Perez Medellín paola michelle

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Valoración critica

en este trabajo se presentará una valoración crítica sobre el proyecto filosófico de platón y ¿Cómo
concibe al ser humano? Cabe destacar que en estas ideas hubo una gran influencia de Sócrates
pues platón fue su discípulo, quiero destacar que de su teoría sobre las ideas se distinguen dos
modos de realidad, una a la que llama inteligible y otra a la que llama sensible. En la primera
también se le puede llamar ideal que como tal tiene características de ser inmaterial y eterna, las
cuales representan el verdadero mientras que, de la segunda forma de realidad, las realidades
materiales o cosas hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que
verdaderamente son.

Estoy de acuerdo con el concepto de idea de esta filosofía ya que la idea es aquello que no cambia,
ni puede admitir una transformación. ¿pero en si que son las ideas?, platón las concibe como seres
que tienen una existencia propia independiente de nuestro mundo. Las ideas son las esencias de
las cosas, esencias que existen en sí y por sí. Es decir, forman un mundo inteligible. Platón
presenta la existencia de dos mundos el mundo de las ideas y el mundo real en donde el mundo
inteligible solo se puede llegar al acceso mediante el alma, no con los sentidos pues el alma es algo
era algo inmortal y divino en donde estará constantemente reencarnando. Debo decir que no
estoy del todo de acuerdo con su percepción sobre el alma pues si lo considero como algo divino y
distintivo de cada de ser humano en otras palabras lo catalogaría como la esencia que compone a
cada uno, pero no creo que por un fallo estemos condenados a reencarnar, considero que eso
mismo es lo que nos une los unos a los otros.

Para concluir según Platón el mundo fenoménico o sensible es una copia del mundo verdadero
que es el mundo de las ideas, donde se encuentran las ideas perfectas a la cual solo se pueden
llegar con la intervención divina o alma.

Proyecto educativo de san agustin los textos agustinos resaltan temas educativos como el conflicto
humano, la educación cristiana, la perfección, la iluminación, los conceptos de enseñanza y
aprendizaje, el humanismo, la función de cristo en la vida del hombre, la función del maestro, la
comunidad docente, pero ¿que parte de esta filosofía es trascendencia para la educación?
Considero que esta doctrina tiene aspectos bastante relevantes ya que según esto el hombre es
interioridad ya que dentro de el yace la verdad y solamente si trasciende a si mismo puede
encontrarla. Concuerdo con dicha idea ya que dentro de cada uno nosotros existimos la
información que ha sido transferida de generación en generación, mediante la memoria,
inteligencia y voluntad. Elementos que al final de cuentas integran nuestro ser y con los cuales
podemos llegar al conocimiento o como san agustin lo llama “iluminación”.

El conocimiento es iluminación, porque de ser buscado para alimentar la mente y porque aporta la
verdadera felicidad que de acuerdo con lo que se manifiesta la doctrina agustiana “solamente el
sabio puede ser feliz y la sabiduría requiere el conocimiento de la verdad”. En donde la verdad es
dios al que se puede llegar con la iluminación la cual tiene directamente una intervención divina y
será un medio para encontrar el conocimiento.

Comparto la propuesta de san agustin, por los valores que promueven su propuesta educativa, ya
que resaltan el bien, la sabiduría y principalmente la verdad la cual será un proceso de formación
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humana y por lo tanto de educación en el significado mas amplio y profundo del término, por lo
que el verdadero y único maestro es la verdad la cual va a prevalecer en el interior de cada uno.

En conclusión, pienso que la aportación esencial de san agustin es la de la educación impartida con
amor, con el finde que los individuos trasciendan en los conocimientos logrando sumergirse en su
propio interior para así lograr el conocimiento y la búsqueda de la verdad lo cual va a englobar la
concepción de dios, verdad y amor.

Referencias

NICOLA ABBAGNANO Y A. VISALBERGHI, Historia de la Pedagogía, p. 142-149.En Antología de

Textos de Introducción a la Filosofía de la Educación SUAyED UNAM MARÍA DE LOS ÁNGELES
GALINO, “Los temas de la educación en los textos agustinianos”, en Historia de la educación.
Edades Antigua y Media p. 391-404. En Antología de Textos de Introducción a la Filosofía de la
Educación SUAyED UNAM RAMÓN XIRAU, Introducción a la historia de la filosofía, p. 128-142. En
Antología de Textos de Introducción a la Filosofía de la Educación SUAyED UNAM MARROU,
HENRI-IREENE. Historia de la educación en la antigüedad, fondo de cultura económica, en
Selección de Textos, Introducción a la filosofía de la Educación I, SUAyED