El problema del hombre

¿Qué es el hombre? En esta pregunta, como muchas, ¿quién soy yo?, ¿cuál es el sentido de la
existencia humana? , que se nos impone, tanto en la vida cotidiana, como en la investigación
científica, el hombre es el que se interroga, es el mismo hombre que puede y debe
preguntar, solo es el hombre quien puede preguntar; cosa que no pueden hacer ni las
piedras, ni las plantas y los animales. El hombre no existe como un perro o como una
piedra, sino como sujeto personal, o sea, como alguien de decir yo, tú y nosotros, como
alguien capaz de reflexionar, de distanciarse de las cosas, de darse cuenta, aunque no plena
mente de su condición humana.
Esos seres se mueven bajo una existencia que no se plantea problemas.
Solo puede preguntar cuando todavía conozco a aquello por lo que pregunto, solo puedo
preguntar cuando yo conozco a aquello sobre lo que interrogo. El que millones de personas
se hallan planteado esas mismas preguntas y hayan reflexionado a fondo para hallarles una
solución, no dispensa a nadie de responder por su cuenta esta pregunta fundamental:
¿Quién soy yo?, ¿Qué significa ser hombre?
La pregunta acerca de la esencia del hombre exige la aceptación de la hipótesis de que se ha
de afrontar y exponer temáticamente el conocimiento y compresión originarios que el
hombre tiene de sí mismo. La esencia del hombre no se aprehende en las superficies que se
puede observar. No se puede captar fácilmente en los sentimientos, sueños o deseos. Y
tampoco coinciden con lo que se presenta hoy como “concepción moderna del hombre”.
Que significa el mundo en el sentido que nosotros lo experimentamos, y tal como lo
constituye el horizonte de nuestro conocimiento. Nuestra voluntad actuación de humanos.
El intento de exponer el fenómeno del mundo tropieza con la dificultad de que el concepto
mundo no solamente resulta impreciso y equivoco en el lenguaje corriente, sino que
también la filosofía lo emplea en sentidos muy diversos.
Numerosos antropologías consideran la pertenencia al mundo natural, biológico-natural y
cultural la matriz constitutiva del ser humano y el fundamento exhaustivo del problema del
hombre. El ser en el mundo la pertenencia al mundo constituye para muchos la verdad
primaria y ultima del hombre. Comprende no solo los seres materiales, sino todo el ámbito
de la vida y del hombre. Pero no en el sentido de que el mundo sea la suma o colección de
todos los objetos y seres.
Por lo mismo, solo puede tratarse de presentar los elementos constitutivos que pertenece, al
mundo general del nombre, pero aquí ya aparecen ya claramente antropologías, que al
menos formalmente vienen dadas con el ser del hombre en el mundo, aun cuando cambie
incluso de contenido. De ahí también que el mundo no pueda explicarse desde una
precedente concepción potencial del hombre, sino que más bien esta solo se patentiza desde
una realización y una intelección actuales del mundo.
El hombre ha buscado de muchas maneras de explicar al mundo, pero no ha podido
todavía porque todo es un misterio, también ha tratado de ser interrogado de donde viene el
hombre, su origen pero todavía no ha encontrado una respuesta porque todo es un misterio
nadie sabe cómo se originó el mundo, para ello ha estudiado unos temas donde sr explica
como hay teorías sobre este temas.
La vida humana es un tema o un interrogante que el hombre se hace de donde viene la vida
humana. Hay muchas teorías sobre este tema, hay filósofos que van a dar su aporte de lo
que piensan sobre este tema o representantes. Uno de ellos es Aristóteles dice que ay seres
inanimados son a aquellos que no carecen de razón y los seres animados están dotados de
razón, , dice que los seres animados se distinguen de los seres inanimados porque poseen
un principio que les otorga vida y tal principio es el alma.
Santo tomas, la vida queda caracterizada por el movimiento y al haber tomado esto de
Aristóteles, reafirma en decir que este movimiento no es, extrínseco sino intrínseco; luego
el agente del movimiento y por lo tanto de la vida misma es: el alma.
También la religión a puesto su parte sobre la vida humana, diciendo que el hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios, la ciencia evolutiva dice que venimos de la
evolución del mono otra vez del tiempo, otros van a decir que venimos de la explosión del
bigban, pero hasta el momento son puras teorías nadie sabe de donde proviene la vida
humana.
También debido a todos estos interrogantes se desprenden otros temas, del cual halaremos
de la corporeidad: el hombre es un ser en el mundo, que se relaciona con otros hombres y
se siente interpelado por ellos, todo esto es gracias a su corporeidad.
Los escritos de homero y la biblia son dos fuentes importantes para la antropología
occidental. En la antropología implícita de homero, el cuerpo no es una estrecha unidad de
las partes, sino una yuxtaposición de órganos o de elementos separados. Significa a todo
hombre, corpóreo y espiritual, bajo el aspecto de ser débil y frágil. El verbo se hizo carne:
se hizo nuestro hermano.
El termino basar sar, carne no designa al hombre como opuesto al ala espiritual, sino que
designa toda la materia viva o al ser vivo animal, hombre. Se dice que el hombre tiene
cuerpo y alma, que consta de alma y cuerpo. Pero siguen en pie las cuestiones de que es lo
que se entiende por cuerpo y por alma, como se comportan entre sí, como en esa su
dualidad constituyen la unidad del hombre o se reducen esos mismos elementos a unidad.
El alma espiritual es por naturaleza divina e inmortal, pero ha de purificarse y liberarse del
cuerpo, el ciclo de la reencarnación sigue hasta la purificación total. Estamos
acostumbrados hablar del alma en el sentido del alma consiente y espiritual, así hablamos
de los estados y experiencias anímicas, de la vida y dirección de alma, de su supervivencia
e inmortalidad.
Para el alma es el principio informante y de terminante que convierte a toda realidad
humana justamente en hombre, es decir, conforma la materia en un cuerpo vivo y humano,
lo vivifica y anima y en consecuencia condiciona y determina todo el proceso vital del
hombre nosotros diríamos lo físico y los psíquico.
Otro tema que es muy importante es la cultura, la historia, como creación por el hombre de
un mundo más humano, es sostenida en su realización por dos factores inseparables: el
trabajo y la cultura. El trabajo es un sentido amplio, parece inherente desde siempre al ser
humano. La expresión del hombre hacia el exterior, necesaria para realizarse humanamente
no es posible sin el trabajo.
Todas culturas tienen su trabajo diferente, los indígenas por ejemplo trabajan manualmente
sin alguna máquina que les ayude, eso es una cultura diferente de trabajar ya que en la
grandes empresas ya hay maquinas que hacen se trabajó y las personas solo estas ahí para
estar pendiente de que cada máquina este bien y no esté trabajando mal.
En otros lugares siembra el arroz para talar la tierra usaban unos bueyes que halaban y así
sembraban el trigo también, y la recogían a mano el trigo con la oz, pero hoy en día ya
existen los tractores que talan la tierra y ellos mismos la recogen esto hace que halla poco
trabajo ´para las personas, todo en la vida va avanzando.
Estos dos conceptos son legítimos y sobre todo complementarios, entre el trabajo y la
cultura, entre el trabajo manual y el intelectual o social existe una especie de relación
dialéctica, cultura es el conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte,
moral, derecho, costumbres, y cualquier otra clase de habilidades y hábitos adquiridos por
el hombre como miembro de la sociedad.