ANUNCIANDO EL R EINO DE ] EHOVÁ

April 1, 1992 Tirado medio de cado número : 15.570.000 Vol. 113, No . 7

EL PROPÓSITO DE LA ATALAYA es ensalzar a Jehová Dios como Señor Soberano del universo. Vigila
los sucesos mundiales a medida que estos cumplen las profecías bíblicas. Consuela a todos los pueblos
con las buenas nuevas de que el Reino de Dios pronto destruirá a los que oprimen a su semejante y
transformará la Tierra en un paraíso. Anima a la gente a tener fe en el Rey a quien Dios hace gobernar
ahora, Jesucristo, cuya sangre derramada abre el camino para que la humanidad adquiera vida eterna.
La Atalaya, publicada desde 1879 por los testigos de Jehová, no es polltica. Se adhiere a la Biblia como
autoridad.
EN ESTE NÚMERO
3 La verdadera libertad . . . ¿de dónde viene? 30 Religión de ' fe flexi ble'
6 ¿Está cerca el"nuevo orden mundial" 31 Preguntas de los lectores
del hombre?
32 Un dra para recordar
9 Aclamemos el nuevo mundo de libertad
de Dios ESTUDIOS DE LA ATALAYA
15 Los proclamadores del Reino informan PARA LAS SEMANAS DEL
16 ¿Tiene usted una fe como la de Elfos? 4 DE MAYO : La verdadera libertad .. . ¿de dónde
20 El camino de Jehová es el mejor viene? Pógina 3; también: ¿Est6 cerca el *nuevo
modo de vivir orden mundial• del hombre? Pógino 6. Cónticos
que se usarón: 1, 201 .
24 ¿Ensefíóla iglesia primitiva
que Dios sea una Trinidad?-Parte 3 11 DE MAYO: Aclamemos el nuevo mundo de
¿Enseñaron los apologistas libertad de Dios. Pógina 9. Cónticos que se
la doctrina de la Trinidad? usarón: 21, 53.
Publicada ahora en 111 ldlomaa. SI desea suscribirse, escriba a Watch Tower, a la dirección
EDIOONES QUINCENAlES OBTENIBlES POR CORREO; que corresponda dalas algulent . . a
Afrilcaons, alem6n', 6rabe, bislaono, cebuano, choc:a, chl, Alomonlo1 Po.tfoch 20, W-6251 Selton/Tounus l. Am6rlco, ••todoo Unldoo do1 Walllcil,
chichewo, chino, cibembo, coreono •, crooro, don6s• , efik, N.Y. 12589. Ar1ontlno 1 Elcana 3820, IA27 Suonos Air... aolhtlo l Co1illa Núm. IAAO, la Poz.
•siCNoco, etloveno, espoftof•, estonio , ew6, finlondá,• , Conod' L7Q 4Y41 &o. AlOO, Hallan Hills (G.arget-n), Ontorio. Cbllo1 Casilla 267, Pventt
fronc61 4 , ga, griego•, hiligaynon, hirl motu, halan· Alta. Colomblo1 Apartada AA<oo 85058, Bagató 8, D.E. Coolo IUco1 Apartada 100-U, Son
Jc>M. Dominico na, Rop.1 Apartada 17A2, Sonta Domingo. •ouodorl ColiHa09-0I·ASI2, Guo-
d6t' , h6ngara, igbo, ilalca,lngl'1 ' (tomb~n broílle y caii-
Jet), ltoliono• , jopon6s" , konnado, mocedonio1 m~ yoquR. •1 Solndor1 Apdo. Postol AOI , Son SaWodar. . .pol\o 1 Aportado pastal132, E-28850
loyólom, malgache, malt''· myanmar, noruega, pídgln de Torrelón de Ardoz (Madrid). Quolomolo l 17 Colte 13-63, Zona 11, 01011 ~- Hondu•
Nui'YO Guineo , poloco, portuguü • , rorotone~s, rumano# roo a Apartado IA7, Teaucigalpa. 116alcoa Apdo. Postal896, 06002 Múica, D.F. Nlooro1u•a
ruso, Jomoono, seJM<fi, servio , tesotho, shono, aiom''· Aportado 3587, Moooguo Ponom'• Apottado6·2671, Zona6A, EIDa<ado. Poro1u•r • Diazde
IUeC'O • , 1woh111, togolo, tohitiano, tomil, hongo, buono, Salto IA85 esq C.A. lópez, Sojanlo, Aa.nción. Por6r Casilla 18-1055, Uma. Puerto Rloo
ucranio, wolliaiono, xhoao , yotubo, z.ul(l OOIIIII r Urb. 8uca<6, 23 Colle e;;,¡., Guaynabc. Sulzor P.O. ao.. 225, Cli-3602 Thun. Uru11uor 1
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Albon,s, armenia, bocal, bengall, bOigara, cingal6s, fijia· La troducclón de la Biblia que 11 u1a 11la Tra- Cambloa de dlrecclcSn po1tal deben
na, graonland61, gulorali, gun, houso, hebreo, hindi,lslan· duccl6n do/ NUI1'0 Muncla do /at Santa• Etcri· llegornas 30 dios antos do la fe<ha de su mudanza.
d6s, kiniaruonda, kwanyamo/ ndonga, lugondo, ma· ICKOI {Con Referencia•}# a menos qu:e a indl· Envle JU dirección anterior y lo nuevo!'' es posible,
h6roto , moui, nepoll, niueano, pongo.tinán, papiamento, qvt~lo controrio. lo envoltura con au dir.cct6n anterior .
pldgln do ls, Salomón, samareno-l.oyte, songa, silazi, sra- ¡Qulolera obtener NO Informa• T1o. Watclltaw..-(ISSN OOA3·1087) ia pvblishod,..
nongtongo , te1ugu , tongano 1 turco, tuvoluen&e, urdu, o,en- clcSn o oollcltor un eotudlo blbllco mlmanthly by Wotchtawer libio ancl Tract Saciety
dal, vietnamita grotlo era ou hogar? Sfrvooo H• a f Now York, lnc., 25 Columbia Heighrs,
• Las articulas de t1tudla se puoden abtonor tambi6n on una crlblr a Wotch Tower, a la dirección Broaklyn, N. Y. 11201. S.cand-dan pastage poid
edición de lotra grande. que correoponde de entre loo do at lraalclyn, N.Y., and o1 odditianol mailing olfi·
arribo. cos. Po1tmaatera Send oddre» d.ang.. ta
O 1992 Watch Tawer l ibio and Tract Sacioty af Pennsylva· •oto eo porte de una obra mundial Watchtowor, Wallklll, N •Y • 12588 •
nla . Todatlas derechas ret~rvadas. do eclucaol6n blblloa aoolenldo por Prlnt od In U.S.A.
Frederick W. Fron:z, Presidente donocloneo -luntarlaa. Watchtawer 10mimonthly SPANISH EDITION
LA VERDADERA LIBERTAD...
¿DE DÓNDE VIENE?
"No pertenece al hombre que está andando siquiera dirigir
su paso. Corrígeme, oh Jehová." (JEREMÍAS 10:23, 24. )

IN duda usted aprecia la verdadera libertad. Quiere tener libertad para

S expresar sus propias opiniones, libertad para decidir dónde y cómo

vivir. Quiere escoger el medio de ganarse el sustento, escoger su
alimento, su música, sus amistades. Tiene preferencias por muchas cosas,
grandes y pequeñas. Ninguna persona normal quiere estar esclavizada a
gobernantes dictatoriales, con poca o ninguna libertad para escoger.
2 Sin embargo, ¿no quisiera también un mundo donde otros y usted se

beneficiaran de la verdadera libertad? ¿No quisiera un mundo donde la

libertad estuviera protegida para que la vida de cada uno pudiera tener la
mayor expresión? Y si fuera posible, ¿no quisiera también un mundo que
estuviera libre del temor, el delito, el hambre, la pobreza, la contaminación,
las enfermedades y la guerra? Esas libertades ciertamente son muy desea-
bles.
3 ¿Por qué estimamos tanto la libertad nosotros los humanos? La Biblia

dice: "Donde está el espíritu de Jehová, hay libertad". (2 Corintios 3:17.) Así
que Jehová es el Dios de la libertad. Y puesto que nos creó a su 'imagen y
semejanza', nos dotó de libre albedrío para que pudiéramos apreciar la
libertad y beneficiarnos de ella. (Génesis 1:26.)

El abuso de la libertad
4A través de la historia millo-
nes de personas han sido esclavi-
zadas, torturadas o muertas por-
que otros han usado mal el libre
albedrío. La Biblia relata que
hace unos 3.500 años "los egip-
cios hicieron trabajar a los hijos
de Israel como esclavos bajo tira-
nía. Y siguieron amargándoles la
vida con dura esclavitud". (Éxodo
1, 2. ¿Qué punto de vista sobre la li-
bertad tiene la mayoría de la gente,
pero qué más hay que considerar?
3. ¿Por qué estimamos la libertad?
4, 5. ¿Cómo se ha abusado de la liber-
tad a través de la historia?

LA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992 3

1:13, 14.) The Encyclopedia Americana dice
que en el siglo IV a. E. C. los esclavos de Atenas
y de otras dos ciudades griegas eran cuatro
veces más que la población libre. Esta fuente
también dice: "Al principio el esclavo no tenía
derechos en Roma. Podía perder la vida por la
falta más leve". La Compton's Encyclopedia
comenta: "En Roma el fundamento del estado
era la esclavitud. [... ] En los campos los escla-
vos solían trabajar encadenados. Por la noche
se les ataba unos a otros y se les encerraba en
grandes prisiones semisubterráneas". Puesto
que muchos esclavos habían sido gente libre
antes, ¡imagínese la amargura de aquellas
vidas destrozadas!
6 Por siglos la cristiandad participó en

un opresivo comercio de esclavos. Dice The

World Book Encyclopedia: "Desde el siglo XVI
hasta el XIX los europeos transportaron unos
10.000.000 de esclavos negros desde el África
hasta el hemisferio occidental". En este si-
glo XX, a millones de cautivos se les obligó a
trabajar hasta caer muertos o se les dio muer-
te en campos de concentración nazis como
parte de la política gubernamental. Entre las
víctimas hubo muchos testigos de Jehová que
fueron encerrados porque rehusaron apoyar
al asesino régimen nazi.
El cautiverio a la religión falsa
6
También existe el cautiverio que resulta
de adherirse a la religión falsa. Por ejemplo,
en la antigua tierra de Canaán se sacrificaban
niños a Mólek. Se dice que un horno ardía
dentro de una enorme imagen de este dios
falso. La gente echaba a niños vivos en los
brazos extendidos de la imagen, y los niños
caían a través de ellos en el fuego que había
abajo. Hasta algunos israelitas practicaron
esa adoración falsa. Dios dice que ellos hicie-
ron 'que sus hijos y sus hijas pasaran por el
fuego a Mólek, cosa que Él no les mandó, ni
subió a Su corazón el hacer esta cosa detesta-
6. ¿Cómo esclavizó a la gente en la antigua
tierra de Canaán la religión falsa?
ble'. (Jeremías 32:35.) ¿De qué beneficio fue
Mólek a sus adoradores? ¿Dónde están aque-
llas naciones cananeas y la adoración de Mó-
lek hoy día? Todo aquello ha desaparecido. Era
adoración falsa, adoración que no se fundaba
en verdades, sino en mentiras. (lsaías 60:12.)
7
Siglos atrás en América Central, los azte-
cas estaban esclavizados a la religión falsa.
Había dioses personales, se rendía culto a las
fuerzas naturales como dioses, varias funcio-
nes de la vida diaría tenían cada una su dios,
las plantas tenían sus dioses, hasta los suici-
das tenían un dios. El libro Los Aztecas, Hom-
bre y Tribu relata: " 'El gobierno de México
(azteca) estaba organizado de la cima hasta el
fondo para poder sostener y, por lo tanto,
apaciguar los poderes invisibles, con tantos
corazones humanos como fuera posible dar-
les.' La sangre era la bebida de los dioses.
Para obtener prisioneros, víctimas apropia-
das como sacrificio para los dioses, había
7. ¿Qué práctica horrorosa era parte de la reli-
gión azteca?

4 LA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992


A través de la historia algunos ltan usado
mal s u libre albedrlo para esclaviza r a otros
incesantes pequeñas guerras". Cuando se de-
dicó un gran templo piramidal en 1486, miles
de víctimas "fueron [alineadas] en espera de
ser [tendidas] sobre la piedra de los sacrifi-
cios. Sus corazones les fueron arrancados, (y]
levantados brevemente hacia el sol" para apa-
ciguar al dios Sol. La enciclopedia Gran La·
rousse Universal dice: "El canibalismo ritual
estaba [ ... ] aceptado como práctica menos
frecuente". Con todo, esas prácticas no salva-
ron al Imperio Azteca ni su religión falsa.
8 En cierta ocasión unos visitantes estaban
en un museo donde, en un escaparate, se
representaba a unos sacerdotes aztecas
arrancándole el corazón a un joven. Cuando el
guía explicó la exhibición, algunos del grupo
de turistas expresaron horror. El guía enton-
ces dijo: "Veo que les perturba la práctica
8. ¿Qué dijo cierto guía tocante a una matanza
moderna mucho mayor que la que tuvo lugar
entre los aztecas?
azteca de sacrificar jóvenes a dioses paganos.
Sin embargo, en este siglo XX se ha sacrüica-
do a millones de jóvenes al dios de la guerra.
¿Es mejor eso?". Es un hecho que en la guerra
los líderes religiosos de todas las naciones
oran por la victoria y bendicen los ejércitos
aunque personas de la misma religión están
frecuentemente en lados opuestos matándose
unas a otras. {1 Juan 3:10-12; 4:8,20, 21; 5:3.)
9
El sacrificio de los jóvenes a Mólek, a
dioses aztecas o a la guerra está siendo eclip-
sado por la matanza (en abortos) de bebés no
nacidos, entre 40.000.000 y 50.000.000 de
ellos anualmente por todo el mundo. La can-
tidad de bebés que han muerto por abortos en
tan solo los últimos tres años es mayor que
los 100.000.000 de personas que han muerto
en todas las guerras de este siglo. Cada año
hay varias veces más abortos que todas las
personas asesinadas durante los 12 años del
dominio nazi. En las últimas décadas han
muerto miles de veces más bebés en abortos
que todos los que fueron sacrificados a Mólek
o a los dioses aztecas. No obstante, muchas (si
no es la mayoría) de las que se someten a un
aborto, y muchos (si no es la mayoría) de los
que los realizan, afirman que tienen religión.
10 La religión falsa esclaviza a la gente de
otras maneras también. Por ejemplo, muchas
personas creen que los muertos están vivos en
el mundo de los espíritus. Un resultado de esa
creencia falsa es que se teme a los antepasa-
dos muertos y se les adora para recibir de ellos
supuestos beneficios. Esto esclaviza a la gente
al hechicero, al médium espiritista y a cléri-
gos, a quienes se acude para que, supuesta-
mente, ayuden a los vivos a apaciguar a los
muertos. Bien pudiera hacerse la pregunta:
¿Hay alguna manera de librarse de tal escla-
vitud? (Deuteronomio 18:10-12; Eclesiastés
9:5, 10.)
9. ¿Qué práctica ocasiona la mayor pérdida de
vidas jóvenes de que hay registro en la historia?
10. ¿De qué otra manera esclaviza a la gente la
religión falsa?
lA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992 5
_ ¿ESTÁ CERCA EL "NUEVO
ORDEN MUNDIAL" DEL HOMBRE?
OY millones de personas están esclavi-
H zadas a la religión falsa, y muchos
optan por permanecer así. Al mismo
tiempo, hay cada vez más personas que exi-
gen libertades políticas. Los sucesos extraor-
dinarios en los últimos años en la Europa
oriental y otros lugares han demostrado que la
gente quiere tener formas de gobierno que
concedan más libertad. Como resultado de eso,
muchos dicen que se acerca una nueva era de
libertad. El presidente de los Estados Unidos
la llamó "un nuevo orden mundial". De hecho,
lideres mundiales por todas partes decían que
la Guerra Fría y la carrera armamentista ha-
bían terminado y que había empezado una
nueva era de paz para la humanidad. (Compá-
rese con 1 Tesalonicenses 5:3.)
2
No obstante, aunque los esfuerzos huma-
nos resultaran en menos armas y en formas de
gobierno que concedieran más libertad, ¿ha-
bría realmente verdadera libertad? No, pues
hay problemas horribles en todas las naciones,
incluso en paises democráticos, donde aumen-
ta la cantidad de los pobres y en los que
millones de personas luchan por subsistir fi-
nancieramente. Un informe de las Naciones
Unidas declara que a pesar de los adelantos
científicos y médicos, cada día muere un pro-
medio de unos 40.000 niños alrededor del mun-
do por desnutrición o enfermedades evitables.
Un perito en este campo dijo: "La pobreza está
tomando características estructurales que ver-
daderamente amenazan el futuro de la huma-
nidad".
3 Además, más personas que nunca son víc-
timas de crímenes que son cada vez más crue-
l. ¿Cómo se ha expresado en los últimos años el
deseo de tener más libertad política?
2, 3. ¿Qué condiciones obran en contra de la
verdadera libertad?
6 LA ATALAYA- ! DE ABRIL DE 1992
les. Odios raciales, políticos y religiosos divi-
den a varios paises. En algunos lugares la
situación no está muy lejos de ser como la
descripción que se da del futuro en Zacarías
14: 13, cuando la gente sentirá "un pánico terri-
ble [... ] Cuando uno agarre la mano de un
camarada, el otro volverá su mano contra él"
(Nueva Biblia Española, 1975). El abuso de las
drogas y las enfermedades transmitidas por
contacto sexual se han hecho pandémicos.
Millones de personas están infectadas con
el SIDA; este ya ha causado la muerte de más
de 120.000 personas tan solo en los Estados
Unidos.
Cautiverio al pecado y la muerte
4
Sin embargo, aunque no existiera ninguna
de esas malas condiciones la gente todavía no
tendría verdadera libertad. Todo el mundo to-
davía estaría en cautiverio. ¿Por qué? Vamos a
ilustrarlo: ¿Qué sucedería si algún dictador
esclavizara a todas las personas de la Tierra y
las asesinara? En realidad, eso fue lo que le
ocurrió a la raza humana cuando nuestros
primeros padres se rebelaron contra Dios y
quedaron esclavizados al dominio opresivo del
Diablo. (2 Corintios 4:4.)
5 Cuando Dios creó a los seres humanos, el
propósito de él era que ellos vivieran en la
Tierra para siempre en perfección, en un pa-
raíso, como lo muestran los capítulos 1 y 2 de
Génesis. Pero debido a que nuestro antepasado
Adán se rebeló contra Dios, todos estamos bajo
sentencia de muerte desde el momento en que
somos concebidos: "Por medio de un solo hom-
bre [Adán, el cabeza de la familia humana] el
4, 5. Prescindiendo de las libertades que existan
hoy día, ¿bajo qué clase de cautiverio se halla
todo el mundo?
pecado entró en el mundo, y la
muerte mediante el pecado, y
así la muerte se extendió a to-
dos los hombres". Como dice la
Biblia: "La muerte reinó". (Ro-
manos 5:12, 14.) Por eso, pres-
cindiendo de cuánta libertad
tengamos personalmente, to-
dos estamos en cautiverio al pe-
cado y la muerte.
6 Además, la vida que tene-
mos ahora es muy limitada.
Hasta para los aventajados, es
solo de unas cuantas décadas.
Para los que no tienen esa di-
cha, solo de unos cuantos años,
o menos. Y un nuevo estudio
dice: "La ciencia y la medicina
han llevado la expectativa de
vida humana a su límite natu-
ral". Esto se debe a que nuestro
sistema genético tiene incorpo-
radas en él la imperfección y la
muerte como resultado del pe-
cado de Adán. ¡Qué triste es
que, si vivimos hasta los 70 u
80 años, cuando deberíamos es-
tar adquiriendo mayor sabidu-
ría y disfrutando mejor de la
vida, nuestro cuerpo se deterio- la duración
hombre e • m61 o meno•
ra y terminamos convirtiéndo-
nos en polvo! (Salmo 90:10.)
7
¿Qué tipo de gobernación
la mi•ma que fa que •e
declaró hace 3.500 allo•
en Salmo 90t JO
humana puede evitar esta es- Corteal8 de The Bntish Museum
clavitud al pecado y la muerte?
¡Ninguno! Ningún funcionario gubernamen-
tal, ni científico, ni médico de lugar alguno
puede librarnos de las maldiciones de la enfer-
medad, la vejez y la muerte, ni puede eliminar
la inseguridad, la injusticia, el crimen, el ham-
bre ni la pobreza. (Salmo 89:48.) Prescindien-
6. ¿Por qué ha habido poco adelanto en la expec-
tativa de vida desde que se escribió Salmo 90: 10?
7. ¿Por qué no pueden venir de los seres huma-
nos las verdaderas libertades que queremos y
necesitamos?
do de las buenas intenciones de
los seres humanos, no pueden
venir de ellos las verdaderas li-
bertades que queremos y necesi-
tamos. (Salmo 146:3.)
Mal uso del libre albedrío
8
La familia humana está en
esta lamentable situación debi-
do a que Adán y Eva dieron mal
uso a su libre albedrío. Primera
de Pedro 2:16 dice, según la \kr-
sión Popular: "Pórtense como
personas libres, aunque sin usar
su libertad como un pretexto
para hacer lo malo". Por lo tan-
to, está claro que Dios no se
propuso que la libertad del hom-
bre fuera ilimitada. Esta se ejer-
cería dentro de los límites de las
leyes de Dios, que eran justas y
redundarían en beneficio para
todos. Y los límites eran lo sufi-
cientemente amplios como para
permitir mucha libertad de se-
lección personal, de modo que la
gobernación de Dios nunca po-
dría ser opresiva. (Deuterono-
mio 32:4.)
de fa vida del 9
Con todo, nuestros primeros
padres escogieron decidir por sí
j mismos lo que era correcto y lo
que era incorrecto. Puesto que
optaron por hallarse fuera de la
gobernación de Dios, él les quitó
su apoyo. (Génesis 3:17-19.) Ellos entonces
cayeron en la imperfección, y el resultado de
esto ha sido enfermedad y muerte. En vez de
alcanzar libertad, la humanidad quedó esclavi-
zada al pecado y la muerte. También quedó
sujeta a los caprichos de gobernantes humanos
que son imperfectos y a menudo crueles. (Deu-
teronomio 32:5.)
8, 9. ¿Qué llevó a la humanidad a su lamentable
situación actual?
LA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992 7
 10
Dios ha permitido que los humanos expe-
rimenten esta supuesta libertad total solamen-
te por un período limitado. Él sabía que los
resultados demostrarían concluyentemente
que la gobernación humana en independencia
de Dios no puede tener éxito. Puesto que el
libre albedrío ejercido de manera apropiada es
un tesoro tan grande, por su amor Dios ha
permitido temporalmente lo que ha sucedido,
en vez de quitarle al hombre la dádiva del libre
albedrío.
'El hombre no puede dirigir su paso'
11 La historia ha mostrado la exactitud de
Jeremías, capítulo 10, versículos 23 y 24, que
dice: "No pertenece al hombre que está andando
siquiera dirigir su paso. Corrígeme, oh Jehová".
La historia también ha mostrado la exactitud
de Eclesiastés 8:9, que declara: "El hombre
ha dominado al hombre para perjuicio suyo".
¡Cuán cierto es eso! La familia humana ha pasa-
do de una calamidad a otra, y el fin para toda
ella ha sido el sepulcro. El apóstol Pablo descri-
bió la situación con exactitud al decir, según se
registra en Romanos 8:22: "Sabemos que toda
la creación sigue gimiendo juntamente y estan-
do con dolor juntamente hasta ahora". Sí, el
obrar como si no dependiéramos de las leyes de
Dios ha resultado desastroso.
12
El libro lnquisition and Liberty (La inquisi-
ción y la libertad) comenta lo siguiente sobre la
libertad: "En sí misma la independencia no es
necesariamente una virtud: no es algo de lo cual
enorgullecerse sin aclarar nada más. La ver-
dad es que puede ser sencillamente una de las
formas más bajas del egoísmo [ ... ] El hombre no
es una criatura totalmente independiente, y ni
siquiera puede aspirar a serlo sin caer en lo
absurdo". Y en cierta ocasión el príncipe Felipe
de Inglaterra dijo: "Pudiera parecer atractivo
tener libertad para satisfacer todo capricho e
10. ¿Cómo se ha encargado amorosamente de los
asuntos Jehová?
ll. ¿Cómo ha dado apoyo a la exactitud de la
Biblia la historia?
12. ¿Qué dicen sobre la libertad absoluta algu-
nas fuentes seglares?
8 LA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992
instinto, pero vez tras vez la experiencia enseña
que la libertad sin restricciones [ ... ] y el com-
portamiento que no toma en consideración a
otros es la manera más segura de destruir la
calidad de la vida de una comunidad, sin impor-
tar lo rica que sea".
¿Quién tiene el mejor entendimiento?
13
¿Quiénes tienen el mejor entendimiento de
cómo debe organizarse un hogar ... los padres
amorosos, capaces, experimentados, o los hijos
jóvenes? La respuesta es obvia. De manera si-
milar, el Creador de los seres humanos, nuestro
Padre celestial, sabe qué es lo que más nos
conviene. Sabe cómo debe organizarse y gober-
narse la sociedad humana. Sabe cómo debe re-
guiarse el libre albedrío para que toda persona
disfrute de los beneficios de la verdadera liber-
tad. Solo el Dios Todopoderoso, Jehová, sabe
sacar a la familia humana de su cautiverio y
suministrar verdadera libertad a todos. (Isaias
48:17-19.)
14
En su Palabra -en Romanos 8:21- Jeho-
vá hace esta promesa alentadora: "La creación
misma también será libertada de la esclavitud a
la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los
hijos de Dios". Sí, Dios promete libertar por
completo de su miserable condición actual a la
familia humana. El artículo que sigue considera
cómo se realizará eso.
13, 14. ¿Quién es el único que puede dar verda-
dera libertad a la familia humana?
¿Qué contestaría usted?
(Repaso de los p6ginos 3 o 8)
O ePor qué desean tonto lo libertad los seres
humanos?
O eDe qué maneras ha sido esclavizado
la gente o través de lo historio?
O ¿Por qué ha permitido Jehov6 por tonto
tiempo el mol uso que se ha dado al libre
albedrlo?
O ¿Quién es el único que puede traer ver-
dadero libertad o todo lo humanidad,
y por qué?
- ACLAMEMOS EL NUEVO MUNDO
DE LIBERTAD DE DIOS
ce[ Dios ]limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya
más lamento ni clamor ni dolor., (REVELACIÓN 21:4.)
L
IDSTORIA ha probado la veracidad de lo
que dijo el profeta Jeremías: "Al hombre
terrestre no le pertenece su camino. No
pertenece al hombre que está andando siquiera
dirigir su paso". ¿Quién es el único que puede
dirigir apropiadamente el paso del hombre?
Jeremías procedió a decir: "Corrígeme, oh Je-
hová". (Jeremías 10:23, 24.) Sí, solo Jehová
puede traer verdadera libertad de los proble-
mas que atormentan a la familia humana.
2
La Biblia contiene muchos ejemplos que
muestran que Jehová puede traer libertad a los
que le sirven. "Todas las cosas que fueron
escritas en tiempo pasado fueron escritas para
nuestra instrucción, para que mediante nues-
tro aguante y mediante el consuelo de las
Escrituras tengamos esperanza. " (Romanos
15:4.) Los juicios de Jehová contra la adoración
falsa también se pusieron por escrito, y sirven
"para amonestación de nosotros a quienes los
fines de los sistemas de cosas han llegado".
(1 Corintios 10:ll.)
Liberación de su pueblo
3 Un ejemplo de que Dios puede ejecutar
juicio contra la adoración falsa y liberar a los
que hacen Su voluntad tuvo lugar cuando su
pueblo de la antigüedad estuvo esclavizado en
Egipto. Éxodo 2:23-25 dice: "Su clamor por
ayuda siguió subiendo al Dios verdadero a
1, 2. ¿Quién es el único que puede traer verda-
dera libertad, y qué podemos aprender acerca de
Él en la Biblia?
3. En Egipto, ¿cómo mostró Jehová que puede
liberar a su pueblo?
causa de la esclavitud. Con el tiempo Dios oyó
su gemido". En una impresionante demostra-
ción de su superioridad sobre los dioses falsos
de Egipto, el Dios Todopoderoso azotó con
10 plagas a aquella nación. Cada plaga tenía el
propósito de humillar a un dios de Egipto, para
mostrar que esos dioses eran falsos y no podían
ayudar a los egipcios que los adoraban. Así
liberó Dios a su pueblo y aniquiló a Faraón y
sus ejércitos en el mar Rojo. (Exodo, capítulos
7 a 14.)
4
Cuando Dios introdujo a Israel en Canaán,
los cananeos -adoradores de demonios- fue-
ron aniquilados y aquella tierra fue dada al
pueblo de Dios. Como el Soberano Universal,
Jehová tiene derecho a ejecutar sus juicios
sobre las religiones degradadas. (Génesis
15:16.) Y en cuanto a la religión cananea, el
Compendio Manual de la Biblia, por Henry
H. Halley, dice: "La adoración de [ ... ] dioses
cananeos consistía en las orgias más extrava-
gantes; sus templos eran centros de vicio. [ ... )
Los cananeos, pues, adoraban cometiendo
excesos inmorales en presencia de sus dioses,
y luego asesinando a sus hijos primogénitos
como sacrificio a estos mismos dioses. Parece
que en gran parte, la tierra de Canaán había
llegado a ser una especie de Sodoma y Gomarra
en escala nacional". El señor Halley añade:
"¿Tenia derecho a seguir viviendo una civi-
lización de semejante inmundicia y brutali-
dad? [ ... ] Los arqueólogos que cavan en las
4. ¿Por qué no fue una injusticia el que Dios
ejecutara sus juicios contra los cananeos?
lA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992 9
ruinas de las ciudades cananeas se preguntan
por qué Dios no las destruyó mucho antes".
6
Ese relato de la manera como Dios actuó
contra la adoración falsa, a la vez que liberó al
pueblo con el cual celebró un pacto y le proveyó
una tierra prometida, sirve de modelo de cosas
que vendrían. Señala al futuro muy cercano,
cuando Dios aplastará a las religiones falsas de
este mundo y sus apoyadores e introducirá a
sus siervos de tiempos modernos en un nuevo
mundo de justicia. (Revelación 7:9, 10, 13, 14;
2 Pedro 3:10-13.)
Ver dadera liber tad
en el nuevo mundo de Dios
6 aquel tiempo los ojos de los ciegos serán abier-
En el nuevo mundo, Dios bendecirá a su
pueblo con todas las maravillosas facetas de la
libertad que él se ha propuesto para la familia
humana. Habrá libertad de la opresión por
elementos políticos, económicos y de la reli-
5. ¿Cómo sirve de modelo para nuestro tiempo el
que Dios liberara a su pueblo de la antigüedad?
6. ¿Cuáles son algunas de las maravillosas li-
bertades que Dios proporcionará en el nuevo
mundo?
10 LA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992
Jehová mo1tr6 1u 1uperioridad •obre lo• dio•e•
fal•o • de Egipto al liberar a Su• adoradore•
gión falsa. Habrá libertad del pecado y la muer-
te, y la gente tendrá la perspectiva de vivir
para siempre en la Tierra. "Los justos mismos
poseerán la tierra, y residirán para siempre
sobre ella." (Salmo 37:29; Mateo 5:5.)
7
Poco después de haberse introducido ese
nuevo mundo, se hará que sus habitantes al-
cancen milagrosamente salud perfecta. Job
33:25 dice: "Que su carne se haga más fresca
que en la juventud; que vuelva a los días de su
vigor juvenil". lsaías 35:5, 6 promete: "En
tos, y los oídos mismos de los sordos serán
destapados. En aquel tiempo el cojo trepará
justamente como lo hace el ciervo, y la lengua
del mudo clamará con alegría".
8 Ustedes, los que padecen dolencias físicas
debido a la edad avanzada o la mala salud,
imagínense que están en el nuevo mundo y
7, 8. ¿Qué se experimentará cuando se alcance
salud perfecta en el nuevo mundo?
despiertan cada mañana saludables y vigoro-
sos. Sus arrugas han desaparecido, y en lugar
de ellas hay piel suave y saludable. . . ¡ya no
hacen falta lociones para la piel! Sus ojos de
vista nublada o ciegos han experimentado un
cambio que los ha llevado a la vista perfecta . . .
¡ya no hay que usar lentes o anteojos! Se ha
hecho posible oír con plena claridad . .. ¡deshá-
ganse de las ayudas auditivas! Las extremida-
des damnificadas están ahora fuertes y com-
pletas... ¡líbrense de los bastones, las muletas
y las sillas de ruedas! Ya no hay enfermeda-
des ... ¡desháganse de los medicamentos! Por
eso Isaías 33:24 predice: "Ningún residente
dirá: 'Estoy enfermo' ". Él también declara:
"Alborozo y regocijo alcanzarán, y el descon-
suelo y el suspirar tendrán que huir". (lsaias
35:10.)
9
Ya no se sacrificará a nadie en el altar de
la guerra. "[Dios] hace cesar las guerras hasta
la extremidad de la tierra. Quiebra el arco y
verdaderamente corta en pedazos la lanza;
quema los carruajes en el fuego. " (Salmo 46:9.)
El Gobernante del Reino de Dios -Cristo
Jesús-, a quien Isaias 9:6 llama el "Príncipe
de Paz", no permitirá más las armas bélicas. El
versículo 7 añade: "De la abundancia del regir
principesco y de la paz no habrá fin".
10 ¡Qué bendición será para la humanidad, y
para esta Tierra, el estar libres de las armas
bélicas! Pues aun en la actualidad armas que
se usaron en guerras anteriores todavía ani-
quilan a algunas personas. En un solo país,
Francia, más de 600 peritos en desactivar
bombas han muerto desde 1945 mientras
se deshacían de explosivos que quedaron de
guerras anteriores. El director de la agencia
francesa para la eliminación de bombas dijo:
"Todavía hallamos balas de cañón de la guerra
franco-prusiana de 1870 que pueden explotar.
Hay lagos llenos de granadas tóxicas de la
I Guerra Mundial. Una que otra vez algún
9. ¿Cómo se pondrá fin para siempre a la
guerra?
10, 11. ¿Qué significará para la Tierra la paz
total?
agricultor pasa con un tractor sobre una mina
antitanque de la ll Guerra Mundial y, ¡pum!,
¡ahí termina todo! Esas cosas están por todas
partes". Dos años atrás, el periódico The New
York Times hizo este comentario: "En los
45 años desde el fin de la ll Guerra Mundial,
[las unidades para la eliminación de bombas]
han librado el suelo [francés] de 16.000.000
de proyectiles de artillería, 490.000 bombas y
600.000 minas submarinas. [... ] Millones de
acres permanecen cercados, con tanto arma-
mento que llegaría hasta las rodillas y rodea-
dos de avisos que advierten: 'No toque. ¡Peligro
de muerte!' ".
11
¡Qué diferente será el nuevo mundo! Todos
tendrán buena vivienda, alimento en abun-
dancia y el trabajo remunerador y pacífico de
hacer de toda la Tierra un paraíso. (Salmo
72:16; Isaias 25:6; 65:17-25. ) Nunca más será
bombardeada la gente, ni la tierra misma, con
millones de artefactos explosivos. Un nuevo
mundo como ese es lo que Jesús tenía presente
cuando dijo a un hombre que mostró fe en
él: "Estarás conmigo en el Paraíso". (Lucas
23:43.)
Educación mundial de por vida
12
Cuando uno aprende acerca del nuevo
mundo de Dios, también aprende que en nues-
tro tiempo Jehová ha producido una congrega-
ción mundial organizada para la adoración
verdadera. Esta congregación será el núcleo
del nuevo mundo, y Dios la está utilizando
ahora para instruir a otros sobre Sus propósi-
tos. Esta organización cristiana está efectuan-
do una obra educativa mundial de una natura-
leza y un alcance nunca antes vistos. Jesús
predijo que esa obra se realizaría. Dijo: "Estas
buenas nuevas del reino se predicarán en toda
la tierra habitada para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin". (Mateo
24:14.)
Isaías también habló de esa obra educati-
13
va mundial: "En la parte final de los días [en
12, 13. ¿Qué obra educativa mundial predijeron
para nuestro tiempo J esús e Isaias?
LA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992 11
 nuestro tiempo] tiene que suceder que la mon- 16 La obra educativa mundial de los testigos
taña de la casa de Jehová [su adoración verda- de Jehová continuará aun después que Dios
dera ensalzada] llegará a estar firmemente ponga fin al mundo inicuo actual. Isaías 54:13
establecida [ ... ] y a ella tendrán que afluir dice: "Todos tus hijos serán personas enseña-
todas las naciones. Y muchos pueblos cierta- das por Jehová". Esta enseñanza se efectuará
mente irán y dirán: 'Vengan, y subamos a la tan cabalmente que Isaías 11:9 predice: "La
montaña de Jehová, [ ... ] y él nos instruirá tierra ciertamente estará llena del conocimien-
acerca de sus caminos, y ciertamente andare- to de Jehová como las aguas cubren el mismí-
mos en sus sendas'". (Isaías 2:2, 3.) simo mar". No solo necesitarán más enseñanza
14 Por consiguiente,
la obra mundial de tes- los sobrevivientes del fin de este viejo mundo
tificar acerca del Reino de Dios es una prueba y los niños que tal vez nazcan en el nuevo
convincente de que estamos cerca del fin de mundo, sino también los miles de millones de
este sistema inicuo y de que la verdadera personas que vuelvan a la vida en la resurrec-
libertad se ha acercado. A los que visitan a la ción. Con el tiempo, toda persona que viva en
gente con el mensaje lleno de esperanza sobre la Tierra aprenderá a ejercer su libre albedrío
el nuevo mundo de Dios se les describe en de manera apropiada dentro de los límites de
Hechos 15:14 como "un pueblo para [el] nom- las leyes de Dios. ¿Cuál será el resultado? "Los
bre [de Dios]". ¿Quiénes llevan el nombre de mansos mismos poseerán la tierra, y verdade-
Jehová y dan testimonio mundialmente acerca ramente hallarán su deleite exquisito en la
de Jehová y su Reino? El registro histórico del abundancia de paz." (Salmo 37:11.)
siglo XX contesta: solo los testigos de Jehová.
Hoy estos ascienden a más de 4.000.000 en Amplia libertad aun ahora
más de 66.000 congregaciones por todo el mun- 17
Cuando los israelitas de la antigüedad
do. (Isaías 43: 10-12; Hechos 2:21.) estaban por entrar en la Tierra Prometida,
16 Otra
prueba de que los testigos de Jehová
cumplen las profecías acerca de la obra de 16. ¿Cuán cabal será la obra educativa mundial
que Dios efectuará?
predicar el Reino se nota en Isaías 2:4: "Ten- 17. ¿Qué le dijo Moisés al antiguo pueblo de Dios
drán que batir sus espadas en rejas de arado y que hiciera?
sus lanzas en podaderas. No alzará espada
nación contra nación, ni aprenderán más la
guerra". Así que los que efectúan la obra mun-
dial de predicar sobre la gobernación del Reino
de Dios 'no deben aprender más la guerra'.
Jesús dijo que ellos 'no deben ser parte del
mundo'. (Juan 17:16.) Esto significa que deben
ser neutrales respecto a los asuntos políticos,
y no tomar partido en las controversias y
guerras de las naciones. ¿Quiénes no son parte
del mundo ni aprenden más la guerra? De
nuevo el registro histórico del siglo XX da este
testimonio: solo los testigos de Jehová.
14. ¿Cómo podemos identüicar al pueblo de Dios
hoy día?
15. En cuanto a los asuntos políticos, ¿cómo
podemos identificar a los verdaderos siervos de
Dios?

12 lA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992

Moisés les dirigió estas palabras: "Les he en-
señado disposiciones reglamentarias y decisio-
nes judiciales, tal como Jehová mi Dios me ha
mandado, para que ustedes obren de esa ma-
nera en medio de la tierra a la cual van para
tomar posesión de ella. Y tienen que guardar-
las y ponerlas por obra, porque esto es sabidu-
ría de parte de ustedes y entendimiento de
parte de ustedes ante los ojos de los pueblos
que oirán acerca de todas estas disposiciones
reglamentarias, y ciertamente dirán: 'Esta
gran nación sin duda es un pueblo sabio y
entendido'. Porque ¿qué gran nación hay que
tenga dioses cercanos a ella de la manera como
lo está Jehová nuestro Dios en todo nuestro
invocarlo?". (Deuteronomio 4:5-7.)
18
Los millones de personas que adoran a
Jehová hoy día están también por entrar en
una tierra prometida . .. el nuevo mundo. Por-
que obedecen las leyes de Dios, Lo tienen cerca
de sí y se distinguen de los demás pueblos. Ya
18. ¿Qué ampUa libertad reciben aun ahora los
que sirven a Dios?
Hoy se identifica a los verdaderos siervos
de Dio• porque efectúan Su obra educativa
mundial y llevan Su nombre
Dios las ha librado de las ideas religiosas fal-
sas, el racismo, el uso ilícito de drogas, el
nacionalismo, la guerra y la pandemia de en-
fermedades que se transmiten por contacto
sexual. Además, las ha unido en una inque-
brantable hermandad internacional de amor.
(Juan 13:35.) No les perturba el futuro, sino
que 'claman gozosamente a causa de la buena
condición de corazón'. (Isaías 65:14.) ¡Cuán
amplia es la libertad de que disfrutan aun
ahora al servir a Dios como Gobernante! (He-
chos 5:29, 32; 2 Corintios 4:7; 1 Juan 5:3.)
Libremos a otros de creencias falsas
19 Muchas personas a quienes predican los
testigos de Jehová vienen también en busca de
esa libertad. Por ejemplo, en países donde se
adora a los antepasados, los testigos de Jehová
están dando a conocer a otros que los muertos
no están vivos en ningún lugar, y por eso no
pueden causar daño a los vivos. Los Testigos
señalan a Eclesiastés 9:5, que declara que "los
vivos tienen conciencia de que morirán; pero
en cuanto a los muertos, ellos no tienen con-
ciencia de nada en absoluto". También hacen
referencia a Salmo 146:4, que dice que cuando
uno muere "vuelve a su suelo; en ese día de
veras perecen sus pensamientos". De modo que
la Biblia muestra que no hay ningún espíritu
fantasmagórico o alma inmortal que efectúe
curaciones o aterrorice a los vivos. Por lo tan-
to, no hay que malgastar dinero -que se ha
ganado con dificultad- en el pago de los
servicios de hechiceros o sacerdotes.
20
Ese conocimiento bíblico exacto libra a las
personas de las enseñanzas falsas del infierno
de fuego y el purgatorio. Cuando ellas apren-
den la verdad bíblica de que los muertos están
inconscientes, como en un sueño profundo, ya
no se preocupan por lo que habrá sido de sus
seres queridos que han muerto. En vez de eso,
esperan el tiempo maravilloso del cual habló
el apóstol Pablo cuando dijo: "Va a haber
19, 20. ¿Cómo libra a las personas la enseñanza
bíbUca sobre la condición de los muertos?
LA ATALAYA-! DE ABRIL DE 1992 13
resurrección así de justos como de injustos".
(Hechos 24:15.)
21
Durante la resurrección los muertos vol-
verán a la vida en una Tierra librada para
siempre de la muerte adánica heredada. Sin
duda entre los resucitados habrá niños que
fueron sacrificados a dioses cananeos (como
Mólek), jóvenes que fueron sacrificados a dio-
ses aztecas, e incontables millones de personas
que fueron sacrificadas al dios de la guerra.
¡Cuán asombradas y contentas estarán esas
anteriores víctimas de creencias falsas! Esos
resucitados entonces podrán decir felizmen-
te: "¿Dónde están tus aguijones, oh Muerte?
¿Dónde está tu poder destructor, oh Seol?".
(Oseas 13:14.)
Busque a Jehová
22 ¿Quiere vivir usted en el justo nuevo mun-
do de Dios, donde habrá verdadera libertad? Si
así es, entonces tome a pecho las palabras
de 2 Crónicas 15:2: "Jehová está con ustedes
mientras ustedes resulten estar con él; y si lo
buscan, se dejará hallar de ustedes; pero si lo
dejan, él los dejará a ustedes". Y tenga presen-
te que sus esfuerzos sinceros por aprender
acerca de Dios y por agradarle no pasarán
desapercibidos. Hebreos 11:6 dice que Dios es
21. ¿Quiénes, sin duda, estarán entre los resuci-
tados, y cómo es probable que respondan?
22. Si queremos vivir en el nuevo mundo de
Dios, ¿qué necesitamos tener presente?
¿Qué contestaría usted?
O ¿Cómo demostró Jehová que puede
liberar a su pueblo?
O ¿Qué maravillosas libertades habrá
en el nuevo mundo de Dios?
O ¿Cómo está educando a personas
de por vida Jehová?
l
O ¿Cuáles son algunas libertades de
que disfruta el pueblo de Dios aun
ahora al servir a Jehová?
"remunerador de los que le buscan solícita-
mente". Y Romanos 10:11 dice: "Ninguno que
cifre su fe en él será desilusionado".
23
Justo en el horizonte está el nuevo mundo
de verdadera libertad que Dios traerá. En él "la
creación misma también será libertada de la
esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa
libertad de los hijos de Dios". Y "[Dios] limpia-
rá toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será
más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni
dolor". (Romanos 8:21; Revelación 21:4.) En-
tonces todos los siervos de Jehová levantarán
la cabeza y aclamarán gozosamente el nuevo
mundo de libertad de Dios cuando exclamen:
'¡Gracias, Jehová, porque al fm tenemos verda-
dera libertad!'.
23. ¿Por qué debemos aclamar el nuevo mundo
de libertad de Dios?
 LOS PROCLAMADORES DEL REINO INFORMAN
la predicación en territorio a islado en Paraguay produce fruto
LA SUCURSAL de lo Sociedad Wotch Tower en
Pa raguay está muy al tonto de que hoy que predicar
los buenos nuevos del Reino en todo el pols. (Hechos
1:8.) Este es el tiempo poro que todos aprendan acerco
del Reino y sirvan o Jehová antes de que él pongo fin
o este siste ma inicuo e n lo venidero "gran tribulación" .
(Moteo 24:21, 22.) Los siguientes experiencias mues-
tran lo que se está haciendo poro ayudar o lo gente
que vive en territorios que no están asignados o
ninguno congregación. Lo sucursal informo:
Se hicieron planes poro que precursores especiales
temporeros predicaron en todos los territorios no
asigna dos. Durante los meses de noviembre o enero
de l año de servicio de 1990, un total de 39 hermanos
y hermanos predicaron en 100 ciudades y pueblecitos
donde todovlo no hoy publicadores del Reino. Distri-
buyeron 6 . 119 libros, 4 .262 Folletos y 5. 144 revistos .
Como resultado de todo eso actividad , se están
Formando nuevos grupos de publicadores.
O Uno señora aceptó de monos de uno precursora
que predicó en territorio no asignado el libro Usted
puede vivir para siempre en el para(so en la Tierra. Lo
precursora le ofreció un estudio blblico, y lo señora lo
a ceptó con gusto. Cuando lo precursora regresó, no
solo estaba esperándolo lo señora, sino también su
esposo y sus 10 hijos. En lo siguiente visito, ¡tonto su
Fa milia como sus amigos y vecinos estaban preparados
poro estudia r lo Biblia! Lo señora los hablo invitado y
les hablo dicho que el estudio ero muy bueno y que
Je hová nos promete uno esperanzo y bendiciones
maravi llosos. Eso ero algo que nadie le hablo dicho
antes, de modo que pensó que sus vecinos y a migos
también de blon olr estos buenos nuevos.
Codo vez que la precursora conduelo el estudio
osistfon tontos personas que el grupo pereda uno
pequeño congregación. Estos personas interesados en el
mensaje brblico hadan muchos preguntas y participaban
en el estudio. Cuando lo precursora les explicó que uno
vez que se terminara de predicar en el territorio ello
tendrlo que mudarse con sus compañeros o otro zona, lo
señora manifestó preocupación e n cuanto o lo que
sucederlo con el grupo. Se hicieron arreglos poro que
hermanos de la congregación más cercano continuaron
el estudio. Ahora hoy precursores especiales asignados
poro ayudar o esos personas mansos que muestran
interés en lo verdad.
O Mientras predicaba de coso en coso en otro
territorio no asignado, uno precursora habló con un
señor que hado unos 10 años hablo obtenido el libro Lo
verdad que lleva o vida eterna. Desde entonces él no se
hablo comunicado con los testigos de Jehová. Sin
embargo, sabio que Jehová, o quien llamaba Jehová de
los ejércitos, ero el único Dios verdadero y que solo o él
se debla odorar. Por su propio iniciativo hablo estado
hablando acerco de Jehová o todos sus conocidos. De
hecho, codo semana caminaba 3 kilómetros (2 millos)
poro visitar o uno parejo interesado en el mensaje o fin
de hablarles de Dios, pues, según dedo él: ' Si dejo de
visitarlos, se olvidarán de Jehová'. Además de ese
matrimonio, hablo unos 10 personas más que quedan
estudiar lo Biblia ... todo porque uno persono que
mostró interés en lo verdad les hablo predicado.
Es notable que, solo unos dios antes de que lo
precursora visitara o este señor, él no hablo dejado que
el sacerdote y su procesión entraron en lo coso con uno
imagen de lo virgen, y les hablo explicado que no crelo
en los imágenes. El sacerdote se enfureció. Aquello
noche el hombre oró o Jehová pidiéndole ayudo. ¡Asl
que imoglnese lo emocionado y alegre que se sintió
cuando lo precursora lo visitó! Enseguida se dieron los
posos poro establecer un estudio sistemático de lo
Biblia, y el hombre sigue progresando y asociándose
con lo organización teocrático.
Jehová ciertamente está bendiciendo la obro de
recolección en Paraguay o medido que los hermanos se
esfuerzan por dar testimonio cabal en esos territorios
que no están asignados o ninguno congregación. (Mo-
teo 24:14.)
LA ATALAYA-1 DE ABRil DE 1992 15
¿Tiene usted una fe como la de Elías?
SOCIEDAD humana de hoy socava la fe.
L
Los intelectuales se burlan de la exis-
tencia de Dios. Los religiosos hipócritas
hacen de Dios un objeto de burla. Y en el
mundo seglar es cada vez más común ver que
la gente se comporta como si Dios sencilla-
mente no importara. Sea que tales actitudes
intimiden a las personas, las desanimen o
despierten en ellas la apatía, en todo caso el
resultado es el mismo: Su fe es socavada. ¡Con
razón el apóstol Pablo llamó a la falta de fe
"el pecado que fácilmente nos enreda"! (He-
breos 12: l. )
Tal vez por eso Pablo se esforzó por dirigir
nuestra atención a la vida de hombres y
mujeres de fe firme. (Hebreos, capítulo 11.)
Esos ejemplos pueden animarnos y fortalecer
nuestra fe. Por ejemplo, consideremos el caso
16 lA ATALAYA- 1 DE ABRil DE 1992
del profeta Elías y concentrémonos solo en la
primera parte de su larga y satisfactoria
carrera profética. Vivió durante la goberna-
ción del rey Acab y su esposa pagana, la reina
Jezabel, en un tiempo en que, como ahora, la
fe en el Dios verdadero había decaído.
El corrupto reino de diez tribus
¡Qué pareja formaban! Acab fue el séptimo
rey del reino de 10 tribus de Israel. Aunque
los seis reyes que le antecedieron habían sido
inicuos, Acab era peor. No solo perpetuó la
adoración corrupta de becerros en el país,
sino que se casó con la princesa extranjera
Jezabel, lo cual introdujo una intensificada
forma de adoración del dios falso Baal, una
como jamás se había conocido en el país.
( 1 Reyes 16:30-33.)
 Jezabel había sido adoradora de Baal desde
la infancia. Su padre, Etbaal, sacerdote de
Astoret (esposa de Baal), había asesinado a
otros para llegar a ser rey de Sidón, el reino
justamente al norte de Israel. Jezabel ejerció
influencia en su esposo, quien era moralmen-
te débil, para establecer el baalismo en Is-
rael. En poco tiempo había en el país 450 pro-
fetas del dios falso Baal y 400 profetas de la
diosa Aserá, y todos comían a la mesa del
rey. ¡Qué repugnante era su forma de adora-
ción a los ojos del Dios verdadero, Jehová!
Entre las características de aquella religión
repulsiva se hallaban los símbolos fálicos, los
ritos de fertilidad, los prostitutos de templo
(tanto hombres como mujeres) y hasta sacri-
ficios de niños. Con la aprobación de Acab, la
adoración de Baal se esparció sin estorbo por
todo el reino.
Millones de israelitas olvidaron a Jehová,
el Creador de la Tierra y su ciclo del agua.
Para ellos era Baal quien bendecía el país con
lluvias al final de cada temporada de sequía.
Cada año cifraban su esperanza en ese 'Jine-
te de las Nubes', el llamado dios de la fertili-
dad y la época lluviosa, para que terminara
la sequía. Año tras año llegaban las lluvias.
Año tras año Baal recibía la gloria por ello.
Elías proclama una sequía
Probablemente fue al final de un largo y
seco verano -precisamente cuando la gente
esperaba que Baal trajera las lluvias dadoras
de vida- que Elías apareció en la escena*.
Entra repentinamente en el registro bíblico
como un trueno. Se nos dice poco sobre sus
antecedentes, y nada acerca de su familia.
Pero a diferencia de los truenos, Elías no
resultó ser el precursor de una tempestad de
• Tanto Jesús como Santiago dicen que no llovió
en el país por wtres años y seis meses". Sin embargo,
se dice que Elias se presentó ante Acab para poner
fin a la sequía wal tercer año"... sin duda al contar
desde el dia en que anunció la sequía. Por lo tanto,
tiene que haber sido después de una larga sequia
cuando él estuvo por primera vez ante Acab. (Lucas
4:25; Santiago 5:17; 1 Reyes 18: 1.)
lluvia. Anunció a Acab: "¡Tan ciertamente
como que vive Jehová el Dios de Israel, de-
lante de quien en efecto estoy de pie, no
habrá durante estos años ni rocío ni lluvia,
excepto por orden de mi palabra!". ( 1 Reyes
17:1.)
Imagínese a este hombre con rústica ves-
timenta de pelo. Es nativo de las escarpadas
colinas de Galaad, y probablemente se crió
entre los humildes pastores de rebaños. Está
de pie ante el poderoso rey Acab, quizás allí
en su enorme palacio, con su famosa casa de
marfil, sus abundantes y exóticas decoracio-
nes e imponentes ídolos. Allí, en la bulliciosa
ciudad amurallada de Samaria, donde casi se
ha echado al olvido la adoración de Jehová,
Elías dice a Acab que el dios de él, ese Baal,
es impotente, es nada. ¡Pues este año y en
años por venir, declara Elías, no habrá ni
lluvia ni rocío!
¿Cómo obtuvo él semejante fe? ¿No se
sintió intimidado al estar de pie ante aquel
arrogante rey apóstata? Tal vez. Más de mil
años después, Santiago, medio hermano de
Jesús, nos asegura que Elías era "hombre
de sentimientos semejantes a los nuestros".
(Santiago 5:17.) Pero note las palabras de
Elías: "Tan ciertamente como que vive Jeho-
vá el Dios de Israel, delante de quien en efecto
estoy de pie". Elías tenía presente que, como
siervo de Jehová, estaba de pie ante un tro-
no mucho más elevado que el de Acab . .. ¡el
trono del Señor Soberano del universo! Elías
era un representante, un emisario, de ese
trono. Con eso en mente, ¿por qué había de
temer a Acab, un insignificante monarca
humano que había perdido la bendición de
Jehová?
No fue casualidad el que Jehová fuera tan
real para Elías. Sin duda el profeta había
estudiado el registro de los tratos de Dios con
Su pueblo. Jehová había advertido a los ju-
díos que los castigaría con sequía y hambre
si se volvían a adorar dioses falsos. (Deute-
ronomio 11:16, 17.) Con confianza en que
LA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992 17

Jehová siempre cumple su palabra, Ellas "oró
que no lloviera". (Santiago 5:17.)
Manüiesta fe
al seguir instrucciones
Sin embargo, por el momento la proclama-
ción de Elías puso en peligro su vida. Era
tiempo de manifestar otro aspecto de su fe.
Para permanecer vivo, tenía que ser fiel a las
siguientes instrucciones de Jehová: "Vete de
aquí, y tienes que dirigirte hacia el este y
ocultarte junto al valle torrencial de Kerit,
que está al este del Jordán. Y tiene que
suceder que debes beber del valle torrencial,
y ciertamente daré orden a los cuervos para
que te suministren alimento allí". ( 1 Reyes
17:3, 4.)
Elías obedeció inmediatamente. Para so-
brevivir a la sequía y el hambre que le sobre-
vendría a su país, tendría que depender de
cualesquiera provisiones que Jehová le hicie-
ra. Eso no sería fácil. Significaba esconderse
18 LA ATALAYA- ! DE ABRIL DE 1992
¿Tiene usted, como flfas,
fe en que Jehová satisfará
las necesidades de sus siervos?
y vivir en completo aislamiento
por meses consecutivos. Signi-
ficaba comer carne y pan que
le trajeran los cuervos -aves
carrofieras consideradas in-
mundas según la Ley de Moi-
sés-, y confiar en Jehová en
que tal carne no era carroña,
sino carne desangrada apropia-
damente de acuerdo con la ley.
Aquel milagro prolongado pare-
ce tan improbable a algunos co-
mentaristas bíblicos que sugie-
ren que la palabra original aquí
tiene que haber significado
"árabes" y no "cuervos" en ab-
soluto. Pero los cuervos eran
la selección ideal. ¡Nadie sos-
pecharía que esas despreciables
aves inmundas que volaban ha-
cia el desierto con trozos de comida en reali-
dad estuvieran alimentando a Elías, a quien
Acab y Jezabel buscaban en todos los reinos
en derredor! (1 Reyes 18:3, 4, 10.)
A medida que la sequía persistía, puede
que Elías se haya preocupado cada vez más
debido a su abastecimiento de agua en el
valle torrencial de Kerit. La mayoría de los
valles torrenciales de Israel se secan durante
. las sequías, y "al cabo de algunos días" este
también se secó. ¿Puede imaginarse cómo se
sintió Elías cuando el agua fue disminuyendo
hasta convertirse en un chorrito y día tras
día las charcas iban secándose? De seguro
tiene que haberse preguntado qué ocurriría
cuando se terminara el agua. No obstante,
Ellas permaneció fielmente donde estaba. No
fue sino hasta que se secó el chorro que
Jehová le dio las siguientes instrucciones. Al
profeta se le dijo que fuera a Sarepta. Allí
hallaría alimento en la casa de una viuda.
(1 Reyes 17:7-9.)
 ¡Sarepta! Ese pueblo pertenecía a la ciudad
de Sidón, ¡de donde procedía Jezabel y donde
su propio padre había gobernado como rey!
¿Seria un lugar seguro? Puede que Elías se
haya preguntado eso. Pero "él se levantó y se
fue". (1 Reyes 17:10.)
Jehová provee sustento y vida
Su obediencia fue recompensada al poco
tiempo. Se encontró con la viuda tal como se
había predicho y halló en ella la clase de fe
que tanto faltaba entre sus coterráneos. Esta
viuda pobre tenía solo suficiente harina y
aceite para preparar una última comida para
ella y su hijito. Sin embargo, aunque estaba
en extrema necesidad, estuvo dispuesta a
hacerle primero pan a Elías y a confiar en su
promesa de que Jehová mantendría llenos los
jarros de aceite y de harina de ella mientras
tuviera necesidad. ¡No es de extrañar que
Jesucristo haya evocado el fiel ejemplo de la
viuda al denunciar a los israelitas infieles de
su propio día! (1 Reyes 17:13-16; Lucas 4:
25, 26.)
Con todo, aunque ejecutó aquel milagro, la
fe de ambos, tanto la de la viuda como la de
Elías, estaba por ser sometida a una prueba
intensa. El hijo de ella murió de repente.
Abrumada por el dolor, la viuda solo podía
suponer que Elías, el "hombre del Dios ver-
dadero", tuvo que ver con ese golpe trágico.
Se preguntó si se le estaba castigando por
algún pecado del pasado. Pero Elías tomó al
hijo muerto de los brazos de ella y lo llevó a
una habitación arriba. Elías sabía que Jeho-
vá podía proveer más que solo sustento. ¡Je-
hová es la fuente de la vida misma! Por eso
Elías oró solícitamente repetidas veces para
que se le restaurara la vida al niño.
Elías no fue el primero que mostró tal fe
en la resurrección, pero, según el registro
bíblico, fue el primero mediante quien se
efectuó una. ¡El niño "llegó a vivir"! La ma-
dre debe haber desplegado un gozo digno de
admiración cuando Ellas le llevó su hijo y
sencillamente le dijo: "Mira, tu hijo está
vivo". Sin duda ella le dijo con lágrimas en
los ojos: "Ahora, de veras, sí sé que eres un
hombre de Dios, y que la palabra de Jehová
en tu boca es verdadera". (1 Reyes 17:17-24.)
"Mi Dios es Jehová"
¡Qué conmovedor y apropiado que el nom-
bre Elías signifique "Mi Dios es Jehová"! En
tiempo de sequía y hambre Jehová le sumi-
nistró comida y bebida; en tiempo de caos
moral Jehová le dio guía práctica; en tiempo
de muerte Jehová lo utilizó para restaurar
vida. Y parece que cada vez que Elías tuvo
que mostrar la fe que tenía en su Dios -me-
diante confiar en que Él proveería, al seguir
Sus instrucciones y apoyarse en Él para san-
tificar Su nombre- fue recompensado con
otras razones para tener fe en Jehová. Ese
fue el patrón mientras siguió aceptando
asignaciones difíciles, y hasta peligrosas, de
su Dios, Jehová; de hecho, todavía estaban en
el futuro algunos de los milagros más espec-
taculares que Elías ejecutaría. (Véase 1 Re-
yes, capítulo 18.)
Sucede algo similar en el caso de los sier-
vos de Jehová hoy día. Puede que no se nos
alimente milagrosamente ni se nos utilice
para ejecutar una resurrección; este no es el
tiempo para milagros como esos. Sin embar-
go, Jehová no ha cambiado en lo más mínimo
desde los días de Elías. ( 1 Corintios 13:8;
Santiago 1:17.)
Quizás nosotros también recibamos asig-
naciones que nos desalienten, algunos terri-
torios difíciles y peligrosos donde hay que
predicar nuestro mensaje divino. Puede que
afrontemos persecución. Tal vez hasta pase-
mos hambre. Pero tanto a las personas fieles
como a su organización en conjunto Jehová
ha demostrado vez tras vez que todavía diri-
ge y protege a los que le sirven. Aún les da
poder para que puedan llevar a cabo cual-
quier tarea que les asigne. Y todavía los
ayuda a aguantar cualquier prueba que les
sobrevenga en este mundo turbulento. (Sal-
mo 55:22.)
LA ATALAYA-! DE ABRIL DE 1992 19
 EL CAMINO DE jEHOVÁ
ES EL MEJOR MODO DE VIVIR
SEGÚN LO RELATÓ ERKKI KANKAANPM
ESDE que era niño mi meta fue servir
D
en la sucursal de los testigos de Jeho-
vá en Finlandia, conocida como Betel.
Por eso, en el verano de 1941, cuando un
superintendente viajante me preguntó: "¿Qué
planes tienes para el futuro?", contesté:
"Siempre he deseado ir a Betel".
"Mejor es que despiertes de ese sueño; nun-
ca te invitarán", dijo éL Al principio me des-
ilusioné mucho, pero después decidí dejar el
asunto en las manos de Jehová. Unos meses
después recibí una invitación para servir en
Betel.
Yo era un tímido joven campesino de solo
17 años de edad cuando toqué el timbre de la
sucursal de Helsinki un día muy frío, aunque
claro, de noviembre de 1941. Me recibió Kaarlo
Harteva, el superintendente de la sucursal. En
aquel entonces la sucursal supervisaba a los
1.135 Testigos de Finlandia.
Herencia cristiana
En 1914 mi padre obtuvo un ejemplar de The
Diuine Plan of the Ages (El plan divino de las
edades), publicado por la Watch Tower. Sin
embargo, poco después estalló la primera
guerra mundial y no tuvo la oportunidad de
leerlo.
La lucha de Finlandia por conseguir su
independencia nacional creó problemas. Se
formaron dos grupos poderosos... los blancos
y los rojos. Los blancos representaban a los
capitalistas y la clase media, mientras que los
rojos representaban a la clase obrera. Papá
trató de ser neutral y mantenerse completa-
mente alejado de ambos grupos. No obstante,
los dos grupos lo consideraban sospechoso.
20 LA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992
Como resultado, en dos ocasiones papá fue
condenado a muerte, la primera vez por los
blancos y después por los rojos. En cierta
ocasión un hombre fue asesinado y las autori-
dades no pudieron hallar al asesino, de modo
que sentenciaron a muerte a 10 jóvenes, y
entre ellos estaba papá. Uno de los miembros
del jurado era maestro de mi padre, y él
recomendó que se le exonerara de la pena de
muerte, lo cual fue concedido. Los otros nueve
jóvenes fueron ejecutados.
En otra ocasión papá de nuevo fue exonera-
do de la pena de muerte. Después de eso
decidió vivir en clandestinidad. Él y su herma-
no construyeron un refugio subterráneo, don-
de vivieron hasta que terminó la guerra. Para
subsistir, su hermano menor les proveía ali-
mento y bebida.
Después que terminó la guerra en 1918,
papá se casó y construyó una casa cerca de
aquel refugio subterráneo. Con el tiempo yo
me familiaricé bien con el refugio, pues era mi
lugar favorito para jugar. Papá me dijo que
había orado mucho mientras estuvo escondido
en ese lugar. Le prometió a Dios que si alguna
vez aprendía la manera correcta de servirle, lo
haría.
Poco después de casarse, papá decidió llevar
consigo algo para leer mientras iba en un viaje
de negocios. Halló en el ático el ejemplar de
The Diuine Plan o{ the Ages que había compra-
do años atrás. Lo abrió en el capítulo "El día
de Jehová" y lo leyó. Seguía diciéndose a sí
mismo: 'Esta es la verdad, esta es la verdad'.
Al bajar del ático dijo a mi madre: "He hallado
la religión verdadera".
 Casi inmediatamente, papá empezó a predi-
car a otros sobre las cosas que estaba apren-
diendo: primero habló con sus parientes y
vecinos. Entonces comenzó a dar discursos
públicos. Pronto otros de la localidad se unie-
ron a él. Después de ponerse en contacto con
los Estudiantes de la Biblia, como se conocía a
los testigos de Jehová entonces, papá se bauti-
zó en 1923. Cuando nosotros nacimos -con el
tiempo fuimos cuatro hijos en total-, papá no
descuidó su responsabilidad de enseñarnos.
De hecho, después que se formó una congrega-
ción, nos exigía que asistiéramos a todas las
reuniones.
Recuerdos de la infancia
Entre mis primeros recuerdos está el de una
asamblea que celebró nuestra congregación
en 1929, cuando yo tenía cinco años de edad.
Asistieron muchas personas de congregacio-
nes vecinas, y también estuvo presente un
representante de la sucursal. En aquellos días
se acostumbraba, por lo menos en Finlandia,
bendecir a los niños en las asambleas. De
modo que el hermano de Betel bendijo a los
niños, tal como Jesús lo había hecho durante
su ministerio. Nunca olvidaré aquella expe-
riencia. (Marcos 10:16.)
Otro recuerdo de mi infancia es cuando
en 1931 se adoptó el nombre testigos de Jeho-
vá. Mi padre, consciente de la importancia de
aquello, leyó solemnemente a la congregación
el anuncio respecto a nuestro nuevo nombre.
Desde mis memorias más tempranas, yo
acompañaba a papá en la predicación. Al prin-
cipio solo le escuchaba, pero con el tiempo
aprendí a efectuar la obra por mi cuenta.
En 1935, durante la visita del superintendente
de circuito, visité a todos nuestros vecinos y
los invité a asistir a la reunión. También les
ofrecí folletos y algunos los aceptaron.
La escuela y una decisión importante
Nosotros, los cuatro hijos, éramos los únicos
en la escuela cuyos padres eran Testigos, y a
menudo éramos objeto de burla porque no nos
comportábamos mal como los demás jóvenes.
Aunque mis condiscípulos me instaban a fu-
mar, nunca lo hice. También se burlaban de
nosotros llamándonos russelistas (Russell fue
el primer presidente de la Sociedad Watch
Tower) o hartevistas (Harteva era entonces el
superintendente de la sucursal de Finlandia).
Me alegra decir que con el tiempo algunos de
los jóvenes que antes se burlaban de nosotros
se hicieron Testigos.
Mi maestro me animó a proseguir con una
educación superior, y en un tiempo pensé en
ser ingeniero. Pero entonces en la primavera
de 1939 asistí a una asamblea de los testigos
de Jehová en Pori, lo cual resultó ser un punto
de viraje en mi vida. Mi hermano 'fuomo y yo
nos bautizamos en agua en símbolo de nuestra
dedicación a Jehová en aquella asamblea, el
28 de mayo de 1939. Entonces, a principios de
septiembre estalló la II Guerra Mundial.
Las condiciones en Europa cambiaron drás-
ticamente. La situación entre Finlandia y la
Unión Soviética llegó a un punto crítico. Mi
padre daba énfasis a que el Armagedón estaba
cerca y nos animó a ser precursores. Por eso,
en diciembre de 1940, mi hermano y yo empe-
zamos a servir de precursores en el norte de
Finlandia.
Servicio de precursor y Betel
Mientras servimos de precursores vivimos
la mayor parte del tiempo con Yrjo Kallio.
Hacía 30 años que ese hermano se había hecho
Estudiante de la Biblia en Pensilvania, Esta-
dos Unidos. Yrjo era muy cariñoso, y hacía
todo cuanto podía por proveernos alrededo-
res placenteros. Su hermano carnal, Kyosti
Kallio, había sido presidente de Finlandia
de 1937 a 1940. Yrjo nos contó que le había
dado un testimonio cabal a su hermano, y le
había explicado que el Reino de Dios era la
única esperanza para que hubiera un buen
gobierno y paz mundial duradera.
Con el paso del tiempo se intensificó mi
deseo de ser miembro de la familia de Betel.
lA ATALAYA- 1 DE ABRil DE 1992 21
Felizmente, a pesar de la advertencia del su-
perintendente viajante de que no me ilusiona-
ra, mi solicitud para servir en Betel fue acep-
tada. Mi primera asignación fue de mensajero.
Sin embargo, poco después tuve el privilegio
de trabajar en la fábrica. Trabajé en muchos
departamentos allí, tales como en nuestra pe-
queña imprenta y el Departamento de Envíos.
Permanecemos neutrales
En 1942, a la edad de 18 años, fui llamado
para servir en el ejército. Puesto que rehusé
alistarme, me sometieron a largos interroga-
torios, en dos ocasiones con un arma de fuego
apuntando hacia mi En otras ocasiones fui
golpeado. Además, durante el período de in-
terrogación me encerraban en una celda sin
calefacción que estaba sumamente fria.
Finalmente, en enero de 19431legó el tiem-
po para que otros Testigos y yo fuéramos
sentenciados. El oficial del ejército que nos
había interrogado exigió que nos sentenciaran
a por lo menos 10 años de prisión. El capellán
del ejército pidió una sentencia aun más seve-
ra al exigir en una carta 'la pena de muerte o
que enviaran estos traidores a Rusia como
paracaidistas de reconocimiento [una muerte
casi segura], que era lo que se merecían'.
Se hicieron los preparativos para un juicio
falso. Me llamaron ante el tribunal y me sen-
tenciaron a morir. No obstante, resultó ser
otro esfuerzo para intimidarme, pues más
tarde ese día me llamaron de nuevo ante el
tribunal y me dieron una condena de tres años
y medio de prisión. Apelé de la sentencia, y la
redujeron a dos años.
El alimento escaseaba en la prisión, y otros
prisioneros me amenazaban con malicia. En
dos ocasiones me atacaron homosexuales, pero
afortunadamente pude escapar. Uno de ellos
amenazó con matarme si no cedía a sus exi-
gencias. Pero tal como hacia siempre que
afrontaba pruebas, oré a Jehová, y él me ayu-
dó. En realidad, las amenazas de aquel prisio-
nero no eran insignificantes, pues ya había
matado a alguien. Después que fue puesto en
22 LA ATALAYA-! DE ABRIL DE 1992
libertad cometió otro asesinato, y volvió a la
prisión.
Sin duda, por la reputación que tienen los
testigos de Jehová de ser confiables, pronto
me concedieron ciertos privilegios. Mi trabajo
era repartir las raciones a los prisioneros, y
podía caminar libremente por toda la prisión.
De modo que no solo tenía suficiente alimento
para mí, sino que también me aseguraba de
cuidar de mis hermanos cristianos. Un herma-
no hasta aumentó de peso mientras estuvo en
prisión, ¡algo extraordinario en vista de la
escasez de alimento!
Sali de la prisión en septiembre de 1944, el
mismo día en que salió el hermano Harteva. Al
salir volví a servir en Betel. Pensé: 'Es prefe-
rible trabajar duro 16 horas diarias en Betel
que vivir en una prisión'. ¡Nunca me he queja-
do del trabajo desde entonces!
Diversos privilegios de servicio
Más tarde en 1944 conocí a Margit, una
hermosa precursora joven que correspondió a
mi interés en ella, y nos casamos el 9 de
febrero de 1946. Durante nuestro primer año
de matrimonio yo servía en Betel mientras
Margit servía de precursora en Helsinki. En-
tonces, en enero de 1947 nos asignaron a la
obra del circuito.
En la obra del circuito a menudo nos alojá-
bamos con familias y compartíamos una habi-
tación con ellos. Sabíamos que nos ofrecían lo
mejor que tenían, y nunca nos quejábamos.
Los circuitos eran pequeños en aquellos días,
¡y algunas congregaciones no tenían ni un solo
Testigo bautizado!
En 1948 se nos invitó a servir de nuevo en
Betel. Dos años después llegó a Finlandia
Wallace Endres, de los Estados Unidos, y al
poco tiempo fue nombrado superintendente de
la sucursal. Bondadosamente nos animó a
seguir estudiando inglés, lo cual hicimos. Así,
fuimos invitados a la clase misional número 19
de la Escuela Bíblica de Galaad de la Watch-
tower, que empezó en febrero de 1952 en South
Lansing, Nueva York.
 frkki Kankaanpóó hoy,
con s u esposa Margit

Después de la graduación nos asig-

naron de regreso a Finlandia. Pero
antes de partir de los Estados Unidos,
recibí entrenamiento en la operación
de prensas en la sede internacional de
los testigos de Jehová en Brooklyn,
Nueva York.
Al regresar a Finlandia recibí la
asignación de superintendente via-
jante, pero después, en 1955, nos in-
vitaron de nuevo a la sucursal de
Finlandia. Ese año llegué a ser super-
intendente de la fábrica, y dos años
más tarde, en 1957, me nombraron
superintendente de la sucursal. Des-
de 1976 he servido como coordinador
del Comité de la Sucursal de este país.
Me siento feliz de que mis padres
permanecieran fieles a Jehová hasta
su muerte. Con el tiempo, más de
100 parientes de papá se hicieron Tes-
tigos. Y hasta este día mi hermano,
mis hermanas y sus familias todos
sirven a Jehová, y una de mis herma-
nas es precursora.

Una vida llena de satisfacción

y recompensas
Todos estos años he tenido trabajo y más
trabajo, pero este, por ser el trabajo que Dios
nos ha dado, ciertamente me ha producido
gran satisfacción y me ha traído recompensas.
( 1 Corintios 3:6-9.) Mi vida no ha sido siempre
fácil y placentera. También han surgido pro-
blemas y dificultades. Temprano en la vida me
di cuenta de que tenemos que aprender a
disciplinarnos. No podemos hacer siempre lo
que queremos. Fui corregido en muchas oca-
siones, y gradualmente aprendí el modo
correcto de vivir.
Por ejemplo, las pruebas y las escaseces que
sufrí durante la guerra me enseñaron a vivir
sin lujos. Aprendí a discernir si algo era real-
mente necesario o no. Todavía acostumbro
preguntarme si necesito esto o aquello. Y si
después de todo veo que no es tan importante,
no lo compro.
La guía que Jehová ha provisto mediante su
organización ha sido evidente. ¡En los años
que llevo sirviendo en la sucursal de Finlandia
he tenido el gozo de ver crecer la cantidad de
testigos de Jehová de 1.135 a 18.000! Cierta-
mente he visto que mi trabajo ha sido bendeci-
do, pero sé que este ha sido el caso porque es la
obra de Jehová, no la nuestra, y por eso ha
prosperado. (1 Corintios 3:6, 7.) Temprano en
la vida escogí el camino de Jehová, y realmen-
te ha resultado ser el mejor modo de vivir.
LA ATALAYA- ! DE ABRIL DE 1992 23
 ¿ENSEÑÓ LA IGLESIA PRIMITIVA
QUE DIOS SEA UNA TRINIDAD?
---------- -11Parte 3 ~ ------- ~---

¿Enseñaron los apologistas

la doctrina de la Trinidad?
La Atalaya, en los números del 1 de noviembre de 1991 y 1de febrero de 1992,
demostró que ni Jesús y sus discípulos ni los padres apostólicos de fines
del siglo 1y principios del 11 E.C. enseñaron la doctrina de la Trinidad.
¿La enseñaron más tarde eclesiásticos del siglo segundo?

ESDE alrededor de mediados del siglo

D
segundo de nuestra era común apare-
cieron varios eclesiásticos a quienes
hoy día se llama apologistas. Ellos escribieron
para defender el cristianismo que conocían
contra las fllosofías hostiles que reinaban en
el mundo romano de aquel tiempo. Su obra
vino hacia fines, y después, del tiempo de los
escritos de los padres apostólicos.
Entre los apologistas que escribieron en
griego estuvieron Justino Mártir, Taciano,
Atenágoras, Teófllo y Clemente de Alejandría.
Tertuliano fue un apologista que escribió en
latín. ¿Enseñaron ellos la Trinidad de la cris-
tiandad moderna: tres personas coiguales (Pa-
dre, Hijo y Espíritu Santo) en una Divinidad,
en la cual cada uno es verdadero Dios pero sin
que haya tres Dioses, sino un solo Dios?
"El Hijo está subordinado"
El Dr. H. R. Boer, en su libro A Short
History of the Early Church (Breve historia de
la iglesia primitiva), comenta sobre la esencia
de la enseñanza de los apologistas:
24 LA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992
"Justino [Mártir] enseñó que antes de la
creación del mundo Dios estaba solo y que no
había ningún Hijo. [ ... ] Cuando Dios quiso
crear el mundo, [... ] engendró a otro ser divi-
no para crear el mundo por él. A este ser
divino se le llamó [ ... ] Hijo porque nació; se le
llamó Logos porque se le tomó de la Razón o
Mente de Dios. [ ... ]
"Por consiguiente, Justino y los demás apo-
logistas enseñaron que el Hijo es una criatura.
Él es una criatura elevada, una criatura sufi-
cientemente poderosa como para crear el mun-
do, no obstante, una criatura. En teologia a
esta relación entre el Hijo y el Padre se le
llama subordinacioni.smo. El Hijo está subordi-
nado, o sea, es subalterno al Padre, depende
de él y existe por él. Los apologistas fueron
subordinacionistas" 1•
En el libro The Formation of Christian Dog-
ma (La formación del dogma cristiano), el
Dr. Martin Werner dice lo siguiente sobre el
entendimiento más temprano de la relación
entre el Hijo y Dios:
 "Esa relación se entendió inequívocamente
como que era una de 'subordinación', esto es
en el sentido de la subordinación de Cristo a
Dios. Dondequiera que en el Nuevo Testamen-
to se pasa a considerar la relación entre Jesús
y Dios, el Padre, [... ] esta se concibe y repre-
senta categóricamente como subordinación. Y
el Subordinacionista más decidido del Nuevo
Testamento, según el registro sinóptico, fue
Jesús mismo [ ... ] Esta posición original, firme
y evidente como era, pudo mantenerse por
mucho tiempo. 'Todos los grandes teólogos
prenicenos representaron la subordinación
del Logos a Dios' "2•
De acuerdo con eso, R. P. C. Hanson, en The
Search for the Christian Doctrine of God (Bús-
queda de la doctrina cristiana de Dios), de-
clara:
"No hay ningún teólogo de la Iglesia orien-
tal ni de la occidental antes del estallido de la
controversia arriana [en el siglo IV] que no
considere que en algún sentido el Hijo está
subordinado al Padre"3•
El Dr. Alvan Lamson, en The Church of th.e
First Three Centuri.es (La iglesia de los prime-
ros tres siglos), añade el siguiente testimonio
respecto a la enseñanza de las autorida-
des eclesiásticas antes del Concilio de Nicea
(325 E.C.):
"Los Padres antenicenos por lo general, si
no uniformemente, sostuvieron la inferiori-
dad del Hijo [ ... ] El hecho de que veían que el
Hijo era distinto del Padre se hace patente por
la circunstancia de que sostienen claramente
la inferioridad de él. [ ... ] Lo consideraban
distinto y subordinado"4 •
Del mismo modo, en el libro Gods and the
One God (Dioses y el único Dios), Robert
M. Grant dice lo siguiente sobre los apologis-
tas:
"La cristología de las apologías, como la del
Nuevo Testamento, es esencialmente subordi-
nacionista. El Hijo siempre está subordinado
al Padre, quien es el único Dios del Antiguo
Testamento. [ ... ] Lo que hallamos en estos
escritores primitivos, pues, no es una doctrina
de la Trinidad [ ... ] Antes de Nicea, la teo-
logía cristiana fue casi universalmente subor-
dinacionista"5.
En la Trinidad que la cristiandad enseña, el
Hijo es igual al Dios Padre en eternidad, po-
der, posición y sabiduría. Pero los apologistas
dijeron que el Hijo no era igual al Dios Padre.
Consideraron que el Hijo estaba subordinado.
Eso no constituye la enseñanza de la Trinidad.
Reflejo de la enseñanza
del primer siglo
Los apologistas y otros primitivos Padres de
la Iglesia reflejaron en gran medida lo que
enseñaron los cristianos del primer siglo acer-
ca de la relación entre el Padre y el Hijo. Note
cómo se expresa esto en el libro The Formation
of Christian Dogma:
"En la era cristiana primitiva no hubo nin-
guna señal de algún tipo de problema o con-
troversia trinitario, como el que luego ocasio-
nó conflictos violentos en la Iglesia. La razón
de esto indudablemente estriba en el hecho de
que, para el cristianismo primitivo, Cristo
era [ ... ] un ser del elevado mundo angelical
celestial, que fue creado y escogido por Dios
para la tarea de traer, al final de las eda-
des, [ ... ] el Reino de Dios"6 •
Además de eso respecto a la enseñanza de
los anteriores Padres de la Iglesia, The Inter-
national Standard Bible Encyclopedia admite:
"En el pensamiento más temprano de la
Iglesia, al hablar del Dios Padre se tiende a no
concebirlo primero como el Padre de Jesucris-
to, sino como la fuente de todo ser. En conse-
cuencia, el Dios Padre es, por decirlo así, Dios
por excelencia. A Él corresponden descripcio-
nes como increado, inmortal, inmutable, ine-
fable, invisible e ingénito. Es Él quien ha
hecho todas las cosas, entre ellas la materia
misma de la creación, de la nada.[ ... ]
"Esto pudiera parecer que da a entender que
solo el Padre es apropiadamente Dios, y el Hijo
y el Espíritu lo son solo en segundo lugar.
Muchas declaraciones primitivas parecen apo-
yar esto" 7•
LA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992 25
 Aunque esta enciclopedia pasa a restar im-
portancia a esas verdades y a alegar que la
doctrina de la Trinidad se aceptó en ese perio-
do primitivo, los hechos desmienten tal alega-
ción. Considere las siguientes palabras del
famoso teólogo y cardenal católico John Henry
Newman:
"Reconozcamos que la Iglesia Primitiva
confesó consecuente y uniformemente todo el
círculo de doctrinas, de las cuales es objeto
nuestro Señor [ ... ] Pero ciertamente es dife-
rente en cuanto a la doctrina católica de la
Trinidad. No veo en qué sentido puede decirse
que hay un consenso de [las autoridades ecle-
siásticas] primitivas a favor de ella[ ... ]
"Los Credos de aquel tiempo primitivo no
mencionan [ ... ] la [Trinidad] en absoluto. Sí
mencionan a Tres; pero el que haya algún
misterio en la doctrina, que los Tres sean Uno,
que sean coiguales, coeternos, todos increa-
dos, todos omnipotentes, todos incomprensi-
bles, no se declara, y nunca podría deducirse
de ellos"8 •
Lo que enseñó Justino Mártir
Uno de los primeros apologistas fue Justino
Mártir, quien vivió desde alrededor de 110
hasta 165 E.C. Ninguno de sus escritos exis-
tentes menciona a tres personas coiguales en
un solo Dios.
Por ejemplo, según La Biblia (versión cató-
lica de Serafín de Ausejo), Proverbios 8:22-30
dice esto de Jesús en su existencia prehuma-
na: "Yahvéh me creó al comienzo de su acción,
antes que sus obras más antiguas. [... ] Nací
cuando no existían los abismos [... ] Antes que
las colinas yo nací [ ... ] Allí estuve a su lado [el
de Dios] como arquitecto". Justino, al conside-
rar esos versículos, dice en su Diálogo con
Tri{ón:
"Esta descendencia es engendrada por el
Padre antes de todas las criaturas -la pala-
bra lo ha puesto de manifiesto-; ahora bien,
todo el mundo convendrá en que lo engen-
drado es numéricamente distinto del que lo
engendra"9•
26 LA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992
Puesto que el Hijo nació de Dios, Justino sí
usa la expresión "Dios" tocante al Hijo. Decla-
ra en su Apología I: "El Padre del universo
tiene un Hijo, que, siendo Verbo y primogénito
de Dios, es también Dios" 10• La Biblia también
alude al Hijo de Dios mediante el título "Dios".
En Isaías 9:6 se le llama "Dios Poderoso". Pero
en la Biblia se llama "dioses" también a án-
geles, humanos, dioses falsos y a Satanás.
(Ángeles: Salmo 8:5; compárese con Hebreos
2:6, 7. Humanos: Salmo 82:6. Dioses falsos:
Éxodo 12:12; 1 Corintios 8:5. Satanás: 2 Co-
rintios 4:4.) En las Escrituras Hebreas, la
palabra que se vierte "Dios", 'El, significa
sencillamente "Poderoso" o "Fuerte". Su equi-
valente en las Escrituras Griegas es the-ós.
Además, el término hebreo que se usa en
Isaías 9:6 muestra una distinción clara entre
el Hijo y Dios. Ahí al Hijo se le llama "Dios
Poderoso", 'El Guib·bóh1~ no "Dios Todopode-
roso". Este término en hebreo es 'El Schad·dái
y aplica únicamente a Jehová Dios.
Sin embargo, note que aunque Justino lla-
ma al Hijo "Dios", nunca dice que el Hijo es
una de tres personas iguales, cada una de las
cuales es Dios aunque las tres forman un solo
Dios. Más bien, dice en su Diálogo con Trifón:
"Es [ ... ] llamado Dios y Señor [Jesús en su
existencia prehumana] otro que está bajo el
Hacedor del universo [el Dios Todopoderoso],
y que [el Hijo] se llama también ángel o men-
sajero, por ser El [el Hijo] quien anuncia a los
hombres cuanto quiere se les anuncie el Crea-
dor de todas las cosas, por encima del cual no
hay otro Dios. [... ]
"[El Hijo] es otro que el Dios creador del
universo, otro, digo, numéricamente, no en
sentir y pensamiento" 11•
Aparece un pasaje interesante en la Apolo-
gía I de Justino, capítulo 6, donde él defiende
a los cristianos de la acusación pagana de que
son ateos. Escribe:
"A El [Dios] y al Hijo, que de El vino y nos
enseñó todo esto, y al ejército de los otros
 Clemente
ángeles buenos que le si-
guen y le son semejantes, y
al Espíritu profético, le da-
mos culto y adoramos" 12•
Un traductor de ese
pasaje, Bernhard Lohse,
comenta: "Como si no bas-
tara con que en esta enu-
meración se menciona a án-
geles como seres que reciben
honra y adoración de los cris-
tianos, Justino no titubea en
mencionar a los ángeles antes de
nombrar al Espíritu Santo"13 • (Véase
también An Essay on the Development of
Christian Doctrine [Ensayo sobre el desarrollo
de la doctrina cristiana] 14.)
Así que, aunque Justino Mártir parece ha-
berse apartado de la doctrina bíblica pura en
relación con quién debe ser objeto de la adora-
ción del cristiano, es patente que él no consi-
deró que el Hijo fuera igual al Padre, como
tampoco se consideró que los ángeles fueran
iguales a Él. Respecto a Justino, citamos nue-
vamente de la obra The Church of the First
Three Centuries, del señor Lamson:
"Justino consideró que el Hijo era distinto
de Dios e inferior a él: distinto, no en el
sentido moderno de constituir una de tres
hipóstasis, o personas, [ ... ] sino distinto en
esencia y naturaleza; con una existencia real,
sustancial, individual, separada de Dios, de
quien derivó todos sus poderes y títulos; cons-
tituido bajo él, y sujeto en todas las cosas a su
voluntad. El Padre es supremo; el Hijo está
subordinado: el Padre es la fuente de poder; el
Hijo, el recibidor: el Padre origina; el Hijo,
como ministro o instrumento suyo, ejecuta.
Son dos en número, pero concuerdan, o son
uno, en voluntad; la voluntad del Padre siem-
pre convence al Hijo"15 •
Además, Justino no dice en ningu-
na parte que el espíritu santo sea
una persona igual al Padre y al
Hijo. De modo que en ningún
sentido puede decirse honrada-
mente que Justino enseñó la
Trinidad de la cristiandad mo-
derna.
Lo que enseñó Clemente
Clemente de Alejandría
(c. 150 a 215 E.C.) también
llama al Hijo "Dios". Hasta lo
llama "Creador", término que
nunca se usa en la Biblia con refe-
rencia a Jesús. ¿Quiso decir que el
Hijo era igual en todo sentido al Crea-
dor todopoderoso? No. Al parecer Clemente
se referia a Juan 1:3, donde se dice del Hijo:
"Todas las cosas vinieron a existir por medio
de él" 16 • Dios utilizó al Hijo como agente en
Sus obras creativas. (Colosenses 1:15-17.)
Clemente llama al Dios Supremo "el Dios y
Padre de Nuestro Señor Jesús" 17 , y dice que "el
Señor es también Hijo del Creador" 18• Dice
además: "El Dios del Universo es uno solo,
bueno, justo, creador, [y el] Hijo [está] en el
Padre" 19• Así que escribió que el Hijo tiene a
un Dios sobre sí.
Clemente habla de Dios como el "primer y
único administrador de vida eterna, que el
Hijo, quien la recibió de Él [Dios], nos da" 20•
En el próximo número
¿Le escucha Dios cuando usted ora?
Sea ciudadano o extranjero,
¡Dios lo recibe con gusto!
Jehov6 nos cuidó durante
la proscripción-Parte 1
LA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992 27
 Tertuliano
H410fiCII PlclurH-
El Dador original de vida
eterna es claramente supe-
rior a aquel que, por decirlo
así, la pasa adelante. Por
eso Clemente dice que Dios
"es primero, y supremo"21 •
También dice que el Hijo
"es más allegado al único
que es el Todopoderoso" y
que el Hijo "ordena todas las
cosas de acuerdo con la volun-
tad del Padre" 22• Una y otra vez
Clemente muestra la supremacía
del Dios Todopoderoso sobre el Hijo.
Respecto a Clemente de Alejandría, leemos
en The Church of the First Three Centuries:
"Pudiéramos citar numerosos pasajes de
Clemente en los cuales se sostiene claramente
la inferioridad del Hijo. [ ... ]
"Nos asombra que alguien pueda leer a Cle-
mente con atención regular, e imaginarse por
un momento que él considerara al Hijo numé-
ricamente idéntico al Padre o uno con él. Su
naturaleza dependiente e inferior, según nos
parece, se reconoce por todas partes. Clemente
creía que Dios y el Hijo eran numéricamente
distintos; en otras palabras, dos seres: uno
supremo, el otro subordinado"23•
Además, de nuevo se puede decir: Aunque a
veces parezca que Clemente va más allá de lo
que dice la Biblia acerca de Jesús, en ninguna
parte habla de una Trinidad compuesta de tres
personas iguales en un solo Dios. Apologistas
como Taciano, Teófllo y Atenágoras, que vivie-
ron entre el tiempo de Justino y el de Clemen-
te, tuvieron puntos de vista semejantes a los
considerados. El señor Lamson dice que ellos
"no fueron más trinitarios que Justino mismo;
es decir, no creyeron en Tres indivisos y ca-
iguales, sino que enseñaron una doctrina to-
talmente incompatible con esa creencia "24 •
28 LA ATAlAYA- 1 DE ABRIL DE 1992
La teología de Tertuliano
Tertuliano (c. 160 a 230 E.C.) fue
el primero que usó la palabra la-
tina trinitas. Como hace notar
Henry Chadwick, Tertuliano
propuso que Dios es 'una sus-
tancia que consiste en tres
personas'26 • Con todo, eso no
significa que pensaba en tres
personas coiguales y coeternas.
No obstante, sus ideas consti-
tuyeron la base sobre la cual
escritores posteriores fueron for-
mando la doctrina de la Trinidad.
El concepto que Tertuliano tenía
del Padre, el Hijo y el espíritu santo
era muy diferente de la Trinidad de la
cristiandad, pues él era subord.inacionista.
Consideraba que el Hijo estaba subordinado al
Padre. En Against Hermogenes (Contra Her-
mógenes) escribió:
"No debemos suponer que haya algún otro
ser aparte de Dios que no sea engendrado ni
creado. [ ... ] ¿Cómo puede ser que algo, excepto
el Padre, sea más viejo, y a causa de esto más
noble, que el Hijo de Dios, la Palabra unigénita
y primogénita? [ ... ] Ese [Dios] que no requi-
rió un Hacedor para darle existencia, esta-
rá mucho más elevado en categoria que ese
[el Hijo] que tuvo un autor que lo trajo a la
existencia "26•
También, en Against Praxeas (Contra Prá-
xeas) muestra que el Hijo es diferente del Dios
Todopoderoso y está subordinado a él cuando
dice:
"El Padre es la sustancia completa, pero el
Hijo es una derivación y porción del entero,
como Él Mismo reconoce: 'Mi Padre es mayor
que yo'. [ ... ] Así que el Padre es distinto del
Hijo, por ser mayor que el Hijo, en la medida
en que Aquel que engendra es uno, y Aquel a
quien se engendra es otro; también, Aquel que
envía es uno, y Aquel a quien se envía es otro;
y de nuevo, Aquel que hace es uno, y Aquel
mediante el cual se hace la cosa es otro"27•
 Tertuliano, en Against Hermogenes, declara
además que hubo un tiempo en que el Hijo no
existía como persona, lo cual muestra que no
consideraba que el Hijo fuera un ser eterno en
el mismo sentido que lo era Dios28• El cardenal
Newman dijo: "A Tertuliano se le debe consi-
derar heterodoxo [que creía en doctrinas no
ortodoxas] en la doctrina de la generación
eterna de nuestro Señor"29 • Respecto a Tertu-
liano, el señor Lamson declara:
"Esta razón, o Logos, como lo llamaban los
griegos, se transformó después, como creía
Tertuliano, en la Palabra, o el Hijo, es decir,
un ser real, que había existido desde la eterni-
dad solo como un atributo del Padre. Sin
embargo, Tertuliano le atribuyó una categoría
subordinada respecto al Padre [ ... ]
"Juzgado según cualquier explicación acep-
tada de la Trinidad en este tiempo, el intento
de salvar a Tertuliano de condenación [como
hereje] sería inútil. Él no podría aguantar la
prueba ni un momento"30•
Referencias:
l. A Short History o{ the Early Church, por Harry R. Boer,
1976, página llO.
2. The Formatwn o{ Christian Dogma, por Martin Werner ,
1957, página 125.
S. The Search {or the Christian Doctrine o{ God, por R. P. C.
Hanaon , 1988, página 64.
4. The Church o{ /he First Th ree Centuries, por Alvan
Lamaon, 1869, páginas 70, 71.
5. GocU and the One God, por Robert M. Grant, 1986,
páginas 109, 156, 160.
6. The Formatwn o{ Christian Dogma, pé.ginas 122, 125.
7. The Internatwnal Standard B ible Encyclopedia, 1982,
tomo 2, pé.gina 5 13.
8. An Euay on the Deuelopment o{ Christian Doctrine, por
el carde nal J ohn Henry Newman, sexta edición, 1989, pági-
nae 14-18.
9. Padres Apologetos Griegos, segunda edición , B.A.e.,
Madrid, 1979, página 528; introducciones, texto griego,
versión española y notas de Daniel Ruiz Bueno.
10. lb~ página 254.
11. Padres Apologetas Griegos, páginas 394, 395, 397.
12. /bid.. página 187.
13. A Short History o{ Christian Doctrine. por Bernhard
Lohse, t raducido del alemán al inglés por F . Ernest Stoef-
fler, 1963, segunda impresión en rústica: 1980, página 43.
14. A n Essay on the Development o{ Christian Doctrine.
página 20.
Ninguna Trinidad
Si usted fuera a leer todas las palabras de
los apologistas, hallaría que, aunque en algu-
nos aspectos ellos se desviaron de las ense-
ñanzas de la Biblia, ninguno enseñó que el
Padre, el Hijo y el espíritu santo fueran ce-
iguales en eternidad, poder, posición y sabi-
duría.
Esto también es así en el caso de otros
escritores de los siglos segundo y tercero,
como Ireneo, Hipólito, Orígenes, Cipriano y
Novaciano. Aunque algunos llegaron a equi-
parar al Padre con el Hijo en ciertos detalles,
en otros aspectos consideraron que el Hijo
estaba subordinado al Dios Padre. Y ninguno
de ellos siquiera especuló que el espíritu santo
fuera igual al Padre y al Hijo. Por ejemplo,
Orígenes (c. 185 a 254 E.C. ) declara que el
Hijo de Dios es "prirrwgénito [... ] de toda la
creación" y que las Escrituras "saben de El
que es más viejo que todas las criaturas"31•
15. The Church o{ the First Three Centuries, páginas 73,
74, 76.
16. Clemente de Alejandrfa. El pedagogo, B.C.G., Madrid,
1988, págin a 130; traducción y notas por J oa.n Sariol Diaz.
17.lbíd.., página 107.
18. / bid., página 108.
19. lbid.
20. The Ante-Nicene Fathers, ed.ición preparada por Ale:un-
der Roberts y James Donaldson , reimpresión estadouniden-
se de la edición de Edimburgo, 1885, tomo ll, página 593.
21. lbfd..
22. lb~ página 524.
23. The Church o{ the First Three Centuria , páginas 124,
125.
24. lbfd., página 95.
25. The Early Church, por Henry Chadwick, impresión
de 1980, página 89.
26. The Ante·Nicene Fathers, tomo Ill, página 487.
27. lb~ páginaa 603, 604.
28. lbfd. página 478.
29. An Essay on the Der:elopment o{ Christian Doctrine.
páginas 19, 20.
30. The Church o{ the First Three Centuries, páginas 108,
109.
31. Orígenes. Contra Cel6o, B.A.C., Madrid, 1967, pági-
na 364; int roducción, versión y notas por Daniel Ruiz
B ueno.
32. The Church o{ /he First Three Centuries, páginas 75, 76.
LA ATALAYA- ! DE ABRIL DE 1992 29
 Una lectura objetiva de esas autoridades
eclesiásticas primitivas muestra que la doctri-
na de la Trinidad que la cristiandad enseña
no existía en el tiempo de ellas. Como dice The
Church of the First Three Centuries:
"La doctrina popular moderna de la Trini-
dad [ ... ] no deriva apoyo alguno del lenguaje
de Justino: y esta observación puede exten-
derse a todos los Padres Antenicenos; es de-
cir, a todos los escritores cristianos por tres
siglos después del nacimiento de Cristo. Es
verdad que ellos hablan acerca del Padre, el
Hijo y el Espíritu santo o profético, pero no
como si fueran coiguales, ni como si fueran
una sola esencia numérica, ni como Tres en
Uno, en cualquiera de los sentidos admitidos
•
Religión de 'fe flexible'
"Es una maravilla el que el mormonismo
pueda establecerse tanto en democracias libe-
rales como en sociedades totalitarias." Esto se
publicó en The Wall Street Journal cuando el
gobierno húngaro concedió pleno reconoci-
miento a la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días. ¿Cómo lo logra la iglesia?
"La clave -según el Journal- no es sencilla-
mente el alto índice de nacimientos entre los
mormones ni su manera agresiva de esparcir
su evangelio. Más bien, es la flexibilidad de su
fe. " ¿En qué sentido?
Al hablar sobre el periodo anterior a los
cambios políticos recientes en la Europa
oriental, el Journal dijo: "Mediante grupos
musicales y bailes folklóricos de la Universi-
dad de Brigham Young, los mormones han
evitado la represión y la falta de cooperación
que generalmente afrontan los misioneros en
la mayoría de los países comunistas". Sus
compañías han ido a Rumania, Checoslova-
quia, Hungría, Polonia, Rusia y China, así
como a Arabia Saudí, Libia, Egipto, Jordania,
30 LA ATALAYA- 1 DE ABRIL DE 1992
ahora por los trinitarios. Precisamente lo con-
trario es la realidad. La doctrina de la Trini-
dad, como la explicaron esos Padres, era esen-
cialmente diferente de la doctrina moderna.
Afirmamos esto como un hecho tan demostra-
ble como cualquier hecho en la historia de las
opiniones humanas"32 •
En realidad, antes del tiempo de Tertuliano
ni siquiera se mencionó la Trinidad. Y la
Trinidad 'heterodoxa' de Tertuliano fue muy
diferente de la creencia actual. Entonces,
¿cómo se desarrolló la doctrina de la Trinidad
según se entiende en la actualidad? ¿Fue en
el Concilio de Nicea en 325 E. C.? Examinare-
mos estas cuestiones en la Parte 4 de esta
serie, en un número futuro de La Atalaya .
Somalia e Israel. Además, "la Iglesia Mormo-
na ha usado su riqueza como influencia para
establecerse en los países marxistas y del
Tercer Mundo". Entre los proyectos que los
mormones apoyan mediante donaciones es-
tán la construcción de represas y la perfora-
ción de pozos.
En este mundo amador de los placeres y del
dinero, no sorprende que tales tácticas de
canto y baile y aportación económica sean
muy atractivas. (2 Timoteo 3:2, 4.) Pero los
que de veras son mansos como ovejas se sien-
ten atraídos por la voz del Pastor Excelente,
Jesucristo. (Juan 10:Z7.) Por eso, cuando él
mandó que sus seguidores 'hicieran discípulos
de gente de todas las naciones', no dijo que lo
hicieran valiéndose de cualquier medio ni a
cualquier costo, sino mediante 'enseñarles a
observar todas las cosas que él les había man-
dado'. (Mateo 28:19, 20.) Al cumplir con esta
comisión , no hay lugar para transigir en
cuanto a las normas de la Biblia.
 PREGUNTAS DE LOS LECTORES
¿Quedó •ordo ol igual que mudo Zacarla•,
el padre de Juan el Bautizante, como parece
indicar l.uccu J:62?
Algunos han concluido que Zacorlas quedó tam-
bién sordo. Leemos en el relato bfblico: •Iban a
llamarlo [al ni"o] por el nombre de su padre, Zaca-
rlos . Pero su madre contestó y dijo: '¡ No, por cierto!,
sino que ser6 llamado Juan'. Ante eso, le dijeron :
' Nadie hoy entre tus parientes que se llame por ese
nombre'. Entonces se pusieron a preguntar por señas
al podre cómo querla que se le llamara. Y él pidió una
tablilla y escribió: ' Juan es su nombre' •. (Luces 1:
59-63.)
Sin embargo, ninguna parte de ese relato dice
espedficamente que Zacarlas no pudiera ofr por
algún tiempo.
Antes el 6ngel Gabriel habfa anunciado a Zacorlas
el nacimiento venidero de un hijo, o quien se le habfa
de llamar Juan. Al envejecido Zacarlas se le hizo
diffcil creerlo. El óngel respondió: "¡Mira!, estarós en
silencio y no podrós hablar hasta el dfa en que
sucedan estas cosos, porque no crefste mi s palabras,
las cuales se cumplirón a su tiempo se"alado". (Luces
1: 13, 18-20.) El óngel dijo que se afectarla el habla
de Zacarlas, no su audición.
El relato dice luego: • cuando él solió [del santua-
rio] no podfa hablarles [a los que esperaban], y
percibieron que acababa de ver una vista sobrenatu-
ral en e l santuario; y él les hada se"as, pero perma-
necfa mudo". (Luces 1:22.) La palabra griega que ahf
se vierte "mudo" comunica la idea de estar embotado
en hablo, audición, o ambos. (Luces 7:22.) ¿Qué se
puede decir de Zacarlas? Pues bien, considere lo que
sucedió cuando fue sanado. "Al instante a él se le
abrió la boca y se le soltó la lengua, y empezó a
hablar, bendiciendo a Dios. • (Luces 1:64.) Eso llevo
razonablemente al punto de vista de que se perjudicó
solo la facu ltad del habla de Zacarlas.
Entonces, ¿por qué preguntaron otros a Zacarlas
"por señas [... ] cómo querlo que se le llamara [al
ni"o]"? Algunos traductores hasta vierten la primera
expresión "en el lenguaje de sellas" o "usando el
lenguaje por sellas" .
Zocarlas, quien habfa estado mudo desde el anun-
cio del 6ngel, con frecuencia se vio obligado a usar
ademanes -un tipo de lenguaje por se"os- para
expresarse. Por ejemplo, "les hada señas" a los que
estaban en el templo. (Luces 1:21, 22.) Cuando pidió
luego una tablilla, debe haber usado señas o ade-
manes. (Luces 1:63 .) Por lo tanto, es posible que los
que estuvieran o su alrededor durante el periodo en
que él estuvo mudo también tendieran a usar adema-
nes.
No obstante, hay una explicación mós probable de
las señas mencionadas en Luces 1:62. Elisabet hobfo
acabado de expresarse respecto al nombre de su
hijo. Asf que, sin contradecirla, puede que los pre-
sentes sencillamente hayan dado el siguiente paso
apropiado: obtener la decisión del esposo de ello.
Pudieron hacer eso mediante una simple seña con la
cabeza o un adem6n. El hecho de que no escribieran
su pregunta paro que Zacarlas la leyera hasta pudie-
ra probar que él habfa oldo la s palabras de su
esposo. De modo que el hacerle una simple seña con
la cabeza o algo por el estilo podfa significar: ' Pues
bien, todos nosotros (incluso tú, Zacarlos) ofmos lo
recomendación de ella, pero ¿cuól es tu decisión final
respecto al nombre del niño?'.
E inmediatamente después sucedió otro milagro,
que cambió por completo la situación. • Al instante a
él se le abrió la boca y se le soltó la lengua, y
empezó a hablar." (Lucos 1:64.) No hablo que
mencionar su audición si esta no se habla afectado.
LA ATALAYA-1 DE ABRIL DE 1992 31
 ••

Un día para recordar ...• •

••
L a noche antes de morir, Jesús compartió pan sin levadura y una copa
de vino con sus apóstoles, y dijo: "Sigan haciendo esto en memoria de mf". (Lucas 22:19 .)
Este afio el aniversario de su muerte cae el 17 de abrfl, después de la puesta del Sol . •

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