OBVIAMENTE/OPERACIÓN
observación ingenua. Algunos filósofos han
asegurado que toda observación está cargada
de teorías. Esta tesis es falsa: sólo las obser-
vaciones científicas más sofisticadas se con-
ducen a la luz de teorías propiamente dichas.
Es cierto que toda observación está inspirada
por hipótesis y coloreada por expectativas.
obviamente
Una palabra que precede a un enunciado no
justificado. Un dispositivo retórico cuya pre-
tensión es la persuasión (u autoevidente).
omne quod movetur ab alio movetur
Todo lo que se mueve es movido por otra cosa.
El principio del externalismo (v.), esencial en
las cosmologías del sentido común y aristoté-
licas, así como también en el conductismo.
Refutado por la inercia, la autoasamblea y la
espontaneidad.
omnis determinatio est negatio
Este dicho algo oscuro de Spinoza puede con-
vertirse en exacto del siguiente modo. Sea x la
denotación de un objeto arbitrario que posee
la propiedad P, esto es, supongamos Px. Lo
que Spinoza pareció formular es que, si se da
Px, entonces x no puede tener algunas otras
propiedades (por ejemplo, un pobre no puede
permitirse ir de paseo al Caribe). Si llamamos
W ala totalidad de los entes concretos y P a la
totalidad de propiedades (monarias), tenemos
el siguiente principio ontológico transparen-
te: VxVP[x e W&Pe P 3Q(Q e P& <1.x)].
Un principio relacionado es éste: nada posee
todas las propiedades, es decir, -,3xVP(P e P
Px), que puede reescribirse como Vx3P(P E
P & -,Px). Un modo equivalente, aunque a pri-
mera vista paradójico, de decir lo mismo es: el
objeto nulo tiene todas las propiedades. Este
enunciado puede servir incluso para definir el
objeto nulo si se tiene a mano el concepto de
propiedad (v.).
omnisciencia
Conocimiento perfecto y completo de todo.
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Una ficción teórica predicada acerca de cier-
tos dioses.
ontología
La versión secular seria de la metafísica (v.).
La rama de la filosofía que estudia las carac-
terísticas más generales de la realidad, tales
como la existencia real, el cambio, el tiempo,
la casualidad, la mente y la vida. La ontología
no estudia los constructos, esto es, las ideas en
sí mismas; éstas las estudian las ciencias for-
males y la epistemología. Por consiguiente la
expresión "ontología de la matemática" tiene
sentido sólo en el contexto del idealismo obje-
tivo (como el de Pitágoras y Platón). Por el
contrario, la pregunta "¿qué estatus ontológico
tienen los objetos matemáticos?" es significati-
va en todos los contextos. En una filosofía fic-
cionista de la matemática su respuesta es sim-
ple: ninguno (u filosofía de la matemática).
La ontología puede dividirse en ontología ge-
neral y especial (o regional). La ontología ge-
neral estudia todos los existentes, mientras que
cada ontología especial estudia un género de
cosas o procesos -físicos, químicos, biológi-
cos, sociales, etc. Así, la ontología general es-
tudia los conceptos de espacio, tiempo y evento,
en tanto que la ontología de lo social investiga
conceptos sociológicos como los de sistema
social, estructura y cambio social. La ontología,
ya sea general o especial, puede cultivarse de
dos maneras: especulativa o cientí-
ficamente. Las ontologías de Leibniz, Wolff,
Schelling, Hegel, Lotze, Engels, Mach, W. Ja-
mes, H. Bergson, A.N. Whitehead, S. Alexan-
der, L. Wittgenstein, M. Heidegger, R. Carnap y
N. Goodman son típicamente especulativas y
están alejadas de la ciencia, al igual que la me-
tafísica contemporánea de los mundos posi-
bles (v.). Advertencia: la expresión la ontolo-
gía de una teoría" con frecuencia se emplea
erróneamente para designar la clase de refe-
rencia (u) o el universo de discurso (u) de
una teoría. La expresión está desencaminada
porque las ontologías son teorías, no clases.
operación
Proceso artificial, conceptual o material por
el