| Dossiê | Ontología relacional: una herramienta para superar la imagen de mundo |

| Dndo. Carlo Arturo Zarallo Valdés |

antemano de qué modo el proceso cognoscitivo tiene que combinarse con el

campo abierto. Esta combinación es el rigor de la investigación.
(HEIDEGGER, 1994, p.70).

De esta forma, esbozando el plano y determinando el rigor, se garantiza el

proceder dentro del dominio de ser de un campo escogido de objetos. La ciencia moderna
— dirá Heidegger — se determina en un proceso llamado “empresa”, entendiendo que
una ciencia adquiere solamente el debido prestigio cuando puede cultivarse en una
institución: esto es necesario porque la ciencia tiene en sí, como investigación, el carácter
de la empresa. Ahora el desarrollo del carácter de la ciencia fuerza otro tipo de hombres,
el sabio desaparece y es sustituido por el investigador que se encuentra en una empresa
de investigación. Así, la ciencia, como investigación inquisidora, posee una determinada
forma de buscar, de encontrar, de apropiarse, de guardar y de comunicar la verdad, cuya
garantía de objetividad y rigurosidad está depositada en la matematización. El prejuicio
de que la ciencia sólo es científica en la medida en que es matematizable desconoce que
el rigor de una ciencia consiste en el modo y manera como puede obtenerse y determinarse
un conocimiento adecuado al objeto. Vale decir, que el rigor se mide en función del modo
de obtención de la verdad y, por eso, para entrar en el debate sobre la ciencia es crucial lo
que aquí se entienda por verdad. La exactitud matemática puede resultar inadecuada
respecto de muchos objetos que se intenta conocer:

Mientas más incondicionalmente la ciencia y los investigadores se toman en

serio la figura moderna de su esencia, tanto más unilaterales resultarán y tanto
más se han supeditado directamente a la utilidad común, pero tanto más sin
reservas tendrán que retroceder a la indiferencia pública de toda la labor de
utilidad común. (HEIDEGGER, 1996, p.70).

La ciencia como investigación es un fenómeno esencial de la edad moderna: lo

que constituye el fondo metafísico de la investigación tiene que determinar la esencia de
la misma. Lo decisivo es que transformará absolutamente la esencia del hombre y lo
convertirá en un subjectum, en un hipokeimenon: lo que como fundamento lo concentra
todo en sí. De esta manera el hombre pasa a ser aquel existente en el que se funda todo lo
existente en la manera de su ser y de su verdad, y se convierte en el medio de referencia
de lo existente como tal. El mundo es para la Edad Moderna la denominación de la
totalidad de lo existente, y su relación con el mismo.

Cuando el mundo pasa a ser imagen, lo existente en conjunto se coloca como

aquello en que se instala el hombre, lo que, en consecuencia, quiere llevar ante
sí, tener ante sí y de esta suerte colocar ante sí en un sentido decisivo. Por lo

81 - 101 Ekstasis: revista de hermenêutica e fenomenologia | V. 9 | N. 2 [2020] 84