FILOSOFÍA ACTIVIDAD Nº

Profesora: Galván Gladys Estudiante:

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EPISTEMOLOGIA O FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

1. Qué es la Epistemología

La filosofía se ha ocupado, desde su invención en la Antigua Grecia, de la totalidad de lo que es y de su

fundamento. Con ese fin fue desarrollando diversas disciplinas que centralizaron su atención en algunos
ámbitos delimitados de la realidad para responder mejor a los problemas que allí se presentaban. Así, por
ejemplo, se crearon (entre otras) la física, la lógica, la ética, la política y la gnoseología. La física se ocupa
de los problemas del ámbito de la naturaleza (fysis); la lógica, de las cuestiones vinculadas con el orden de
la razón (lógos); la ética, de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas, buenas o malas (cosa
que se define a partir de las pautas implícitas en las costumbres (ethos) de una comunidad); la política, de la
mejor forma de vida en común (polis); la gnoseología, de los tipos de conocimiento (gnosis) y del
conocimiento verdadero (episteme). En la antigüedad, entonces, filosofía se identificaba con la episteme
(ciencia). En el siglo XVII, a comienzos de la época moderna, surge una forma nueva de conocimiento que
se diferencia progresivamente tanto de la teología medieval como de la filosofía antigua. Esta “ciencia
nueva” o ciencia moderna, que se define por su objeto1 (lo que se quiere conocer) y por su método (el modo
de conocer los objetos), mantuvo relaciones diversas con la filosofía durante los siglos siguientes, a veces de
complementariedad, a veces de competencia, a veces de tensión. A finales del siglo XIX surgió, dentro de la
filosofía, una corriente que se propuso desarrollar una filosofía de la ciencia, es decir, una fundamentación
filosófica del pensamiento científico. Se llamó “epistemología” a la disciplina de la filosofía que se propone
comprender y explicar la forma del conocimiento de la ciencia moderna. En ese sentido, la epistemología
abarca los problemas de la teoría del conocimiento, que tradicionalmente formaban parte de la gnoseología,
respondiendo a preguntas tales como: ¿cuáles son las condiciones que hacen posible el conocimiento de las
ciencias?, ¿qué se puede conocer a partir de esas condiciones?, ¿cómo se sabe que lo que se cree acerca del
mundo es verdadero?, ¿cuál es el fundamento de la ciencia?, ¿cuáles son las reglas y los pasos del método
que conduce a la verdad? Desde entonces, la “epistemología” se define como un discurso teórico cuyo
objeto es la ciencia, entendida como un tipo de conocimiento que ha llegado a ser modelo y ejemplo de todo
saber.2 A partir de su objeto, la epistemología configura su forma, sus alcances y limitaciones. Reflexiona e
interpreta la estructura formal de las ciencias, los aparatos metodológicos de obtención del saber, cómo
forman sus teorías y los problemas que plantean para la concepción del sujeto del conocimiento. En síntesis,
la epistemología se ocupa, por un lado, de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico; y por
otro, de los medios que permiten el desarrollo y acrecentamiento del conocimiento propio de las ciencias.

2. La ciencia y las opiniones: el problema del fundamento

Platón es uno de los primeros filósofos griegos que definió el significado del término filosofía. Para este
autor, la filosofía se identifica con la episteme (ciencia) y se diferencia radicalmente de la doxa (opinión). A
partir de esta diferencia, Platón distingue al verdadero filósofo de todos aquellos que parecen serlo, pero que
no lo son. A estos últimos, a los que tienen afición por cualquier tipo de saberes y que se muestran
dispuestos a aprender muchos temas, los llama filodoxos3. El verdadero filósofo desea la sabiduría en su
totalidad, gusta de contemplar el Bien y la verdad, busca conocer lo que realmente es, lo permanente.
Platón ejemplifica estas diferencias entre el filósofo y el filodoxo recurriendo al ejemplo de la belleza.
Dice: “los aficionados a oír y los amantes de los espectáculos gustan de las voces bellas, de los colores
bellos, de las formas y de todas las obras que reúnen tales elementos; pero su inteligencia es incapaz de
percibir y amar la naturaleza de lo bello en sí”. ¿Y qué es lo bello en sí? Es aquello que hace ser bellas a la

1
En la teoría del conocimiento “sujeto” es “el que conoce” y “objeto” es “lo que se conoce”.
2
Albizu, Edgardo: Génesis de la Epistemología, Buenos Aires, Editorial UNSAM, 1998, p. 13.
3
Filodoxo es un término compuesto de filo, que significa “amigo”, “el que aspira o desea”, y doxa, que significa “opinión”.
multiplicidad de cosas bellas. Si hay una multiplicidad de cosas, a todas las cuales se les atribuye el ser
bellas, esto supone que todas ellas comparten algo en común en virtud de lo cual son bellas. Eso,
precisamente, que hace bellas a las cosas bellas, es “lo bello en sí”, a lo que Platón llama Idea4 de belleza.
Lo bello en sí es entonces la idea o esencia de lo bello, o sea, la belleza de la cual participan la multiplicidad
de las cosas bellas. Esta esencia de lo bello es algo que no cambia, que es inmutable, que es una y siempre la
misma. Aquellos hombres que buscan la multiplicidad de las cosas bellas (filodoxos), son incapaces de
percibir, aprender y amar lo bello en sí. En cambio, el hombre que sabe que existe lo bello en sí y es capaz
de aprenderlo, aun a través de las cosas bellas, sabiendo que esas cosas son bellas sólo en cuanto participan
de la esencia de lo bello, ese hombre ama verdaderamente la belleza. De él puede decirse que tiene el
verdadero conocimiento de lo que es la belleza; de los otros, que se pierden en la multiplicidad de las cosas
bellas, puede decirse que no tienen un verdadero conocimiento, sino sólo una opinión (doxa).
Platón contrapone el conocimiento verdadero o episteme (ciencia) a la doxa (opinión), y consecuentemente,
contrapone al filósofo con el filodoxo. Entiende por filósofo a aquel hombre que tiene un verdadero
conocimiento, aquél que conoce, las cosas en sí mismas, las esencias, por ejemplo: la belleza en sí. En
cambio, llama filodoxo a aquél que sólo conoce muchas cosas bellas, distintos tipos de cosas bellas, pero no
lo bello en sí. Hay aquí entonces un doble problema: (a) el del conocimiento, que puede ser episteme o doxa
y el objeto de conocimiento que puede ser uno o múltiple; (b) el de la relación entre el tipo de conocimiento
y el grado de realidad. La episteme o ciencia es un conocimiento de lo único mientras que la opinión lo es de
lo múltiple. Hay, en consecuencia, dos grados de conocimiento que se corresponden con dos grados de
realidad. Esto no es una coincidencia: para Platón a cada grado de realidad le corresponde un grado de
conocimiento. O, lo que es lo mismo, cada facultad de conocimiento tiene por objeto un determinado sector
de la realidad. En síntesis: (1) El grado superior de conocimiento es la episteme o ciencia, que en términos
estrictos es el conocimiento fundado, el saber real, seguro, estable, permanente. Este tipo de conocimiento
revela la existencia de lo que es verdaderamente (objeto), de lo que es siempre de la misma manera, de lo
que es siempre lo mismo. (2) El grado inferior de conocimiento es la doxa u opinión, que es un tipo de saber
que no puede dar cuenta de sí, es decir, no posee fundamento, no puede justificar la verdad que dice conocer.
Es un conocimiento particular y cambiante. Sin embargo, hay que reparar en que no es mera “ignorancia”; es
un tipo de saber y, por lo tanto, corresponde a lo que de alguna manera es. Su objeto son las cosas que son y
no son, los entes que se muestran como múltiples y cambiantes, lo que se capta por los sentidos. La
definición platónica determinó la concepción de la episteme para las épocas posteriores y en lo
fundamental esta distinción sigue siendo válida para las concepciones modernas de la ciencia. Toda ciencia
se inicia con un movimiento de abstracción (de separación) de las imágenes y representaciones de la vida
cotidiana, para definir la realidad que quiere conocer. El conocimiento científico es un conocimiento
fundado, del cual se pueden señalar las causas o las pruebas. Una creencia, una perspectiva, una opinión o
un punto de vista no son, por lo tanto, científicos.

Actividad: seguimos trabajando con los textos del ingreso a la UNLaM (filosofía) esta vez, la unidad 2
Epistemología

A) Leer: Qué es la Epistemología y La ciencia y las opiniones: el problema del fundamento: realizar
una primera lectura y escribir los puntos principales y palabras que desconozcas para buscarlas en un
diccionario. (Esto tiene que quedar escrito en el trabajo práctico).
B) realizar las siguientes consignas:
1. ¿Qué es la epistemología y cuándo surge?
2. ¿Cuáles son las disciplinas de la filosofía?
3. ¿Cuáles son los problemas que aborda la epistemología?
4. ¿En qué se diferencian doxa y episteme?
5. Diferencie al filósofo del filodoxo.
6. ¿Qué es la Idea o esencia? Distinga esencia de apariencia.
7. ¿Qué significa “abstracción”? ¿Por qué la ciencia requiere de un movimiento de “abstracción”?

4
No hay que confundir la Idea (en el significado platónico) con la representación mental o la imagen de una cosa. Las Ideas
son las cosas en sí mismas, son reales, a diferencia de las imágenes o representaciones que son imaginarias o ficticias.