| Anunciando : EL REINO... DE JEHOVA 1 DE ENERO DE 1956 GANUARY Quincenal (Semimonthiy) JEL CHISMEAR PUEDE DESTRUIRLO A: USTED! IUSTED PUEDE APLASTAR EL CHISMEART VENCIENDO LOS TEMORES DE ESTA GENERACION UNITE LOS BUENOS EJEMPLOS SPANISH EDITION [[usrebes SON MIS TESTIGOS,” DICE JEHOVA=Isa, 43:12EL PROPOSITO DE “LA ATALAYA” Las atalayas literales en los tiempos biblicos cran puntos dominantes de donde los vigilantes podian observar los acontecimientos, advertir si hab(a peligro o antinciac buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que esté fun dada en el mismo pindculo de fa sabidurfa, Ia Palabra de Dios. Eso la pone por encima de Ins propagandas y prejuicios raciales, nacionales y politices, y la libra de la parciali- d egofsta, No esté atada por ningin credo tradicional, sino que su mensaje avanza 5 medida que auments la luz sobre los propésitos y obras de Jehové.—Hehacuc 2; 1-3. Ve las cosas biblicamente, Cuando observa la generseién actual sufrieado del egoitmo, delincuencia, hipogresfa, ateismo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucién de las minorfas impopulntes, no repite como lorgs la vieja fébula de que la historia se repite. Informada por Ja profecta biblica, ve en estas cosas la sefial dal tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva lambiga ve que precisamente mén alld de estas calamidades se nos abren las puertas de un quevo mundo, Vista asi, “La Alslaya” est de pie como un vigilante encima de una torre, elerta lo que pasa, despierta para notar las seflales de petigro, fiel para seialar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehovd establecido mediante fa entronizacién de Cristo en Ics cielo, alimenta a sus herederos del reina con alimento espiritual, anima a los hombres dle buena voluatad con las parspectivas gloriosas de vida cierna en la tierra paradislaca, nes contuela con Ja promasa de la resurreccién para fox muertos, No ex degmética, pero tiene tong seguro en su voz, porque esté basada en Ia Palae bra de Dios, No interprets ta profecfa privadamente, sina que llama la atencién a los hechos fisicos, los coloca junto a Ja profecia, y usted ve por sf mismo qué bien encajan oy dos, con qué cxactitud interpreta Jehové su propia profecta. En el interés de nucetra salvacién enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad biblica, y considera las noticias religiosas generalmente. “Sean vigitantes en estos tiempos peligrosos Dios amonesta. De modo que sea visi lante usted a toda tiempo leyendo “La Atalay 8 PUBLICADA POR LA WATCH TOWER BIBLE &@ TRACT SOCIETT JA? Acaimm Btrest Brooklyn 1, N.¥., U8. A. N, 11. Kncua, presidente GnaNt Suite, seorelarta “Todye serfin ensettados por Jehovs.”"—Juan 6: 45, NM; Isains Bt INDICE Tirada de cote numeres 2,275,000 sastetorinasnia EDD 3 Zac Venclendo los temores de esta geueracion | atitae ge fale le “Las mujeres hablan demestado” 9 | Beets Rist, eae etae i Bnhorabuenas, Formosa ww — oe eanoce Misionera consuela a madre Japonesa, at | git dine Historia moderna de los testigos de Tehové Heiases ire Parte 19: Campeones de ta Ubertad de “Oluay ta ae ower Bo Palabra y de adoracifn ae | milan eb 0? haan Su Predicando por medic de latraros en camtones 15, Colom ‘Nawteoad 147, fog ia anos ae te iat 1S Ny fol, Asean, i {EI chismear puede destrulrlo a usted! we) Bi Nee the Betas ee we POY aok Usted puede aplastar el chismenr! 2 fs, anes cer eee TL MES ae aba Tonter{a escrita, 80 a i a7, ems Gg fe t g Proguntus do lea leetoree ax | Pte anlar wi ‘Anundoe Si) atelier gam mien ‘Textos diaries para febrero 52 | Yet Ate Rinenye ee, Uy ae Aces, fertile pma casi in| ae Mine's ci a ae 4 ~ zmatna noes yal Te, a Na eae Ei ee ara BO ~FarerCoviars (esi) Zo 4, B. Réthebon Dy = Doms (cuisy= 2A ~ Barca Amat (ale) Hid ~Howekeriaos ha.” tee i ast a, + ota fn ot end A> a > Yaga Rae sire NO ~Nearalunga (cuties) 7 — Yor Astrea Mae eM ey 1 oo onlin de oe mat, Ia Bie Gun wre Venti Madame, | Ragavade ead etter ate + Bn nels,Alnunciando EL REINO DE JEHOVA 1 de enero de 1956 Ndmero 4 IMITE LOS BUENOS EJEMPLOS Marine personas de este viejo mun- do andan a la rebatifa en busca de posesiones materiales para imitar a sus vecinos e igual que ellos hacer un gran despliegue de sus bienes. Personas dedi- cadas del nuevo mundo més bien pre- fieren esforzarse por imitar a los Isafas y Jeremias, los Pedros y Pablos. Se in- teresan més en los tesoros espirituales que en riquezas terrenales: “Dejen de acumular para ustedes tesoros sobre la tierra, donde consumen la polilla y el moho, y donde ladrones entran y roban. Ms bien, acumulen para ustedes tesoros en el cielo, donde ni polilla ni moho con- sumen, y donde ladrones no entran y roban. Porque donde su tesoro esté, tam- bién estaré su corazén. Nadie puede ser eselavo de dos sefiores; porque u odiaré al uno y amaré al otro, o se adheriré al uno y despreeiard al otro. Ustedes no pueden ser esclavos de Dios y de las Riquezas,”—Mat, 6; 19-21, 24, NM. El amontonar posesiones materiales mucho mAs all de nuestras necesidades, el estar determinados a acumular rique- zas ostentosas, es poner en peligro mues- tro hienestar espiritual y burlarnos de la amonestacién : “Porque nada hemos trai- do al mundo, ni tampoeo podemos llevar cosa alguna. Teniendo pues alimento y eon qué cubrirnos, estaremos eontentos con estas cosas, Sin embargo, los que se resuelven a ser ricos caen en la tentacién y en un lazo y en muchos deseos insensa- tos y dafiinos que hunden a los hombres en destruccién y ruina. Porque el amor al dinero es raiz de toda suerte de cosas perjudiciales, y esforzindose para lograr este amor algunos han sido desviados de la fe y se han acribillado cof muchos dolores.”—1 Tim, 6: 7-10, NM. La riqueza alimenta a la codicia, y mientras mas consiga uno mas desea, y al fin uno no posee dinero, sino que éste posee a uno, y resulta veridica la decla- Tacién inspirada: “El que ama el dinero no estara satisfecho con dinero; ni quien aina la riqueza, con ganancia: esto tam- bién es vanidad.” De nuevo, “Sus ojos nunca se sacian de riquezas.” El mate- rialismo suprimiré Jo espiritual si usted se lo permite: “La carne estd contra el espfritu en sn deseo, y el espirita eontra Ja carne, porque éstos estin opuestos él uno al otro, de manera que las mismas cosas que ustedes quisieran hacer no las hacen.” De modo que los eristianos no deben tropezar y caer en el lazo vano de una carrera enyidiosa por imitar la os- tentacién que hacen sus vecinos mate- tialistas: “No nos hagamos egotistas, provoeando competencia unos eon otros, envidiéndonos los unos a los otros.” —Ecel. 5:10; 4:8, Norm. Rev; Gal. 5: 17, 26, NM. Las riquezas que se acumulan més allé de lo que razonablemente se necesita no sélo carecen de valor duradero, sino que también le identifiean a usted como materialista y testifican en contra de usted y su espiritualidad: “Sus rique- zas se han podrido, y sus vestidos exte- riores han venido a estar comidos por4 ba ATALAYA la polilla, Su oro y plata se han corroi- do, y su moho sera testigo contra ustedes comer4 sus partes carnales. Algo como uego es lo que han acumulado en los iltimos dias.” Con riquezas el hombre puede hacer un chapoteo ostentoso, pero éste no dura més que las ondas causadas jor una piedra arrojada en una laguna. “Se levanta el sol con su calor abrasador y marchita la vegetacién, y su flor se cae y perece la belleza de su apariencia externa, Asi, también, se desvanecera el hombre rico en todos sus modos de vivir.” “Todo en el mundo—el deseo de Ja carne y el deseo de los ojos y la exhibicién os- tentosa del medio de vida de uno—no ori- gina con el Padre, sino que origina con el mundo. Ademas, el mundo esta des- apareciendo y también su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.’—Sant, 5:2, 3; 1:11; 1 Juan 2: 16,17, NM. Por lo tanto son las cosas invisibles del espiritu las que perduran, y no las cosas materiales que relucen ante los ojos y que muchos ahora compiten por acumular, Igual que el apéstol Pablo, Jos verdaderos cristianos aprecian esto y miran como més deseables los tesoros espirituales duraderos: “Fijamos los 008, no en las cosas que se ven, sino en las cosas que no se ven. Porque las que se ven son temporales, mas las que no se ven son eternas.”—2 Cor. 4:18, NM. El profeta Moisés le dié la espalda a tesoros materiales para mirar hacia la recompensa por la espiritualidad: “Por fe Moisés, enando ya era erecido, rehus6 ser llamado el hijo de la hija de Faraén, eseogiendo ser maltratado con el pueblo de Dios mas bien que tener el gozo tem- poraneo del pecado, porque estimé el vituperio del Cristo como riquezas més grandes que los tesoros de Egipto, por- que miraba resueltamente hacia el pago BrooKxy, N.Y. del galardén.” Del mismo parecer fué el rofeta mayor que Moisés, Cristo Jestis jatanés el Diablo le ofrecié dominio so- bre todos los reinos de la tierra, pero Jestis rechaz6 esta riqueza material y pompa y poder, adhiriéndose mas bien ala ieee ad y adoracién verdadera 2 Jehové. Y mds tarde los judios mate- rialistas quisieron hacerle rey porque é] les dié pan. Volvié a rechazar el puesto de rey, el cual puesto seria contrario al arreglo de Jehova, y euando él aconsejé a estos judios que buscaran, no el pan que perece, sino a El mismo como el pan del cielo que trafa vida eterna, ellos se opusieron a esta provision espiritual. —He' 4.26; Mat. 4:8-10; Juan 6: 15, 26-66, . Por lo tanto, ,qué harén los testigos de Jehova? “Ustedes fueron Hamados a este curso, porque hasta Cristo sufrié por us- tedes, dejandoles un modelo para que si- guieran cuidadosamente sus pisadas,” dijo Pedro, “Héganse imitadores de mi, asi como yo lo soy de Cristo,” y “Vigilen a los que andan de la manera que va de acuerdo con el ejemplo que ustedes tie- nen en nosotros,” dijo Pablo. “Herma- nos, tomen como dechado de sufrir el mal y ejercer la paciencia a los profetas, que hablaron en el nombre de Jehova,” escribié. Santiago. Sf, ;tome a estos fie- les profetas y testigos de Jehové como ejemplos y emilelos, mantenga sus ojos en ellos, trate de imitarlos, y no a los ve- einos ricos y materialistas de este viejo mundo que esté pereciendo! 4Por qué tratar de imitar a los vecinos ostentosos seguir su ejemplo cuando no queremos ir adonde ellos van? En lugar de eso, tra- te de imitar y seguir los buenos ejem- plos, porque queremos ir adonde ellos van y estar con ellos en el nuevo mundo de justicia—1 Ped. 2:21; 1 Cor. 11:1; Fili, 3:17; Sant. 5:10, VM. Bi he puesto ef oro por mi esperanza, y al oro fino he dicho: ; TM eres mi confianzal ‘esto también fuera una iniquidad que hudjeran de castigar tox jueces, porque yo hubiera renegado de Dios que estd ald arriba.—Job 31:24, 28. iL TEMOR tiene en sus zarras a esta generacién, Por todas par- tes la gente est en temor. Teme la ins guridad. Teme el hambre. Teme la en- fermedad. Teme al préjimo. Teme a los gobiernos, Teme a la guerra. Teme al eonocimiento, Aun teme al temor. Es explica por qué, hace poco, Adlai Steve son declaré: “La tragedia de nuestro dia es el clima de temor en el eual vivimos.” Tnformes recientes muestran que el pueblo ruso esté dominado en toda situa- eién por el temor. Pero el amado mundo libre no se halla en cireunstancias mucho mejores. Una ola de temor al préjimo tanto ha paralizado el pensar que el Dr. F. H. Sanford, secretario ejecutivo de la Asociacién Psicolégica Americana, dijo que una enfermedad de “,qué pensaré la gente?” est4 Ievando a la humanidad, desde el chéfer de taxi hasta el cientffico, a pensamientos restringidos y vida de se- guimiento sistematizado.—Science News Letter, 16 de abril de 1955. Durante toda la historia, siempre que habia tiempos de crisis o calamidad, los hombres todavia miraban al futuro, si no eon confianza, por lo menos con es- Teme usted las cosas que no debie- ra temer? Casi toda persona lo hace. Esto se debe a que se carece de co- nocimiento acerca de Ia causa y el significado de los temores del mun- do. Este articulo prueba que usted realmente puede vencer el temor y encontrar Ia folicidcd y confianza gue provienen del conocimiento, peranza. Ahora eso ha cambiado. “Desde el derrumbe del orden pti- blico durante la primera guerra mundial,” eseribe Walter Lipp mann en The Public Philosophy, “no ha habido ninguna seguridad para las mul- titudes y ninguna tranquilidad mental para nadie.” Los cientifieos, que concen ¢l poder del étomo como no lo conoce ningyin lego, tienen razén para temer al futuro. Aun antes de que se dieran cuenta cabal de_ lo destructiva_que es la bomba de hidrégeno, el Dr. Harold C. Urey, cienti- fieo atémico y ganador del premio Nobel, declaré : “Libertad del temor! Comere- mos temor, dormiremos en temor, vivi Te- mos en temor y moriremos en temor.” Los filésofos, a pesar de sus sabihon- das meditaciones, no pueden pasar por alto o disipar el medio ambiente de te- mor, Bertrand Russell, escribiendo para el Times de Nueva York del 27 de sep- tiembre de 1953, dijo: “Desde 1914, todo el que se fija en las tendencias que hay en el mundo ha estado profundamente pre- ocupado oe lo que ha parecido una mar- cha fatal y predestinada hacia mayor desasttetiodd dia * Batquces el kien aes. minentes las tinieblas futuras al decir: “Muchas personas serias han llegado a pensar que no se puede hacer nada para evitar la zambullida hacia la ruina.” Los politicos y estadistas no le pueden encontrar salida al clima angustiado de temor. Aturrullados y acongojados, ha- blan palabras de pesimismo. Por ejem- plo, Adlai Stevenson miré eéndidamente al futuro de esta manera: “Nunea vamos a resolver muchos de los problemas di- ficiles del mundo, sino que seneillamente tendremos que aprender a vivir con ellos6 @a ATALAYA ie afios y quizés por a (Time, del 2 de noviembre de 1954) Tomando en cuenta que él es un politico ésa es habla franca. Nada de promesas lisonjeras, si- no s6lo la realidad sin adorno. VENCIENDO EL TEMOR MEDIANTE CONOCIMIENTO “Al perder el facil optimismo de la generacién precedente,” declaré el se- cretario general de las Naciones Unidas recientemente, “no debemos portarnos eomo si también hubiéramos perdido la conyiccién profunda de nuestros prede- cesores acerca del valor del conocimien- to.” Sin embargo, eso es lo que grandes masas de la humanidad han hecho. Te- men el conocimiento, un arma de impor- tancia en el combate contra el temor. De modo que no tema el conocimiento. 4 Cul es el conocimiento que es de suprema importaneia para vencer el temor? Hs conocimiento del significado de las ca- racterfsticas raras de esta generacién, su temor global sin precedente y temor del futuro. 4 Quién puede darnos la clave para sa- ber lo que significan tales cosas como éstas? Ciertamente es intitil embeber las regurgitaciones mentales de los munda- nos paralizados de temor, que pronta- mente admiten que andan tropezando en una neblina de temor. Mas bien tenemos que dirigirnos a uno que habla autorita- tivamente, a saber, el Hijo de Dios, Cris- to Jesas, En eontestacion a una pregun- ta acerca de la consumacidn de este sistema de cosas, el mas ide profeta que ha vivido dijo: “Naci6n se levantaré contra nacién, y reino contra reino, y habré grandes ferremotos y en un lugar tras otro pestes y escasez de alimento, y_ habra escenas espantosas,”—Lue. 21: 10, 11, VM. Asi se predijeron “escenas espantosas” como una sefial de los “iltimos dias.” Estas “escenas espantosas” por si solas no componen la seflal de los “dltimos dias”; pero cuando les sobrevienen a una generacién junto con las otras angustias _ Brooxuyn, N.Y. pradichas, como es el caso ahora, la sefial le los “tiltimos dias” se ha hecho visible. Estas “escenas espantosas” no habian de ser escenas espantosas de la clase co- min, la clase de temores que el hombre a menudo ha experimentado. Oh no, por- que el gran Profeta dié énfasis a lo sin- lar de estas “escenas espantosas” cuan- lo él dijo que habria “sobre la tierra ees) de naciones, no conociendo la salida por el rugir del mar y su agitacion, mientras que los hombres se desmayan debido al temor y la expectativa de las cosas que yienen sobre la tierra habita- da.” (Lue. 21: 25, 26, NM) Note lo que esto significa: Primero, tal sera la an- gustia y temor entre las naciones que aun los estadistas mas astutos no podrén en- contrar la salida; en otras palabras, te- mor mundial tan intenso que no tiene precedente en la historia del hombre. Segundo, hombres que se “desmayan de. bido al temor.” 3 Por qué? Debido a la “expectativa de las cosas que vienen,” temor del futuro mismo. Las caracteris- ticas raras de nuestro tiempo indican que se cumple la profecia de Jestis. De modo que desde 1914 esta genera- cion, la generacién que econoce el temor como ninguna otra generacién lo ha co- noeido, esti viviendo en los “tltimos dias,” “el tiempo del fin,” 0 el tiempo en que un sistema corrupto e inicuo de co- sas esta econdenado y desaparecera para dar lugar a un justo nuevo mundo hecho por Dios, Es en la eulminacién de este perfodo de transicién que ocurriré el Armagedén. Sera el evento que mas te- mor infundird de todas las edades, pasa- das o futuras, porque como Jesiis decla- 16, es aquella “grande tribulacién como no ha acontecido desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volveré a acontecer.”—Mat. 24:21, NM. Lamayoria de la gente, entonces, teme Jas cosas que no debiera temer. Teme 8 su préjimo o teme a las naciones, Mas bien, debiera temer al Armagedén. De- biera temerlo porque éste destruiré su mundo y © ella, también, si se queda1 bE ENERO DE 1956 eon él. Pero esto es algo que la masa de la humanidad ignora. Y la ignorancia hace que uno tema las cosas que no debe temer. Asi que ahora es el.tiempo para enfrentarsa a los hechos sin temor, €8- pecialmente en vista de que es esta gene- racién la que estA cara a cara con el Armagedén, Jestis amonesté: “Verda- deramente les digo: Hsta generacién de ninguna manera pasard hasta que su- eedan todas las cosas [incluso el Arma- ged6n],”—Lue, 21:32, NM. Realmente, no hay por qué usted deba temer al Armageddon si_obtiene conoci- miento y obra de acuerdo con ese cono- eimiento. ,Por qué? Porque los ayes y eventos que juntos componen la seial de los “tiltimos dias” deben producir go- 20, no tristeza; confianza, no temor. gSuena raro esto? No euando ofmosestas palabras del Sefior, palabras que les di- cen a los verdaderos cristianos que se regocijen cuando yean el mundo en su estado de temor sin precedente con sus guerras, angustia de naciones, temores ¥ tenebrosidad para el futuro, terremo- tos, hambres y otras aflieciones: “Al empezar a suceder estas cosas [a una sola generaci6n], levantense erguidos y aleen la cabeza, porque su liberacin se estA acercando.”—Lue, 21: 28, NM, Es posible aleanzar liberacion para en- trar en un justo nuevo mundo. Por eso es que el apdstol Pedro, después de con- tar acerca de la destruccién de este sis- tema de cosas, sigue con la garantia consoladora: “Pero hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos de acuer- do con su promesa, y en éstos la justicia hhabré de morar.” (2 Ped. 3:13, NM) Asi que todos los ayes y temores del mundo son motivo para regocijarse por- que significan precisamente esto: son un preludio del nueyo mundo de justicia de Dios. Pero el tener conocimiento acerca del signifieado de los temores del mundo no es suficiente. Hay que seguir adelante y conseguir conocimiento acerca del por qué este mundo esta paralizado por el da ATALAYA 7 temor, Sin este conocimiento uno esté Tuchando con un enemigo en la obscuri- dad, La Palabra de Dios, la Biblia, en- foca el proyector sobre el enemigo del hombre, el productor del temor, el ar- chienemigo de Jehova, a saler, Satanas el Diablo, Con raz6n la tierra esté en tumulto hirviente; desde 1914, como re- sultado de una guerra en el cielo, Satanfis ha sido arrojado a la tierra, donde é1 ahora incita angustia y violencia, La Biblia nos ilumina, en Apocalipsis 12: 7-10, 12 (NM): “Hstallé guerra en el cielo: Miguel y sus Angeles lucharon con el dragén, y el dragén y sus angeles lucharon pero éste no prevalecié, ni se hallé mas lugar para ellos en el cielo, De modo que fué arro- jado hacia shale el gran dragén, la ser- piente original, aquel que es llamado Diablo %, Satands, el eual est4 desviando a toda la tierra habitada; fué arrojado a la tierra, y sus angeles fueron arroja- dos junto con é].” Hl resultado: “Ayes ra la tierra y para el mar, porque el iablo ha deseendido a ustedes, teniendo gran ira, sabiendo que tiene un corto periodo de tiempo.” HACIENDO DE JEHOVA SU AYUDADOR Ahora que usted sabe que vivimos en un tiempo muy maravilloso de la historia humana, esta en la debida posicién para veneer el temor, Pero usted tiene que adoptar el proceder de adquirir cono- eimiento, Haga tiempo para esto. Hstu- die la Palabra de Dios con el auxilio que prestan las muchas ayudas para el estu- dio de la Biblia que los testigos de Jehova traen a la gente para la Incha contra el temor. Acuérdese de que la Biblia acon- seja: “Un hombre sabio es mejor que un hombre fuerte, y un hombre de ¢onoci- miento que un hombre de poder; porque mediante guia sabia se hace guerra, y Ja victoria yace en la abundancia de con- sejeros.” Puesto que un “hombre de co- nocimiento” es mejor que un “hombre de poder,” ése es quien estd equipade para vencer el temor. Por medio de ob-8 6a ATALAYA tener guia sabia de parte de consejeros, los reyes y gobernantes planean hacer guerra. De modo que para hacer guerra contra el temor y un enemigo tan for- midable como lo es Satanfs el Diablo usted necesita los consejeros 6ptimos. Imposible es conseguir mejores conse- jeros que Jehové Dios y Cristo Jestis. Siga el consejo de ellos. Si usted hace lo que le aconseja la Palabra de Dios usted haré guerra con éxito y podra repetir como suyas las palabras: “Jehova es mi ayndador; no temeré."—Pro. 24:5, 6, UTA; Heb. 13:6, NM. La Palabra de Dios es como una espa- da, y el conocimiento que se adquiere de ella es como una armadura. En tiempos antignos, cuando un soldado salia para hacer guerra, no era suficiente tener una espada y armadura; también se ne- cesitaba un escudo, Ahora bien, puesto que la guerra de los eristianos es real- mente “contra las maquinaeiones del Diablo” y sus “inicuas huestes espiritua- Jes en los lugares celestiales,” la Biblia les aconseja: “Echen mano de la arma- dura completa que proviene de Dios,” y, sobre todo, “tomen el escudo grande de la fe, con el cual podrén apagar todos los dardos encendidos del inicuo.” ; Cuan importante es la fe, entonces, para ven- cer el temor, temor causado por las ma- quinaciones del Diablo! ; Sabe usted endn poderosa_es la fe? La fe que resulta en una confianza segura en la Palabra de Dios es tan poderosa que el apéstol dijo: “Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.” Usted necesita esa clase de fe para vencer el temor.—Efe. 6: 11-17; 1 Juan5:4, NM. EL CLIMA DEL AMOR Se requiere aun mAs que fe ¥ conoci- miento para veneer Jos temores de esta generacién. Porque uno tiene que aban- donar el clima del temor y entrar en el clima del amor, Por qué? Porque “no hay temor en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor.” (1 Juan 4:18, NM) ; Qué clase de amor es éste Brooxtyn, N.Y. que “echa fuera el temor’? Solamente un amor como el que Jestis identifics podria ser tan poderoso. E's el amor que se abarca por los dos grandes manda- mientos de vida: “Tienes que amar a Jehové tu Dios con todo tu corazén y con toda tu alma y con toda tu mente.” “Tienes que amar a tu projimo como a ti mismo.”—Mat. 22: 37-39, NM. E] amar a Jehova quiere decir dejar de temer a los hombres. Realmente, es insensato el que se tema a los hombres. Ellos no pueden darle vida a uno. Dios puede hacerlo, Los hombres quizds le quiten la vida atmo, pero ellos no pueden quitarle a uno su derecho a la vida futura en el nuevo mundo. ;Pero Dios puede hacerlo! De modo que Jestis aconseja: “No se hagan temerosos de los que matan el cuerpo pero que no pueden matar el alma; sino més bien estén en temor de aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el Gehena.” Bl tenerle amor a Jehovd requiere entonees que se tema al que lo merece. Tema a Jehova. Este no es un temor degradante como lo es el temor al hombre. “El temor del hombre trae un lazo,” pero “el temor de Jehova es limpio, que dura para siem- pre.” Finalmente, el amor a Jehova se demuestra mediante el obedecer sus man- damientos: “Esto es lo que el amor de Dios quiere decir, que observemos sus mandamientos.”—Mat. 10:28, NM; Pro. 29:25; Sal. 19:9; 1 Juan 5:3, WM. En cuanto a nuestro préjimo, hemos de amarlo, no temerle, El amor echara fue- ra el temor. La mejor forma de mostrarle amor al projimo de uno es por medio de traerle un mensaje que disipa el temor, a saber, las buenas nuevas del nuevo mundo de Jehova. Si, digale a otros cual es el tinico re- medio para un mundo de temor, el nuevo mundo de Dios. Porque ese nuevo mundo ser4 un mundo de tranquilidad y paz, de vida y salud, de felicidad y gozo, ; Toda clase de temor habra desaparecido! No habré mds temor del futuro, No habra1 pe ENERO DE 1956 mas pélizas de seguro, ni aun seguros de vida, porque Jehové garantiza el futuro de usted: “Porque asi como los nuevos cielos y la nueva tierra que voy a hacer, permanecerén delante de mf, dice Jeho- va, asi también permanecer& vuestro li- uaje y vuestro nombre.” (Isa. 66:22) Nunea, nunca volveré a haber temor de la enfermedad o temor de la muerte, por- que Dios “limpiaré toda lagrima de sus ojos, y la muerte no serd més, ni tampoco habra mas duelo ni lloro ni dolor.” (Apo. 21:4, Nf) Y nunca més temerdn los hombres al temor, porque la libertad del temor ser una realidad absoluta. Dios Jo dice: “Se sentarfn eada cual debajo de su parra, y debajo de su higuera; y no habré quien los espante: porque la boca de Jehové de los Hjércitos lo ha @a ATALAYA 9 dicho.” (Miq. 4:4) El clima del temor habra cedido al clima del amor. Aun abora usted puede estar libre de los temores de esta generacién. Adquie- ra conoeimiento, fe y amor. Un paso més es preciso. Le hace falta el clima del amor ahora; le hace falta el clima del denuedo ahora. Si usted se asocia con el viejo mundo se contaminaré con el temor. Asdéciese mfs bien con gente que no tiene temor y participe del denue- do de que ella disfruta. Si, enfréntese confiadamente al futuro en compafiia con la sociedad del Nueyo Mundo que no tiene temor, nunea dejando usted de mos- trarle amor a su préjimo por medio de invitarlo a unirse con los testigos de Jehov4 ahora y decir “a los que sienten palpitar su coraz6n con violencia: 4 Va- lor, no teman!’”—Isa. 35:4, UTA, © Ese es el titulo de un articulo escrito por Sophie Kerr que se publicé ea el Saturday Evening Post del 11 de diciembre de 1954. Después de su declaracién de apertura de que “las mujeres se han hecho asombrosamente eapacitadas para hablar sin que se Te hays agregado cosa especial m su corazén, mente 0 espiritn sobre Jo cual hablar,” dice ella acerca de la conversacién mujeril: “Ninguna oracién de parte de una u otra se termina sin interrupei6n, ninguna pregunta se contesta alguna yez eabalmente, nunca se permite que egue a su fin algin relato, y si por easualided una idea entra por equivocacién en Ja arena no se le reconoce, mucho menos se le desarrolla.” Aunque uno logre conseguir Ia palabra, “no plense nf por un instante que Ia contraria verdaderamente esté escu- ¢hando; no, 1a contraria permanece acuclillada tensa en su rincdn, forJando 16 que ella va a decir” cuando pueda interrumplr, “La regla es: Todo el mundo habla. Nadie escu- cha.” La autora Kerr Hama a la mujer supralocuaz de hoy dia “la operadora de la ametraliadora de palabras, cargada de munfeiones,” Pero lamenta que la mayor parte de Jo que se dice es trivial, que no vale 1a pena mencionarlo, y termina: “Enfrentémonos a ello. Las mujeres necesitan menos palabras y mis pensamiento; menos charla y més silencio meditativo; una mejor seleccién de lo que dicen y més urbantdad al deetrio.” © 1@udn diferente puede ser esto entre las mujeres teocriticas de la organtzecién visible de Jehové! Wilas tienen muchas cosas buenas en la mente y coraz6n y espfritu de Jas cuales hablar, sin embargo escuchan cortésmonte mientras otros hablan, para deter- minar de qué manera sus respuestas Pueden prestar la mayor ayuda, La conclusion 2 que se lez6 acerea de las mujeres del mundo tambign es clerta acerca de los hombres —tanto un sexo como el otro harfa mejor si empleara menos palabras con més pensa- miento, y pudiera tener una mejor seleccién de material si meditara sobre lo que dice la Palabra de Jehova concernfento a los tlempos eriticos y diffeiles de manejar a que ahora se enfrenta el género humano perplejo.jENHORABUENAS, FORMOSA! * QE HA ganado una victoria on Formosa! Es [O una victoria a favor de derechos humanos ¥ libertades acaticiadas que todo hombre flumi- nado estima, Es una victoria para el goblerno chino que esta en Formosa ahora, la eual de- muestra el aprecio que se le tlene a los ideales, que sostionen a los hombres libres hoy en dfa, Muestra quo cl gobierno no s6lo esti listo para profegar quo cree en libertad y derechos iguales. para todos, sino que también esta dispuesto a respaldar palabras con obras. € Bl 23 de marzo de 1955 el gobernador de tn provincia de Talwan (Formosa) aprobé ta Ins- evipeién legal de Ia International Bible Students, Association en Taiwan, y esta Inseripeién entre en rigor cuando el tribunal de distrito de Taipel, después de haber hecho su investigacton, di6 1a aprobacién final el 25 de abril. @ De este modo tna lucha que Ios fleles testigos de Jehovd en Taiwan sostuvieron por 18 afios para conseguir reconocimiento ¥ libertad de re- ligién por fin na produeldo fruto, Bs un resultado Jandable, ya que manifiesta que la determinacién inexorable, paciencia e Integridad de los siervos de Dios traen su recompensa. El gobierno de Formosa se ha portaio laudablewente, ya que por esta accidn el goblerno se muestra dispuesto ‘a descartar los prejuicios anteriores y revocar los errores cometidos por los que 19 han precedido en el gobierno. @. Ya han pasado dieciocho largos afios desde ‘que el primer native de Talwan acepté las en- sefianzsis bfblicas de los testigos de Jehoys, Desde €l mismo principio ta suya ha sido una lucha por la verdad, El primer taiwanés que se hizo iuinistro de los testigus de Jebové fué encarcelado por los Japoneses slo tres semanas después que Tug bautizado, y el registro de su actividad mues- traique durante los siguientes dies afios él paaé la mayor parte de su tiempo tras las murallas de las prisiones y en cAmaras de tormento, € Pero él sigulé Iuchando por 1a verdad, y otros se unleron a él en la Incha. Bsta era més diffell que la lucha comtin, porque no tenfan armas car nules pata protegerse de sus perseguidores Japo- neses, Pero con la fortaleza que les daba la Pa- labra de Dios y teniendo el escudo de la fe y el dems equipo que Dios provee, siguteron luchando. No recibian desde afuera ninguna revista Le Ata. Jaya que les ayudar. No tenian ninguna asocia- cida con otros de su fe, En esos primeros diez afios 1a dnica asociacién que tnvo alguno de ellos con otro fué una seinana que el ministro talwanés original pasé con el ministro japonés que en el 10 principio le trajo Ia verdad bibles, Fiste minis- tro japonés mis tarde fué fustlado por los dicta- dores japoneses Porque 1 osaba ser un cristiano activo. € Entonees los gobernantes Japoneses se fueron ¥ Heg6 el gobierno chino. Los testigos de Jehova ‘que habia en Talwan, 300, se regociJaron. ;Habré al fin libertad de culto? Pero sus esperansas fue- ron de poca duraeidn. La policia local ehina tomé Jos registros falsos que los dictadores japoneses habfan dejado y apurentemente los creyé, y Ia opresién sigulé, Ocho solicitudes para reconoci- mlento de 1d organizacidu cristiana de los testigos de Jehiovd se abrieron camino lentamente a través de los departamentos del gobierno; ocho veces éstus se negaron. @ Sin embargo, se estaban efectuando cambios en Taiwan, El gobierno nacionalista, tan estre- ‘chamente unido ahora a las democracias de Ocel- dente, embebfa (deas occidentales, EL mismo pre- sidente Chiang admitié que € habla cometido errores cuando estaba en el continente y que se aria un esfuerzo honrado para corregir éstos. Se dieron pasos para estnblecer un goblerno ilu- minado en Taiwan, Las crueldades e injusticias, commnes en muchos pafses orientales, se fueron eliminando gradualmonte. ¥ por fin lleg6 el tiem- pO para que se yolyiera a constderar el caso de Jos testigos de Jehowi, logeindose finalmente, en Ja novena tentativa, la Inseripetin legal de su or ganlzacién en Taiwan. , Los ficles testigos de Jehové de Talwan han estado Inchando por dleciocho afios para lograr este reconoeimiento, ¥ estin ocupados ahora. 2Hactendo qué cou? Construyendo los vetntiocho Salones del Reino que son nevesarios para que puedan celebrar reunlones legalmente bajo las condiciones de tiempo de guerra que hay en Tal- wan. Se espera que para cuando usted lea estas palabras estos Salones del Reino se hayan termt- nado y log 1,782 ministros aetivos de los testizos de Johova en Taiwan, junto eon muchas otras personas de buena voluntad, estén reaniéndose para la adoracién de Jehova Dios Ademis, se- guirén proclamando él reino del nuevo mundo de Cristo. y prociamando mediante su obediencla 2 Ja ley que el gobierno no ha errade al mostrar au confianza en ellos y concederles completa li- bertad de adoracion. Hi que una Formosa flumtnada haya manifes- tado bondad a los testigos de Jehova es para encomle de ell y es una fuente de gran goz0 para log testigos de Jehova. | Bohorabuenas, For- moaa !CREXKRAANEKAAXA AXLE AL EYEE EAT A TEAL EEE A LEELA ATI KIAIIIIIE? MISIONERA CONSUELA A MADRE JAPONESA (MERE K EKA AE KEKE ANKEXEXXEXXXXXXEEXEXXEKEXEXEEKKKXXXLIKEXXXXXEKEXEXIXEEE) SB puede negar que hay mucho que hacer fen Ja obra de predieacién en todas partes de Ia tierra. Sin embargo, también es verdad que a los misioneros de la Watch Tower que 60 graddan en Galaad los envfun a los lugares donde Ia nmecesidad es mis apremiante, El hecho de ‘ue hay bendiciones que estn en proporcién con lo que le evesta a uno ser misionero se pone de ‘mantifiesto en el sigutente informe recibide de una mistonera en Tokio, Japon *@ “Al ir de casa en casa con Ins buenas nuevas acerca del reino de Dios me encontré con una sefiora que me reeibié con mucho gusto, dicién- dome que hacia un afio mas 0 menos ella habia perdido su hijita de unos cuatro afios de edad, y ‘que desde ese tlempo habfa sentido que el mundo ya habia terminado para ella. Tenfa un esposo muy bondadoso y también un hijo, pero parecia ne esto no era suficiente para compensar la pérdida de su hijita, a quien habfa amado tanto. *@ “Bila habia sido criada en la antiquisima religién japonesa ‘kitstne’ y reeientemente, por motivo de sentirse tan triste, pensaba asistir a alguna iglesia con la esperanza de que al hacerlo su mente experimentara un cambio saludable, Bs- taba buscando a algulen que le dljera acerca del Dios verdadero, alguien que pudiera ayudarla y darle esperanza. Yo le hablé brevemente acerca de las promesas preciosas de Jenova y In espe- ranza poderosa de la resurrecciGn, Escuché aten- tamente y tom6 una suseripein para La Atalaya, y entonees me pregunté: {Cuando puede usted volver para hablar con imi espeso y conmizot” Se fijé la hora y volvi a yisitarlos dos dfas mas tarde. Los dos vinleron a la puerta para recibirme, el esposo diciendo: ‘Mi esposa no ha dejado de hablar de su visita desde que usted vino hace dog dias, y ha estado esperando ansiosamente su visita esta noche.’ <@ “Después del primer estudio ella mostré gran facllidad en comprender los propésitos de Dios ¥ concluyé dictendo: ‘Qué bueno que no fal a ninguna iglesia, porque en tal eso no hublera querido escucharle a usted cuando vino a mi puerta’ Dos dias mas tarde recib{ de ella una carta en que me agradecta la visita y me decia Bondito sea et Di posi que habla apartado dos horas cada dia para estudio personal, y, por favor, ;cudn pronte po- drfa volver a visitarla, porque el dia en aue estu- diabamos Juntas era ol mejor dia de 1a semana? @ “Después de cada estudio ella Insiste en acom- paflarme a in estacién porque dice qne de esa manera podemos continuar nuestra conversacién acerea de Jehovi mientras caminamos. El otro dia cuando estuve en el barrio entré de paso sin que ella me esperara y le precunté: “;Esti ocu- Pada en este momento” ‘Venga a ver; me dtJo. La seen al cuarto ¥ alli sobre 1a mesa estaba ung Biblia y @l folleto Base para creer en wn ‘nuevo mundo, los que estaba estudiando euidado- samente y subrayando. *@ “Después de solamente tres estudios ella vino al Salén del Reino para escuchar una ¢onferencia biblica y mientras fbamos caminande a su case me dijo: ‘Yo pienso que e algo maravilloso ls manera en que ustedes los mistoneros y misto- neras dejan ss hogares, vienen aquf al Japon ¥ aprenden nuestro idioma tan complivade, y todo con el propdsito de conductrnos en el ca imino recto!’ Respecto @ la reunién dijo: “Estoy Tena de aleriz, porque conoct a gente tan fina. *g “Cuando pass por su cusa el din siguiente ella me estaba esperando ¥ pregunté; “:Lleva alli un libro de efinticos? Desde qne canté ese céntico “Su Palabra es Verdad” he estado tra- tando de recordar Ix letra y In misien, ast que’ tenga In bondad de ensefiarme el céntieo! La Teeclén de canto termind después de unos diex minutos, porque ella hebia aprendido Le metoaia, ¥ cuando salf podfa offla cantar mientras traba- Jaba en 1a cocina. “@ “Al dejarla ayer después del cuarto estudio, elia me dijo: ‘Ahora he entrado en la organiza- cién de Jehovs ; e! proximo paso serd el bautismo ¥ luego la preicactén.’” *@ En verdad estos hombres y mujeres Jovenes que salen de sus propios hogates y tierras nata- Jea para ir a paises lefanos y pueblos extrafios para predicar las buenas nuevas del reino de Dics y consolar a todos los que gimen tienen experfencias conmovedoras. y Padre de nuestro Seflor Jesucristo, et Padre de misercordias com- pas y el Dios de todo consucto, que nox consucla en toda nuestra tribulacién, pare que podamos vonsolar a lox que extdn en cuclauier clase de tributacin por medio del consucto con que nosotros misnos estamos siendo consolados por Dios. 2 Cor. 1:8, 4, NM. nERT EOL TN Repay ols Parte 13 CAMPEONES DE LA LIBERTAD DE PALABRA Y DE ADORACION Lt PREDICAGION del mensaje del reino de Jehové a través de cientos de radioemisoras en América del Norte y del Sur, Europa, Africa y Australia prosperé durante la déeada que comenz6 con el afio 1927. Las primeras redes de radioemisoras que se usaron con buen resultado fueron la red comercial de la NBC especialmente ensanchada para la convencidn internacional que se celebré en Toronto, Ontario, en 1927 y, en 1928, una mucho mas grande, la primera red preparada especialmente para la Watch- tower para la convencién internacional que se celebré ese afio'en Detroit, Michi- gan. De modo que la Sociedad se decidié a operar, y por muchos meses oper6, una “Cadena Watchtower? semanal de trein- ta emisoras para servir a una multitud de radioescuchas en el Canadé y en los Estados Unidos, emitiendo un programa de una hora que emanaba de los esty- dios de la emisora de la Wétchtowem WBBR, en la ciudad de Nueva Yorke (Isla de los Estados). Todos los domi gos la “hora Watchtower” inclufa aim diseurso por el juez Rutherford jafit7 con miisica introduetiva y concluyeittSame terpretada por la orquesta de WBE compnesta de hermanos de Betel. Sta servicio semanal de emisién en cadend comenz6 el 18 de noviembre de 1928 yj eontinué durante todo 1929 y 1930.* En 1931 la Sociedad dié comienzo @ una emisién semanal a través de 250i emisoras haciendo uso de grabaciones por método eléctrieo de una serie del diseursos de 15 minutos del juez Rither- Yearbook para 1930, pags. 34-39, ford. En 1932 el servicio radiofé fué ensanchado para que 340 em transmitieran los discursos biblicos se- manales que desenmascaraban a la re- ligién apéstata. Para el afio 1933 la voz de la Sociedad emitida internacionalmen- te se dejaba ofr a través de 408 radio- emisoras ubicadas en seis continentes —Argentina, Australia, Canadé, China, uba, Francia, Africa del Sur, Estonia, Uruguay, Alaska, Hawaii, las Islas Pili- pinas y los Estados Unidos, Solamente en ese afio se transmitieron 23,783 con- ferencias biblieas separadas.* El papa de los eatélicos romanos, Pio XI, habia declarado “aio santo” el 1933, para introdueir una era de accién catéli- ca dostinada a traer la paz a las naciones, Simulténeamente, en la primavera de 1933, los catélicos americanos bajo la direceién ge sus cardenales, obispos y Bacerdot@# comenzaron una campaiia na- malgiencertada para ‘quitar a Ritther- bord del aire” Para este trempo le vor'de Ritherford era la mas conocida y la mas frecuentemente ofda en la radio americana. Si los cléri- gos se sintieron molestos debido a las BYoarbock para 1922, pigs. 47-51 «Yearbook pars 1934, pigs, 60-4.1 DE. ENERO DE 1956 aeciones de los representantes de la So- ciedad Watch Tower al repartir millones de tratados delante de las puertas de sus iglesias en los primeros afios después de 1900, ahora se les irritaba mil veces més por la predicacién biblica a través de las ondas radiofénicas que no podian contradecir, Por medio de las emisiones efectivas de la W&tchtower las filas de los testigos aumentaban répidamente. Esta avenida de comunicaciones costé a la Sociedad millones de délares, todo lo eual fué contribuido voluntariamente por los hermanos durante los afios de la gran depresién americana (1929-1985). Como podemos apreciar ahora, mirando hacia atras, 1933 fué el afio en que la jerarquia del Vaticano y los testigos de Jehova entraron en lucha sobre el punto en dis- puta de la libertad de palabra. Los in- terlocutores catélicos se valieron vigoro- samente de presién y de amenazas de boicoteo contra las radioemisoras para hacer que a fuerzas se negara el arren- damiento de su equipo a los testigos.* El 23 de abril de 1933 el juez Ruther- ford emitié personalmente por primera vez a través de una cadena especial de la Watchtower que abareé cincuenta y cin- co emisoras potentes su conferencia de una hora ya mundialmente famosa “El efecto del Aito Santo sobre la paz y présperidad”” Dos ineses ‘més ’tarde, el 25 de junio de 1933, 158 emisoras trans- mitieron la misma eonferencia en forma de grabacién eléctrica, habiéndose cir- enlado cinco millones de invitaciones impresas con el fin de crear un anditorio ‘@ Yearbook para 1924, pag. 63. Sa ATALAYA 13 vasto para esta repeticién de la emision.* La reaceién a la emisién original del 23 de abril fué inmediata, amarga, vehe- mente, Algunos direetores de radiodifu- soras cayeron victimas de la vigorosa intimidacién catélica, rehusando radiar més programas de la Watchtower. Pocas semanas después nuevamente se manifesté la téctiea eatélica de intimi- dacién en una reunién piblica eelebrada en Plainfield, Nueva Jersey, el informe oficial de la cual sigue, donde el presi- dente de la Sociedad Watch Téwer hablé sobre el tema “Intolerancia” : » “La persecucién de los testigos de Jehovi en Plainfield, Proporcioné Ia vcasién para que se promunclara una conferencla pibliea desde el edifieio de un teatro el domingo 80 de julio [1933], Ja enal conferencia fué transmitida por varias ra- Gioemisoras. En la ocasién meneionada el conferen- ciante se encontraba literalmente rodendo de ar- mas de fuego en lus manos de sesenta © mis Policias que habfan venido 2 la reunién sin haber sido invitados y a quienes ni se les necesitaba ni se Jes queria, pero quienes Indudablemente habian sido enviados al sitfo por instancla de Ja jeraraufa ca- toliea, con I esperanza de que se hallara ocasién para impedir la celebract6n de la reunidin ¥ postble- mente para destruir al conferenciante."t Este ultraje contra la libertad de pa- labra y libertad de adoracién en Plain- field, Nueva Jersey, ya era demasiado. En la batalla para el uso de las ondas del aire, a fines de 1933 y a principios de 1934, los testigos de Jehové continuaron en Ja Incha a favor de los intereses pi- blicos por medio de hacer circular por toda la nacién una peticién dirigida al Congreso de los Estados Unidos en Washington, en la que se protestaba vi- gorosamente por la intimidacién y ame- hagas catélicas contra la libre expresién F la radio. Se consiguicron 2,416,141 jas para esta peticién y se presenté ante el Congreso en Washington el 24 de enéro de 1934. El legislador MeFadden, respaldado por otros, habia introducido en el Congreso un proyecto de ley para impedir tal discriminacién, boicoteo y + Fearbook pare . 00-04 | The Golden ge, 1088, pige Sob'GSu Beletin erpceal de emi te , pigs, SOD S80 Bulletin erpeeinl de junio de Yearbook para 1034, pig: 6G