“TEMA”

Arte de las Misiones y el Barroco Guarani

como Patrimonio Cultural Tangible

“TÍTULO”
Manifestaciones del arte Barroco Guaraní en la

Misión “Jesús de Tavarangue”

Requisito para Aprobar el Bachillerato Científico

con Énfasis en “Letras y Artes”
Alumnos: 3º B.C.L.A

Tutora: Prof. Lic. Paulina Beatriz Urán de Sautu

 “ TE
MA”
Arte de las Misiones y el Barroco Guarani
como Patrimonio Cultural Tangible

“TÍTULO”
Manifestaciones del arte Barroco Guaraní en la

Misión “Jesús de Tavarangue” Hoja

de Aprobación
Calificación………………….

• Alumnos: Shirley Araceli González Franco.

Eliana Noemí Castro Barrios.

Brenda Araceli Pineda Azcona.

FIRMA
................................. ………………………..
Lic. Amanda Diana Frutos Abg. María Estela Ferreira Núñez

Evaluadora Dir.ª T.M

 Fecha …../ …../
2020

ÍNDICE

• CAPÍTULO I 1) MARCO METODOLÓGICO

Portada
Portada anterior
Hoja de aprobación
Índice
Introducción
Presentación del tema
Planteamiento del problema
Pregunta general
Objetivos específicos
Justificación
Tipo de estudios
Nivel de estudios

• CAPÍTULO II 2) MARCO TEÓRICO

Patrimonio
Cultura
Patrimonio cultural
Patrimonio tangible
Patrimonio intangible
Identidad nacional
¿Cuál es el valor de un patrimonio cultural tangible?
¿Qué representa un Patrimonio Cultural Tangible?
¿Cómo se declara un patrimonio cultural?
¿Qué cuidados se debe tener en cuenta para la preservación de un patrimonio
cultural?
 Descripción
de la arquitectura del Barroco guaraní. (Jesuitas y Franciscanos).
¿En qué consistían las Misiones?
Marco Histórico
Misión de Jesús de Tavarangue.

Características arquitectónicas.

• CAPÍTULO III
3) Conclusión
4) Bibliografía
5) Webgrafía
6) Anexos
 INTRODUCCIÓN

La presente investigación surge con el deseo de conocer el Patrimonio

Nacional Cultural Tangible como parte importante de nuestro legado patrimonial
Histórico cultural a nivel país y mundialmente.
El contenido de esta investigación ha sido seleccionado desde una perspectiva
descriptiva referente a la Misión de Jesús de Tavarangue, una de las reducciones mas
importantes que aún se conservan de entre los treinta pueblos fundados por los Jesuitas.

Los diversos contenidos de la investigación, así como los objetivos se describen en los
diferentes capítulos.

Dentro del capítulo I se encuentran la presentación del tema, el planteamiento del

problema, las preguntas y objetivos, la Justificación y por último el nivel y tipo de
estudio.

En el capítulo II, explicamos algunos conceptos básicos como el patrimonio, cultura,

identidad nacional, cuidados a tener en cuenta para la preservación del patrimonio
tangible, como se declara un patrimonio cultural, entre otros, éste capítulo incluye
también el Marco Histórico que sería sobre La misión de Jesús de Tavarangue y sus
características arquitectónicas.

En el capítulo III, en este último capítulo se encuentran la conclusión, la bibliografía, la

web grafía, culminando así con los anexos.
 MARCO METODOLÓGICO
CAPÍTULO I

PRESENTACIÓN DEL TEMA

El patrimonio cultural es el conjunto de bienes tangibles e intangibles, que constituyen
la herencia de un grupo humano, que refuerzan emocionalmente su sentido de
comunidad con una identidad propia y que son percibidos por otros como
característicos.
El barroco es un movimiento cultural y artístico que se desarrolló en Europa y sus
colonias americanas entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVIII.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Paraguay, cuenta con varios antecedentes históricos y culturales, lo que nos hace sentir
orgullosos de ser paraguayos. El legado Barroco hispano – guaraní, marcó una época
importante en nuestra identidad cultural, es un estilo artístico producto de la síntesis
entre la iconografía tradicional cristiana de los misioneros y la cosmovisión de
 los
indígenas guaraníes, quienes tenían un gran espíritu barroco; el paso de los franciscanos
y jesuitas que, si bien fueron efímeros, dejaron una huella imposible de borrar en
nuestra cultura, por tal motivo surge la necesidad de investigar el Arte de las Misiones
y el Barroco Guarani como Patrimonio Cultural Tangible en la Misión “Jesús de
Tavarangue”.
Con el objetivo de conocerlo como parte importante de nuestro legado patrimonial
histórico cultural, surgen las siguientes interrogantes:

• PREGUNTA GENERAL

➢ ¿Cuáles son las manifestaciones artísticas en la Misión de Jesús de Tavarangue?

• PREGUNTAS ESPECÍFICAS

➢ ¿Cuáles fueron los objetivos para realizarse esta Misión?

➢ ¿Cuántos asentamientos tuvo la Misión desde sus inicios hasta la actualidad?
➢ ¿Qué características arquitectónicas se observa en la Misión Jesús de
Tavarangue?
➢ ¿De qué manera influenciaron los Jesuitas en la cultura paraguaya?
➢ ¿Qué impacto tuvo para el país y el mundo la Misión Jesús de Tavarangue?

• OBJETIVOS

• OBJETIVO GENERAL
➢ Analizar las manifestaciones del arte Barroco Guaraní en la Misión de
Jesús de Tavarangue.

• OBJETIVOS ESPECÍFICOS
➢ Comprender cuáles fueron los objetivos para realizarse esta misión.
 ➢
Identificar cuantos asentamientos tuvo la misión desde su inicio hasta la
actualidad.
➢

➢ Reconocer las características arquitectónicas de la Misión de Jesús de

Tavarangue.
➢ Explicar que impacto tuvo para el país y el mundo la Misión Jesús de
Tavarangue.
➢ Responder de qué manera influenciaron los Jesuitas en la cultura
Paraguaya.

• JUSTIFICACIÓN

El interés de esta investigación surgió de la necesidad de conocer y valorar el

patrimonio cultural de nuestro país, enfocándonos en estudiar específicamente la misión
de Jesús de Tavarangue.
Pensamos que mediante el estudio descriptivo de esta misión Jesuítica nos permitirá
conocer y valorar la obra desde distintos puntos de vista ya sean arquitectónicos o
religioso.
Resulta necesario el conocimiento de este tema por que nos brinda la posibilidad de
comprender la importancia de nuestro legado patrimonial histórico cultural a nivel país
y mundialmente.
La presente investigación aportará conocimiento acabado referente al patrimonio
investigado, por sobre todo concienciar la valoración y la importancia que tiene cada
Patrimonio cultural Tangible de nuestro país.

• TIPO DE ESTUDIO

Corresponde al enfoque Descriptivo, que consiste en un método científico que describe

las características que identifican los diferentes elementos y componentes y su
interrelación de investigación. El estudio descriptivo tiene como propósito la
delimitación de los hechos que conforman el problema de investigación. (Hernández
Sampieri, Roberto, pag.269).
 • NIVEL DE ESTUDIOS

Investigación Cualitativa : se basa en la recolección de datos sin medición numérica

(Hernández, 2003:6).

El término denota cualidad de alguien o algo. Son investigaciones que dan una
descripción verbal o explicación del fenómeno estudiado.
El objetivo de la investigación cualitativa es explicar, predecir, describir o explorar el

“porqué” o la naturaleza de los vínculos entre la información.

Este tipo de estudio se caracteriza por: a) No busca réplica; b) Se conduce básicamente
en ambientes naturales; c) Los significados se extraen de los datos; d) No se fundamenta
en la estadística.
Las investigaciones cualitativas más usuales son fenomenológicas, documentales,
sociales, antropológicas, históricas, educativas,
MARCO TEÓRICO
CAPÍTULO II
CAPITULO II

• BASES TEÓRICAS

2. MARCO REFERENCIAL
2.1. MARCO CONCEPTUAL
Patrimonio:

Podemos definir el patrimonio como el conjunto de bienes, derechos y

obligaciones que tiene una persona o empresa.
Los Bienes son los elementos materiales e inmateriales con que cuenta la
empresa. Por ejemplo, la maquinaria, el dinero que tenga en caja, las
existencias de productos o los locales que posea.
Los Derechos permiten a la empresa ejercer una facultad. Por ejemplo, son
derechos, los préstamos que tenga concedidos o las cantidades adeudadas
por sus clientes.
Las Obligaciones, por el contrario, representan responsabilidades a las que
debe hacer frente la empresa. Son ejemplos de obligaciones las deudas que
tenga contraídas la empresa con los bancos, con sus trabajadores o con la
administración.

2.1.1. Cultura:
Se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social
transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas
individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modo de vida,
costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y

conocimiento.
La función de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la
adaptación de los sujetos en el entorno.
Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que
vive el grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social carente de
cultura o inculto. Lo que sí existe son diferentes culturas, aún con respecto a
 la cultura
dominante.

El termino cultura también se emplea en sentidos restringidos, bien para

referir los valores y habidos que rigen a grupos específicos, o bien para
referir ámbitos especializados de conocimiento o actividad. En ambos casos,
en ambos casos la palabra cultura siempre va acompañada de un adjetivo
calificativo. Ej.: cultura política, cultura organizacional, cultura física.

2.1.2. Patrimonio cultural:

El patrimonio cultural es la herencia cultural propia del pasado de una
comunidad, mantenida hasta la actualidad y transmitidas a las generaciones
presentes.
Las entidades que identifican y clasifican determinados bienes como
relevantes para la cultura de un pueblo, de una región o de toda la
humanidad, velan también por la salvaguarda y protección de esos bienes, de
forma tal que sean preservados debidamente para las generaciones futuras y
que puedan ser objeto de estudio y fuente de experiencias emocionales para
todos aquellos que lo usen, disfruten o visiten.

2.1.3. Patrimonio tangible:

El Patrimonio Tangible está constituido por los lugares, sitios, edificaciones,
obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos arquitectónicos, zonas
típicas y monumentos de interés o valor relevante desde el punto de vista
arquitectónico, arqueológico, histórico, artístico o científico, reconocidos y
registrados como tales.
Estos bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no
pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por
ejemplo, un edificio), o porque están en inseparable relación con el terreno
(por ejemplo, un sitio arqueológico).
2.1.4. Patrimonio intangible:
Patrimonio cultural inmaterial significa las prácticas, representaciones,
expresiones, conocimientos y habilidades – así como los instrumentos, los
objetos y artefactos, los espacios culturales asociados con los mismo que las
comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconocen como
parte de su legado cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, transmitido
de generación a generación, es constantemente recreado por comunidades y
 grupos en
respuesta a su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, y les
proporciona un sentido de identidad y continuidad, promoviendo de este
modo el respeto por la diversidad cultural y la creatividad humana. Para los
fines de esta Convención, la consideración se concederá únicamente al
patrimonio cultural inmaterial en tanto sea compatible con los vigentes
instrumentos humanos de derecho, así como con los requerimientos de
mutuo respeto entre comunidades, grupos e individuos, y a un desarrollo
sostenible.

2.1.5. Identidad Nacional:

La identidad nacional se basa en una condición social, cultural y espacial. Es
la identidad basada en el concepto de nación, es decir, el sentimiento de
pertenencia a una colectividad histórico-cultural definida con características
diversas, rasgos de cosmovisión definidos con mayor o menor localismo o
universalismo (desde la cultura a la civilización), costumbres de interacción,
organización social y política (particularmente, el Estado tanto si se
identifica con él como si se identifica contra él). La identificación con una
nación suele suponer la asunción, con distintos tipos y grados de sentimiento
(amor a lo propio, odio o temor a lo ajeno, orgullo, fatalismo, victimismo
entre otros) de las formas concretas que esas características toman en ella. Se
da simultáneamente a otras identidades individuales o identidades colectivas
basadas en cualquier otro factor (la lengua, la raza, la religión, la clase social,
y más.), asumiéndolas, superponiéndolas, ignorándolas o negándolas.
2.1.6. ¿Cuál es el valor de un patrimonio cultural tangible?
El principal valor del Patrimonio Cultural es aquello que representa en la
sociedad actual, su valor histórico como recurso para generar identidad,
prestigio y fortalecer la cultura del pueblo. Pero su valor histórico no es el
único valor apreciable. Su belleza estética puede suponer un gran reclamo
como elemento evocador de un pasado brillante o como modelo artístico.
2.1.7. ¿Qué representa un Patrimonio Cultural Tangible?
Representan un testimonio y simbología histórico-cultural para los habitantes
de una cierta comunidad. Al ser elementos de valor excepcional desde el

punto de vista histórico, artístico, científico, estético o simbólico en ámbitos

como el plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico, lingüístico, sonoro,
 musical,
audiovisual, fílmico, testimonial, documental, literario, bibliográfico,
museológico o antropológico, requieren su conservación, rehabilitación y
difusión, donde se cuente la historia, se validen sus recuerdos y se afirme y
enriquezca las identidades culturales, y el legado común, confiriendo rasgos
característicos a cada lugar. (UNESCO, 1972)

2.1.8. ¿Cómo se declara un patrimonio cultural?

Éstos son los requisitos necesarios para aspirar a ser considerados como
Patrimonio Cultural:
• El bien debe ser muestra de la capacidad creativa de la raza humana.
• Mostrar valores humanos y culturales de una determinada época de la historia,
sea en el plano arquitectónico, monumental, urbano o paisajístico.
• Dar testimonio de una tradición cultural de alguna civilización existente aún o ya
desaparecida.
• Ejemplificar a un tipo de arquitectura o construcción propia de una etapa de
histórica de la humanidad.
• Ser ejemplo del hábitat o el establecimiento de humanos y representar a una
cultura pasada.
• Que esté asociada con alguna tradición aún viva, que represente alguna creencia
o que sea una obra con significado universal único.

2.1.9. ¿Qué cuidados se debe tener en cuenta para la preservación de un

patrimonio cultural?
La sociedad es el principal protector del patrimonio cultural
Concienciar a las nuevas generaciones es parte fundamental de la protección
y conservación del patrimonio de un territorio. La educación reglada debe
incluir contenidos sobre patrimonio, que incidan en el concepto de que el
patrimonio cultural es una herencia que forma parte de nuestra identidad
como sociedad y que, explotado de forma sostenible, puede convertirse en
motor económico de un territorio.
Como parte de éste compromiso, los organismos públicos deben
fomentar la formación de profesionales enfocados a la preservación,
conservación,
 divulgación y promoción de los bienes culturales, incrementando el
protagonismo de especialistas relacionados con la historia, la arquitectura, la
arqueología y hasta la paleontología, permitiendo así que la sociedad cuente
con expertos que garanticen la gestión óptima de su patrimonio cultural.
Descripción de la arquitectura del barroco guaraní. (Jesuitas y Franciscanos). Los
Franciscanos
Los franciscanos son los que vinieron primeramente y produjeron un arte muy
importante, lejos de toda pretensión de hacer arte, hacían las tallas de acuerdo a su
espíritu de pobreza, de sensibilidad, de sinceridad", sostiene Rodríguez Cubero y como
ejemplo de pieza franciscana muestra el Cristo de la Columna, producto del arte
misionero, hecho por una persona que tenía poco conocimiento de la anatomía, pero que
sí pudo captar el espíritu de la expresión más sublime, del Cristo humillado, y lo hace
realmente impresionado.
Los jesuitas
Luego aparecen los Jesuitas y estos vienen en otro contexto, con amplios
conocimientos, y sus tallas resultan con un mayor acabado, más detalles y más
decoración. Esto también se facilitó porque el indígena que participaba en los talleres en
cierto sentido eran también barrocos y aceptaban con gusto el colorido.
Los Jesuitas eran artistas de todo tipo; grandes músicos, pintores, ebanistas, todo tipo de
gente. Los Jesuitas respondían también estrictamente a toda una época. Las corrientes
europeas llegaban en forma muy retrasada al Paraguay pues estamos hablando de fines
del siglo XVII y comienzos del XVIII (1700 en adelante) cuando los medios de
transporte eran barquitos, cáscaras de nueces que debían reabastecerse en Río de
Janeiro, seguir a Buenos Aires y de allí otros 1.500 kilómetros hasta el Paraguay.
El arte es la expresión de una impresión. Los Jesuitas y Franciscanos supieron despertar
muy bien ese interés y aptitud en los indígenas paraguayos que tenían un gran espíritu
Barroco.
Amantes del colorido y la decoración desarrollaron un intenso trabajo artístico en los
talleres de las misiones. El legado de aquella época de ilustración americana se
condensa para las generaciones futuras en el museo de Arte Socio de Asunción “Todas
las imágenes son representativas y muy importantes por cuanto marcan la época en la
que fueron hechas y también el sentido en que se hicieron; para una iglesia o para el
culto hogareño”.
2.1.10. ¿En qué consistían las Misiones?
 Las misiones
jesuíticas guaraníes, también llamadas reducciones
jesuíticas, fueron un conjunto de pueblos fundados a partir del siglo diecisiete por la
Orden Religiosa Católica de la Compañía de Jesús en Paraguay, norte de Argentina, sur
de Brasil y norte de Uruguay, con el objetivo de reunir en esos pueblos a la población de
indígenas guaraníes y pueblos afines para su evangelización y también para preservar a
los

indios del contacto masivo con el hombre blanco, ya que este les provocaba una serie de
enfermedades infecciosas para las cuales su sistema inmunológico no estaba preparado,
y si morían no podías tributar a la Corona española ni realizar trabajos para ellos.

MISION JESUS DE TAVARANGUE

La misión jesuítica guaraní de Jesús de Tavarangue es una de las reducciones que aún se
conservan, de entre numerosos pueblos fundados por misioneros jesuitas en el marco de
su tarea colonizadora en América del Sur en el siglo XVII. Está ubicada en el
departamento de Itapúa, Paraguay.
Fue fundada en 1685 a orillas del río Monday por el jesuita Gerónimo Delfín, aunque el
asentamiento tuvo que mudarse varias veces por la hostilidad de los brasileños que los
atacaban y llevaban como esclavos, hasta llegar a lo que hoy queda a 38 km de la
ciudad de Encarnación. Llegó a tener cerca de 3000 habitantes para 1750. En esta
misión se comenzó a construir una de las iglesias más grandes de la época, que tuvo que
dejarse sin concluir por la expulsión de los jesuitas en 1768 por parte de Carlos III de
España. Las ruinas de estas misiones religiosas reflejan una forma de vida y de
educación marcadas por un estilo singular. Se redescubrió casi dos siglos después,
declarándose Patrimonio de la Humanidad por parte de la UNESCO en 1993 .
Características arquitectónicas.
Este templo sería una réplica de la Iglesia de Loyola, ubicada en Italia. El diseño
arquitectónico de esta reducción estuvo a cargo del arquitecto Antonio Forcada, de
origen español, que impuso su estilo propio con arcos trilobulados característicos de la
cultura musulmana que en aquella época predominaba en España.
 El templo,
que posee una estética minimalista en comparación a la Misión
de Trinidad. Posee unos incomparables arcos mistilíneos de inspiración morisca en su
pórtico, detalle que lo hace completamente diferente a cualquier otra Reducción.
Otro atractivo inigualable es la acústica perfecta en un templo que no tiene techo,
fenómeno que lo puede comprobar el visitante con facilidad. A los costados del altar se
conservan las sacristías, con unos amplios ventanales, desde donde se aprecia un
inigualable paisaje que nos transporta a épocas pasadas.
Al lado de la iglesia, se conserva un campanario, y en su planta baja, el edificio posee
un salón techado por una cúpula que se mantiene en perfecto estado y que además
tiene una envidiable acústica.
En el mismo frente se encuentran dos escudos pentagonales presididos por la tiara
papal. Uno de ellos luce las llaves de San Pedro, indiscutible símbolo del sumo
pontífice; pero el otro posee una imagen única en las Misiones, que son dos sables
cruzados con sus respectivas dragonas, probablemente símbolo del ejército misionero.
Las esculturas allí talladas se conservan en la actualidad en el nuevo templo, entre las
cuales se destaca una

copia exacta, y hasta más refinada, del Niño Jesús Alcalde que se encuentra en el Museo
de San Ignacio Guasú.
Un punto a no perder de vista de la Misión Jesuítica Guaraní Jesús de Tavarangué es el
tamaño de la plaza, que abandona totalmente el concepto renacentista de las plazas de
las primeras Reducciones, como lugar de encuentro, y la convierte en el lugar de
demostración del poder de la Reducción misma.

Esta misión ofrece al visitante la posibilidad de transportarse al pasado, a través del

video mapping 3D que se realiza de jueves a domingo a las 19:30 h (horario de
invierno) y 20:30 h (horario de verano).

Actualmente Jesús de Tavarangué cuenta con un sistema braile y un mirador que

permite la conexión visual entre las misiones de Jesús y Trinidad, así como reconocer el
entorno que rodea el complejo y su desnivel, con una rampa de acceso de modo a
facilitar a las personas con discapacidad su utilización. Un aparcamiento de 2 plazas
reservadas para personas con discapacidad, de 5,00 x 2,50 m. cada una y zona de
transferencia compartida de 5,00 m. de longitud y 1,50 m. de ancho. Además de una
boletería a doble altura que permita la aproximación de una persona en silla de ruedas..
CAPÍTULO III
 • CONCLUSIÓN

A modo de conclusión, gracias a esta investigación tuvimos la oportunidad de indagar y

aprender acerca del Arte de las Misiones y el Barroco Guaraní como Patrimonio
Cultural tangible y las Manifestaciones del Barroco Guaraní en la Misión de Jesús de
Tavarangue, las informaciones recabadas en éste trabajo las obtuvimos de Internet ya
que a consecuencia de La pandemia causada por el Covid-19 estamos obligados a
permanecer en nuestros hogares para resguardar nuestra salud, esa fue una de las
dificultades para nosotras, el no poder encontrarnos a debatir sobre
nuestro tema, ir a bibliotecas y por sobre todo visitar esta obra arquitectónica fueron las
limitaciones que dificultaron nuestro trabajo. Apartando aquello, de igual manera
pudimos estudiar y aprender varios aspectos y características de la misión, como por
ejemplo: la misma sería un réplica de la iglesia del Loyola ubicada en Italia,
descubrimos que tuvieron que cambiar de asentamiento varias veces por la hostilidad de
los brasileños, como también identificar el objetivo principal de esta misión que fue
evangelizar a los indígenas guaraníes.

El legado barroco hispano guaraní tuvo un gran impacto en nuestra la cultura nacional,
por esta razón es de suma importancia el conocimiento de este tema, especialmente en
las generaciones presentes para que de esta manera logremos concienciar a las personas
sobre el cuidado de nuestros patrimonios culturales para así poder
conservarlos y valorarlos como parte fundamental del país.
WEBGRAFÍA.
https://www.gabilos.com/cursos/curso_de_contabilidad/1_que_es_el_patrimonio.html
https://www.significados.com/cultura/
https://prezi.com/zqeoivdmia8g/patrimoniotangible-e-intangible/
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_cultural http://www.ub.edu/cultural/wp-
content/uploads/2018/03/Chaparro-Camila.Patrimoniocultural-tangible.pdf
http://www.chileparaninos.gob.cl/639/w3-article-320941.html
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Misi%C3%B3n_jesu%C3%ADtica_de_Jes%C3%BAs_
de_Tavarang%C3%BC%C3%A9
https://visitparaguay.travel/v1/patrimonio/2-mision-jesuitica-guarani-jesus-detavarangue
https://ilamdir.org/recurso/8806/misi%C3%B3n-jesu%C3%ADtica-de-jes%C3%BAsdetavarangue
https://images.app.goo.gl/dHWMPX1RcHJqE8n56
https://images.app.goo.gl/Mb6LVZCQdsGFFkfh8
https://images.app.goo.gl/yGBZpdWgwWyb1EXM6
https://images.app.goo.gl/E7aU8eeVtub5NrYk8
https://images.app.goo.gl/kD46GmWbCmi8K8mN7

https://images.app.goo.gl/pVThh6Mi74vzKKNz5
ANEXOS