.) Esta declaración debería
j reconfortamos mucho. ¿Por qué? Porque al
~ contrario de los seres humanos, que juzgamos
~ simplemente por las apariencias, nuestro Padre
~ celestial "ve lo que es el corazón" (1 Samuel
! 16:7).
t En realidad, ni siquiera nosotros somos capa-
.S ces de evaluar correctamente nuestras propias
~ motivaciones y tendencias más recónditas/ ya
~ que nuestro "corazón es más traicionero que
!
]
cualquier otra cosa, y es desesperado. ¿Quién
- puede conocerlo?". Dios sí lo conoce, pues nos
dice: "Yo, jehová, estoy escudriñando el cora-
zón, examinando los riñones" (Jeremías 17:
9, 10). En efecto, jehová comprende tanto "el
corazón" -lo que incluye nuestras motivacio-
nes más íntimas- como "los riñones", es decir,
nuestros sentimientos y pensamientos más pro-
fundos.
¿Por qué se nos somete a prueba?
No es de extrañar, entonces, que el rey David
de la antigüedad pidiera a Dios: "Examíname,
oh jehová, y ponme a prueba; refina mis riño-
nes y mi corazón" (Salmo 26:2). ¿Acaso creía
David que sus actos y palabras eran tan puros
que no tenía nada que temer si)ehová lo ponía a
prueba? ¡Claro que no! Como todos nosotros,
David era imperfecto y, por tanto, incapaz de
cumplir a la perfección las normas de Dios. Sus
debilidades le llevaron a cometer varios pecados
graves, pero aun así "anduvo[ ... ] con integridad
de corazón" (1 Reyes 9:4). ¿Cómo logró hacer-
lo? Aceptando la censura y corrigiendo su forma
de actuar. Así demostró que amaba de verdad a
jehová y que su devoción a él era absoluta.
12 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
'OH JEHOVÁ,
PONME
APRUEBA'
¿Qué hay de nosotros? jehová sabe que so-
mos imperfectos y pecamos de palabra y obra.
Sin embargo, él no utiliza su capacidad de ver el
futuro para marcar el rumbo de nuestra vida.
En su gran bondad, jehová nos ha creado con el
don del libre albedrío y respeta nuestra libertad
de decisión.
No obstante, jehová a veces sí pone a prueba
en cierto sentido nuestra persona interior, lo
que incluye nuestras motivaciones. Para ello,
quizá nos brinde oportunidades de revelar qué
hay en nuestro corazón, o tal vez permita que di-
versas circunstancias o problemas saquen a la
luz nuestras tendencias más íntimas. Así pode-
mos demostrar a jehová la devoción y la lealtad
que le profesamos. Las pruebas que jehová per-
mite que atravesemos ponen de manifiesto la
calidad de nuestra fe, es decir, si somos "com-
pletos y sanos en todo respecto, sin tener defi-
ciencia en nada" (Santiago 1:2-4).
Una antigua prueba de fe
Las situaciones que ponen a prueba nuestra fe
y nuestras motivaciones no son una novedad
para los siervos de jehová. Pensemos en el pa-
triarca Abrahán. La Biblia explica que "el Dios
verdadero puso a prueba a Abrahán" (Génesis
22:1). En realidad, su fe en Dios ya había sido
puesta a prueba anteriormente. Décadas atrás,
jehová le había pedido que se mudara con su fa-
milia desde la próspera ciudad de Ur hasta una
tierra desconocida (Génesis 11:31; Hechos 7:2-
4). Este hombre -que debía de poseer su propia
casa en Ur- no adquirió ninguna residencia
permanente en Canaán, donde vivió durante
unos cien años (Hebreos 11:9) . La vida nómada
de Abrahán y su familia los exponía al hambre y
al ataque de saqueadores armados, asf como a
peligros relacionados con los gobernantes paga-
nos de la región. Durante todo aquel período,
Abrahán demostró que su fe era de una calidad
extraordinaria.
No obstante, este siervo de Dios se vio someti-
do a una prueba mayor. Jehová le dijo: "Toma,
por favor, a tu hijo, a tu hijo único a quien amas
tanto, a Isaac, y [...] ofrécelo corno ofrenda
quemada" (Génesis 22:2). Para Abrahán, Isaac
no era simplemente un hijo más. Fue el único
que tuvo con su esposa, Sara. Se trataba del hijo
de la promesa, el único a través del cual Abrahán
podía esperar que su "descendencia" heredara
la tierra de Canaán y fuera una bendición para
muchas personas, tal corno Dios le había pro-
metido. De hecho, Isaac era el hijo que se le ha-
bía anunciado que tendría. ¡Y había nacido por
un milagro divino! (Génesis 15:2-4, 7.)
Podernos imaginar cuánto debió costarle a
este siervo de Dios comprender aquel mandato.
¿Iba a exigir Jehová un sacrificio humano? ¿Por
qué le concedió la alegría de tener un hijo en
el ocaso de su vida, si luego iba a pedirle
que lo sacrificara?*
• Hallará más información sobre el
significado simbólico del "sacrificio"
de Isaac en La Atalaya del 1 de ju-
lio de 1989, pág. 22.
Abrahán obedeció de inmediato pese a
no disponer de respuestas claras a dichas pre-
guntas. Después de caminar por tres días, llegó a
la montaña escogida. Una vez allf, edificó un al-
tar y dispuso leña sobre él. La prueba alcanzó su
punto culminante cuando Abrahán empuñó el
cuchillo de degüello, dispuesto a matar a su
hijo. Justo entonces, Jehová lo detuvo mediante
un ángel y le dijo: "Ahora sé de veras que eres te-
meroso de Dios, puesto que no has retenido de
mí a tu hijo, tu único" (Génesis 22:3, 11, 12).
¡Qué bien debió sentirse Abrahán al escuchar
esas palabras! Sin lugar a dudas, la valoración
que Jehová había hecho previamente de su fe
era correcta (Génesis 15:5, 6). Luego, Abrahán
sacrificó allí mismo un carnero que reemplazó
a Isaac. Fue entonces cuando jehová confir-
mó las promesas del pacto con relación a la
Abrahán llegó a ser
amigo de jehová
gracias a sus obras de fe
descendencia de Abrahán. No hay duda de por
qué a este hombre fiel se le llamó en la Biblia
amigo de jehová (Génesis 22:13-18; Santiago 2:
21-23).
También se pone a prueba nuestra fe
Es inevitable que los siervos de Dios de la ac-
tualidad atravesemos pruebas. Pero, a diferencia
de Abrahán, puede que en nuestro caso la ma-
yoría de estas se relacionen con cosas que jeho-
vá permita que sucedan, y no con cosas que nos
pida que hagamos.
El apóstol Pablo escribió: "Todos los que de-
sean vivir con devoción piadosa en asociación
con Cristo jesús también serán perseguidos"
(2 Timoteo 3:12). Dicha persecución puede pro-
ceder de compañeros de clase, amigos, familia-
res, vecinos o gobiernos mal informados, y pue-
de ir acompañada de maltrato verbal y físico.
También es posible que, por ser discípulos de
Cristo, se nos haga difícil ganarnos la vida. Ade-
más, Jos cristianos verdaderos sufrimos los mis-
mos problemas que el resto de la gente, como
enfermedades, decepciones e injusticias. Todas
esas circunstancias ponen a prueba nuestra fe.
El apóstol Pedro destacó los beneficios de que
nuestra fe sea probada al decir: "Ustedes[ ... ] han
sido contristados por diversas pruebas, a fin de
que la cualidad probada de su fe, de mucho más
valor que el oro que perece a pesar de ser proba-
do por fuego, sea hallada causa de alabanza y
gloria y honra al tiempo de la revelación de jesu-
cristo" (1 Pedro 1:6, 7). Asf es, las pruebas produ-
EN EL PRÓXIMO NÚMERO
¿Sigue vigente
el "Antiguo Testamento"?
No pierda oportunidad
de encomiar a los demás
Padres, eduquen a sus hijos con amor
14 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
cen un efecto comparable al proceso de refina-
ción del oro por la acción del fuego. Dicha
técnica saca a la luz lo que es puro y elimina
las impurezas. Pues bien, cuando atravesamos
pruebas, nuestra fe e somete a un proceso pare-
cido.
Supongamos que alguien sufre estrecheces
debido a un accidente o un desastre natural.
En tal caso, si su fe es auténtica, no le dominará
una inquietud excesiva. Le consolará recordar
esta promesa de jehová: "De ningún modo te
dejaré y de ningún modo te desampararé" (He-
breos 13:5). Además, seguirá dando prioridad a
las cosas espirituales, pues confiará en que jeho-
vá Dios le ayudará a obtener lo que realmente
necesita. Su fe le sostendrá en los momentos di-
fíciles y evitará que se preocupe más de lo nece-
sario, lo cual podría complicar aún más las co-
sas.
Por otro lado, las pruebas pueden sacar a la
luz que nuestra fe es débil, y así hacernos ver la
necesidad de tomar medidas correctivas. Pre-
guntémonos: "¿Cómo puedo fortalecer mi fe?
¿Debería dedicar más tiempo al estudio de laPa-
labra de Dios, la meditación y la oración? ¿Estoy
aprovechando al máximo las oportunidades de
reunirme con mis hermanos cristianos? ¿Pien-
so que podré resolver yo solo los problemas, o le
oro a jehová y lo dejo todo en sus manos?".
Pero este autoexamen no es más que el prin-
cipio.
Para fortalecer la fe, hemos de lograr que au-
mente nuestro apetito espiritual. Tenemos que
demostrar "anhelo por la leche no adulterada
que pertenece a la palabra" (1 Pedro 2:2; He-
breos 5:12-14). Debemos esforzarnos por ser
como el hombre de quien el salmista dijo: "Su
deleite está en la ley de jehová, y día y noche lee
en su ley en voz baja" (Salmo 1:2).
Esto exige algo más que leer la Biblia. Es esen-
cial que meditemos en lo que nos dice la Palabra
de Dios y que apliquemos sus consejos (Santia-
go 1:22-25). Si así lo hacemos, nuestro amor a
Dios crecerá, nuestras oraciones serán más espe-
cíficas y personales, y nuestra fe en él se hará
más fuerte.
 El valor de la fe probada
Si comprendemos que para obtener la apro-
bación de Dios es imprescindible tener fe, nos
sentiremos motivados a fortalecer esta cualidad.
La Biblia nos recuerda: "Sin fe es imposible sede
de buen agrado, porque el que se acerca a Dios
tiene que creer que él existe y que llega a ser re-
munerador de los que le buscan solícitamente"
(Hebreos 11:6). Todos debemos tener la actitud
de aquel hombre que rogó a Jesús: "¡Ayúdame
donde necesite fe!" (Marcos 9:24).
Por otra parte, las pruebas a las que se ve so-
metida nuestra fe también pueden ayudar a
otras personas. Veamos un ejemplo. Cuando un
cristiano pierde a un ser amado, la fe firme en la
promesa divina de la resurrección lo sostiene.
Aunque llora su muerte, 'no se apesadumbra
como lo hacen los que no tienen esperanza'
(1 Tesalonicenses 4:13, 14). Quienes observan
cómo lo está sustentando la fe quizá compren-
Las pruebas pueden evidenciar
que nuestra fe tiene el poder
de sustentarnos
dan que esa persona posee algo realmente valio-
so. Eso podría despertarles el deseo de tener una
fe parecida y, como consecuencia, impulsarles a
aprender de la Palabra de Dios y a hacerse dis-
cípulos de Jesucristo.
Como hemos visto, Jehová permite que nos
sobrevengan pruebas porque la fe probada es
muy valiosa a sus ojos. Además, las pruebas nos
dejan ver si nuestra fe en realidad tiene el poder
de sustentarnos. Nos ayudan a detectar en qué
aspectos es débil, y asf nos permiten corregir lo
que sea necesario. Por último, observamos que
si nos mantenemos firmes ante las pruebas, po-
demos impulsar a nuestros semejantes a hacerse
discípulos de Jesús. Por eso, hagamos cuanto
esté en nuestra mano por mantener una fe fir-
me, una fe que después de haber experimenta-
do una prueba tras otra "sea hallada causa de
alabanza y gloria y honra al tiempo de la revela-
ción de Jesucristo" (1 Pedro 1:7).
 Aprenda a afrontar
LAS INJUSTICIAS
• QUIÉN no ha sufrido algún tipo de in jus-
i ticia en la vida? Aunque algunas injus-
ticias sean fruto de la imaginación, otras son
muy reales.
Ser víctimas de una injusticia nos causa do-
lor emocional y puede causarnos daño espiri-
tual. Tal vez sintamos un fuerte deseo de
corregir la situación. ¿Por qué? Una razón es
que nuestro Creador, jehová Dios, "con quien
no hay injusticia", nos ha dotado con un agu-
do sentido de la justicia (Deuteronomio 32:4;
Génesis 1:26). Sin embargo, habrá ocasiones
en las que no se satisfaga dicho sentido. Dijo
un sabio: "Yo mismo regresé para poder ver to-
dos los actos de opresión que se están haciendo
bajo el sol, y, ¡mira!, las lágrimas de aquellos a
quienes se oprimía, pero no tenían consolador;
y de parte de sus opresores había poder, de
modo que no tenían consolador" (Eclesiastés
4:1). ¿Cómo podemos, entonces, afrontar las
injusticias?
Haríamos bien en analizar el asunto de manera
objetiva para comprobar si realmente se come-
tió una injusticia. Considere, por ejemplo, la si-
tuación en la que se encontraba el profeta he-
breo Jonás, a quien Jehová encomendó que
advirtiera a los ninivitas del desastre que se ave-
cinaba. En un principio, jonás huyó sin cum-
plir su misión; pero finalmente fue a Nínive y
proclamó su inminente destrucción. Al ver que
los habitantes hicieron caso a su advertencia,
Jehová decidió perdonarlos y preservar la ciu-
dad. ¿Cómo se sintió el profeta? "Ajonás, [... ]
esto le desagradó sumamente, y llegó a estar
enardecido de cólera." (Jonás 4:1.) Pensó que
Jehová estaba cometiendo una gran injusticia.
Es obvio que jehová, quien puede leer el co-
razón y "es amador de justicia y derecho",
no estaba equivocado (Salmo 33:5). jonás
no tuvo otra alternativa que admitir que la de-
cisión de jehová estaba en armonía con su

¿Qué es realmente la injusticia?

La injusticia consiste en actuar de manera
contraria a las normas de la equidad o la justi-
cia. Pero ¿quién establece la norma de justicia
para el hombre? Como es lógico, nuestro Crea-
dor, que es justo e inmutable, tiene todo el de-
recho a decidir lo que es justo y lo que es injus-
to. Desde su punto de vista, andar "en los
estatutos mismos de vida" significa "no hacer
injusticia" (Ezequiel 33:15). Por eso, cuando
Jehová creó al primer hombre, le implantó una
conciencia: una voz interior que le ayudaría a
distinguir el bien del mal (Romanos 2:14, 15).
Además, Jehová ha dejado escrito en su Pala-
bra, la Biblia, qué es justo y qué no.
Ahora bien, ¿cómo deberíamos proceder si
creemos que se nos ha tratado injustamente?

16 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007

justicia perfecta. Cuando creamos que se ha
cometido una injusticia con nosotros, pregun-
témonos: "¿Verá jehová la situación de un
modo diferente?".
Cómo reaccionar ante las injusticias
La Biblia menciona múltiples ejemplos de
personas que sufrieron injusticias. Podemos
aprender mucho de ellas examinando cómo
hicieron frente a sus dificultades. Analicemos
el caso de José. Movidos por los celos, sus her-
manos lo vendieron a unos mercaderes y llegó
a ser esclavo en Egipto. Una vez allí, la esposa de
su amo trató de seducirlo; como él la rechazó,
lo acusó fa lsamente de haber intentado apro-
vecharse de ella. Aunquejosé acabó en prisión,
su fe era más fuerte que los grilletes que sujeta-
ban sus pies, y no permitió que la injusticia
debilitara su espiritualidad ni su confianza en
jehová (Génesis 37:18-28; 39:4-20; Salmo lOS:
17-19).
Otra víctima de la injusticia fue Nabot, con-
tra quienjezabel, esposa del rey Acab de Israel,
urdió un plan atroz. El rey se encaprichó con
¿Cómo debió sentirse Nabot
al enfrentarse a tan atroz injusticia?
comprar el terreno que Nabot había heredado
y que estaba junto al palacio; pero jehová había
prohibido a los israelitas vender a perpetuidad
las herencias familiares, por lo que Nabot re-
chazó la oferta del rey (Levítico 25:23). Ante
esto, la perversa reina buscó testigos falsos que
acusaran a Nabot de blasfemia contra Dios y
contra el rey. En consecuencia, Nabot y sus hi-
jos fueron ejecutados. ¡Imagine cómo debió
sentirse Nabot cuando la gente empezó a reco-
ger piedras para lapidario! (1 Reyes 21:1 -14;
2 Reyes 9:26.)
No obstante, lo anterior palidece ante las
injusticias que se ejecutaron contra jesucristo.
El perjurio y un juicio ilegal llevaron a que se le
sentenciara a muerte. Al gobernador romano
que participó en el proceso le faltó valor para
defender lo que sabía que era justo (Juan 18:
38-40). Sin duda, en el caso de jesucristo, Sata-
nás perpetró la mayor de las injusticias jamás
cometida.
 ¿Indican estos ejemplos que jehová es indi-
ferente a la injusticia? ¡De ningún modo!
Lo que ocurre es que no consideró aquellos
sucesos desde la simple óptica humana (Isaías
55:8, 9). Pensemos en José. Gracias a que fue
vendido como esclavo, pudo salvar a su fami-
lia, pues se había convertido en el administra-
dor de alimentos de Egipto antes de que el
hambre azotara la región. Si jehová no hubiera
permitido aquella injusticia, ]osé no habría ido
a prisión, ni habría interpretado los sueños de
dos presos, ni tampoco uno de ellos le habría
hablado de él al Faraón. Así fue como ]osé llegó
a ser el administrador de alimentos (Génesis
40:1; 41:9-14; 45:4-8).
¿Y Nabot? Una vez más, trate de ver la situa-
ción desde el punto de vista de jehová. Ya que
Dios tiene el poder para resucitar a los muertos,
para él era como si Nabot estuviera vivo, aun-
que su cuerpo yaciera inerte en el suelo (1 Re-
yes 21:19; Lucas 20:37, 38). Nabot debe esperar
el tiempo en que jehová lo traiga de nuevo a la
vida, y, puesto que los muertos están incons-
cientes, será como si solo hubiera pasado un
instante (Eclesiastés 9:5). Además, jehová ven-
gó a Nabot cuando juzgó a Acab y su casa (2 Re-
yes 9:21,24,26, 35, 36; 10:1-ll;juan 5:28, 29).
En cuanto a jesús, es verdad que murió; sin
embargo, Dios lo resucitó y lo exaltó a una po-
sición que está "muy por encima de todo go-
bierno y autoridad y poder y señorío, y de todo
nombre que se nombra" (Efesios 1:20, 21 ).
La injusticia maquinada por Satanás contraje-
sucristo no impediría que jehová recompensa-
ra a su Hijo por sus sufrimientos. jesús con-
fiaba en que jehová podría haber revertido
instantáneamente la injusticia de su arresto ile-
gal si hubiera querido; pero también sabía que
su Padre tiene un tiempo para cumplir las Escri-
turas y para corregir todas las injusticias.
Es cierto que Satanás y sus representan-
tes cometieron injusticias con personas rectas,
pero jehová finalmente ajustó cuentas y corri-
gió la situación de manera definitiva, y así lo
hará también en el futuro. Por lo tanto, ante
18 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
una injusticia, esperemos a que llegue el mo-
mento en que Dios la repare (Deuteronomio
25:16; Romanos 12:17-19).
¿Por qué permite Jehová la injusticia?
jehová tal vez tenga razones para no corregir
cierta situación. Puede que, como parte de
nuestra formación cristiana, permita que so-
portemos una injusticia. Claro está, 'con cosas
malas Dios no somete a prueba a nadie' (San-
tiago 1:13). Aun así, tal vez decida no interve-
nir en determinada situación, aunque sin dejar
de sustentar a quien esté dispuesto a aprender
de la prueba. "Después que ustedes hayan su-
frido por un poco de tiempo -nos asegura la
Biblia-, el Dios de toda bondad inmereci-
da [... ] terminará él mismo el entrenamiento
de ustedes; él los hará firmes, él los hará fuer-
tes." (1 Pedro 5:10.)
Además, el hecho de que jehová permita
cierta injusticia da a los transgresores la opor-
tunidad de arrepentirse. Tan solo unas sema-
nas después de la ejecución de jesús, algunos
judíos que escucharon la amonestación de Pe-
dro "se sintieron heridos en el corazón". Acep-
taron con entusiasmo la Palabra de Dios y se
bautizaron (Hechos 2:36-42).
Por supuesto, no todos los que practican la
injusticia se arrepentirán. Puede que algunos
incluso se envalentonen y cometan actos de
flagrante injusticia. Con todo, Proverbios 29:1
asegura: "Un hombre censurado repetidas ve-
ces, pero que hace dura su cerviz, de repente
será quebrado, y eso sin curación". No tenemos
la menor duda: llegará el día en que jehová to-
mará acción y exterminará a quienes persistan
en su mala conducta (Eclesiastés 8:11-13) .
Independientemente del tiempo que nos lle-
ve recobrarnos de la injusticia, estamos seguros
de que jehová sabe cómo ayudarnos. Y está
claro que corregirá toda injusticia que haya-
mos sufrido en este perverso sistema de cosas.
Es más, nos ha prometido la recompensa final,
a saber, vida eterna en un nuevo mundo en el
que "la justicia habrá de morar" (2 Pedro 3:13).
 ¿Recuerda usted?
¿Ha disfrutado de la lectura de los últimos números de La Atalaya?
Pues bien, compruebe si sabe contestar las siguientes preguntas:
• ¿En qué cuatro sentidos se emplea la pala-
bra congregación en las Escrituras Griegas
Cristianas?
Prin cipalmente se refiere al conjunto de cristia-
nos ungidos (en algunos versícu los incluye a
Cri sto) . En otros casos, la expresión " la congre-
gación de Dios" alude a todos los cristianos que
viven en cierta época. El tercer uso designa a to-
dos los cristianos de cierta zona geográfica . Por
último, también se utiliza para hablar de los
cristianos de una congregación local.-15/4, pá-
ginas 21-23 .
• ¿Cuándo te rmina el llamamiento de los
cristianos a la esperanza celestial?
La Bibli a no da una respuesta concreta. Dicho
ll amamiento comenzó en el año 33 de nuestra
era y ha continuado hasta tiempos modernos.
Desde 1935, la obra de hacer d iscípulos se ha
centrado en reunir a la gran muchedumbre.
Puesto que algunos de los que se bautizaron
después de ese año han recibid o testim onio del
espíritu santo de que tienen esperanza celestial,
no podemos dar una fecha específica para el fin
del llamamiento. Los verdaderos ungidos no re-
ciben más espíritu que el resto de los cri stianos,
ni esperan un trato especial. Todos los cristia-
nos, sin importar su esperanza, deben ser fie-
les y hacer la voluntad de Dios.-1 /5, pági-
nas 30, 31.
• Cuando jefté hizo su voto, ¿pensaba
ofrecerle su hija a Dios como ofrenda que-
mada?
No. Jefté quiso decir que dedicaría a la persona
que sa liera a su encuentro al servicio exclusivo
de Dios, posibilidad qu e la Ley mosaica con-
templaba (1 Samu el 2:22). Para que se cum-
pliera el voto, la hija de Jefté fue a servir al ta-
bernáculo. Aquello supuso un gran sacrificio,
pues sig nificaba que nunca se casaría.-15/5,
páginas 9, 10.
• ¿Qué papel desempeñó el códice en los co-
mienzos del cristianismo?
Segú n parece, los cristianos emplearon princi-
palmente el rollo por lo menos hasta fina les del
siglo 1. El siguiente siglo fue testigo de la lucha
entre los defensores del códice y los del rollo . Los
expertos creen que el uso que dieron los cristia-
nos al códice resultó fundamental para su am-
plia difusión.-1 / 6, páginas 14, 15.
• ¿Qué es el calendario de Guézer?
Es una tablilla de piedra caliza descubierta
en 1908 en el emplazamiento de la ciudad de
Guézer. Muchos piensan que se trata de un ejer-
cicio realizado por un escolar. La tab lilla contie-
ne una versión simplificada de un año - o ciclo-
agrícola, comenzando con la cosecha que se
realizaba en el mes judío correspondiente a sep-
tiembre-octubre, y cita varios productos y tareas
agrícolas.-15/6, página 8.
• ¿Qué dice la Biblia sobre el pecado contra
el espíritu santo?
Indica que es posible pecar contra el espíritu
santo de Jehová y que quienes así lo hagan
no serán perdonados (Mateo 12:31 ) . Es Dios
qu ien determina si hemos cometido un pecado
imperdonable y es él quien, como resultado,
puede quitarnos su espíritu (Salmo 51 :11 ) . Si es-
tamos muy afligidos por un pecado, es muy pro-
bable que nos hayamos arrepentido de verdad,
lo que indica que no hemos pecado contra el es-
píritu.-15/ 7, páginas 16, 17.
• Si el rey Saúl ya conocía bien a David, ¿por
qué le preguntó de quién era hijo? (1 Samuel
16:22; 17:58.)
Saúl no estaba interesado únicamente en saber
el nombre del padre de David. Al ver a David
como una persona de fe y valor que acababa de
derrotar a Goliat, Saúl quería saber qué clase de
hombre lo había criado. Tal vez tenía la inten-
ción de incluir en el ejército a Jesé o a otros
miembros de la familia .-1 / 8, página 31 .
LA ATAL AYA • 15 D E AG O STO DE 2 007 19
 "El gran regalo"
PARA POLONIA
L 6 de julio de 1525, el duque Alberto
E de Brandemburgo proclamó el lute-
ranismo la religión del Estado. Así
fue como el ducado de Prusia, por entonces
un feudo vasallo del reino de Polonia, se
convirtió en el primer estado de Europa en
abrazar oficialmente las doctrinas de Mar-
tín Lutero.
El duque quiso hacer de Konigsberg (capi-
tal de Prusia Oriental) un centro cultural
protestante; de modo que estableció una
universidad y patrocinó la publicación de
las doctrinas de Lutero en varios idiomas.
En 1544 también decretó que los polacos
que vivían en su feudo oyeran porciones de
las Sagradas Escrituras en su propia lengua;
sin embargo, todavía no existía ninguna
traducción de la Biblia en polaco.
Tan solo un año después de haber recibido
el encargo, salieron de las prensas los prime-
ros ejemplares del Evangelio de Mateo. Esta
edición incluía comentarios detallados, y
prácticas notas marginales con traduccio-
nes alternativas de algunos pasajes. Poco
después, Seklucjan supervisó la edición de
los cuatro Evangelios, y antes de que pasa-
ran tres años, ya había impreso todas las
Escrituras Griegas Cristianas.
Para asegurar la exactitud de la obra, el
traductor consultó diversos textos griegos.
Además, según el prólogo de la edición
de 1551, "se consultaron traducciones en
otras lenguas" aparte del latín. Esta versión
de la Biblia utilizó una "prosa hermosa y
fluida" , señala Stanislaw Rospond (Studía
nad j~zykíem polskím XVI wíeku [Estudio de

Una traducción Piedra en memoria de Stanislaw Murzynowski,

en el lenguaje cotidiano traductor dei"Nuevo Testamento" al polaco
A fin de resolver la situación, Alberto de
Brandemburgo comenzó la búsqueda de al-
guien capaz de traducir al polaco las Escritu-
ras Griegas Cristianas. Hacia 1550 contrató
los servicios dejan Seklucjan, licenciado de
la Universidad de Leipzig. Este escritor, li-
brero e impresor tenía la reputación de irri-
tar a la Iglesia Católica por divulgar las doc-
trinas protestantes; de hecho, había tenido
que huir a Konigsberg para no ser juzgado
por proselitismo.
jan Seklucjan estaba impaciente por pu-
blicar una versión polaca de las Escrituras.

20 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007


Dzitki uprzejmoki Towarzy1twa Naukowego Ptockiego
Capitulo 3 del Evangelio de Mateo
traducido por Stanislaw Murzynowski
la lengua polaca del siglo xv1]). El traductor
no se sintió obligado a usar un "estilo litera-
rio", sino que más bien procuró emplear
palabras "muy cercanas al lenguaje cotidia-
no", afirma Rospond.
Aunque Seklucjan dirigió el proyecto,
todo parece indicar que él no fue el traduc-
tor. Entonces, ¿quién fue? Stanislaw Murzy-
nowski, un hombre de poco más de 20 años
a quien Seklucjan contrató para esta difícil
empresa.
Murzynowski había nacido en una aldea,
y en cuanto tuvo la edad suficiente, su padre
lo envió a Konigsberg para que estudiara
griego y hebreo. Con el tiempo se matriculó
en la Universidad de Wittenberg (Alema-
nia), donde probablement e conoció a Mar-
tín Lutero. El joven estudiante asistió a las
conferencias presentadas por Philipp Me-
lanchthon, quien de seguro le ayudó a
dominar el griego y el hebreo. Tras ampliar
sus estudios en Italia, regresó a Konigsberg y
ofreció sus servicios al duque Alberto de
Brandemburgo .
"Murzynowski fue un trabajador con-
cienzudo y hábil, pero no atrajo la atención
sobre sí mismo, ni buscó prominencia,
ni tampoco solicitó que su nombre apare-
ciera en la portada de la traducción", co-
menta Maria Kossowska (Biblia w j~zyku
polskím [La Biblia en polaco]). De hecho,
este joven escribió lo siguiente en cuanto a
sus aptitudes: "No sé si escribo peor en latín
o en polaco". A pesar de sus dudas, Murzy-
nowski desempeñó un papel decisivo en la
difusión de la Palabra de Dios entre los pola-
cos. Su socio, Seklucjan, llamó a la traduc-
ción que juntos hicieron "el gran regalo"
para Polonia.
Uno de los regalos más preciados
A esta primera traducción de la Biblia al
polaco le han seguido muchas otras. Por
ejemplo, en 1994 se publicó la Traducción
del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas
Cristianas, y en 1997, la Traducción del Nue-
vo Mundo de las Santas Escrituras. En vez de
atraer la atención a sí mismos, los traduc-
tores se han esforzado por transmitir la Pa-
labra de Dios con exactitud, así como en
un lenguaje actual, muy diferente al del si-
gloxvi.
Hoy en día, la Biblia está disponible, total
o parcialmente, en unos dos mil cuatrocien-
tos idiomas. Uno de los mejores regalos que
usted puede recibir es una traducción exac-
ta de la Palabra de Dios en su propio idioma,
una dádiva de Jehová para guiarlo en la vida
(2 Timoteo 3:15-17).
LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 21
 jEHOVÁ AMA LA JUSTICIA
"Yo, Jehová, amo la justicia." (ISAÍAS
T A JUSTICIA es la cualidad de quien actúa
L con rectitud e imparcialidad. Por el con-
trario, la injusticia caracteriza a quien trata a
los demás de forma desigual y prejuiciada,
causándoles daño sin que lo merezcan.
2 Hace casi tres mil
quinientos años, Moisés
afirmó respecto al Soberano Universal, jeho-
vá: "Todos sus caminos son justicia. Dios de fi-
delidad, con quien no hay injusticia" (Deute-
ronomio 32:4). Más de siete siglos después,
Dios inspiró a Isaías para que escribiera estas
palabras: "Yo, j ehová, amo la justicia" (Isaías
61:8, Versión Moderna). Posteriormente, en el
siglo primero, Pablo dijo:" ¿Hay injusticia con
Dios? ¡jamás llegue a ser eso así !" (Romanos
9:14). Yel apósto l Pedro declaró en esa misma
época: "Dios no es parcial, sino qu e, en toda
nación, el que le teme y obra justicia le es
acepto" (Hechos 10:34, 35). Efectivamente,
"Jehová es amador de la justicia" (Salmo
37:28; Malaquías 3:6).
Reina la injusticia
La justicia no es común hoy día. Podemos
3
ser objeto de injusticias en toda esfera de la
vida, como en el trabajo, en la escuela, en el
trato por parte de las autoridades civiles y has-
ta en el círculo fam iliar. Claro está, las injusti-
cias no son algo nuevo. Le sobrevinieron a la
fam ilia humana cuando nuestros primeros
padres violaron la ley de Dios, incitados por
un ángel que, al rebelarse, se convirtió en
Satanás. Desde luego, Adán, Eva y Satanás ac-
tuaron injustamente cuando usaron mal la
1, 2. a) ¿Qué significan las palabras justicia e injus-
ticia? b) ¿Qué dice la Biblia acerca de jehová y de la
justicia que lo caracteriza?
3. ¿Cómo se originó la injusticia que hay en el
mundo?
22 LA ATA LAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
61:8, Vers ión Moderna.)
maravillosa facultad del libre albedrío que
Dios les había concedido. Con sus malos actos
condenaron a toda la humanidad a padecer
enormes sufrimientos y a morir (Génesis 3:
1-6; Romanos 5:12; Hebreos 2:14).
4
Durante los seis mil años que han pasado
desde la rebelión en el jardín de Edén, la injus-
ticia ha caracterizado a la sociedad humana.
Y no es de extrañar, pues Satanás es el dios de
este mundo (2 Corintios 4:4) . Él es mentiroso
y el padre de la mentira, un ser que calumnia y
se opone a jehová (Juan 8:44). Satanás siem-
pre ha cometido graves injusticias. Antes del
Diluvio de Noé, Dios observó que -en buena
medida por influencia del Diablo- el mundo
se hallaba en un estado lamentable: "la mal-
dad del hombre abundaba en la tierra, y [ ... ]
toda inclinación de los pensamientos del co- 1
razón de este era solamente mala todo el tiem-
po" (Génesis 6:5). El mundo no era muy
distinto en tiempos de jesús, ya que él dijo:
"Suficiente para cada día es su propia mal-
dad", es decir, sus propias angustias e injusti-
cias (Mateo 6:34). La Biblia señala con razón:
"Toda la creación sigue gimiendo juntamente
y estando en dolor juntamente hasta ahora"
(Romanos 8:22).
5 Así pues, las injusticias
graves que provoca
la maldad han acompañado al hombre a lo
largo de toda su historia. Y ahora la situación
es peor que nunca. ¿Por qué? Porque este siste-
ma de cosas ma lvado lleva ya muchas décadas
en sus "últimos días" y, al acercarse a su fin,
atraviesa "tiempos críticos, difíciles de mane-
jar". La Biblia predijo que durante este perío-
4. ¿Cuánto tiempo lleva la injusticia caracterizando
la historia humana?
S. ¿Por qué hay ahora más injusticias que nunca?
do de la historia los hombres serían "amado-
res de sí mismos, amadores del dinero, presu-
midos, altivos, blasfemos, [...] desagradecidos,
desleales, sin tener cariño natural, no dis-
puestos a ningún acuerdo, calumniadores, sin
autodominio, feroces, sin amor del bien, trai-
cioneros, testarudos, hinchados de orgullo"
(2 Timoteo 3:1-5). Defectos como esos provo-
can toda clase de injusticias.
6 Los pasados cien años han sido testigos de
injusticias a una escala sin precedentes. Para
empezar, han sido los más castigados por la
guerra. Por ejemplo, algunos historiadores
calculan que tan solo en la segunda guerra
mundial murieron entre cincuenta y sesenta
millones de personas, en su mayoría civiles:
hombres, mujeres y niños inocentes. Y desde
el fin de aquella contienda han perecido en
numerosos conflictos millones de víctimas,
de nuevo mayormente civiles. Satanás pro-
6, 7. ¿Qué graves injusticias ha padecido la huma-
nidad en tiempos modernos?
La maldad abundaba antes del Diluvio, y también abunda en estos "últimos dfas"
mueve tales injusticias porque le enfurece sa-
ber que jehová lo derrotará por completo den-
tro de poco. La profecía bíblica lo expresa así:
"El Diablo ha descendido a ustedes, teniendo
gran cólera, sabiendo que tiene un corto es-
pacio de tiempo" (Revelación [Apocalipsis]
12:12).
7 El total mundial de gastos militares anua-
les supera el billón de dólares. Sin embargo,
cientos de millones de personas no tienen cu-
biertas las necesidades básicas. Piense en todo
lo que podría lograrse si ese dinero se dedicara
a fines pacíficos. Alrededor de mil millones de
personas no tienen lo suficiente para comer,
mientras que a otros les sobra. Según las Na-
ciones Unidas, unos cinco millones de niños
mueren de hambre cada año. ¡Qué injusticia!
Piense, también, en cuántas vidas inocentes
se siegan todos los años a causa del abor-
to. Los estudios hablan de entre cuarenta
y sesenta millones. ¡Qué injusticia tan ho-
rrenda!
LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 23

8 Los líderes de este mundo no encuentran
soluciones a los enormes problemas que pla-
gan a la humanidad, y ninguna iniciativa hu-
mana podrá mejorar la situación. La Palabra
de Dios predijo que, en nuestro tiempo, "los
hombres inicuos e impostores avanzar[ían] de
mal en peor, extraviando y siendo extravia-
dos" (2 Timoteo 3:13). La injusticia está tan
arraigada en todas partes que el hombre no es
capaz de eliminarla. Solo el Dios de la justicia
puede hacerlo. Solo él puede acabar con Sata-
nás, con los demonios y con los seres huma-
nos malvados (Jeremías 10:23, 24).
Una preocupación justificada
9 Hasta entre los escritores bíblicos hubo
8. ¿Quién es el único que puede traer verdadera jus-
ticia a la humanidad?
9, 10. ¿Por qué se desanimó Asaf?
En el nuevo mundo de Dios,
la justicia reemplazará
a la maldad
algunos que se preguntaron por qué Dios
no había intervenido todavía para traer verda-
dera justicia a la humanidad. Veamos un caso
en particular. En el encabezamiento del Sal-
mo 73 se menciona a Asaf, nombre que puede
referirse al prominente músico levita contem-
poráneo del rey David o a la casa a la que este
levita dio origen. Asaf y sus descendientes es-
cribieron muchas de las composiciones musi-
cales empleadas en la adoración pública. Sin
embargo, en cierto momento de su vida, el es-
critor de este salmo se desanimó espiritual-
mente. Observó la prosperidad material de los
inicuos y se fijó en que, según las apariencias,
estaban contentos con su vida y no sufrían
ninguna calamidad.
10 Se expresó así:
"Llegué a tener envidia de
los jactanciosos, cuando veía la mismísima
paz de los inicuos. Porque no tienen dolores
de muerte; y su panza está gorda. No se hallan
siquiera en el penoso afán del hombre mor-
tal, y no son plagados lo mismo que otros
hombres" (Salmo 73:2-8). Con el tiempo, sin
embargo, comprendió que estaba equivocado
(Salmo 73:15, 16). Procuró cambiar esa forma
negativa de pensar, pero aun así no acababa
de entender por qué a los malos parecía irles
tan bien mientras que los justos padecían tan-
tos sufrimientos.
11 Aquel fiel de
la antigüedad terminó com-
prendiendo lo que les espera a los malvados:
Jehová al final les ajustará las cuentas (Salmo
73:17-19). David escribió: "Espera en Jehová y
guarda su camino, y él te ensalzará para tomar
posesión de la tierra. Cuando los inicuos sean
cortados, tú lo verás" (Salmo 37:9,11, 34).
12 En su debido
momento, Jehová cumplirá
sin falta su propósito de eliminar de la Tierra
la maldad y las injusticias que esta provoca.
Y este es un hecho en el que ningún cristiano
leal debería dejar de meditar. No podemos
perder de vista que Jehová va a acabar con
quienes se opongan a su voluntad y va a
recompensar a los que vivan en armonía con
ella. "Sus propios ojos contemplan, sus pro-
pios ojos radiantes examinan a los hijos de los
hombres. Jehová mismo examina al justo así
como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a
cualquiera que ama la violencia. Él hará llover
sobre los inicuos trampas, fuego y azufre y un
viento abrasador [... ].Porque Jehová es justo;
él sí ama los actos justos." (Salmo 11 :4-7.)
11. ¿Qué llegó a comprender el salmista Asaf?
12. a) ¿Qué se propone hacer Jehová con la maldad
y la injustida? b) ¿Cómo se siente usted al reflexio-
nar en la forma en que Jehová acabará con la injus-
ticia?
Un nuevo mundo de justicia
13 Cuando Jehová destruya este sistema de
cosas injusto controlado por Satanás, dará co-
mienzo a un glorioso nuevo mundo. Dicho
nuevo mundo estará bajo la dirección del
Reino celestial de Dios, el gobierno por el que,
según enseñó Jesús a sus discípulos, debemos
orar. Entonces, el bien y la justicia reemplaza-
rán a la maldad y la injusticia, pues que-
dará contestada por completo la petición:
"Venga tu reino. Efectúese tu voluntad, como
en el cielo, también sobre la tierra" (Mateo
6:10).
14
La Biblia nos dice cómo será ese gobier-
no, el gobierno que anhelan todas las perso-
nas que aman la justicia. Salmo 145:16 se
cumplirá entonces en su sentido más pleno:
"[Tú, Jehová,] estás abriendo tu mano y satis-
faciendo el deseo de toda cosa viviente". Por
su parte, Isaías 32:1 promete: "¡Mira! Un rey
(Jesucristo en los cielos] reinará para justicia
misma; y en cuanto a príncipes [los represen-
tantes terrestres de Cristo], gobernarán como
príncipes para derecho mismo". Y acerca del
Rey Jesucristo, Isaías 9:7 predice: "De la abun-
dancia del regir principesco y de la paz no ha-
brá fin, sobre el trono de David y sobre
su reino a fin de establecerlo firmemente y
sustentarlo por medio del derecho y por me-
dio de la justicia, desde ahora en adelante y
hasta tiempo indefinido. El mismísimo celo
de Jehová de los ejércitos hará esto': ¿Se ve us-
ted a sí mismo viviendo bajo ese gobierno
justo?
15 En
el nuevo mundo de Dios ya no habrá
razón para expresar las palabras de Eclesiastés
4:1: "Yo mismo regresé para poder ver todos
los actos de opresión que se están haciendo
bajo el sol, y, ¡mira!, las lágrimas de aque-
llos a quienes se oprimía, pero no tenían
13, 14. ¿Por qué triunfará en el nuevo mundo la
justicia?
15. ¿Qué hará Jehová por la humanidad en el nue-
vo mundo?
LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 25
consolador; y de parte de sus opresores había
poder, de modo que no tenían consolador".
Es verdad que, con nuestra mente imperfecta,
nos cuesta imaginar lo maravilloso que será
ese nuevo mundo de justicia. La maldad ya
no existirá, y cada nuevo día nos deparará una
grata experiencia tras otra. Jehová endereza-
rá todo lo que está torcido, y lo hará de un
modo que superará con mucho nuestras ex-
pectativas. Es muy apropiado, por tanto, que
Jehová Dios inspirara al apóstol Pedro a escri-
bir: "Hay nuevos cielos y una nueva tierra que
esperamos según su promesa, y en estos la jus-
ticia habrá de morar" (2 Pedro 3:13).
16 En realidad, ya han comenzado a gober-
nar los "nuevos cielos" (el Reino celestial de
Dios en manos de Cristo). Y en estos últimos
días se está reuniendo a las personas que for-
man el núcleo de la "nueva tierra" (la nueva
sociedad terrestre de personas justas). Son ya
casi siete millones, repartidas en 100.000 con-
gregaciones de unos 235 países y territorios.
Todas ellas han aprendido los caminos justos
de jehová y, como resultado, disfrutan de una
unidad mundial que se basa en el amor cris-
tiano. Su unidad es la más notable y duradera
de la historia de la humanidad, y supera a
cualquier vínculo que pueda unir a los súbdi-
tos de Satanás. Tal amor y unidad es un antici-
po de los días felices que están por venir en el
nuevo mundo de Dios, un mundo que será
16. ¿Por qué decimos que ya han sido establecidos
los "nuevos cielos", y de qué manera se está prepa-
rando hoy día la "nueva tierra"?
¿Qué respondería?
• ¿Por qué hay tantas injusticias?
• ¿Cómo acabará jehová con la injusti-
cia que existe en la Tierra?
• ¿Qué puntos de este estudio sobre
el triunfo de la justicia le han llegado
al corazón?
26 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
gobernado con rectitud y justicia (Isaías 2:2-4;
Juan 13:34, 35; Colosenses 3:14).
El ataque de Satanás fracasará
17 Satanás y sus partidarios pronto atacarán
a los siervos de Jehová con la intención de
aniquilarlos (Ezequiel 38:14-23). Ese ataque
tendrá lugar durante lo que jesús describió
como una "gran tribulación como la cual
no ha sucedido una desde el principio del
mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder"
(Mateo 24:21). ¿Triunfará el ataque de Sata-
nás? Claro que no. La Palabra de Dios nos ga-
rantiza: "Jehová es amador de la justicia, y
no dejará a los que le son leales. Hasta tiempo
indefinido ciertamente serán guardados; pero
en cuanto a la prole de los inicuos, esta en ver-
dad será cortada. Los justos mismos poseerán
la tierra, y residirán para siempre sobre ella"
(Salmo 37:28, 29).
18 El ataque de Satanás y sus secuaces contra
los siervos de Dios constituirá su última pro-
vocación. Jehová predijo su propia reacción
mediante Zacarías: "El que los toca a ustedes
está tocando el globo de mi ojo" (Zacarías
2:8). Así es, Jehová reaccionará de inmediato,
como si alguien le hubiera metido el dedo en
el ojo, y quitará de la escena a los atacantes.
De todos los habitantes de la Tierra, sus sier-
vos son los más pacíficos, amorosos, unidos y
observantes de la ley, por lo que el ataque con-
tra ellos será totalmente inmerecido e injusto.
El gran "amador de la justicia" no lo tolerará,
y su intervención resultará en la destrucción
eterna de las personas que luchan contra su
pueblo, en el triunfo de la justicia y en la sal-
vación de quienes le adoran a él, el único Dios
verdadero. ¡Qué emocionante es saber que es-
tos extraordinarios sucesos están a las puer-
tas! (Proverbios 2:21, 22.)
17. ¿Por qué está condenado al fracaso el ataque fi-
nal de Satanás contra los siervos de Jehová?
18. a) ¿Cómo reaccionará Dios cuando Satanás ata-
que a Su pueblo? b) ¿Cómo le ha beneficiado repasar
lo que dice la Biblia respecto al triunfo de la justicia?
 CÓMO NOS BENEFICIA
AGUANTAR EL SUFRIMIENTO
(/Pronunciamos felices a los que han aguantado."
INGUNA persona normal quiere sufrir, y
N Jehová, nuestro Creador, tampoco desea
que suframos. Su Palabra inspirada nos ayuda
a comprender este hecho en el relato de la
creación de nuestros primeros padres. En pri-
mer lugar, Dios creó al varón. "Jehová Dios
procedió a formar al hombre del polvo del
suelo y a soplar en sus narices el aliento de
vida, y el hombre vino a ser alma viviente."
(Génesis 2:7.) Adán era perfecto de cuerpo y
mente, de modo que no había razón para que
se enfermara o muriera.
2 ¿Y qué puede decirse
del lugar donde vi-
vía? "Jehová Dios plantó un jardín en Edén,
1, 2. ¿Cómo sabemos que jehová no deseaba que
el hombre sufriera?
Nuestros
primeros padres
tenfan un futuro
magnffico
por delante
! •
(SANTIAGO 5:11.)
hacia el este, y allí puso al hombre que había
formado. Así Jehová Dios hizo crecer del sue-
lo todo árbol deseable a la vista de uno y
bueno para alimento." (Génesis 2:8, 9.) El en-
torno en el que se hallaba Adán era ideal. En el
jardín de Edén no se conocía el sufrimiento.
3 Génesis 2:18 agrega:
"Jehová Dios pasó a
decir: 'No es bueno que el hombre continúe
solo. Voy a hacerle una ayudante, como com-
plemento de él'". Jehová creó una esposa
perfecta para Adán, lo que abría ante la pareja
la posibilidad de disfrutar de una vida familiar
feliz (Génesis 2:21-23). La Biblia nos informa
que, después de eso, "los bendijo Dios y les
dijo Dios: 'Sean fructíferos y háganse muchos
y llenen la tierra y sojúzguenla'" (Génesis
1:28). Nuestros primeros padres gozarían del
hermoso privilegio de ir extendiendo el Paraí-
so hasta que este cubriera todo el planeta.
Además, tendrían hijos que serían felices
y no padecerían ningún sufrimien-
to. ¡Qué comienzo tan espléndido!
(Génesis 1:31.)
El origen del sufrimiento
4 No obstante, cuando nos fijamos
en la historia de la humanidad, resul-
ta obvio que hubo algo que echó a
perder aquel comienzo ideal. La cala-
midad y el dolor han plagado a la fa-
milia humana. A lo largo de los si-
glos, los descendientes de Adán y Eva
se han enfermado, han envejecido
3. ¿Qué perspectivas tenía ante sí la pri-
mera pareja humana?
4. ¿Qué resulta obvio al examinar la his-
toria de la humanidad?
LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 27
y han muerto. La Tierra no es ni mucho me-
nos un paraíso lleno de gente feliz. Romanos
8:22 describe con exactitud la situación en
que nos hallamos: "Toda la creación sigue gi-
miendo juntamente y estando en dolor junta-
mente hasta ahora".
5 Jehová no es el culpable de los muchos su-
frimientos que nos afligen desde hace tanto
tiempo (2 Samuel 22:31). Parte de la culpa la
tienen los seres humanos, porque ellos "han
obrado ruinosamente, han obrado detestable-
mente en su trato" (Salmo 14:1). Nuestros
primeros padres lo tenían todo. Lo único que
debían hacer para conservarlo era obedecer a
Jehová, pero ambos optaron por independi-
zarse de él. Como se apartaron del Creador, él
dejó de mantenerlos en un estado perfecto, de
modo que su salud fue deteriorándose hasta
que finalmente murieron. Y todos sus des-
cendientes hemos heredado la imperfección
(Génesis 3:17-19; Romanos 5:12).
6 Pero el ángel que se convirtió en Satanás
también estuvo implicado en el origen del su-
frimiento. Este espíritu utilizó mal el don del
libre albedrío, pues intentó recibir adoración,
algo a lo que solo tiene derecho Jehová, y
no sus criaturas. Satanás indujo a Adán y Eva a
independizarse de jehová, diciéndoles que así
serían "como Dios, conociendo lo bueno y lo
malo" (Génesis 3:5).
Solo Jehová tiene
el derecho de gobernar
7 Las desastrosas consecuencias de la rebe-
lión demuestran que solo jehová, por ser el
Soberano Universal, tiene el derecho de go-
bernar y que su gobierno es el único justo.
Satanás se convirtió en "el gobernante de este
mundo", y durante los pasados miles de años
5. ¿Qué papel desempeñaron nuestros primeros pa-
dres en el origen del sufrimiento?
6. ¿Cómo estuvo implicado Satanás en el origen del
sufrimiento?
7. ¿Qué demuestran las consecuencias de la rebe-
lión contra jehová?
28 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
se ha puesto de manifiesto que el sistema de
gobierno creado por él es perverso, injusto y
violento: un completo desastre (Juan 12:31).
La larga y calamitosa dominación humana
controlada por el Diablo también ha revelado
que el hombre no tiene la capacidad de gober-
nar con justicia (Jeremías 10:23). Por consi-
guiente, la única forma de gobierno que
no está condenada al fracaso es el gobierno de
Dios, como ha quedado sobradamente de-
mostrado en el transcurso de la historia.
8 Como Jehová ya ha permitido por miles
de años que los humanos prueben diversas
formas de gobierno independientes de él, tie-
ne motivos justificados para eliminar todos
esos gobiernos y reemplazarlos con el suyo.
Una profecía dice al respecto: "En los días de
aquellos reyes [los gobiernos humanos] el
Dios del cielo establecerá un reino [su go-
bierno celestial en manos de Cristo] que nun-
ca será reducido a ruinas. [... ] Triturará y pon-
drá fin a todos estos reinos, y él mismo
subsistirá hasta tiempos indefinidos" (Daniel
2:44). La dominación demoniaca y humana
dejará de existir. El único gobierno que que-
dará será el Reino celestial de Dios, y el mun-
do entero estará bajo su dominio. El Rey de
ese Reino será Cristo, y junto con él goberna-
rán 144.000 humanos fieles procedentes de la
Tierra (Revelación 14:1).
Beneficios de aguantar el sufrimiento
9 Es interesante examinar los requisitos que
reúnen los gobernantes del Reino celestial.
Veamos primero cómo demostró jesús lo ca-
pacitado que está para su papel de Rey. Él ha-
bía pasado muchísimo tiempo junto a su
Padre haciendo su voluntad, actuando como
"obrero maestro" (Proverbios 8:22-31). Cuan-
do Jehová dispuso que viniera a la Tierra, Je-
sús lo aceptó de buena gana. Una vez aquí, se
8. ¿Qué se ha propuesto hacer Jehová con todas las
formas de gobierno humano, y cómo lo logrará?
9, 10. ¿Cómo beneficiaron a jesús las cosas que
sufrió?

Observar el sufrimiento preparó a jesús
para ser un buen Rey y Sumo Sacerdote
centró en hablar a la gente sobre la soberanía
y el Reino de Jehová. De hecho, nos dejó un
magnífico ejemplo de sumisión absoluta a di-
cha soberanía (Mateo 4:17; 6:9).
10
Jesús sufrió persecución y finalmente
fue ejecutado. Además, durante su ministerio
pudo ver a su alrededor el lamentable estado
en que se halla la humanidad. ¿Le benefició
de algún modo observar el sufrimiento y
padecerlo él mismo? Sí. Hebreos 5:8 dice:
"Aunque era Hijo [de Dios], aprendió la obe-
diencia por las cosas que sufrió". Las expe-
riencias que tuvo jesús durante su vida en la
Tierra lo ayudaron a ser más comprensivo y
misericordioso. Él conoció de primera mano
las circunstancias que afectan a la humani-
dad. Podía compadecerse de quienes sufrían y
podía entender mejor cuánto necesitaban que
él acudiera en su auxilio. Así lo subraya el
apóstol Pablo en su carta a los Hebreos: "Le
era preciso llegar a ser semejante a sus 'herma-
nos' en todo respecto, para llegar a ser un
sumo sacerdote misericordioso y fiel en cosas
que tienen que ver con Dios, a fin de ofrecer
sacrificio propiciatorio por los pecados de la
gente. Pues por cuanto él mismo ha sufrido al
ser puesto a prueba, puede ir en socorro de los
que están siendo puestos a prueba". "No tene-
mos como sumo sacerdote a uno que no pue-
da condolerse de nuestras debilidades, sino a
uno que ha sido probado en todo sentido
igual que nosotros, pero sin pecado. Acerqué-
monos, por lo tanto, con franqueza de ex-
presión al trono de la bondad inmerecida,
para que obtengamos misericordia y halle-
mos bondad inmerecida para ayuda al tiempo
apropiado." (Hebreos 2:17, 18; 4:14-16; Mateo
9:36; 11:28-30.)
11
Hasta cierto punto, podría decirse lo mis-
mo de los 144.000, quienes "fueron compra-
dos" de entre la humanidad para gobernar
con Cristo en el Reino celestial (Revelación
14:4). A lo largo de toda su vida en la Tierra,
hicieron frente al dolor, tanto propio como
ajeno. Muchos fueron perseguidos -o incluso
asesinados- por ser leales a Jehová y seguir a
Jesús. Sin embargo, 'no se avergonzaron del
testimonio acerca de su Señor, y aceptaron su
parte en sufrir el mal por las buenas nuevas'
(2 Timoteo 1:8). Lo que han experimentado
en la Tierra los capacita de forma especial para
juzgar a la humanidad desde los cielos. Han
aprendido a ser más comprensivos y bonda-
dosos, y están más dispuestos a ayudar a la
gente (Revelación 5:10; 14:2-5; 20:6).
La felicidad de quienes tienen
la esperanza terrenal
12
Muchos de nosotros esperamos vivir para
siempre en un paraíso terrestre libre de en-
fermedades, pesares y muerte. En nuestro
caso, ¿nos beneficia de algún modo aguantar
11. ¿Cómo beneficiará a los futuros reyes y sacerdo-
tes lo que experimentan en la Tierra?
12, 13. ¿Cómo beneficia a quienes tienen la espe-
ranza terrenal aguantar el sufrimiento?
LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 29
el sufrimiento? Aunque es obvio que no de-
seamos soportar dolores ni angustias, estas
experiencias pulen nuestro carácter y contri-
buyen, en último término, a que seamos feli-
ces.
13 Veamos lo que dice la Palabra inspirada
de Dios al respecto: "Hasta si sufrieran por
causa de la justicia, son felices". "Si a ustedes
los están vituperando por el nombre de Cris-
to, son felices." (1 Pedro 3:14; 4:14.) "Felices
son ustedes cuando los vituperen y los persi-
gan y mentirosamen te digan toda suerte de
cosa inicua contra ustedes por mi causa. Rego-
cíjense y salten de gozo, puesto que grande es
su galardón en los cielos." (Mateo 5:11, 12.)
"Feliz es el hombre que sigue aguantando la
prueba, porque al llegar a ser aprobado recibi-
rá la corona de la vida." (Santiago 1:12.)
14
Como hemos visto, el sufrimiento, por sí
solo, no nos hace felices. Lo que nos produce
felicidad y satisfacción es saber que esta-
mos sufriendo porque hacemos la voluntad
de jehová y seguimos el ejemplo de jesús.
En el siglo primero, algunos apóstoles fueron
encarcelados y luego llevados ante el Sane-
drín, el tribunal supremo judío, por predicar
acerca de jesucristo. Por último, fueron azota-
dos y puestos en libertad. ¿Con qué actitud
afrontaron esas pruebas? La Biblia dice que
"se fueron de delante del Sanedrín, regociján-
14. ¿En qué sentido puede el sufrimiento hacer feli-
ces a los siervos de Jehová?
¿Qué respondería?
• ¿Qué origen tuvo el sufrimiento
de la humanidad?
• ¿Qué beneficios reporta el sufrimien-
to tanto a los cristianos que han
de gobernar la Tierra como a los
que van a vivir en el la?
• ¿Por qué podemos ser felices aunque
padezcamos sufrimientos?
30 LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007
dose porque se les había considerado dignos
de sufrir deshonra a favor del nombre de él"
(Hechos 5:17-41). Obviamente, no estaban fe-
lices ni por los azotes ni por el dolor, sino por-
que comprendían que habían sufrido ese mal-
trato por ser leales a Jehová y por seguir los
pasos de jesús (Hechos 16:25; 2 Corintios
12:10; 1 Pedro 4:13).
15
Si afrontamos la oposición y la perse-
cución con la actitud adecuada, aumentará
nuestro aguante, lo que nos ayudará a sopor-
tar los sufrimientos futuros. La Biblia nos
dice: "Considérenlo todo gozo, mis herma-
nos, cuando se encuentren en diversas prue-
bas, puesto que ustedes saben que esta cuali-
dad probada de su fe obra aguante" (Santiago
1:2, 3). En Romanos 5:3-5 leemos una idea pa-
recida: "Alborocémonos estando en tribula-
ciones, puesto que sabemos que la tribulación
produce aguante; el aguante, a su vez, una
condición aprobada; la condición aprobada, a
su vez, esperanza, y la esperanza no conduce
a la desilusión". Ciertamente, los cristianos
afrontaremos pruebas de fe mientras vivamos
en este mundo malvado. Cuanto más aguante
demostremos ahora, más preparados estare-
mos para lo que venga en el futuro.
Jehová nos recompensará
16Si nos mantenemos fieles a la senda cris-
tiana, recibiremos oposición, seremos perse-
guidos y, en algunos casos, sufriremos pér-
didas materiales. Pero aun así seguiremos
contentos, pues sabemos que Jehová nos
recompensará plenamente. El apóstol Pablo
escribió a cristianos que tenían la esperanza
celestial : "Ustedes [... ] aceptaron gozosamen-
te el saqueo de sus bienes, sabiendo que uste-
des mismos tienen una posesión mejor y du-
radera", la perspectiva de ser gobernantes del
Reino de Dios (Hebreos 10:34). Imaginemos
15. ¿Cómo nos beneficiará en el futuro el que aho-
ra aguantemos el sufrimiento?
16. ¿Cómo les compensará Jehová a los futuros re-
yes y sacerdotes sus sufrimientos?

Los apóstoles se regocijaron "porque se les había
considerado dignos de sufrir deshonra" por su fe
el gozo que sentirán cuando llegue el nuevo
mundo y, bajo la dirección de jehová y Cristo,
contribuyan a que se colme de bendiciones a
los habitantes de la Tierra. El apóstol Pablo te-
nía mucha razón cuando escribió a los cristia-
nos fieles: "Estimo que los sufrimientos de la
época presente no son de ninguna importan-
cia en comparación con la gloria que va a
ser revelada en nosotros" (Romanos
8:18).
17 A los cristianos que
tienen la
esperanza de vivir en la Tierra les
ocurrirá igual que a los ungidos.
jehová también va a compensarles
con creces todas las pérdidas que su-
fran y todos los sacrificios que reali-
cen por servirle. De hecho, les con-
cederá vida eterna en perfección en
un paraíso terrestre. La Biblia asegu-
ra que, en ese nuevo mundo, jehová
"limpiará toda lágrima de sus ojos, y
la muerte no será más, ni existirá ya
más lamento ni clamor ni dolor"
(Revelación 21:4). ¡Qué promesa tan
alentadora! Nada de lo que perda-
mos voluntaria o involuntariamente
en este mundo por servir a jehová
puede compararse con la maravillo-
sa vida que él concederá a sus siervos
fieles que aguantan el sufrimiento.
18
Ningún sufrimiento que aún
tengamos que aguantar impedirá
que disfrutemos de la vida eterna en
el nuevo mundo de Dios. Las condi-
ciones que allí reinarán compensa-
rán de sobra todo lo que hayamos
padecido. Isaías 65:17, 18 dice: "Las
cosas anteriores no serán recorda-
das, ni subirán al corazón. Pero albo-
rócense y estén gozosos para siem-
pre en lo que voy a crear". Por eso
no sorprende que Santiago, el me-
dio hermano de jesús, escribiera:
"Pronunciamos felices a los que han
aguantado" (Santiago 5:11). Así es, si aguan-
tamos fielmente los sufrimientos, obtendre-
mos muchos beneficios tanto ahora como en
el futuro.
17. ¿Qué hará jehová por sus siervos fieles que tie-
nen la esperanza terrenal?
18. ¿Qué reconfortante promesa nos da jehová en
su Palabra?
LA ATALAYA • 15 DE AGOSTO DE 2007 31
 LA ESCRITURA
SU IMPORTANCIA
..JI
EN EL ANTIGUO ISRAEL
•HA
f (
LEÍDO la Ilíada o la Odisea, dos grandes epopeyas
de la antigüedad griega? Se cree que se escribieron
durante el siglo IX o el VIII antes de nuestra era. ¿Qué dife-
rencias hay entre estas obras y la Biblia, que empezó a escri-
birse muchos siglos antes? Una de ellas se menciona en el
libro La Biblia judía y la Biblia cristiana: "La Biblia contiene
no menos de 429 referencias a la escritura y a documentos
escritos. Ello resulta significativo si se tiene en cuenta que
la Ilíada no ofrece más que una sola referencia a la
escritura y la Odisea ninguna".
The Ox(ord Encyclopedia o(Archaeology in the Near
East (La enciclopedia Oxford de la arqueología en
Oriente Próximo) explica que "en el antiguo Israel,
la escritura aparentemente formaba parte integral de
la experiencia religiosa". Por ejemplo, el pacto de la
Ley se puso por escrito y se leía en público delante
de todo el pueblo, incluidos las mujeres y los niños.
También se lefa y estudiaba colectiva e individual-
mente. Después de analizar algunos rasgos de la Ley,
Alan Millard, profesor adjunto de la Universidad de
Liverpool, llega a la siguiente conclusión: "Parece ser
que la lectura y la escritura eran comunes en todos
los niveles sociales" (Deuteronomio 31:9-13¡ josué
1:8¡ Nehemías 8:13-15¡ Salmo 1:2).
El apóstol Pablo nos muestra cómo deberíamos
considerar los santos escritos: "Todas las cosas que
fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas
para nuestra instrucción, para que mediante nuestro
aguante y mediante el consuelo de las Escrituras
tengamos esperanza". ¿Demuestra usted que estima
la Biblia leyéndola con regularidad? (Romanos
15:4.)

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