Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
.C
CORRIENTES ACTUALES
DD
EN PSICOLOGIA
LA
Resumen final
FI
2019
Página | 1
UNIDAD 1 .......................................................................................................................................................... 3
UNIDAD 2 ........................................................................................................................................................ 34
UNIDAD 3 ........................................................................................................................................................ 53
UNIDAD 4 ........................................................................................................................................................ 70
UNIDAD 5 ........................................................................................................................................................ 86
UNIDAD 6 ...................................................................................................................................................... 117
OM
UNIDAD 7 ...................................................................................................................................................... 147
UNIDAD 8 ...................................................................................................................................................... 165
.C
DD
LA
FI
Página | 2
OM
➢ Dagfal, Alejandro (2004). Para una ‘estética de la recepción’ de las ideas psicológicas. Frenia,
Revista de Historia de la Psiquiatría.
➢ Dagfal, Alejandro (2014). La Identidad Profesional como Problema: El Caso del “Psicólogo
Psicoanalista” en la Argentina (1959-1966). Psicología em Pesquisa.
➢ Foucault, Michel (1957). La psicología de 1850 a 1950. En D. Huisman & A. Weber (1957).
Histoire de la philosophie européenne, t.II. París: Librairie Fischbacher. [Reproducido en Foucault,
.C
M. (1994). Dits et écrits. París: Gallimard.
➢ Vezzetti, Hugo (2007). Historias de la Psicología: problemas, funciones y objetivos. Revista de
Historia de la Psicología.
DD
HUGO KLAPPENBACH (2006)
“PERIODIZACIÓN DE LA PSICOLOGÍA EN ARGENTINA”
necesario remarcar que cualquier intento de periodización de la psicología argentina parece ser
una empresa prematura, no podría tratarse más que de un esquema provisorio, tentativo, pasible
de ser rectificado en la medida en que las investigaciones parciales de carácter más empírico
vayan aportando nuevos conocimientos. De todas maneras, diferentes razones inducen a
FI
OM
▪ Período de la psicotecnia y orientación profesional (1941-1962)
▪ Período de la discusión del rol del psicólogo y de la psicología psicoanalítica (1962-1984)
▪ Período de la plena institucionalización de la psicología (desde 1984)
De los tres primeros períodos existe un caudal de investigaciones suficientes como para
intentar una caracterización general. En cambio, del cuarto período es poco lo que se ha
investigado hasta el momento y menos todavía del último. En tal sentido, si consideramos que
.C
nuestra periodización es en general provisoria y tentativa, esa provisoriedad alcanza muy
especialmente a los últimos períodos.
DD
PERÍODO DE LA PSICOLOGÍA CLÍNICA, EXPERIMENTAL Y SOCIAL (1895-1916)
y Horario Piñero que, entre 1891 y 1905 llevaron a cabo Laboratorios de psicofisiologia y
psicología experimental en San Juan y en la ciudad de La Plata.
Es necesario examinar que implicaba el adjetivo experimental, que calificaba a aquellos
laboratorios, asi como también el objetivo de los mismos en el contexto intelectual de la Argentina
FI
de aquellos años. Horario Piñero, en una conferencia publicada en 1903 ponia de manifiesto el
afrancesamiento de la elite cultural argentina a principios del siglo XX. En el campo de la
cultura Francia se había convertido en un verdadero modelo, en palabras de Piñero
“intelectualmente somos en realidad franceses”.
Página | 4
OM
se lo consideraba el principal impulsor de la observación clínica en el campo de la psicología,
gracias a sus estudios sobre la hipnosis y la histeria, gracias a los cuales ganó popularidad. En
cuanto a Ribot era considerado como uno de los principales organizadores del campo
institucional de la psicología, responsable del primer congreso internacional de psicología
realizado en Paris en 1889 y Presidente del mismo en 1900.
Los objetivos de los laboratorios de psicología experimental instalados en Argentina,
.C
distaban notoriamente de los objetivos de los laboratorios fundados en Alemania. Estos últimos
tenían fines de investigación y de producción de conocimientos, coherentes con la finalidad de
las universidades alemanas. En Argentina, en cambio, tanto los laboratorios fundados por Piñero
DD
como el método experimental respondían a la finalidad de divulgación y enseñanza, tendientes
a «complementar la enseñanza de la cátedra».
La denominación psicología experimental en la temprana psicología argentina tenía poco
que ver con el concepto de psicología experimental producida en Alemania. Por el contrario, la
denominación psicología experimental se relacionaba directamente con la Introducción a la
LA
Página | 5
OM
nos ocupa), lo más importante de los fenómenos psíquicos no podía reducirse a su origen
evolutivo, toda vez que involucraba valores y razonamientos que interrogaban los
presupuestos evolucionistas y situaban el psiquismo humano en un plano diferenciado y
singular. Como afirmaba Alejandro Korn “la identificación del hecho psíquico con lo
orgánico es una superstición vulgar.
➢ En segundo lugar, a pesar de las caracterizaciones más familiares sobre este período,
psicológicas.
.C
resultó notorio el intenso movimiento de circulación de autores, instituciones e ideas
➢ En tercer lugar, las relaciones con la tradición de las primeras décadas del siglo fueron
DD
ambiguas, por una parte, no dejaban de señalarse los límites de la psicología fisiológica,
pero, al mismo tiempo, la tradición clínica y patológica conservó un interés pronunciado
en el período, al menos en algunos autores o publicaciones.
➢ Y, en cuarto lugar, es posible identificar los primeros intentos de aplicar la psicología al
campo del trabajo, desarrollos que serán característicos del período siguiente.
LA
límites de la experiencia sensible. En ese marco (partiendo de Bergson, Scheler, y, sobre todo,
Ortega) la psicología argentina a partir de la tercera década del siglo se orientaría hacia
posiciones crecientemente estructuralistas y fuertemente críticas hacia toda forma de
naturalismo. Es de destacar que la renovación de las ideas en el campo de la psicología se
producía en un marco de transformaciones más abarcativas, como por ejemplo en 1918, se había
producido la reforma universitaria que democratizaría la vida universitaria y permitiría el acceso
de sectores medios a la educación superior.
Una de las obras más importantes de este período fue Instinto, Percepción y Razón de
Mouchet, que llevaba por subtítulo Contribuciones a una psicología vital. Mouchet, con
reminiscencias de José Ingenieros, enfatizaba en el estatuto biológico de la psicología vital,
sostenía que el psicólogo vital es el biólogo de la introspección. Esto quiere decir que su
psicología era una psicología biológica. Sin embargo, aclaraba que «nuestra psicología vital no
es igual –ni de lejos– a lo que comúnmente se entiende por psicología biológica. El libro de
Página | 6
OM
En 1930, por iniciativa de Enrique Mouchet, se recreaba la Sociedad de Psicología de
Buenos Aires, que intentaba continuar a la primitiva Sociedad Argentina de Psicología organizada
en 1908 por Ingenieros, Piñero, de Veyga y Mercante, entre otros.
A finales de 1931, se organizaba el Instituto de Psicología dentro de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA, sobre la base del Laboratorio de Psicología Experimental y
designándose a Enrique Mouchet al frente del mismo, por entonces profesor titular del Primer
.C
Curso de Psicología en dicha casa de estudios.
conocimiento empírico.
Pucciarelli, ubicaba a la psicología en la tradición wolffiana-kantiana, que reconocía dos
vertientes diferenciadas de la psicología: una psicología racional y una psicología empírica. La
crítica kantiana a la psicología también era desarrollada por Pucciarelli en su curso de
FI
Gnoseología y Metafísica, al que asistían los mismos alumnos. Allí se ocupaba de la cuestión del
«alma y los paralogismos de la psicología racional», en el marco de la imposibilidad de la
metafísica como ciencia. El resto del curso de Psicología, Pucciarelli lo destinaba a la psicología
empírica, a las «direcciones de la psicología científica», donde destacaba tres orientaciones:
Página | 7
OM
y la reorientación que aquellos problemas involucraban.
Durante el peronismo, en el que contradictoriamente confluían valores modernizadores y
tradicionalistas, y una cultura democrática pero escasamente republicana, se consolidó una
nueva clase trabajadora urbana que requería de una rápida reconversión laboral. En dicho
marco, la orientación profesional llegó a alcanzar rango constitucional tras la reforma de 1949, al
ser incorporada en el artículo 37, que consagraba los derechos del trabajador, la familia, de la
.C
ancianidad y de la educación y la cultura: “la orientación profesional de los jóvenes, concebida
como un complemento de la acción de instruir y educar, es una función social que el Estado
ampara y fomenta mediante instituciones que guíen a los jóvenes hacia las actividades para las
DD
que posean naturales aptitudes y capacidad, con el fin de que la adecuada elección profesional
redunde en beneficio suyo y de la sociedad”.
En esa misma dirección, el Segundo Plan Quinquenal peronista fijaba el objetivo de
«encausar el aprendizaje y la orientación profesional» en el campo de la educación y el trabajo.
En relación con el trabajo, se fijaba que la política social y económica del Estado debía
LA
tiempo, creaba condiciones para el desarrollo de una orientación profesional individual, la cual
encontraría mejores condiciones para su consolidación a partir de la década de 1960. Esas
condiciones originarían un conjunto importante de intervenciones, inclusive, la creación de
nuevos espacios curriculares y de nuevas carreras.
Página | 8
OM
profesional aspira a que se elijan los oficios y profesiones de modo congruente con la propia
personalidad, las aptitudes y el ámbito social.
En San Luis la orientación profesional aparecía menos relacionada con el ámbito del
trabajo y más con el de la educación, aun cuando estos campos pudieran haber estado
íntimamente emparentados. Las actividades de orientación profesional descritas, más todas
aquellas que preveía la Dirección de Psicología Educacional y Orientación Profesional,
.C
planteaban el problema de la formación del personal técnico especializado. El propio Plácido
Horas promovió la creación de una «Especialización en Psicología», para lo cual tomaba en
cuenta, entre otros elementos, los antecedentes de carreras similares en España, Francia y
DD
Estados Unidos; el desarrollo de la psicología en nuestro país y las relaciones entre la formación
en Psicología y los objetivos del 2.º Plan Quinquenal.
La implementación de la carrera de Psicología luego del Primer Congreso Argentino de
Psicología eclipsó la Especialización en Psicología que había sido imaginada por Horas. Lo que
caracterizaba estos proyectos era la comprobación de que era necesaria una nueva figura
LA
profesional, capaz de intervenir ante las nuevas demandas que el campo de la educación y el
trabajo planteaban.
En síntesis, al promediar el siglo XX se desarrollaría en Argentina todo un conjunto de
teorías, técnicas e intervenciones prácticas en el campo de la orientación profesional, que serían
FI
canalizadas por un Estado con intenciones planificadoras. Cuando al madurar la década del
sesenta, dicho Estado comenzara a perder hegemonía, también lo haría aquella modalidad de
orientación profesional, que comenzaría a ser reemplazada por una perspectiva clínica, centrada
principalmente en las demandas del individuo. A pesar del fuerte impulso por parte del Estado,
Página | 9
El debate sobre el rol del psicólogo estaba originado, sobre todo, por la urgencia
en clarificar una nueva función profesional, todavía imprecisa. En uno de los extremos del
debate, se sostenía el papel del psicólogo como psicoanalista o mejor todavía, la propuesta de
Harari consistía en no confundir el psicoanálisis como una profesión, sino que, tal como lo
planteaba Freud, debía considerarse al mismo tiempo como una teoría, una terapéutica y un
método de investigación. Esta posición fundamentaba que, desde un punto de vista estrictamente
freudiano, el psicoanálisis era nada más que una psicología, ni siquiera una psicología médica,
OM
sino una psicología a secas, cuyo objeto de estudio era el inconsciente. Harari fundamentaba la
exclusión para el psicólogo de la psicología animal, de la psicología de laboratorio y aun de la
psicología fenomenológica. En el otro extremo del debate, se sostenía la posición del psicólogo
como agente de cambio. Bleger consideraba que la psicología constituía un oficio más que una
ciencia. A partir de tal concepción, definía el rol del psicólogo de diferentes maneras, pero todas
ellas orientadas en una misma dirección. “El psicólogo es un especialista en tensiones de la
.C
relación o comunicación humana”.
La contradicción entre el rol del psicoanalista y el de agente de cambio no excluía el
psicoanálisis para quienes optaran por esta última vía, al contrario, el propio Bleger era un
DD
prominente didacta de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) y Juana Danis reconocía
que el psicólogo podría disponer de conocimientos psicoanalíticos. A diferencia del antropólogo
que principalmente se interesa en conocer, un psicólogo (por toda su tradición como profesional
empeñado en provocar cambios) no es solamente un mero conocedor de ese nuevo campo, sino
que debe encontrar estrategias de operación, inclusive sobre una comunidad, lo que es
LA
adecuado para prácticas menos tradicionales. Un caso interesante lo constituía la definición del
rol del psicólogo en el ámbito de una comunidad terapéutica, allí, por ejemplo, se volvía necesario
replantear la tradicional distinción entre las instancias de evaluación y operación, ya que ambas
se daban simultáneamente, asimismo, el espacio de las asambleas exigía poner a un lado las
nociones aprendidas acerca del «secreto profesional». En tal ámbito, en definitiva, el rol del
psicólogo se plasma en función de las nuevas necesidades que vayan surgiendo, recibiendo
modificaciones y reestructuraciones. Es un rol en transición.
En una dirección parecida, también se trataba de establecer el rol del psicólogo en la
institución escolar. También las áreas más tradicionales exigían una redefinición del rol
Página | 10
OM
secuestró e hizo desaparecer a una enorme cantidad de psicólogos y estudiantes de Psicología,
no sólo cerró carreras universitarias de Psicología, sino que inclusive visualizó a la psicología
como una de las ideologías que habían promovido una visión ajena a la tradición del país.
.C
La transición democrática iniciada hacia 1983, con todas sus limitaciones, ha
creado condiciones que favorecieron dos cuestiones centrales para el desarrollo de la
psicología.
DD
Por una parte, el pleno ejercicio público de la profesión del psicólogo, a través de leyes,
reglamentaciones y disposiciones que ordenaron jurídicamente el campo psicológico. Por otro,
las tentativas de constitución de una tradición académica en torno a la enseñanza y la
investigación en psicología, la cual había sido sistemáticamente interrumpida por razones de tipo
ideológico-políticas en muchos momentos de los períodos anteriores. Un primer rasgo que se
LA
se habían sancionado leyes del ejercicio profesional por las entidades de psicólogos en Salta,
Tucumán, Catamarca y San Luis. Estas coincidían en al menos tres características: reconocían
la plena autonomía del psicólogo, los diferentes campos de la práctica profesional y la pertinencia
del tratamiento psicoterapéutico en el campo clínico.
Página | 11
OM
Hay que señalar el impacto del retorno al país de un número importante de psicólogos
exiliados durante la dictadura militar, que obtuvieron posgrados en el extranjero o que
simplemente tomaron conocimientos de vías de implantación de la psicología muy diferentes a
la argentina. La circulación de nuevas perspectivas teóricas ha venido a dinamizar un campo
que, desde el punto de vista teórico, permanecía cristalizado en torno al desarrollo lacaniano del
psicoanálisis. No puede dejar de señalarse la incidencia de los fenómenos de globalización, que
.C
ha contribuido a familiarizar a la psicología local con instituciones internacionales. Al mismo
tiempo, la experiencia del Mercosur, que incluye un área de compatibilización entre la formación
y práctica profesional de los países de la región, ha posibilitado el intercambio con experiencias
DD
académicas y profesionales de otros países de la región, los cuales, salvo Uruguay, han
transitado vías de desarrollo de la psicología muy diferentes a la argentina. Todos esos factores
han contribuido a establecer los límites del perfil profesional del psicólogo, y a diseñar modelos
curriculares alternativos.
En definitiva, la psicología argentina a partir de 1983 pareciera encaminarse hacia
LA
muy limitado.
Página | 12
OM
argentina.
INTRODUCCION
La estética de la recepción se transformó, a partir de la década del ’60, en una teoría
de la comunicación literaria. El objeto de sus investigaciones es la historia literaria definida
como un proceso que implica siempre tres factores: el autor, la obra y el público. Un proceso
dialéctico en donde el movimiento entre producción y recepción pasa por la intermediación de la
.C
comunicación literaria. De este modo, la noción de recepción es entendida en el doble sentido
de acogida (o apropiación) e intercambio.
Dagfal se pregunta cuál es la pertinencia de este debate (que en apariencia es interno al
DD
campo de las letras) para una historia de las ideas psicológicas.
Hugo Vezzetti en 1994 sostuvo lo siguiente en cuanto al panorama de la historia de la
psicología en la Argentina:
“Los autores y los modelos de conocimiento son europeos en general y franceses en
particular. Frente a esto se suele acentuar la “dependencia” y la idea de la mera copia. El
LA
problema es más amplio que el de una historia de la psicología y tiene que ver con la cuestión
de la conformación de un pensamiento y una cultura nacionales. La categoría de recepción da
cuenta de una apropiación activa que transforma lo que recibe”.
El autor quiere determinar cuál ha sido el verdadero provecho de transpolar este concepto
de la teoría de la comunicación literaria a la historia de la psicología.
FI
A la recepción se la puede entender como un acto que incluye el efecto producido por la
obra de arte y el modo en que su público la recibe. De este modo, la estética de la recepción le
restituye el valor a la función activa del lector, considerando que, a lo largo de la historia de la
literatura, han sido los lectores quienes han “concretizado” el sentido de las obras, por no decir
que lo han fijado, o incluso establecido. Por ello, podría decirse que la historia de la literatura no
es más que la historia de las interpretaciones de los textos, entendiendo por interpretación a un
intercambio de experiencias, un dialogo de preguntas y respuestas. Este rescate de la función
activa del lector permite el reconocimiento de que la función de la obra de arte no es solo la de
representar lo real, sino también de crearlo.
Página | 13
OM
respuestas, de problemas y soluciones), en esta interacción entre producción y recepción, en
este “intercambio continuo entre autores, obras y públicos”, donde reside la originalidad de la
estética de la recepción.
La interpretación de un texto, la conjunción entre el efecto propio de una obra y
su recepción activa por parte del lector no se realiza en el vacío, sino que responde a todo un
sistema de referencias que modula la disposición del lector frente a dicha obra. Jauss llama a
.C
este sistema de referencias horizonte de expectativas, y lo considera como el fruto de una
experiencia intersubjetiva. Este concepto de horizonte es central para la estética de la recepción,
ya que, por un lado, permite una continua puesta en relación del presente y el pasado, se aplica
DD
tanto al lector (en el momento que interpreta un texto) como al autor (en el momento en que lo
escribe), lo cual abre a una continua tensión entre el texto del pasado y el horizonte del presente.
Por otra parte, el autor diferencia un horizonte de expectativas de tipo social, más general
sostenido por una comprensión de la realidad cotidiana, del mundo y de la vida y un horizonte
más propiamente literario, regido por los códigos estéticos de la literatura de la época, por las
LA
normas específicas del género y por las formas de relacionar ficción y realidad.
En el proceso de recepción, el sentido de una obra surge de una doble fusión de
horizontes, que continuamente pone en relación dialéctica al presente con el pasado y a la
literatura con la sociedad. Es en este punto que la estética de la recepción aporta algo nuevo
FI
respecto de las teorías literarias más tradicionales, resituando la interpretación en una dimensión
histórica y social.
Entre los textos pertenecientes al campo literario y aquellos que provienen del campo de
la psicología existen toda una serie de diferencias. En primer lugar, en los textos literarios prima
una voluntad de transmisión estética, mientras que en los textos psicológicos lo que se quiere
comunicar son los principios de una teoría o las particularidades de una práctica. Sin embargo,
aun cuando la dimensión estética no quede en primer plano, no puede negarse que, incluso en
los textos de tipo teórico, ella juega un papel importante. Aunque el placer estético no sea su
objetivo principal, la producción y la recepción de este tipo de textos también están condicionadas
Página | 14
OM
las normas de evaluación de la producción de los miembros de esa disciplina. Los intereses
intelectuales permiten una doble legitimación: por un lado, en virtud de ellos, una disciplina puede
obtener el reconocimiento y la legitimación de otras comunidades disciplinares u otros actores
sociales, y por otra parte los intereses intelectuales delimitan el dominio dentro del cual trabajan
los integrantes de una comunidad disciplinar, estableciendo las metodologías a emplear y los
resultados que serán considerados como válidos.
.C
Otra categoría de utilidad para la historia de la psicología es la de campo, de Pierre
Bourdieu, que busca dar cuenta de la autonomía relativa de una comunidad respecto de otros
grupos y de influencias sociales más generales. El campo se define como un espacio complejo,
DD
con propiedades y reglas específicas que constituyen un “sistema de relaciones objetivas entre
posiciones adquiridas”, donde las ideas, los textos y las prácticas tienen un valor que es relativo
a la posición que ocupen los actores. Dentro del campo, el acceso a posiciones de autoridad
depende de la acumulación de un capital simbólico específico, lo cual implica una dinámica de
competencia y de lucha por la legitimidad. El concepto de campo pone de relieve el carácter
LA
campo.
Otro concepto importante de Kurt Danziger es el de problemática, entendido como un
proceso generador que, como fruto de la interacción social, plantea problemas comunes a un
grupo determinado. Se debe hacer una distinción entre problema y problemática. Los problemas
puntuales remiten a una dimensión individual y consciente, en la que los actores se representan
aquello que aparece ante ellos como un obstáculo o una dificultad. La problemática alude en
cambio a una estructura colectiva, patrimonio de un grupo, que es en gran parte inconsciente, y
que constituye el marco dentro del cual los problemas puntuales se hacen posibles. Los objetos
psicológicos no son el resultado de la invención de sujetos individuales, sino que responden a
actividades constructivas realizadas por grupos que comparten una misma problemática. Por
ello, los verdaderos sujetos históricos no serán entonces los actores individuales, sino los sujetos
colectivos.
Página | 15
• Rompen con las viejas antinomias entre lo social y lo disciplinar, lo externo y lo interno.
• Comprenden los problemas históricos en un marco transindividual e intersubjetivo.
• Aspiran a una cierta objetividad, aunque no de manera ingenua.
A modo de ejemplo, trataremos de poner en relación la obra de dos autores argentinos de
los años 1960, Ravagnan y Bleger. Ambos fueron contemporáneos, en la misma época fueron
profesores de las carreras de psicología recién creadas, publicaron diversos libros y artículos
OM
durante los años ‘50 y ’60, e incluso privilegiaron las referencias a los mismos autores franceses,
como Merleau-Ponty y Lagache. Sin embargo, si tenemos en cuenta cuáles eran las
problemáticas a las que querían dar respuesta y cuáles eran sus intereses intelectuales, en
realidad pertenecían a dos “épocas” radicalmente distintas. Sus horizontes de expectativas eran
totalmente disímiles y buscaban legitimarse en subcampos diferentes.
.C
Ravagnan era uno de los miembros más antiguos del grupo de profesores que intervino en
la creación de las carreras de psicología. Llegaba a esta disciplina a partir de preocupaciones
teóricas derivadas de su formación filosófica, publicaba con cierta frecuencia en órganos
emblemáticos de la cultura letrada y liberal, como el diario La Nación y en la revista Sur, o incluso
DD
daba conferencias en el Instituto Francés de Estudios Superiores o en la Escuela Superior de
Guerra.
Bleger, era un joven médico que llegaba a la psicología desde su formación psiquiátrica y
su pasión por el psicoanálisis, miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina y del Partido
Comunista, había ganado notoriedad a través de un libro polémico en el que trataba de conciliar
LA
psicoanálisis y marxismo. Se había inspirado en sus camaradas franceses que siendo también
psiquiatras rescataban la psicología concreta de Politzer. Consideraba que la psicología era
básicamente un oficio que se definía por su propia práctica.
Aunque hayan coincidido parcialmente en tiempo y lugar, mientras que Ravagnan era uno
FI
de los últimos exponentes del pensamiento de los años ’40, Bleger era uno de los primeros en
hacerse cargo de los problemas que caracterizarían a los años ’60.
El interés reside en mostrar cómo, detrás de supuestas copias o detrás de yuxtaposiciones
carentes de valor, se esconde todo un horizonte de expectativas radicalmente distinto del de la
obra de origen, enlazado a una problemática sociohistórica compleja y singular. Es este horizonte
de expectativas el que es importante reconstruir, esas problemáticas a las que dan respuesta los
objetos teóricos que es necesario desmenuzar para restituir al proceso de recepción su carácter
activo.
Una historia pensada solamente con las categorías del centro y del presente encuentra que
los hechos históricos de la periferia están fuera de lugar o fuera de época. Este desfasaje solo
podrá ser salvado en la medida en que la historia pueda descentrarse respecto del presente y de
la perspectiva de las metrópolis, para dar cuenta del carácter diferencial del tiempo y del lugar
históricos, basándose en categorías que, sin dejar de ser críticas, aspiren a una cierta objetividad.
Página | 16
OM
en general y del modelo teórico psicoanalítico en particular.
Si bien en los años 1940 los primeros psicoanalistas reconocidos fueron médicos en su
gran mayoría, a partir de los años 1960, con el egreso de los primeros psicólogos, se fue
conformando una nueva figura profesional, la del “psicólogo-psicoanalista”, debido a que
adoptaron masivamente el psicoanálisis, no solo como marco teórico privilegiado, sino también
como modelo de práctica y referencia identitaria. Esta adopción del psicoanálisis tuvo lugar de
.C
manera imprevista, contra los proyectos de casi todos los personajes involucrados en la
organización del campo psi, y se produjo sin ningún tipo de cobertura legal.
En general la tendencia que se estableció en el seno de los profesionales psi ha sido
DD
considerar a esta hegemonía como un dato de la realidad, como un estado de cosas normal, sin
preguntarse por las causas y las consecuencias de este fenómeno singular.
LA CUESTION DE LA PROFESIOANALIZACION
Y DE LA IDENTIDAD PROFESIONAL
LA
dinámico, construido con mitos y olvidos. Como toda operación de la memoria colectiva, esta
narración viene a responder preguntas como ¿Qué somos? ¿a que nos dedicamos? ¿Quiénes
son nuestros aliados y cuales nuestros rivales? Las respuestas que se formulen van a dar cuenta
de cierto posicionamiento simbólico que va a orientar el accionar profesional. Este relato va a
configurar el sentido común con el que se manejan los miembros de un grupo profesional.
La conformación de una identidad profesional también trae aparejada la delimitación de
una esfera de competencia, no está exenta de luchas y relaciones de fuerza, en la medida en
que, quienes detentan posiciones dominantes, a partir de la acumulación de un capital simbólico
que siempre es escaso, controlan el ingreso o el ascenso del resto de los miembros. De este
modo, se pone de relieve el carácter conflictivo de la legitimidad y del reconocimiento en cualquier
campo profesional.
Página | 17
Mas allá del carácter mítico que adquirió el famoso laboratorio de psicología experimental
de Wundt en Leipzig, si consideramos que las primeras carreras de Psicología y la primera
asociación científico-profesional de psicólogos fueron creadas en EEUU a fines del siglo XIX,
OM
también habría que afirmar que “la Psicología como disciplina autónoma es una invención
norteamericana”, y el psicólogo, como un nuevo profesional, también es un invento
norteamericano. Si bien en EEUU el surgimiento de esa comunidad de especialistas fue muy
temprano, no sucedió lo mismo en Latinoamérica, donde las primeras carreras universitarias de
Psicología fueron creadas medio siglo más tarde.
Politzer comparaba los 50 años de historia de la Psicología con una “epopeya de
.C
desilusiones”, en la que primaban promesas incumplidas e investigaciones aisladas, como si se
tratara de “un estanque de ranas”, la psicología era una ciencia hecha de paciencia, estaba mas
cerca de su disolución que de cualquier forma de organización.
DD
Canguilhem, le formuló una crítica al proyecto de Lagache (médico y psicoanalista)
que había esbozado una “teoría general de la conducta” que trataba de hermanar los enfoques
humanistas y naturalistas, las psicologías experimental y clínica, para sentar las bases de esa
nueva profesión, en la que el psicoanálisis tendría un lugar de privilegio. Esta concepción, que
pregonaba la unidad de la psicología, guio los pasos de los primeros psicólogos franceses, del
LA
mismo modo en que una década más tarde iba a tener una enorme incidencia en la formación
de los primeros psicólogos argentinos.
Según Canguilhem, la pregunta por el ser de la Psicología resultaba particularmente
incómoda para los psicólogos. Para la Psicología, la pregunta por su esencia, por su concepto,
FI
cuestiona también la existencia misma del psicólogo, en la medida en que al no poder responder
exactamente sobre lo que es, se le hace muy difícil poder responder por lo que hace.
En cuanto a la supuesta unidad de la que hablaba Lagache, Canguilhem la consideraba
“un pacto de coexistencia pacífica concertado entre profesionales”. Por esa misma época,
Página | 18
OM
Para comprender los avatares de la construcción de la identidad profesional del psicólogo
argentino es necesario recapitular el proceso de profesionalización en ese país. Los esbozos de
ese proceso tuvieron lugar a fines de los años 1940 y a principios de los años 1950, durante “el
primer peronismo”. En el transcurso de los dos primeros gobiernos de Juan Domingo Perón
(1946– 1952 y 1952–1955), con el apoyo del Estado, se desarrolló una psicología aplicada, bajo
la forma de la psicotecnia y la orientación profesional, que resultaba apta para complementar los
.C
proyectos industrialistas del gobierno. La orientación profesional, por ejemplo, alcanzó rango
constitucional. Ello implicó el nacimiento de numerosas instituciones destinadas a fomentarla y
aplicarla, así como la creación de carreras menores destinadas a formar profesionales capaces
DD
de realizar esa tarea.
Fue a partir de la iniciativa de algunas de esas instituciones que, en 1954, se organizó en
la provincia de Tucumán el Primer Congreso Argentino de Psicología. Como los psicólogos aún
no existían en tanto tales, los participantes eran en su mayoría profesores de psicología, filósofos
de orientaciones diversas, sacerdotes, psicotécnicos, médicos psiquiatras e, incluso, algunos
LA
psicoanalistas. En ese evento, se aprobó una declaración tendiente a “la creación de la carrera
universitaria del psicólogo profesional” a escala nacional.
El Primer Congreso Argentino de Psicología declara la necesidad de crear la carrera
universitaria del psicólogo profesional con arreglo a las siguientes condiciones:
FI
Página | 19
OM
comenzaron una etapa de normalización institucional y de modernización curricular que permitió
el pleno desarrollo de las ciencias humanas y sociales. En ese marco universitario reformista, la
Psicología se perfilaba como un saber indispensable.
En este nuevo periodo se generaron las condiciones académicas para la
profesionalización de la disciplina, que se sumaron a las condiciones del ámbito profesional que
ya estaban presentes desde la etapa anterior. De este modo es más entendible que, después de
.C
que las universidades recuperaran su autonomía, en sólo dos años la carrera de Psicología haya
sido creada en cinco universidades nacionales. Así comenzaba en Argentina la historia de la
psicología como disciplina profesional. Sin embargo, lo que empezó a desarrollarse en las
DD
casas de estudio tenia muy poco que ver con lo que había proliferado en la era peronista.
Al no haber psicólogos titulados, el cuerpo de profesores de las carreras se fue
conformando con los recursos humanos disponibles en cada ciudad o en ciudades vecinas, lo
cual resultó en un caleidoscopio de teorías, orientaciones y formaciones. Muchos definían la
Psicología en términos científicos tradicionales, ligados a problemas biológicos, filosóficos y
LA
antropológicos. En cuanto al rol profesional había pocos acuerdos. La mayoría pensaba que la
clínica no debía ser una orientación privilegiada en la formación de grado, ya que su ejercicio
estaba reservado legalmente a los médicos.
Para esa época, en la Argentina, la “Psicología de laboratorio” prácticamente había
FI
desaparecido, al igual que otras formas de aquella psicología considerada científica u objetiva.
En la era post-peronista, la psicología industrial y la orientación profesional tampoco estaban
entre las ramas más populares, si no había profesionales formados en esas áreas era porque
habían quedado identificados con el gobierno depuesto en 1955.
En ausencia de docentes capacitados para todas las áreas, acordaron que, después de
una licenciatura común, cada carrera se especializara en la orientación más adaptada a su propia
tradición, a las demandas del ambiente, y a los docentes de los que disponía. Siguiendo esa
lógica, la carrera de Buenos Aires debía especializarse en clínica y en psicología social, la de
Córdoba en psicología industrial, la de Rosario en psicometría, la de San Luis en psicopedagogía
y la de La Plata en psicología experimental.
Aunque los diversos proyectos de los fundadores se acercaban a la idea de una formación
científica para los futuros psicólogos, los alumnos tenían otro tipo de expectativas, lo cual iba a
incidir en el curso de los acontecimientos. Para muchos de los fundadores, la Psicología se
Página | 20
OM
Los principales responsables de la profesionalización universitaria de la Psicología
argentina no tenían ninguna intención de privilegiar el desarrollo de una psicología clínica de
filiación psicoanalítica. Algunos se interesaban en el psicoanálisis, pero no en el plano de la
clínica, sino con la idea de una renovación de las ciencias sociales. Se trataba de un rol bastante
limitado, que no se inspiraba en el psicoanálisis y quedaba subordinado a la tutela del médico en
lo que respecta a las psicoterapias. Es por ello que no resulta extraño que, en los primeros planes
.C
de estudio, el psicoanálisis apenas ocupara un lugar muy discreto. Sin embargo, contra la
voluntad de los fundadores, los primeros graduados de las carreras de Psicología, en su gran
mayoría, se orientaron hacia la práctica clínica liberal, haciendo a menudo un análisis personal
DD
a lo largo de sus estudios.
reconocida por la International Psychoanalytical Association IPA) había sido creada varios años
antes, en 1942, pero fue a partir de 1955, en un marco de renovación social y cultural, que se
desarrolló toda una tendencia exogámica que buscaba aplicar el psicoanálisis más allá del
encuadre tradicional, proyectándose así a nuevos espacios de prácticas.
Página | 21
OM
A nivel internacional, el psicoanálisis fue un ingrediente fundamental del fenómeno de “los
años 60”. En la Argentina, el psicoanálisis ya tenía una implantación en la cultura que, desde los
años 1930, venía dándose por diversas vías y que a fines de los 1950 iba a acelerarse y
multiplicarse de manera exponencial. La expansión de las clases medias iba a ser acompañada
por una gran difusión de las ideas freudianas, que pasaron a formar parte de los nuevos
consumos culturales. Además, la renovación de la psiquiatría incluía el psicoanálisis como uno
.C
de los discursos fundantes del campo de la salud mental. Así, las practicas inspiradas en Freud
ingresaron en el dispositivo de salud publica llegando incluso a los sectores menos pudientes.
Para entender el auge del psicoanálisis en las carreras de Psicología, no podemos dejar
DD
de lado el rol desempeñado por los primeros alumnos. En esa época, la universidad pública había
vuelto a regirse por los principios reformistas, los cuales implicaban el gobierno tripartito de
docentes, graduados y estudiantes. Ante una oferta curricular heterogénea, los estudiantes
funcionaban como un filtro, reteniendo los profesores que más los atraían y contribuyendo a
expulsar a aquéllos que no contaban con su simpatía. Respecto al perfil del alumnado, la primera
LA
cuestión destacable era la amplia primacía del género femenino, ya que entre 80 y 90% de los
ingresantes eran mujeres. En cuanto a la edad, había dos tipos de estudiantes, por un lado, las
que tenían 17 o 18 años que luego de terminar la secundaria se interesaban por la psicología, y
por otra parte estaban las mas experimentadas que, habiendo realizado otra carrera, de pronto
habían decidido que la psicología respondía mejor a sus expectativas.
FI
En este contexto las estudiantes primerizas que comenzaban a dar sus primeros pasos
en el campo de la psicología, muy rápido se convertían en jóvenes intelectuales y profesionales
en germen. Entre los ritos iniciáticos de esas “mujeres modernas”, además del primer cigarrillo o
el primer pantalón, se agregaba también la primera sesión de análisis, grupal, para las menos
pudientes, o individual, para las más acomodadas, esa práctica empezaba a ser un ingrediente
de la vida cotidiana. Del mismo modo, sus representaciones sobre la profesión fueron cambiando
radicalmente. Se trataba de una elección que se conjugaba con la modificación del lugar de la
mujer en la sociedad. Las estudiantes avanzadas ya no querían limitarse al dominio educativo o
a la aplicación de tests, sino que preferían aventurarse también por territorios inexplorados. En
el dominio de la clínica, por ejemplo, consideraban poder asumir tareas más arriesgadas y de
mayor reputación, como aquéllas ligadas a la cura, que generalmente se atribuían en
exclusividad a los médicos. De este modo, comenzaban a entender qué era atender a un
paciente, supervisar un caso y trabajar en equipo.
Página | 22
OM
Los debates más importantes sobre el rol del psicólogo no se dieron en el momento de la
creación de las carreras, sino cuando los primeros estudiantes empezaban a obtener su título
habilitante. Los médicos psiquiatras se percataron de que la aparición de esta nueva figura
profesional implicaba un riesgo inminente para el mantenimiento del monopolio médico en el
dominio de las psicoterapias. Los médicos en general y los psiquiatras en particular habían sido
los únicos profesionales legalmente habilitados para tratar las enfermedades “del espíritu”. Pero
status quo.
.C
la aparición de psicólogos que aspiraban a competencias clínicas amenazaba con alterar ese
científica. Ambas posibilidades resultaban inadmisibles, por lo cual, para los psiquiatras, era
crucial reafirmar el carácter subsidiario del trabajo psicoterapéutico de los no médicos.
En ese contexto, es más fácil entender porque se habla de la adopción de una identidad
“reactiva” por parte de estos nuevos profesionales, que se sentían triplemente
rechazados.
- En primer lugar, sus propios profesores les negaban competencia en un área en la cual ellos
juzgaban que tenían mejor formación que la mayoría de los médicos (de hecho, en la carrera
de Medicina apenas si había un par de materias que hicieran alusión a lo psíquico y a la cura
de las enfermedades mentales).
- En segundo lugar, los psicoanalistas les negaban el acceso a la asociación oficial, aunque
fueran “analistas oficiales” quienes los habían analizado y formado en las ideas freudianas.
- En tercer lugar, los psiquiatras querían relegarlos a un rol subalterno, amenazándolos incluso
en el plano legal.
Página | 23
No todo fue reactivo en la construcción identitaria del psicólogo argentino, hubo algunas
OM
figuras del “campo psi” que sirvieron como referentes, como soportes para una identidad
“proactiva”. El más importante, muy probablemente, haya sido José Bleger. Este psiquiatra-
psicoanalista, miembro del Partido Comunista, combinaba el atractivo de las ideas freudianas
con los imperativos de cambio social. Enseñaba los fundamentos de una Psicología de la
conducta que hermanaba la respetabilidad académica de Daniel Lagache con el militantismo de
Georges Politzer. Llevaba a los estudiantes a las villas miseria, para mostrarles los rudimentos
.C
de una Psicología preventiva que por entonces denominaba “psicohigiene”.
Aunque no impulsara el rol clínico de los psicólogos, llegado el momento, los acompañó
en su disputa con los psiquiatras, pensaba que el psicólogo era el profesional mejor preparado
DD
para la actividad psicoterapéutica. Pero al mismo tiempo creía que la carrera de Psicología
tendría que ser considerada un fracaso desde el punto de vista social si los psicólogos quedan
exclusivamente limitados a la terapéutica individual”. Habría que ver en qué medida el golpe de
estado del 1966 no fue el causante de que los psicólogos terminaran desoyendo esta segunda
parte del credo blegeriano. En un momento en que la actividad pública se tornaba riesgosa, ellos
LA
fueron refugiándose cada vez más en los consultorios, siguiendo el modelo médico de atención
privada, lo cual los mantenía al margen de las regulaciones estatales.
Otro referente fue Jaime Bernstein, quien encarnaba una de las raras líneas de continuidad
entre la Psicología aplicada desarrollada durante el peronismo y la nueva Psicología clínica de
“filiación psicoanalítica”. Bernstein había pasado de una orientación profesional ligada al trabajo
FI
y a la educación a una concepción clínica más integral, donde las técnicas proyectivas y su
interpretación analítica ocupaban un lugar privilegiado. En esta dirección, todo indica que
Bernstein tenía la determinación de contribuir a la constitución de este nuevo campo.
Ya sea que se hablara de psicología clínica, psicohigiene o psicoanálisis, tanto Bleger
como Bernstein, entre otros jóvenes profesores, parecían dispuestos a seguir el programa
esbozado por Foucault en 1957, que implicaba una “renovación radical de la Psicología como
ciencia del hombre”. Contarían con la ayuda de psiquiatras reformistas y de psicoanalistas
“exogámicos”. Todos ellos, a su vez, suscitarían la adhesión masiva de los estudiantes, quienes
rechazaban los roles profesionales prescriptos por los fundadores más cientificistas, los
psiquiatras organicistas y los psicoanalistas considerados “ortodoxos”. De este modo nacía en la
Argentina la figura del psicólogo-psicoanalista, cuya existencia marca el panorama de la
disciplina hasta la actualidad.
Página | 24
OM
2. El camino de todo conocimiento científico debe pasar por la determinación de
vínculos cuantitativos, construcción de hipótesis y verificación experimental.
Por perseguir el ideal del rigor y la exactitud de las ciencias de la naturaleza, la psicología
fue llevada a renunciar a esos postulados, fue llevada a reconocer en la realidad humana algo
diferente de lo que se encuentra en la objetividad natural, y utilizar para conocer dicha realidad,
.C
métodos diferentes de los que las ciencias de la naturaleza podían proporcionar.
La idea de una precisión objetiva y matemática en el dominio de las ciencias humanas no
es aceptable si el hombre mismo no es del orden de lo natural. La psicología se obligó a sí misma
DD
en el curso de su historia a una renovación total, al descubrir un nuevo status del hombre se
impuso a sí misma, como ciencia, un estilo nuevo, debió por lo tanto buscarse nuevos principios.
Esta renovación no es solo un hecho histórico cuyo desarrollo pueda situarse en los últimos
100 años, sino que es aún una tarea incompleta que queda por cumplir.
La psicología en estos 100 años instauró relaciones nuevas con la práctica:
LA
1. El método físico químico: sirve de común denominador para todas las psicologías de la
asociación y del análisis elemental. Este método tiene en cuenta dos formas de
investigación: la primera considera que a partir de los hechos se debe acceder a leyes
OM
generales según el principio de la universalización de Newton, y la segunda sostiene que
se deben reducir los fenómenos complejos a elementos simples. La psicología tendrá
entonces que reencontrar en los fenómenos más complejos del pensamiento los
segmentos elementales que los componen.
2. El modelo orgánico: el esfuerzo se dirige a captar más de cerca la realidad humana
.C
definida por su naturaleza orgánica. El psiquismo, como el organismo, es caracterizado
por su espontaneidad, su capacidad de adaptación y sus procesos de regulación interna.
El aparato psíquico no funciona como un mecanismo sino como un conjunto orgánico en
el que las reacciones son originales y, por lo tanto, irreductibles a las acciones que las
DD
desencadenan. Es en este sentido que se llevaron a cabo a final del siglo XIX las
investigaciones experimentales, por ejemplo, en donde se buscaba la inserción orgánica
del aparato psíquico.
3. El modelo evolucionista: El origen de las especies dio como resultado una renovación
LA
dentro de las ciencias del hombre, provocó el abandono del mito newtoniano, poniendo
como relevo al mito darwiniano. La evolución del individuo es descrita como un proceso
de diferenciación y por un movimiento de organización jerárquica. Así procedieron las
especies en el curso de su evolución y así procederán las sociedades en el curso de su
historia, así procede el individuo en el curso de su génesis psicológica. Esto implica como
FI
OM
Según Foucault, a partir del siglo XX hay tres grandes autores que comienzan a encaminar
a la psicología en la vía del sentido, los cuales son: Janet, Dilthey y Freud.
Janet permanece aún muy cerca del evolucionismo y de sus perjuicios de la naturaleza. Sin
embargo, es llevado a superar este cuadro naturalista al considerar como tema de la psicología
la conducta real del individuo humano. Por conducta Janet entiende a una reacción sometida a
una regulación, es decir, que su desarrollo depende del resultado que acaba de obtener. Esta
.C
regulación puede ser interna y presentarse bajo la forma del sentimiento o puede ser externa y
tomar como punto de referencia la conducta del otro, la conducta es entonces, reacción a la
reacción de otro, y adaptación a su conducta. La enfermedad no es entonces ni un déficit, ni una
DD
regresión, sino una perturbación de esas regulaciones. De eso dan cuenta, por ejemplo, los
impulsos de los obsesivos, que no pueden concluir sus acciones porque perdieron esa regulación
que permite comenzar y concluir una conducta.
Dilthey, desde la perspectiva del análisis histórico, sostiene que “el hombre no aprende lo
que es rumiando sobre sí mismo, lo aprende por la historia”. Por lo tanto, la historia le enseña
LA
que no es un elemento segmentario de procesos naturales, sino que es una actividad espiritual
cuyas producciones se fueron depositando en el tiempo, como significaciones en adelante
silenciosas.
Ninguna forma de psicología dio más importancia a la significación que el psicoanálisis.
FI
Sin duda éste sigue ligado en el pensamiento de Freud a sus orígenes naturalistas y a los
prejuicios morales que han dejado sus marcas. Sin dudas hay dentro de la teoría de Freud el eco
de un mito biológico del ser humano, como también en la concepción de la enfermedad como
regresión a un estado anterior del desarrollo se encuentran los fantasmas evolucionistas, pero la
historia del psicoanálisis ha hecho justicia por si misma frente a estos elementos retrógrados.
La importancia de Freud deviene de la impureza misma de sus conceptos, es en el interior
del sistema freudiano que se produce el gran trastocamiento de la psicología, donde la evolución
dio lugar a la historia, y que la exigencia de analizar el medio cultural substituyó al recurso a la
naturaleza. Para Freud, el análisis psicológico no debe partir de una separación de las conductas
entre lo voluntario y lo involuntario, lo intencional y lo automático, la conducta ordenada y el
comportamiento patológico. Más allá de todas las diferencias manifiestas, estas dos conductas
tienen un sentido, el sentido es coextensivo a toda conducta. Allí mismo donde no aparece, en
la incoherencia del sueño, en lo absurdo de un lapsus, está presente, pero de manera oculta.
Página | 27
OM
El estudio de las significaciones objetivas
1. Elementos y conjuntos. Watson busca el sentido adaptativo de las conductas a partir de las
manifestaciones objetivas del comportamiento. Watson establece el siguiente axioma: "frente a
todo estímulo efectivo se ejecuta una respuesta y la respuesta es inmediata", por lo tanto, todo
.C
comportamiento debe explicarse a partir de una constelación estimulante, sin recurrir a entidades
como el instinto, la conciencia, la libertad. Frente a cualquier estímulo se debe buscar una
respuesta, al menos implícita, como es el caso de las emociones o el pensamiento. Este análisis
DD
se debe hacer por segmentos tan elementales como sea posible (si nos posicionamos desde el
behaviorismo molecular) o debe seguir la articulación significativa de los conjuntos (behaviorismo
molar).
2. Evolución y génesis. Estas estructuras de conjunto y las significaciones que las habitan
evolucionan en el curso del devenir individual. La psicología genética, por ejemplo, busca tomar
LA
en el nivel de lo real que se buscan determinar las consecuencias del comportamiento. De aquí
nace el principio del test, debido a Cattell y Binet, definido como un examen estandarizado en el
que el resultado es estimado por comparación estadística entre los individuos a los que se les ha
aplicado.
4. La expresión y el carácter. Los psicólogos de la expresión y del carácter se esforzaron por
recuperar el contenido de las significaciones bajo la forma de la necesidad individual. Este
contenido individual aflora en los fenómenos de proyección, a partir de un estímulo poco
diferenciado, de interpretaciones que le otorgan un sentido imaginario: es el principio del test de
Rorschach, por ejemplo.
Página | 28
OM
carácter colectivo de esas opiniones y de esas actitudes permite despejar la noción de
estereotipo, una suerte de opinión generalizada y cristalizada que provoca reacciones siempre
idénticas.
El fundamento de las significaciones objetivas
Todos esos análisis de las significaciones objetivas se situan entre los dos tiempos de una
oposición, plantean temas contradictorios cuya distancia constituye la dimensión propia de la
psicología.
.C
La psicología no busca probar su posibilidad por su existencia, sino fundarla a partir de su
esencia, y no busca suprimir, ni tampoco atenuar sus contradicciones, sino justificarlas. La
DD
psicología aparece como análisis empírico de la manera en que la existencia humana se ofrece
en el mundo. Pero debe fundarse sobre el análisis existencial de la manera en que esta realidad
se temporaliza, se espacializa y, finalmente, proyecta un mundo: de modo que las
contradicciones de la psicología, o la ambigüedad de las significaciones que describe, habrán
encontrado su razón de ser, su necesidad, y al mismo tiempo su contingencia, en la libertad
LA
fundamental de una existencia que escapa, por derecho pleno, a la causalidad psicológica.
La psicología "científica" nació de las contradicciones que el hombre encuentra en
su práctica; todo el desarrollo de esta "ciencia" consistió en un lento abandono del "positivismo"
que la alineaba desde el origen con las ciencias de la naturaleza. Este abandono y el nuevo
FI
análisis de las significaciones objetivas ¿pudieron resolver las contradicciones que lo motivaron?
No lo parece, ya que en las formas actuales de la psicología se reencuentran esas
contradicciones bajo la forma de una ambigüedad que es descrita como coextensiva de la
existencia humana.
Página | 29
OM
instituir filiaciones apoyadas en pequeños mitos familiares que nombran un padre. En el caso de
los practicantes del psicoanálisis, se pone en escena un pequeño drama identitario, lo primero
que salta a la vista en el caso de la psicología es que se diversifica el elenco de los progenitores,
las disputas de filiación ofrecen la evidencia de una familia extensa y desorganizada, resalta así
la precaria armonía de la comunidad de los psicólogos.
El primer objetivo que se le plantea a la historia de la psicología en su impacto formativo,
.C
particularmente para los estudiantes de grado, apunta a una función pacificadora y
compensatoria. Los fantasmas políticos se encuentran presentes en las historias latentes de las
disciplinas en general y de la psicología y el psicoanálisis en particular. El recurso imaginado
DD
apunta a la composición, en retrospectiva, de un campo unificado que se despliega en los
precursores y fundadores como también en las teorías y los procedimientos, trazando así una
línea desde un pasado legítimo hasta un presente celebrado como el único posible.
Si en los últimos años hubo intentos de revisión de los objetivos y las funciones de la
historia de la psicología (como el que se propone en este artículo) hay que reconocer un estado
LA
de insatisfacción con esa primera función, esta discusión se hace posible por un estado del arte
en el conocimiento y la investigación históricos que comienza a edificar caminos autónomos.
Emerge así una posición distinta, la de historiador antes que la de profesor, que busca su
autonomía en la distancia que construye respecto a la confirmación o no de las verdades
FI
establecidas. Ese trabajo innovador sobre el pasado, indaga las versiones oficiales, señala los
"olvidos", amplía el canon, explora una dimensión latente y no reconocida del pensamiento de la
disciplina.
La función más importante para la disciplina histórica es la iluminación critica del
Página | 30
OM
estudios del comportamiento, las ciencias neurológicas y cognitivas; con apoyo en las disciplinas
formales, matemáticas y estadísticas y lazos con las ciencias sociales, las disciplinas clínicas y
el psicoanálisis, que contiene en sí mismo un potencial de diversidad y de conflicto. El abanico
de asignaturas en un plan de estudios revela esa heterogeneidad y da cuenta de un programa
de formación de casi imposible cumplimiento. Los posgrados y las especializaciones constituyen
los caminos hacia una unificación en una tradición, que se alcanza sobre la base de un olvido
.C
retrospectivo de las otras. Como consecuencia, junto con el campo disciplinar quedaría
desarmada la figura profesional del psicólogo.
La heterogeneidad del campo en el presente, depende de su proceso de formación. Los
DD
espacios y las tramas de esa formación han obedecido a procesos diversos y heterogéneos. Una
historia de las ideas o de las prácticas de la psicología debe incluir fuentes y recortes del pasado
que no siempre serian reconocidos en la memoria de los psicólogos.
Hacia el siglo XIX, la diversidad en los comienzos de la psicología puede ser ordenada en
tres tradiciones: la psicofísica, el evolucionismo y la psicopatología. Se trata de un esquema
LA
recepción.
En la medida en que la psicología nace como una práctica aplicada, se debe incluir en su
diversidad: la dimensión de los usos en la clínica y el diagnostico, la educación, los grupos y las
instituciones, el ámbito jurídico y forense, el trabajo, etc. Por lo tanto, al desplazarse a las
prácticas y a los usos, el estudio histórico de la psicología deberá incluir también las condiciones
sociales y culturales, las nuevas instituciones, los malestares del homo psicologicus.
Una historia que es capaz de dialogar con el pasado demuestra que las ideas y los
proyectos que alguna vez fueron vigentes, eran tan legítimos como los que hoy se admiten
Página | 31
OM
• Una historia de los saberes y los conceptos.
Una exploración de los comienzos de las ciencias del hombre debe partir de la evidencia
de que las separaciones disciplinares son una construcción retrospectiva. La historia de los
saberes no se puede limitar al orden de los conceptos en el interior de la disciplina, sino que
debe llevar a cabo una exploración de los conceptos que la psicología recibe y transforma.
• Una historia de los usos.
.C
La inserción de los psicólogos en ámbitos sociales y profesionales constituidos, en la
medicina y la psiquiatría, en la educación y el trabajo, en la familia y los grupos necesariamente
convoca a otro cruce de historias. Es difícil abordar por ejemplo las condiciones y los objetivos
DD
de los psicólogos en el hospital o la escuela sin considerar la densidad histórica acumulada en
esas instituciones. El sentido y la eficacia de las practicas psicológicas en esos espacios no
pueden ser comprendidas partiendo solo de las ideas de los psicólogos sobre lo que creen hacer,
sino de lo que efectivamente hacen.
• Una historia social y cultural.
LA
Página | 32
Finalizando este artículo, Vezetti se pregunta por los principios y los criterios de una
historia diferente de la tradicional, que sea capaz de incorporar o aprender de la pluralidad
de enfoques sobre el pasado. El trabajo de este autor se enmarca dentro de la historia
intelectual que es un enfoque inclusivo que busca explorar la trama de procesos y
acontecimientos múltiples, heterogéneos, parciales, no busca reconstruir totalidades sino
problemas. Logra romper los límites establecidos por la propia disciplina, lo cual supone la
suspensión de todo a priori normativo sobre lo que la disciplina es, o debe ser. Sitúa su análisis
en un espacio cultural con rasgos propios, formas de apropiación. Esta historia ilumina los
OM
modos en que el pasado puede actuar sobre el presente, la psicología no puede prescindir
de una relación con su pasado, ni con el orden de los conceptos ni en el de sus prácticas en
ámbitos institucionales.
En cuanto a la recepción, no es lo mismo la historia que parte del “descubrimiento” o de
la “fundación”, que la que debe hacerse cargo de las lecturas, las traducciones o los
desplazamientos. El acento se desplaza de los grandes autores y los textos fundadores a la
.C
historia de las lecturas más eficaces, los contextos de apropiación, las funciones de mediación e
implantación de una disciplina. En los estudios de recepción se desplaza el foco del autor hacia
las condiciones de producción y circulación, se interroga la relación del autor a la obra, que no
DD
es una relación transparente ni directa. Se toma en cuenta la recepción como una práctica activa
que modifica aquello sobre lo que se aplica, la lectura no es la incorporación pasiva del texto,
sino que supone una apropiación que lo transforma, lo que distorsiona la relación de la obra con
su tiempo y contexto. El sentido permanece abierto y las historias deben reescribirse debido a
que las lecturas se renuevan.
LA
Página | 33
Entre París y Buenos Aires, del prejuicio de la naturaleza a una disciplina del sentido. La
impronta cultural del pensamiento francés como tamiz en la recepción y constitución de una primera
psicología argentina experimental, clínica y social. La “conducta a la francesa” como objeto de
estudio. El abordaje de la conciencia y la subjetividad en los psicólogos franceses: las diferencias
con el conductismo norteamericano. El período de la reacción antipositivista en la Argentina. La
reforma universitaria de 1918 en los fundamentos de la autonomía institucional e intelectual. La visita
de Ortega y Gasset como acontecimiento histórico. Alejandro Korn, Coriolano Alberini y Eugenio
Pucciarelli como referentes emblemáticos. La recepción de Wilhelm Dilthey y su querella de los
OM
métodos: ciencias del espíritu vs. ciencias de la naturaleza. Objeto y Método. Conciencia e historia.
Explicación y comprensión. La vivencia: expresión, interpretación y hermenéutica.
.C
➢ Pucciarelli, Eugenio [1936] (1960). Introducción a la filosofía de Dilthey. En Wilhelm Dilthey
[1907] (1960). La esencia de la filosofía. Buenos Aires: Losada.
➢ Dilthey, Wilhelm [1910] La comprensión de otras personas y sus manifestaciones vitales. En
Dos escritos sobre hermenéutica: El surgimiento de la hermenéutica y los Esbozos para una
DD
crítica de la razón histórica. Madrid: Ediciones Istmo.
➢ Dilthey, Wilhelm [1894]. Ideas de una psicología descriptiva y analítica. En Psicología y
teoría del conocimiento. México: Fondo de Cultura Económica.
➢ Ingenieros, José (13 de octubre de 1906). Psicólogos franceses. La Nación, p. 5.
➢ Plotkin, Mariano (1996). Freud en la Universidad de Buenos Aires: desde la primera etapa
LA
En este texto de 1914 Janet, referente del campo psi francés, formuló varias críticas
dirigidas hacia Sigmund Freud, en un momento en donde las ideas del psicoanálisis freudiano
asomaban con posibilidad de ingresar a la cultura francesa.
Frente al “psico-análisis” del vienés, cuyos discípulos presentaban “como un punto de
vista nuevo”, como una “revolución en la ciencia psicológica”, Janet se proponía buscar lo que
había de característico y de nuevo en dichos estudios. Desde el inicio, situaba las doctrinas
vienesas en el lugar de una supuesta novedad (cuya originalidad era necesario determinar), que
se oponía a las teorías aceptadas por la comunidad médica. Entre líneas, denunciaba justamente
aquello que hacía al éxito mismo del psicoanálisis: el hecho de que trascendiera el marco
Página | 34
OM
traumáticos”. La segunda parte referida al mecanismo patológico del recuerdo traumático. La
tercera parte de la exposición se centró en el problema de la sexualidad.
El objetivo que se plantea el autor en este trabajo es establecer la diferencia que
existe entre el psicoanálisis y el análisis psicológico.
Las investigaciones de Janet siempre fueron presentadas como interpretaciones
hipotéticas y parciales de los trastornos neuróticos. Los recuerdos traumáticos parecen
.C
desempeñar un rol esencial en cierto número de casos, pero pueden tener solo una importancia
restringida, o incluso no tener ningún papel en otras observaciones. El autor no aspiraba a
generalizar su existencia a todos los casos de neurosis, cosa que le critica a Freud y Breuer ya
DD
que estos sostenían que los recuerdos traumáticos estaban en la base de todas las neurosis.
En cuanto al mecanismo patológico del recuerdo traumático Janet piensa en un
automatismo mental, ligado a procesos psíquicos disgregados de la conciencia, fruto de una
incapacidad innata para la síntesis mental, la cual da lugar a fenómenos patológicos y es, por lo
tanto, una actividad espontánea o inferior a la conciencia.
LA
Respecto de la etiología de las neurosis, si bien hacía alusión a una multitud de causas
posibles, para que los recuerdos devinieran patológicos, Janet no hablaba en términos de
“tendencia” sino de “estados”, para que el recuerdo se vuelva peligroso hace falta que se
encuentre con un estado mental muy particular, capaz de favorecer su desarrollo.
FI
relato lo que ha determinado la curación. Consideraba que el análisis prolongado del enfermo,
durante varios años, incluso, no tenía nada de original. En cuanto a la asociación libre, la
abordaba de una manera singular, como un mero procedimiento técnico de observación, sin
hacer alusión a su relación con los determinismos inconscientes. Con respecto a la interpretación
de los sueños sostenía que Freud trataba de explicarlos por un principio general: el sueño implica
la realización disfrazada de un deseo sexual reprimido. Para Janet, entonces, a partir de una
hipótesis parcial (que algo se expresa en los sueños) el psicoanálisis llegaba a una
generalización: que todo en el sueño expresa algo.
Página | 35
OM
del complejo “hijos-padres” al complejo “sujeto-hipnotizador”
En relación a la sexualidad, Janet, por un lado, disolvía la originalidad del planteo de
Freud inscribiéndolo en una larga tradición que lo predecía. A la luz de las investigaciones
existentes sobre el rol de la sexualidad en el las enfermedades mentales, resultaba ridículo situar
en ese plano la supuesta revolución freudiana. Janet admitía que tres cuartas partes de sus
neurópatas padecían recuerdos penosos de contenido sexual. No obstante, era necesario
.C
determinar cuál era el lugar que esas perturbaciones ocupaban en la enfermedad en su conjunto.
Janet menciona que muchos autores han protestado contra la frase “tendencia sexual”
planteada por Freud, dando cuenta también de sus críticas hacia la frase “deseo genital”. Dice
DD
que “ayer” todas las neurosis eran puras sugestiones y que “hoy” son todas perturbaciones
sexuales, “Mañana” serán perturbaciones de sentido moral o de sentido artístico.
El psicoanálisis utiliza dos formas de tratamiento dice Janet.
1) Es la que aconseja al enfermo un coito normal y regular con uso del preservativo ideal.
2) En ciertos casos de histeria, puede ser convincente, buscar el recuerdo traumático,
LA
objeto originario, basta llevar la atención del enfermo sobre el fenómeno sexual primitivo. El
llamado a plena consciencia de los recuerdos sexuales rechazados será el segundo
procedimiento del tratamiento.
Janet menciona que el psicoanálisis quiere ser, al mismo tiempo, una ciencia médica y
tiene la pretensión de aplicarse al diagnóstico y al tratamiento de los enfermos.
La Neurología y la Psiquiatría necesitan hoy de otra clase de estudios y no es bajo esa
forma filosófica que la psicología debe ser presentada a los médicos. Para esto, la psicología no
debe limitarse a resumir la conducta y las actitudes de los enfermos relacionado todos los hechos
por un determinismo tan riguroso como posible.
Página | 36
OM
En cuanto a la segunda cuestión, en 1903 Horacio Piñero, uno de los primeros docentes
universitarios de psicología de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, sostenía que los
argentinos, “intelectualmente, somos en realidad franceses.” En las décadas siguientes, luego
de la caída del positivismo, la pregnancia de la tradición filosófica francesa en nuestro país sería
considerable.
Es en este sentido que Dafgal realizó un recorte del concepto de conducta en esa tradición,
.C
privilegiando el tratamiento de dos autores: Henri Pierón y Daniel Lagache. Pierón nos permite
situar los inicios de la psicología científica francesa en relación con un uso particular del termino
conducta, independiente del conductismo norteamericano. Lagache fue el mayor exponente en
DD
querer forjar un discurso psicológico unificado, conciliando el psicoanálisis con la psicología
experimental y la psicología social, bajo una teoría general de la conducta.
El concepto de conducta fue utilizado en psicología animal desde fines del siglo pasado,
traspolado de la química, la biología y la fisiología. Pero, independientemente de la utilización del
LA
término, la tendencia a objetivar el estudio de los hechos psicológicos en el marco de las ciencias
naturales se consolidó a partir de las teorizaciones darwinianas en torno a la adaptación de los
organismos al medio y la continuidad evolutiva entre los animales y el hombre.
A principios del siglo XX podemos encontrar las secuelas de esta tendencia objetivista
plasmadas en dos tradiciones psicológicas relativamente independientes:
FI
En 1907 (cinco años antes del manifiesto de Watson) Henri Pierón planteaba la necesidad
de abandonar el estudio de la conciencia para definir el objeto de la psicología en términos
conductuales. Esta tradición del conductismo francés nos va a interesar por dos razones: la
primera obedece a una omisión, ya que el conductismo norteamericano ha tenido muy poca
Página | 37
OM
de la psicopatología y psiquiatría. En 1951, es miembro fundador y primer presidente de la Unión
Internacional de Psicología Científica. En cierta medida siempre podría trazarse un paralelismo
entre la importancia que tiene Pierón para la psicología francesa, y lo que sucede En Estados
Unidos con la figura de Watson.
Pierón tuvo influencia en el pensamiento de un autor fundamental para entender la
psicología argentina de los años 60: Daniel Lagache.
.C
La conducta como objeto de estudio de la Psicología
El comportamiento definido como la manifestación objetiva de la actividad global de un
DD
organismo, como la manera en que un ser vivo recibe las influencias del medio y elabora sus
reacciones, no difiere de lo que constituye el objeto del conductismo de Watson, quien planteaba
la conducta en términos de estímulo-respuesta. Lo que si marca una clara diferencia entre ambos
es el objetivo que plantean para la psicología y no tanto su objeto. Para Watson, desde un
principio, lo fundamental es la predicción y el control de la conducta, mientras que Pierón (si bien
LA
termina por dedicarse a cuestiones de carácter aplicado) siempre mantiene una vocación
eminentemente teórica que busca validar a través de todo tipo de experimentos.
Conducta y conciencia
FI
Quizás la diferencia más clara entre Watson y Pierón se plantea en relación con la
consideración que le dan a la conciencia. Mientras que Watson en un principio sólo excluía la
posibilidad de estudiarla de manera objetiva (por lo cual rechazaba la introspección como método
valido para la ciencia), años más tarde llega a negar de plano la existencia de la conciencia,
Página | 38
OM
experiencia individual desde el punto de vista de la conciencia no deja de representar un esfuerzo
de objetivación. De este modo, la psicología sería una ciencia con un único objeto: el
comportamiento de los organismos. Al mismo, tiempo sus procedimientos de investigación son
diversos, clasificándose según su nivel de desarrollo y su grado de exactitud. En tal sentido, la
elección del método adecuado está dada por la utilidad que éste puede tener para la labor
científica.
.C Conducta y fisiología
Según Watson el conductismo clásico se caracterizó por proponer una psicología que
podía prescindir de la fisiología, en términos del autor “es perfectamente posible estudiar la
DD
conducta sin saber nada acerca de del sistema nervioso simpático, las glándulas, los músculos
lisos e incluso el SNC…”. Este autor no se interesa por aquello que interviene entre E y R, para
él lo fundamental era predecir la respuesta a partir del estímulo o, dada la una respuesta, ver a
qué serie de estímulos corresponde.
Para Pieron la fisiología es el sustrato fundamental de la psicología, existiendo una total
LA
continuidad entre ambas. Puede plantearse entonces que entre psicología y fisiología existe un
dominio mixto, por lo que Pierón usa el término “psicofisiología”. Este campo abarca aspectos
tales como el estudio de las funciones receptoras, los mecanismos nerviosos que actúan en el
condicionamiento, la percepción y la volición, la relación entre la vida afectiva y la regulación de
FI
clara los mecanismos en juego en las “funciones mentales”, revelando las actividades nerviosas
que subyacen a toda conducta.
DANIEL LAGACHE
la unidad de la psicología y la teoría general de la conducta
Página | 39
OM
no le resulta sencillo encontrar alguna corriente que respete todos los postulados. Ni siquiera el
conductismo se ajusta a los requerimientos del naturalismo, tampoco lo hace la psicología
experimental. En el bando humanista, la situación es similar: la psicología fenomenológica
descree de lo inconsciente, y el psicoanálisis apela a leyes y explicaciones causales.
Lagache interpreta estos conflictos y puntos de cruce entre naturalismo y humanismo como
un momento dialéctico de la historia de las ideas en la búsqueda de la verdad. No habría ninguna
.C
cuestión real que permitiera dar la razón a uno u otro grupo, sino más bien habría que buscar
una síntesis más abarcativa que los englobara a los dos. A partir de allí, su proyecto de unificar
la psicología partiendo de una teoría general de la conducta.
DD
La conducta como objeto de la psicología: organismo, personalidad y situación
conducta o como uno de sus momentos significativos, (por ejemplo, tomar consciencia o perder
la consciencia). El significado de la conducta es la propiedad de reducir las tensiones que
amenazan la integridad del organismo y permitirle así realizar sus posibilidades. La principal
característica de los seres vivos es su unidad dinámica, es decir, la existencia de mecanismos
de autorregulación que aseguran la estabilidad del medio interno. No hay organismo que no esté
en situación, y a su vez, no hay situación qué puedo hacer definida independientemente de un
organismo.
La estructura del organismo es también resultado de su historia, por lo que Lagache lo
equiparara al concepto de personalidad. Personalidad y organismo serían conceptos co-
Página | 40
OM
La psicología verdaderamente apropiada para el abordaje del hombre en situación
es la psicología clínica. Es esta psicología clínica la que constituye los cimientos de su edificio
teórico ya que es el instrumento que le va a permitir coordinar las diferentes disciplinas
psicológicas. En la definición de la psicología clínica se pueden ver también operaciones
discursivas complejas como las descriptas con relación a la conducta, ya que encontramos
rastros de su formación medica en la Psiquiatría dinámica, su vocación filosófica, y su afición por
.C
la fenomenología. Por último, el psicoanálisis atraviesa todo el campo de la clínica, no debemos
olvidar que Lagache se identificó como psicoanalista hasta su muerte.
Lagache “desmedicaliza” y “despsicopatologiza” la clínica, situándola en el seno de la
DD
psicología y orientándola hacia el hombre normal. La psicología clínica se nutre de la psiquiatría,
pero su objeto rebasa al de la patología mental: no es el hombre enfermo, sino la vida del hombre
en conflicto, en un enfrentamiento polémico con la realidad y consigo mismo. Se ocupa de las
maneras de ser y de reaccionar ( tanto adaptadas como inadaptadas) de un ser humano concreto
y total frente a una situación, es decir, se ocupa de la conducta.
LA
En 1949, la psicología clínica queda definida para Lagache en estos términos: “es una
disciplina psicológica basada en el estudio profundo de casos individuales, es el estudio de la
conducta humana individual y sus condiciones (herencia, maduración, condiciones fisiológicas y
patológicas, historia de vida), el estudio de la persona total en situación”.
FI
significativo, ya que son portadoras de un conjunto de datos en virtud de los cuales pueden ser
comprendidas. Para esta operación Lagache acuña el término “interpretación comprensiva”. La
psicología clínica puede llegar a la representación de la experiencia vivida por otros seres
humanos, un conocimiento del otro asequible a través de la interpretación comprensiva.
Página | 41
OM
personalidad, que supera a la dupla conciencia-inconsciente, ya que permite dar cuenta de la
adaptación al medio.
Así es como el inconsciente y otros conceptos centrales del psicoanálisis son redefinidos
en relación a la psicología de la conducta y las teorías del aprendizaje. El punto de vista dinámico
se basa en el conflicto de un organismo que intenta adaptarse a su medio, y ya no es originado
por la represión de representaciones sexuales inadmisibles para la conciencia (ya no existen la
Como conclusión general, Lagache opina que el hecho de que dos disciplinas tan
DD
heterogéneas, investigando sobre diferentes materiales y utilizando técnicas distintas hayan sin
embargo llegado a principios explicativos “prácticamente idénticos”, significa que, en realidad, la
psicología experimental y la psicología clínica abordan distintos aspectos de un mismo objeto.
Mientras que la primera se dedica a las conductas segmentarias, la segunda enfoca las
conductas molares.
LA
Partiendo de la base de que todo organismo se encuentra “en situación” y que, de todas
FI
las situaciones, las sociales son las determinantes para la constitución de la personalidad, el
autor llega a la conclusión de que no hay individuo sin interacción con el entorno familiar, por lo
que su desarrollo puede definirse como un proceso de socialización. En este punto aparece una
doble referencia; por un lado, al interaccionismo simbólico, y por el otro, a la teoría del campo
Página | 42
OM
PUCCIARELLI
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE DILTHEY
El silencio envolvió la obra de Dilthey durante toda su vida. El autor vivió rodeado de
circunstancias propicias para difundir sus doctrinas y adquirir renombre. Sin embargo, ello no
.C
ocurrió, como consecuencia de determinados factores:
➢ el carácter fragmentario de sus escritos
➢ su publicación en revistas de escasa circulación y la falta de una edición accesible
DD
➢ su estilo, la falta de una expresión rotunda, la indiferencia por el empleo de una
terminología técnica personal y la despreocupación por acuñar expresiones nuevas.
➢ el antagonismo con las tendencias dominantes de su época. Dilthey es un romántico
rezagado condenado a vivir en una época positivista que es hostil a la filosofía. Forma su
LA
cultura en la historia y en la literatura, pero asimila también algunos rasgos del positivismo
imperante en su tiempo. A pesar del influjo que recibió de sus contemporáneos, no
coincidió con ellos, mientras ellos vivían pendientes de las ciencias naturales, a Dilthey le
preocupan las ciencias del espíritu. Este rasgo es llamado por Pucciarelli la “superación
del naturalismo” que lo aleja de las corrientes de su época.
FI
Al observar las obras de Dilthey, podemos dar cuenta del carácter fragmentario e
incompleto de las mismas, lo caracteriza el carácter de provisional de sus escritos que el autor
anuncia como planes, proyectos, ideas. La arquitectura definitiva, el sistema cerrado no se
alcanza nunca, es en este sentido que Dilthey reacciona contra la injustificada prisa por construir
a base de investigaciones precarias un edificio que la crítica va a demoler luego con facilidad.
Sería erróneo suponer que este fragmentarismo es sinónimo de incoherencia del pensar
o que da cuenta de la incapacidad del autor para alcanzar la fórmula definitiva qué sintetice sus
esfuerzos.
Dilthey sostiene que la psicología pertenece a las ciencias del espíritu por la necesidad
de retroceder hasta la conciencia en busca de las condiciones de posibilidad de todo saber. Es
urgente emancipar a la psicología de todo prejuicio naturalista y elaborar una ciencia de
lo anímico rigurosamente empírica, esa es la tarea de Dilthey.
Página | 43
Una parte de las investigaciones de Dilthey tenía por objeto delimitar y defender la
OM
autonomía de las ciencias del espíritu frente a las ciencias naturales. Pero después de lograr ese
propósito debía mostrar la unidad y la íntima articulación de ese grupo de ciencias. La obra de
Dilthey constituye una lucha por la autonomía de las ciencias del espíritu, al tiempo que un intento
de fundamentación que debía coronar su primera tarea.
Durante muchos años (hasta 1900), Dilthey creyó que la psicología podía proporcionar el
fundamento de las ciencias del espíritu, el caudal de las ciencias del espíritu procede de la vida
.C
anímica, por lo que no puede ser entendido sin acudir a la psicología. Hacia 1894 el autor
emprende la tarea de dar una adecuada fundamentación psicológica a las ciencias del espíritu,
pero tropieza con un inconveniente, la psicología de la época no se prestaba para cumplir ese
DD
propósito, ya que sostenía una concepción naturalista del hombre, por lo que el desarrollo de las
ciencias del espíritu conduciría con el tiempo a un riguroso sistema causalista como el de las
Ciencias Naturales, se pretendía subordinar cualquier fenómeno psíquico a una conexión causal
explicándolo apelando a elementos fuerzas y leyes unívocamente determinadas, pero solo
pueden lograr estos propósitos complementando el dato empírico mediante hipótesis.
LA
época desconoce la autonomía y la peculiaridad del hecho anímico al intentar la síntesis mental
mediante elementos e hipótesis, sin advertir que en lo psíquico el complejo precede a los
elementos.
Dilthey propone seguir el camino inverso: del todo descender a las partes, utilizando
un método descriptivo y analítico. Sostiene que solo de esa manera va a encontrar una
base segura para las ciencias del espíritu. La psicología descriptiva y analítica tiene por tarea
exponer las partes y conexiones que aparecen uniformemente en la vida anímica del hombre, su
importancia está en el hecho de que sus objetos son dados inmediatamente y pueden ser
verificados por percepción interna. Pero su misión no se limita al acaecer íntimo, ya que también
debe recoger y teorizar el aporte de los grandes conocedores intuitivos y empíricos del alma
Página | 44
OM
de la psicología empírica. Hay que distinguir en Dilthey, además, al crítico y al renovador.
Entre sus contribuciones a la renovación de la psicología hay que reconocer su insistencia
en la peculiaridad del acaecer anímico como diferente del físico; la noción de totalidad de la vida
anímica y su influencias en los procesos psíquicos aislados; los tres conceptos fundamentales
de evolución, estructura e historicidad; su método descriptivo inspirado en el respeto por la
peculiaridad de los procesos psíquicos; el carácter teleológico de lo anímico y su relación con la
.C
voluntad, su análisis de vivencias, contenidos y actos
año 1900.
Desde 1900, bajo el influjo de la lectura de Husserl, Dilthey corrige su primer punto de vista
y tiende a separar cada vez más nítidamente estas tareas. Amplía el radio de sus investigaciones
y su “psicología comprensiva” se acerca a lo que será su nueva ciencia: la hermenéutica.
Preocupado por encontrar el fundamento gnoseológico de las Ciencias del espíritu los
argumentos de Husserl contra el psicologismo lo disuaden de buscarlo por el camino de la
psicología.
Para comprender el mundo espiritual en su proceso histórico, la hermenéutica debe partir
de las manifestaciones sensibles de la vida, de sus objetivaciones, y revivir el proceso de su
creación. Llamamos “comprender” al proceso mediante el cual conocemos lo psíquico a través
de signos sensible que constituyen su exteriorización. La comprensión nos permite interpretar
sus expresiones y la hermenéutica, mediante el análisis de la comprensión, nos asegura la
validez general de sus resultados.
Página | 45
DILTHEY
IDEAS DE UNA PSICOLOGIA DESCRIPTIVA Y ANALITICA.
OM
La psicología explicativa puede lograr su meta sólo valiéndose de hipótesis. Este tipo de
razonamientos se dan en todo género de exposición psicológica, por lo que sería insensato
pretender excluir de la psicología los elementos hipotéticos. Sería también injusto reprocharle su
uso a la psicología explicativa, ya que tampoco la psicología descriptiva podría prescindir de
ellos.
.C
Las hipótesis resultan un recurso necesario del conocimiento progresivo de la naturaleza.
Por lo general, se nos presentan varias hipótesis como igualmente posibles y se nos plantea
comprobar una de ellas, desechando las demás, desplegando sus efectos y comparándolas con
DD
los hechos. Pero cuando la psicología traslada este método científico-natural, en cuya virtud se
añade una conexión causal que completa lo dado, surge la cuestión de si tal traslado está
justificado.
A toda psicología explicativa le sirve de base una combinación de hipótesis, ya que no
pueden excluir otras posibilidades. Por tanto, a cada uno de estos haces de hipótesis se les
LA
tenor de su objeto. Partiendo de los conceptos más generales de la metodología general, tienen
que llegar a métodos y principios más genuinos dentro de su campo. Las ciencias del espíritu se
diferencian de las ciencias de la naturaleza, primero, porque éstas tienen como objeto hechos
que se presentan en la conciencia procedentes de fuera, como fenómenos, mientras que en las
ciencias del espíritu se presentan desde dentro, como realidad y como una conexión viva. La
naturaleza la "explicamos" y la vida anímica la "comprendemos". Las hipótesis no
desempeñan en la psicología el mismo papel que dentro del conocimiento natural donde sirven
para establecer toda conexión; en la psicología la conexión es dada de un modo originario y
constante en el vivir: la vida se nos da sólo como conexión y no necesita de conceptos
subyacentes logrados por una inferencia inductiva para establecer una conexión que abarque a
los grandes grupos de hechos psíquicos. Tampoco las hipótesis en el campo psicológico poseen
la misma capacidad de rendimiento que en el conocimiento científico-natural. No es posible
elevar los hechos de la vida psíquica a una determinación tan exacta como es necesaria para
Página | 46
OM
conexión psíquica en que se hallan trabadas. Sólo partiendo de la conexión psíquica pueden
hacerse comprensibles las relaciones en que se hallan la economía, el derecho, la religión, el
arte y el saber entre sí y con las organizaciones externas de la sociedad humana, pues de esta
conexión se han ido desplegando y por virtud de ella coexisten en cada unidad psíquica de vida
sin confundirse o destruirse mutuamente.
La relación de la psicología con la teoría del conocimiento es diferente de la que guarda
.C
cualquier otra ciencia. La conexión psíquica constituye el fondo del proceso cognoscitivo y, por
lo tanto, este proceso puede ser estudiado y fijados sus alcances sólo en esta conexión psíquica.
La ventaja metódica de la psicología consiste en que se da la conexión psíquica de un
DD
modo inmediato, vivo, como realidad vivida; que se halla también en la base de toda captación
de hechos espirituales históricos y sociales. Partiendo de aquí se puede también resolver el
problema de la relación entre teoría del conocimiento y psicología. Teoría del conocimiento es
psicología en movimiento hacia una meta determinada.
Sólo la psicología descriptiva y analítica por oposición a la explicativa o constructiva puede
LA
librar de todas las dificultades señaladas. Psicología descriptiva es la exposición de las partes y
conexiones que se presentan uniformemente en toda vida psíquica humana desarrollada,
enlazadas en única conexión que no es inferida o interpolada por el pensamiento, sino
simplemente vivida. Esta psicología consiste en la descripción y análisis de una conexión que se
FI
nos da siempre de modo originario, como la vida misma. Tiene por objeto las regularidades en la
conexión de la vida psíquica desarrollada. Observa, analiza, experimenta y compara. Toda
conexión utilizada por ella puede ser verificada unívocamente mediante la percepción interna,
toda conexión semejante puede mostrarse como miembro de la conexión más amplia, total, no
Página | 47
El objetivo de Dilthey es dotar de rigor científico a las ciencias del espíritu, es decir, a la
historia y a las creaciones culturales. Se propone responder a la pregunta ¿cómo es posible
alcanzar un conocimiento cierto de los eventos históricos, tal que permita sistematizarlos en
modo científico? ¿cuáles son las condiciones de posibilidad del conocimiento histórico?
En la reflexión diltheyana se pueden reconocer dos niveles de tratamiento o de búsqueda
de comprensión del problema de la vida. En un primer momento, Dilthey pretende comprender
la vida limitándose a la mera descripción y análisis de la experiencia de la vida, tal y como ésta
se da en la conciencia, sin aventurar hipótesis que no se puedan apoyar sobre los solos
OM
contenidos de la conciencia. Se trata así de una aproximación netamente psicológica a la
realidad de la vida, que excluye cualquier tipo de explicación que exceda la experiencia de los
hechos de la conciencia.
Las investigaciones diltheyanas de los años ochenta y noventa del siglo XIX estaban
dirigidas entonces hacia la construcción de una psicología descriptiva y analítica, que le habría
permitido un conocimiento de las manifestaciones de la vida psíquica con independencia tanto
.C
de hipótesis de tipo naturalista como de teorías metafísicas.
Ahora bien, en un segundo momento, movido por esta misma intención fundamentadora
de las ciencias del hombre, sin negar la psicología que había desarrollado previamente, se ve
DD
llevado a profundizar en el polo objetivo de las manifestaciones del hombre. Debido a las mismas
características del mundo histórico que desea comprender, ahora concentra su mirada a la
comprensión de las expresiones objetivas del espíritu humano, que llama objetivación de la vida.
La hermenéutica es la ciencia de la comprensión. Dilthey define la comprensión como «el
proceso mediante el cual conocemos algo psíquico a través de los signos que lo manifiestan».
LA
Para Dilthey la validez universal de los resultados de las ciencias del espíritu se fundamenta
sobre el análisis de las expresiones objetivas de la vida, sobre el estudio de lo que Hegel llamaba
el “espíritu objetivo”.
En este sentido el autor va a plantear una triada conceptual que incluye la vivencia, la
FI
los seres humanos, plasmadas en la materialidad, es por ello qué para llegar a la vivencia hay
que intentar comprenderla a través del estudio de sus expresiones.
Dilthey llama explicación al conocimiento que el hombre puede alcanzar de los objetos
naturales, que se encuentran regidos por leyes necesarias y universales; y, en cambio, denomina
comprensión a la modalidad del conocimiento de los hechos históricos, es decir, de los
productos de la cultura humana (mitos, leyes, costumbres, valores, obras de arte, sistemas de
pensamiento, religiones, etc.). Estos hechos son las huellas que la actividad libre y creadora del
hombre deja en el mundo.
Página | 48
OM
psicólogos y psicologías de psicologías. En las clínicas y en los laboratorios, por ejemplo, se
cultiva un género que no es precisamente el que repunta en las charlas de sobremesa mundana.
Las funciones psíquicas son las más complicadas del animal viviente, por lo que, para
estudiarlas se necesitan nociones generales de biología y conocimientos especiales de fisiología.
Su estudio (objeto de la psicología) entra en el dominio de los fisiólogos y requiere el concurso
de sus métodos experimentales y de observación. Ingenieros sostiene, además, que las diversas
.C
enfermedades cerebrales producen alteraciones, disociaciones e involuciones de la actividad
mental, destruyéndola o desviándola, total o parcialmente. El estudio de esos trastornos permite
inferir datos acerca de las funciones normales, por ello el autor expresa que, para estudiar
DD
psicología, además de ser fisiólogo conviene ser médico, y los estudios del laboratorio deben
complementarse con los de la clínica. El resultado de esa labor constituye la psicología
biológica, única digna del nombre de ciencia.
El psicólogo debe ser, a la vez, un experimentador y un clínico. Estas dos condiciones
pueden estar reunidas en ciertos médicos; por eso, en todas las universidades modernas la
LA
enseñanza de la psicología suele ser confiada a médicos y se lleva a cabo según los criterios de
la enseñanza fisiológica y clínica.
En Francia esta Psicología es cultivada con interés. El curso oficial de psicología en el
Colegio de Francia, hasta hace algunos años lo dictaba Ribot, cuando éste pidió su jubilación se
FI
planteó un verdadero conflicto, los candidatos para sucederle fueron Pierre Janet y Henri Binet.
Janet tiene mayor preparación clínica, su cultura médica es grande, ha realizado estudios de las
enfermedades nerviosas y mentales, posee excelentes condiciones de expositor y cuenta varios
libros en su haber intelectual. Es mas clínico y mejor conferencista. Binet es más hombre de
Página | 49
OM
ayuda, pero no una carrera.
Georges Dumas enseña psicología experimental en la Sorbona, es de la misma
generación que Janet y también es médico especialista de enfermedades nerviosas y mentales.
En las sociedades científicas brilla por su ingenio y su disciplina intelectual. Sus estudios sobre
los estados intelectuales en la melancolía, el estado mental de Augusto Comte y de Saint Simón,
la tristeza y la alegría, etc revelan un talento superior. Cultiva con igual éxito los trabajos clínicos
.C
y los experimentales. Junto con Janet, Dumas dirige la mejor revista de psicología normal y
patológica, complementaria de la revista dirigida por Ribot.
En el Congreso internacional de Psicología de Roma en 1905, a Ingenieros le llamó la
DD
atención un joven, quien se encontraba en varias sociedades científicas de Paris, Henri Pierón,
de tan solo 30 años, quien es uno de los jóvenes más conocidos en el mundo científico
contemporáneo. Le interesan por igual todas las ciencias fisiconaturales, biológicas y sociales;
está al día en todo orden de conocimientos. Tiene ideas generales bien definidas, orientadas
según el criterio del determinismo evolucionista. Trabaja en el laboratorio de Psicología
LA
Página | 50
OM
últimos para incorporarse debían ser propuestos por al menos uno de los integrantes y ser
aceptados por la asamblea. El colegio estuvo lejos de llegar al techo de 30 miembros que sus
estatutos establecían como límite, el máximo fue 18, que coincidió con el momento de su
conformación y a partir de allí, sufrió una constante disminución. Una de las razones de su
limitada expansión fue la conflictiva interna entre sus miembros debido a sus diversas
orientaciones.
pensamiento y de una tradición reformista con impacto tanto en Argentina como en el resto de
América Latina durante el siglo XX.
La Universidad de Córdoba, fundada en 1613, aunque se nacionalizó en 1854, mantenía
rasgos coloniales y clericales, con una presencia de profesores vitalicios vinculados con la
FI
oligarquía local. En 1918 era una de las 4 universidades nacionales que se regían por la ley
Avellaneda. Desde principios del siglo XX se exigía la reforma de dicha ley en diversas
universidades del país. En el caso de Córdoba se cuestionaba la legitimidad del rector y de los
decanos, y es en este contexto que los estudiantes llevaron a cabo una denuncia en relación con
Página | 51
OM
de las burguesías locales en países de componente inmigratorio como Argentina, qué ante el
atraso de las instituciones universitarias demandaban modernización y democracia.
Ese proceso de emergencia juvenil y de renovación de las élites, se articulaba con un
movimiento político e intelectual qué abonaba un escenario de debate de ideas que impactarían
sobre la vida universitaria y sus fronteras siempre abiertas con la sociedad, el mundo del trabajo,
el campo cultural y la cultura política.
.C
El manifiesto liminar es un texto marcado por una sensibilidad política de época,
que da cuenta de un diagnóstico crítico sobre la Universidad y la aspiración política de los
jóvenes estudiantes como portadores de un gesto y de una actitud renovadora y
DD
reformadora de la Universidad. Se podría decir que el manifiesto liminar, al cuestionar la
concentración de poder en la Universidad en profesores vitalicios procedentes de la oligarquía
local y católica, ponía en primer plano a los estudiantes como sujetos del enunciado
capaces de denunciar el anacronismo de la Universidad y de dar forma a otro cuerpo de
profesores.
LA
resonancia particulares, pero en forma común, a partir de la década de 1920, la crítica anti
imperialista y la reivindicación de un espíritu latinoamericano fue convocando a los movimientos
universitarios. Movimientos que realizaron congresos, crearon centros y federaciones y dieron
forma a una voz pública que intervenía de manera activa en el debate político cultural y educativo.
Página | 52
OM
realismo del inconsciente. La escisión de 1969: el “Cuarto Grupo”; Piera Aulagnier y la revista Topique: el
debate sobre las sociedades de psicoanalistas. “Ni sin Lacan ni solo Lacan”.
.C
➢ Politzer, Georges [1928] (1966). Crítica de los fundamentos de la psicología: el
psicoanálisis. Buenos Aires: J. Álvarez. [Introducción y capítulo 1].
➢ Chapsal, Madeleine (1957). Entrevista a Jacques Lacan. En L’Express, edición del 31-05-
DD
57.
➢ Roudinesco, Elisabeth (1993). La batalla de cien años. Historia del psicoanálisis en
Francia (1925-1985). Madrid: Fundamentos. [Tomo 2; segunda parte, cap.3].
➢ Viguera, Ariel (2009). Tres tesis acerca del inconciente en el Coloquio de Bonneval de
1960: Lacan; Laplanche; Politzer. Revista de Psicología –Segunda Época–, 12, 41-53.
LA
el interés por el psicoanálisis existió en un amplio sector del pensamiento francés, es en este
sentido que la anterioridad importa menos que las divergencias por las cuales se opusieron dos
modos de implantación de la doctrina freudiana. La resistencia a las teorías vienesas fue el
síntoma del progreso activo de éstas. No hubo primacía de una vía sobre la otra sino
concomitancia de dos procesos de introducción.
Por el lado literario se reivindicó el psicoanálisis como expresión de un auténtico
descubrimiento, mientras que del lado médico se lo adaptó a los ideales de un supuesto genio
latino o cartesiano. La aceptación de unos y la resistencia de otros pertenecieron a un mismo
fenómeno ideológico.
Página | 53
OM
donde reinaban los ideales de la cura terapéutica, el medio literario en su conjunto sirvió de
vehículo a una representación profana o no médica del psicoanálisis, se abre un nuevo campo
del conocimiento que apasiona a los escritores, si bien algunos de ellos se psicoanalizan, para
ellos la cura sigue estando separada de la aventura que representa el descubrimiento freudiano.
Dentro de la vía literaria, el grupo surrealista se distancia más que los demás de las posiciones
del medio médico. Entre las características del compromiso surrealista figura el rechazo a toda
.C
forma de racismo, antisemitismo y xenofobia.
Para los surrealistas la lucha por el análisis laico no tiene como objetivo reconocer a los
no médicos el derecho a practicar curas, por el contrario, se pretende efectuar un corte radical
DD
entre el psicoanálisis y los ideales de la medicina. Esta actitud separatista no se encuentra en el
movimiento psicoanalítico francés de anteguerra, no saldrá a luz sino después de 1945.
El radicalismo de los surrealistas, su apología de una primacía absoluta del inconsciente
se sitúa en el extremo opuesto de los ideales del inconsciente a la francesa. Los poetas de este
grupo no pertenecen a la misma Francia, su freudismo no es el mismo freudismo. Esta situación
LA
más o menos irreductible que se caracteriza por la subversión de las relaciones que se
establecen entre el sujeto y el mundo moral del que cree depender prácticamente fuera de todo
sistema delirante. Este estado mental se funda en una necesidad de seducción recíproca.
Para los surrealistas, la histeria es un lenguaje, un modo de expresión, una obra poética
cuya forma subversiva debe ser reivindicada contra el propio arte, contra la literatura. Rechazan
el factor patológico, es decir, la anomalía a favor de la forma expresiva. Los manicomios son
comparados con los cuarteles, los trabajos forzados y la cárcel, reivindican el derecho de todos
al acto individual, antisocial por excelencia. Parecen ilustrar anticipadamente una concepción de
la locura que volverá a tomar el movimiento antipsiquiátrico de los años sesenta.
Página | 54
OM
producen los alienados, va a decir más tarde que descubrió la importancia del freudismo a través
del surrealismo y no en la literatura médica.
La primera generación de psiquiatras y psicoanalistas franceses participa de un movimiento
dinámico que es históricamente contemporáneo del surrealismo, pero esa contemporaneidad le
impide ver que el surrealismo pertenece a ese mismo movimiento. Diez años más tarde la
segunda generación toma conciencia de una historia que los mayores no habían percibido y
.C
desde ese entonces reconoce su deuda con el surrealismo.
II. El suicidio, el sexo y la mujer criminal.
DD
La historia del movimiento surrealista comienza con la fundación en 1919 de la revista
Literature cuyos miembros se unirán al dadaísmo. La publicación en alemán de Más allá del
principio del placer, que será traducido en Francia en 1927, no “influye” en los surrealistas. No
obstante, la seducción de la muerte que atraviesa la escritura poética desde sus orígenes
constituye, en el surrealismo, un terreno propicio para la implantación de la noción freudiana de
LA
sino a un contexto por el cual el maestro se hubiera dejado influir (la matanza de la guerra, el
miedo a tener un cáncer y dos fallecimientos juntos: el de una hija y el de un amigo íntimo). Freud
separa el ámbito de la ciencia del de los efectos. Si bien es cierto que una elaboración doctrinal
es exógena a la configuración histórica en la que se produce, también es cierto que la existencia
Página | 55
OM
inconsciente freudiano del cual es la expresión no teórica sino analógica, con la escritura
automática los surrealistas funcionan filosóficamente como si la conciencia hubiera
desaparecido.
En paralelo al movimiento surrealista, el psicoanálisis francés clásico que acababa de
fundar la Sociedad Psicoanalítica de París (SPP) en 1926, no estaba muy ligado a dichos
planteos surrealistas, sino más afín a la IPA (asociación psicoanalítica internacional, fundada en
.C
1916). Freud ubica la creación artística en la vía de la sublimación y explica los mecanismos
culturales por la renuncia a las pulsiones asesinas.
Son los planteos surrealistas los que impactan en el joven Lacan, un psiquiatra en
DD
formación que simpatizaba mucho con Politzer, que iba a hacer un curso de filosofía con Kojève,
y que, mientras escribía su tesis doctoral, escuchó hablar de Freud sin haberlo leído aún. De
hecho, la tesis que desarrolla Lacan es sobre una de estas nuevas figuras de la feminidad: Aimée,
un caso clínico de una criminal frustrada escrito en 1932, en “La psicosis paranoica en sus
relaciones con la personalidad”.
LA
CAPÍTULO 4
Jacques Lacan nace en 1901 en Francia. Hacia 1916 (en contra de la opinión de su padre)
piensa ser médico, y en la misma época comienza a interesarse en la filosofía y sobre todo en
Spinoza. En esos mismos años se produce su ruptura con la fe, el joven Lacan reniega de la
cultura religiosa que recibió, abandonando toda creencia en Dios y toda pertenencia a la práctica
cristiana. Esto no le impide igualmente casarse por iglesia y bautizar a sus hijos. En 1919 al
terminar el colegio elige definitivamente la carrera médica.
Sigue a su maestro Clérambault, quien, como Kraepelin, trata de brindar una clasificación
coherente del campo de la psicosis, en especial de las psicosis paranoicas. Jacques Lacan
pertenece a la segunda generación de psicoanalistas de la Sociedad Psicoanalítica de París,
muchos de ellos hacen sus primeras armas en el grupo L`Evolution Psychiatrique. Aporta una
lectura innovadora de los textos freudianos, introduce una primacía del inconsciente en el estudio
clínico, pero fabrica sus conceptos a partir de un contexto cultural. Clérambault será a Lacan lo
Página | 56
OM
otro lado, se apoya en la psicología concreta de Politzer. Lacan conserva algunas cosas de
Politzer a la vez que se desenmascara de otros aspectos que no lo dejarían evolucionar, por
ejemplo, que no debe tener hipótesis abstractas, que no debe tener conceptos y que tiene que
renunciar a criterios científicos. Entonces de a poco va buscando cómo cumplir con algunos
objetivos de Politzer y separarse de otros.
En 1932 publica el “Caso Aimée” que constituye su tesis doctoral. Lacan se diferenciaba
.C
del resto por desarrollar una tesis sobre la personalidad, por tomar un caso clínico particular y no
un gran número de ellos, como lo hacía la psiquiatría de la época. En vez de confeccionar un
catálogo de síntomas de la enferma, Lacan trata de captar el significado inconsciente del motivo
DD
paranoico, redactándola como una novela y hablando de la personalidad en clave politzeriana.
En la tesis, Lacan no citaba a Politzer ni a Dalí porque sería mal visto al no ser personajes de la
psiquiatría, pero la influencia estaba; plantea que es necesario abandonar las hipótesis
tradicionales, porque enmascaran los hechos o los deforman.
Explica la significación del delirio de Aimée por la historia personal en combinación con
LA
el medio social, declara la existencia de una concurrencia entre lo que observa de su paciente
Aimée y lo que lee en las investigaciones psicoanalíticas. El joven Lacan es un psiquiatra influido
por el surrealismo y por la lectura de Politzer y su gesto de cuestionarlo todo de raíz. En esta
tesis plantea tres órdenes de hechos que la psiquiatría de la época ignoraba. En primer lugar, va
FI
el delirio y remite a la historia infantil. Dicho conflicto se reactivaría por acontecimientos presentes
(esquema totalmente novedoso para la época). En tercer lugar, Lacan se separa de las ideas
dominantes de la psiquiatría francesa como Clérambault respecto de los fenómenos elementales
y el automatismo. Según él es absurdo referir éstos fenómenos a un hecho de automatismo
específicamente neurológico, es decir, Lacan irrumpe en un debate clásico entre Kraepelin y
Clérambault, de corte biologicista. El planteo de Lacan es del orden del conflicto psíquico y
plantea en su tesis un nuevo tipo clínico dentro de la paranoia que es la paranoia de autocastigo.
Esta tesis tiene un aire fenomenológico y desde allí critica el positivismo psiquiátrico de la
época por su énfasis en la historia, en el conflicto vital, en lo individual, en la singularidad y por
Página | 57
OM
evidencia por primera vez en Francia un encuentro entre el inconsciente freudiano, el lenguaje y
el descentramiento del sujeto, que Lacan se nutre del surrealismo.
SEGUNDA PARTE
.C
1. Nuestros mejores años.
En el año 1910 Freud y Ferenczi fundaron la IPA (International Psychoanalitical
DD
Association), la cual, en el periodo de entreguerras, se transformó en una organización
centralizada, con reglas que apuntaban a normalizar la cura y apartar de la formación a los
analistas salvajes, transgresores o considerados demasiados carismáticos para practicar de
manera conveniente el psicoanálisis.
Finalizada la Segunda Guerra mundial el freudismo logró implantarse en Francia, pero
LA
luego, como consecuencia de este conflicto bélico, el tejido social y político en el que el
freudismo se había implantado se volvió menos receptivo a la práctica clínica del
psicoanálisis.
En Francia se sucedieron 3 generaciones de psicoanalistas, la primera fue la que
FI
fundó la Sociedad Psicoanalítica de París (SPP) en el año 1926, estos formaron durante el
periodo de entreguerras a la segunda generación francesa (Lagache, Lacan, Dolto, etc)
quienes a su vez formaron a la tercera generación llamados los juniors (Anzieu, Laplache,
Pontalis, Mannoni, etc).
La tercera generación sufrió tres escisiones, una en 1953, otra en 1963 y la última
en 1969.
La primera escisión se dio cuando Lagache fundó la Sociedad Francesa de
Psicoanálisis (SFP) en 1953, la cual nunca fue reconocida por la IPA. Una gran diferencia
entre la práctica clínica de los freudianos lacanianos y la de los freudianos miembros de la
IPA fue qué para los primeros la duración de la sesión no era fija y para los segundos
siempre fue obligatoria y formó parte de la cura una sesión de 45 a 50 minutos.
Desde la fundación de la Sociedad Francesa de Psicoanálisis, los próximos 10 años
son considerados la edad de oro del psicoanálisis, se podría pensar que hasta 1960 funciona
como un grupo muy fecundo. Sin embargo, alrededor de esos años comenzaron a tener
Página | 58
OM
Aulagnier) se reunieron en la Escuela Freudiana de París (EFP), un movimiento lacaniano
que rechazaba los principios de la IPA en materia de organización, para ellos la afiliación a
la IPA dejó de ser un objetivo primordial.
Lacan en su “Proposición del 9 de octubre de 1967” propone la construcción de un
dispositivo para determinar cuando alguien puede devenir analista de la Escuela: el pase.
Este procedimiento apuntaba a reemplazar el sistema clásico de formación de los
.C
psicoanalistas por una verdadera interrogación sobre el estatuto del didacta. Fue puesto en
práctica en 1969. Algunos miembros de la Escuela, principalmente Piera Aulagnier, no
aceptaron este dispositivo y lo acusaron a Lacan de replicar los mismos mecanismos
DD
viciados y obsoletos de la IPA.
Por el mencionado desacuerdo con el dispositivo del pase, por cuestiones de ética
institucional, por considerar que la hegemonía de Lacan en la Escuela era cada vez mayor,
se separan y en 1969 Piera Aulagnier, François Perrier, Cornelius Castoriadis y otros
psicoanalistas de la EFP fundaron un “Cuarto Grupo”, la Organización Psicoanalítica de
LA
de ley y la han colocado en el lugar de los textos de Freud. Es decir, mientras Lacan
ponderaba el retorno a los textos de Freud no vio que sus adeptos aceptaban de una vez y
para siempre la interpretación que él les daba y se impedían re interrogar a los textos
mismos. En relación con esto habla de “los efectos de toda teorización cuando quiere
hacerse dogma”.
Página | 59
OM
psicoanálisis; queda excluida la psicología, es decir, la corriente representada por Lagache.
La Sociedad Francesa de Psicoanálisis está representada casi exclusivamente por los
alumnos de Lacan, que no están todos de acuerdo entre ellos. En nombre de la Sociedad
Psicoanalitica de París se expresan dos tendencias: una netamente médica y la otra más
próxima a las hipótesis lacanianas. Los “lacanianos” están tan divididos entre ellos como los
miembros de la SPP. Las discusiones se organizan en torno a la enseñanza lacaniana.
.C
Lacan no pasa por alto eso y aprovecha la ocasión para reafirmar la importancia de su
posición. Multiplica las provocaciones y trata de “caricaturas de analistas” a sus colegas de
la SPP ausentes.
DD
POLIZER, GEORGES (1928)
Según Politzer la historia de la psicología es, desde hace cincuenta años, una epopeya de
desilusiones, un estanque de ranas. Los psicólogos incapaces de descubrir la verdad la esperan
un día tras otro, esperan que la traiga alguien, pero como no tienen idea alguna de la verdad, no
FI
calculaban el número de células cerebrales con el fin de saber si pueden alojar todas las ideas,
la psicología científica vino al mundo. En el fondo que miseria, el formalismo mas insípido.
Una vez llegados a medir hasta la milésima de segundo las asociaciones comenzaron a
sentir algún cansancio los reflejos condicionados llegaron para reanimar la fe, luego fueron la
afasia, la teoría fisiológica de las emociones, las glándulas de secreción interna, las que hicieron
renacer las grandes esperanzas frustradas, pero no se trataba más que de tensión y retención
de un deseo impotente.
Página | 60
OM
aporta con la idea de behavior una definición concreta del hecho psicológico. Pero la más
importante de estas tres tendencias es el psicoanálisis sin duda alguna es la que nos proporciona
la visión verdaderamente clara de los errores de la psicología clásica y nos muestra
inmediatamente la psicología nueva tanto en vida como en acción.
Pero las tres tendencias encierran todavía el error: la teoría de la Gestalt se entrega a
construcciones teóricas y no parece poder liberarse de las preocupaciones de la psicología
.C
clásica. El behaviorismo es estéril o cae de nuevo en la fisiología. En cuanto al psicoanálisis, se
ha visto tan desbordado por la experiencia que no ha tenido tiempo para darse cuenta de que en
su seno oculta la antigua psicología, cuando su misión consiste en aniquilarla.
DD
En este sentido Politzer se va a consagrar al estudio de cada una de las tendencias
anteriormente citadas, formaran los materiales para la critica de los fundamentos de la psicología.
El autor sostiene que únicamente el psicoanálisis puede procurar la visión de la verdadera
psicología.
CAPITULO 1
LA
Politzer vivió entre 1903 y 1942, nació en Hungría, muy joven estudia filosofía y en Viena
asiste a los seminarios de la sociedad analítica y recibe clases de manera directa tanto de Freud
como de Ferenczi. Desde 1922 se instala en París y forma parte de un grupo de jóvenes filósofos
donde difunde y defiende el psicoanálisis en artículos y reseñas dentro de la filosofía francesa.
Esto tiene un gran valor histórico ya que la discusión principal de las ideas de Freud en
Francia se va a dar por vía filosófica a través de Politzer.
En 1928 el autor publica una obra qué queda inconclusa, pero qué va a estar dedicada al
psicoanálisis, allí va a revisar la psicología de su época, una psicología que es positivista a la
cual le hace una crítica feroz, considera que no sirve para nada, sostiene que lo único que vale
la pena de la psicología de su época es el psicoanálisis pero qué hay que revisarlo, considera
que es la única corriente teórica lo suficientemente valiosa como para construir el núcleo de una
nueva psicología.
Página | 61
OM
el autor podía haber conceptos, pero estos tenían que estar enganchados explícitamente al
drama individual de un sujeto. En esa época había una oposición entre lo concreto y lo abstracto,
hoy en día epistemológicamente cuando se produce teoría se formalizan conceptos,
abstracciones que tienen relación con la empiria, que vienen a nombrar un nudo de relaciones
del mundo de lo concreto. En 1928 esto no era posible pensarlo y llevarlo a la práctica, ya que
abstraerse y formalizar conceptos era considerado algo que se alejaba del territorio de la empiria,
.C
y por lo tanto de la ciencia.
Politzer lo que quiere alcanzar a través de la interpretación no es el yo abstracto sino
el sujeto concreto de la vida individual, el soporte de un conjunto de acontecimientos
DD
únicos, el actor de la vida dramática. El termino drama designa a un hecho vivido sin ninguna
resonancia romántica ni significación conmovedora, el drama de alguien da cuenta de la parte
significativa no sufriente. El autor le daba mucha importancia al relato histórico vivencial que un
sujeto podía hacer de su vida, consideraba que a partir de él podía ir más allá de las
significaciones convencionales y acceder al drama, por lo tanto, la función de la psicología para
LA
personales, históricos, ligados a la vida individual. Para el autor, por la vía de la interpretación de
los sueños Freud había hecho un descubrimiento y aportes fundamentales. En este sentido va a
plantear que ese sentido del sueño es inmanente, no puede separarse de la cosa misma, no se
necesita conceptualizar el inconsciente. En realidad, eso que Freud llamó preconsciente, Politzer
lo llama sentido inmanente, y va a decir que todo lo que es consciente es así. Es una posición
fenomenológica la que adopta porque no requiere conceptualizar algún sistema otro aparte de la
consciencia. La tesis de la inmanencia del sentido afirma que el sentido inconsciente esta
en la consciencia.
Se pueden identifica dos periodos en Politzer. Hasta 1930 es su primera época donde
difunde el psicoanálisis a través de la vía filosófica. Luego realiza un giro hacia el marxismo e
ingresa en el partido comunista francés, comienza a darle clases de marxismo a los obreros en
la universidad obrera de París. En este giro realiza una crítica al psicoanálisis que valoró en el
primer periodo, porque identifica que es muy burgués, individual y para unos pocos, lo critica por
Página | 62
OM
Este trabajo profundiza (desde una perspectiva histórica y epistemológica) el contexto de
surgimiento de una de las tesis principales de Jean Laplanche: la del realismo del
inconsciente, explicitada por primera vez en el coloquio de Bonneval organizado por Henri Ey
en 1960, en confrontación con las ideas de Georges Politzer y Jacques Lacan. En ese sexto
coloquio el tema de la convocatoria fue “la naturaleza del inconsciente”. Allí Laplanche presenta
un trabajo que marcará a posteriori su ruptura teórica con Lacan y el inicio de un recorrido propio.
.C
Este coloquio se da en un momento de máxima producción y debate, cuyo eje central son
las discusiones entre la fenomenología y el psicoanálisis. Están presentes los dos grupos
principales del psicoanálisis francés, luego de la escisión de 1953 que inaugura la llamada edad
DD
de oro del lacanismo: por un lado Lebovici, Diatkine, Green y Stein (los más tradicionales), por
otro lado Laplanche, Pontalis, Leclaire y Perrier. Mientras que, en presentación de la filosofía
están Merieau ponty, Lefevre e Hyppolite entre otros.
La ponencia de Laplanche y Lclaire se coloca en primer plano porque para el imaginario
del momento los dos psicoanalistas constituían la primera línea del pensamiento lacaniano.
LA
Presentan un texto donde trabajan la tesis principal que Lacan acaba de establecer: la del
inconsciente estructurado como un lenguaje. Los capítulos de Laplanche son teóricos, mientras
que los de Lacleire son un intento de articulación clínica a través de una viñeta de un paciente
suyo. Este trabajo confirma el concepto de cadena significante, la idea de la remisión de
FI
significante a otro y la importancia del lenguaje, en síntesis: de cómo los desplazamientos y las
condensaciones habitan los significantes.
Laplanche critica a Georges Politzer, un autor que estaba muy presente en las discusiones
de la época y que había realizado un planteo de corte fenomenológico en 1928. Laplanche
defiende a Freud respecto de Politzer y esa defensa se estructura en torno a tres vértices, por
un lado el retorno a Freud, por otro lado avanza con algunas de las tesis lacanianas del momento
(como el uso de las nociones de metáfora y metonimia) y en tercer lugar incluye una crítica al
núcleo de la propuesta de Lacan, no acuerda totalmente con la idea del inconsciente estructurado
como un lenguaje, plantea que más que ser el lenguaje condición del inconsciente, sería el
inconsciente condición del lenguaje.
Politzer, nacido en Hungría en 1903, en 1919 se tiene que exiliar porque su familia
participa en una insurrección comunista, antes de instalarse en Francia en 1921, pasará dos
años en Viena mientras estudia filosofía y asiste a seminarios de la sociedad psicoanalítica
Página | 63
OM
solo puede estudiar el acto del individuo concreto, la vida singular del individuo deseante en su
devenir histórico. La vida propiamente humana, la vida en el sentido dramático del yo.
Para su proyecto de psicología concreta, acorde a esta noción de drama, el concepto de
identificación y de Complejo de Edipo del psicoanálisis le venían muy bien, pero el modelo tópico
del capítulo séptimo de la interpretación de los sueños y el concepto de inconsciente eran para
Politzer producciones de carácter abstracto en las cuales Freud no podía librarse de las aporías
.C
de la psicología tradicional.
Coinciden los historiadores en que es a través de Politzer que empieza a entrar el
psicoanálisis en ciertos intelectuales franceses vinculados a la disciplina filosófica. Dirá
DD
Althusser posteriormente que fue a partir del filósofo franco-húngaro que tanto Merleau Ponty
como Sartre se interesaron en el psicoanálisis.
Politzer centraba su análisis en el par contenido latente - contenido manifiesto del sueño,
para establecer la tesis de la inmanencia del sentido. El sueño tiene un solo contenido y es el
relato que el sujeto hace de él. Para Politzer la significación latente está presente en el relato del
LA
paciente del mismo modo que están presentes las reglas del juego en la conciencia del jugador
durante un partido de tenis. El sentido no está en otra parte, en otras representaciones con otra
localización tópica.
Años más tarde Politzer experimenta una crisis: siente que ocupándose tanto de la
FI
de la psicología concreta”, que incluye una crítica ya no conceptual sino política al psicoanálisis,
donde lo asocia a la burguesía y a la derecha, se integra a la lucha armada e intelectual de la
resistencia francesa cuando los alemanes invaden Francia y funda dos revistas clandestinas. En
1942 una patrulla alemana lo captura y es fusilado, quedando trunco todo el viejo proyecto de
refundación de la psicología.
En un coloquio de Bonneval anterior (el de 1947) Lacan inicia una disertación
homenajeando a Politzer, habla de una pérdida lamentable y de todo lo que perdieron los que lo
leían. En el coloquio de Bonneval de 1960 su discípulo y paciente Laplanche presenta una
ponencia que también empieza con un homenaje a Politzer antes de iniciar la defensa del
Página | 64
OM
completamente del campo de la conciencia y retorna a Freud recuperando la idea de la represión
originaria, la división entre sistemas. El inconsciente es una realidad otra y antes que estar
estructurado como un lenguaje, es condición del lenguaje, lo atraviesa y se hace presente en él
disruptivamente. Constituye el primer esbozo de una tesis que será objeto de recepción en
Argentina por Silvia Bleichmar, quien va a proponer a la represión originaria como real y no va
como mítica.
.C
Cuando se publica el coloquio han transcurrido 6 años desde Bonneval, y en el interín
muchos acontecimientos tienen lugar, Laplanche da por terminado su análisis con Lacan en 1963,
poco antes de excomunión que lleva a la fundación de la escuela freudiana de Paris. El debate
DD
que se inicia en Bonneval estalla en diferido a partir de la publicación. A partir de allí tanto
Laplanche como Lacan tomaron vías diversas en el desarrollo de sus respectivos modelos teóricos
cuyas consecuencias se reflejarían mas tarde en nuestro país. El punto de bifurcación es nada
menos que el concepto de inconsciente.
Es importante resaltar en este sentido la impronta que estableció la obra de Politzer, cuya
LA
función fue del orden de lo originario en el sentido de dar origen a hipótesis centrales tanto de
Laplache como de Lacan. Ambos forjaron sus tesis sobre el inconsciente como el rumbo siguiente
de sus investigaciones a partir de una exigencia de trabajo: dar respuesta a aquella critica de los
fundamentos.
FI
exigencias debe responder la formación de los analistas para recuperar el retraso que su
disciplina tiene en relación con los avances de su fundador. Jacques Lacan no cesará de trabajar
en retomar este proyecto freudiano asegurando así las bases de la reconquista del campo
freudiano y el porvenir del nuevo racionalismo qué el implica.
EL OTRO SUJETO.
- HAY AQUÍ UNA ESPECIE DE TERRORISMO, UNO SE SIENTE VIOLENTAMENTE ARRANCADO DE
SÍ MISMO…
Página | 65
ARTICULADO Y DESCIFRABLE.
- PERO FREUD HA DESCUBIERTO, A LA MANERA EN QUE SE DESCUBRE UN CONTINENTE
OM
DESCONOCIDO, UN NUEVO DOMINIO DEL PSIQUISMO, QUE SE LLAMA “INCONSCIENTE”,
¿NO ES CIERTO?
.C
reconocerse allí es en la medida en que el psicoanálisis permite la transferencia de esta
articulación. Cuando el sujeto reprime eso no quiere decir que rehúse tomar consciencia de algo
que sería un instinto, pongamos por ejemplo un instinto sexual que quisiera manifestarse bajo
DD
forma homosexual – no, el sujeto no reprime su homosexualidad, reprime la palabra donde esta
homosexualidad juega un papel de significante.
- USTED DICE QUE EL SUJETO REPRIME UN DISCURSO ARTICULADO EN UN LENGUAJE.
SIN EMBARGO, NO ES ESO LO QUE SE SIENTE CUANDO UNO SE ENCUENTRA FRENTE
LA
MÁS QUE PORQUE USTED LOS TOMA AISLADOS Y USTED QUIERE INTERPRETARLOS
DIRECTAMENTE…
Los fenómenos con los que nos vemos en el análisis son de ese orden, son un orden
lenguajero. El psicoanalista no es un explorador de continentes desconocidos o de grandes
fondos, es un lingüista ya que aprende a descifrar la escritura que está allí bajo sus ojos ofrecida
a la mirada de todos pero que pertenece indescifrable mientras que de ella no se conocen las
leyes la clave.
OM
en otra parte en otro registro el lenguaje cifrado clandestino.
Eso es lo que no se produce con la conciencia, la verdad persistirá, pero traspuesta a
otro lenguaje, en lenguaje neurótico. Ya no se es más capaz de decir en ese momento cuál es el
sujeto que habla, sino que eso habla, que eso continúa hablando y lo que pasa es descifrable
enteramente a la manera en que es descifrable una escritura perdida es decir no sin dificultad.
El sujeto que ha reprimido la verdad no gobierna más él no está más en el centro de su
.C
discurso: las cosas continúan funcionando solas y el discurso continúa articulándose, pero más
allá del sujeto y este lugar, este más allá del sujeto es estrictamente lo que se llama inconsciente.
Lo que se ha perdido no es la verdad, es la clave del nuevo lenguaje en el cual ella se expresa
DD
en lo sucesivo. Es allí donde interviene el psicoanálisis.
lo lleva a consultar a Freud desde los alrededores de Viena donde participaba en maniobras
como oficial de reserva y pedirle su consejo en una historia inverosímil de reembolso al correo
del envío de un par de anteojos a propósito de la cual se pierde hasta no poder decir más. Si se
sigue literalmente hasta sus dudas el escenario instituido por el síntoma en cuatro personas se
reencuentra rasgo por rasgo traspuestos en un vasto simulacro sin que el sujeto lo suponga las
historias que han conducido hasta el matrimonio del cual el sujeto es el fruto.
Página | 67
OM
HACIENDOLO ASÍ NO PUDO SINO DEGRADÁRSELO.
Los fenómenos de los que se trata en el análisis y a nivel propio de los instintos son los
efectos de los registros de un lenguaje el reconocimiento hablado de elementos mayores de la
historia del sujeto historia que ha sido cortada interrumpida que ha caído en los fondos del
discurso.
.C
En cuanto a los efectos que deben definirse como perteneciendo al análisis los efectos
analíticos como se dice efectos mecánicos o efectos eléctricos los efectos analíticos son efectos
del orden de ese retorno del discurso reprimido. Y no puedo decirlo que en el momento en que
DD
ha puesto usted al sujeto sobre un diván y aún si usted le ha explicado la regla analítica de la
manera más sumaria el sujeto ya está introducido en la dimensión de buscar su verdad.
Si el sólo hecho de tener que hablar como él se encuentra constreñido a hacerlo frente a
otro el silencio de otro un silencio que no está hecho ni de aprobación ni de desaprobación sino
de atención lo siente como una espera y que esta espera es la espera de la verdad.
LA
Y también él se siente allí empujado por el prejuicio del que hablábamos hace un momento
por creer que el otro el experto el psicoanalista sabe sobre usted mismo lo que usted mismo no
sabe la presencia de la verdad se encuentra fortificada ella está ahí en estado de implícita.
El enfermo sufre pero él se da cuenta de que la vía hacia la cual volverse en fin para
superar apaciguar sus dificultades es del orden de la verdad saber de eso más y saber mejor.
FI
INVERSIÓN INQUIETANTE
- PUEDE PERO EL PSICOANÁLIS ¿ESTA SUFICIENTEMENTE BIEN VISTO? EN LOS MEDIOS
Yo creo que los tiempos han cambiado, sin duda después de que Freud hubo inventado
el psicoanálisis este permaneció durante mucho tiempo como una ciencia escandalosa y
subversiva, no se trataba de saber si se creía en ella o no se la combatía violentamente con el
pretexto de que las personas psicoanalizadas se desenfrenarían se abandonarían a todos sus
deseos se entregarían a cualquier cosa.
Hoy en día admitido o no en tanto que ciencia, el psicoanálisis entró en nuestras
costumbres y las posiciones se han invertido es cuando alguien no se conduce normalmente
Página | 68
OM
que no discute más nada lo que es totalmente falso tan falso como el primer prejuicio que veía
en el psicoanálisis un medio de liberarse de toda sujeción.
.C
DD
LA
FI
Página | 69
➢ Geissmann, Claudine, & Geissmann, Pierre (2002). Historia del psicoanálisis infantil. (Cap.
OM
2: Ayer. Dos escuelas. Tres ciudades. Viena, Berlín, Londres. 1920-1945). Madrid, Síntesis.
➢ Winnicott, Donald. (1987). El gesto espontáneo (cartas escogidas compiladas por Robert
Rodman). Buenos Aires: Paidós. [Fragmentos seleccionados: carta a Melanie Klein del
17/11/52; carta a Anna Freud y Melanie Klein del 3/06/54; carta a Jacques Lacan del
11/02/60].
➢ Hale, Nathan (1978). De Berggasse 19 al Central Park West: la americanización del
.C
psicoanálisis.1919-1940. Journal of the History of the Behavioral Sciences.
➢ Steiner, Riccardo (2003). De Viena a Londres y Nueva York. Emigración de psicoanalistas
durante el nazismo. Buenos Aires: Nueva Visión. [Caps 1 y 2].
➢ Rose, Nikolas (1990). Governing the soul: the Shaping of the Private Self. Londres & N.Y.
DD
Routledge. Cap. 4: Los grupos en la guerra.
➢ Plotkin, Mariano (2003). Freud en las pampas. Buenos Aires: Editorial Sudamericana. [Cap.
2: La fundación de la APA y el desarrollo del movimiento psicoanalítico argentino].
LA
psicoanálisis infantil. Sus investigaciones las van a conducir a campos diferentes. Anna
trabaja en las aplicaciones del psicoanálisis infantil en el campo de la educación y la
observación, aunque se muestra interesada en la cura psicoanalítica de niños, es reticente
sobre su existencia, dados los problemas técnicos y teóricos que considera, en ese
momento, insalvables. Melanie Klein, al contrario, decide desde el comienzo realizar curas
analíticas a niños mediante el juego y cuestiona ciertos puntos de la teoría de Sigmund
Freud.
Sus encuentros en Londres en 1938, tras la emigración de la familia Freud,
confluyeron en un enfrentamiento conocido como “Controversias”. Se acusaba a los
kleinianos de divergencias graves de la teoría freudiana como para que éstos fueran
excluidos del movimiento psicoanalítico freudiano, los kleinianos debían entonces justificar
su fidelidad al pensamiento de Sigmund Freud.
Página | 70
Nace en Viena en 1895; es la sexta y última hija de Sigmund Freud. En 1915 comienza
a ejercer como maestra; su estado de salud será una de las razones por la que deje la
enseñanza en 1920. De hecho, en 1918 se analiza con su padre hasta 1922, a razón de
seis sesiones por semana de hora y media.
En 1922, a los 27 años de edad, se convierte en miembro de la Sociedad
psicoanalítica de Viena y empieza a atender a algunos pacientes. En esa época, la práctica
del análisis de adultos era imposible para los no-médicos en Austria (cosa que de todos
modos empezó a realizar más tarde), es por eso que Anna se convierte oficialmente en
OM
psicoanalista infantil. Varias veces se opuso a la Asociación Internacional de Psicoanálisis
(IPA), sin llegar a romper con ella, por su deseo de reconocimiento para el psicoanálisis
infantil y el análisis profano; al igual que su padre en este último punto. Llegará a crear su
propia formación de psicoanalistas infantiles en la Hampstead Clinic.
Una motivación para dedicarse al psicoanálisis infantil tuvo que ver con ayudar a su
padre en la defensa del psicoanálisis, que estaba siendo atacado en su intento de intervenir
.C
en la observación y la educación. Otra motivación estuvo referida a la idea de que los padres
podían ser perjudiciales para sus hijos, y Anna tiene la idea de poder cambiar las
condiciones educativas, inventar una “educación psicoanalítica” capaz de prevenir la
DD
neurosis, con advertencias a los padres o educadores. Finalmente, como método de
tratamiento, puede reparar los daños infligidos al niño durante el proceso educativo.
Finalmente, la “educación psicoanalítica” no llegó a ser el arma preventiva que se pretendía.
Anna hizo de la observación del niño pequeño uno de los pilares de lo que fue su
construcción analítica. Trataba de completar los conocimientos aportados por la cura, al
LA
tiempo que buscaba integrar estos datos con los provenientes de las reconstrucciones
operadas en adultos. Se incluyó además la psicología del yo en el marco de la reflexión
analítica.
Melanie Klein ya había aparecido en la escena del psicoanálisis infantil, enseguida
FI
Anna manifiesta su desacuerdo con ella sobre el tema de que el análisis sería de gran
utilidad en el desarrollo del niño normal. Para Anna, se trata de que el niño sea analizable a
la manera de un adulto, suscitando en él una conciencia de enfermedad. Se interesa
después por la técnica analítica posible con el niño, comparándola con la del adulto. Explica
primero que se puede sacar partido de los sueños, así como del análisis de los dibujos.
Todos ellos son medios de comunicación. Sin embargo, todo este material no puede ser
utilizado del mismo modo que en el adulto, porque el niño se niega a asociar. Y este no
querer asociar es lo que ha llevado a analistas como Melanie Klein, a buscar alguna otra
técnica compensadora que han creído encontrar en el juego.
Anna cree que el juego es excelente, sobre todo en niños que aún no han alcanzado
un desarrollo normal del lenguaje. Pero rechaza el uso que quiere hacer Klein de ello en la
cura psicoanalítica infantil. No considera razonable asimilar los actos del niño que está
jugando a las asociaciones libres de los adultos. Anna apela aquí a la situación de
Página | 71
OM
MELANIE KLEIN
En 1920 conoce a Abraham y queda tan impresionada por él que, en 1921, decide
DD
instalarse como psicoanalista de niños y de adultos en Berlín. Tras la muerte de Abraham,
se modificó considerablemente su posición en la Sociedad Psicoanalítica de Berlín, ya que
muchos miembros apoyaban los trabajos de Anna Freud, asique aceptó a ir a Londres a dar
conferencias en 1925. Allí se convierte en miembro de la Sociedad británica, cuya historia
está íntimamente ligada a Ernest Jones, su creador. Finalmente, muere en Londres a los 78
LA
años, en 1960.
Su escaso interés por la “educación psicoanalítica” fue una de las causas de su
conflicto con Anna, así como su certeza sobre cuál era el trabajo que había que realizar
mediante la exploración del inconsciente. La creación del análisis por el juego fue lo más
FI
revolucionario de Klein y otro punto de conflicto con Anna. Melanie tuvo que pelear mucho
tiempo para que su técnica fuera admitida; sus adversarios diferían con ella en varios
aspectos:
• El niño no tiene conciencia de sus trastornos, de que necesita ayuda, por lo que es
imposible, a diferencia del adulto, contar con su colaboración para iniciar la cura.
• El niño no puede asociar libremente.
• El niño sigue ligado a sus padres, por ello no puede establecer una transferencia con
el analista.
• El niño es frágil, por lo que es peligroso liberarlo a sus pulsiones, pues no ha constituido
aún su superyó.
El juego libre es para Melanie Klein lo mismo que el sueño era para Freud, la vía regia
de acceso al inconsciente. Cumple las mismas funciones que la asociación libre del adulto.
Página | 72
OM
LAS CONTROVERSIAS
.C
especialmente, en el nivel de formación de candidatos. Estos debates llegaron a ser muy
violentos, envenenados a veces por conflictos personales, como es el caso de Freud y
Jones.
DD
Melanie Klein contaba con el apoyo de Jones desde su llegada, pero éste (presidente
de la IPA) se inquieta ante el aumento de las divergencias en la escuela inglesa, que ya se
llamaba kleiniana, y la escuela vienesa. Tratando de establecer un acercamiento, en 1934,
Sigmund Freud y Jones deciden intercambiar conferencias entre Viena y Londres. Pero
parece que estos intercambios no sirvieron para acercar posturas; la historia, el ascenso del
LA
Página | 73
OM
Anna terminó orientándose hacia una profundización en sus investigaciones en
Hampstead Clinic, que ella creó en 1948, y hacia una difusión de sus ideas en EEUU, país
que en cierta manera se convirtió en su “coto privado”, gracias al apoyo material y moral de
sus amigos de la escuela vienesa que habían emigrado a este continente.
Melanie Klein consideró que las consecuencias de las Controversias fueron más
positivas que negativas. Se hizo con un grupo de colegas y alumnos incondicionales. Ya no
.C
tuvo que seguir justificando su teorización y pudo dedicarse a desarrollar su obra.
Winnicot escribe esta carta a Melanie Klein para demostrarle que tiene dificultad para
LA
términos. Lo que yo quería es que hubiera algún movimiento de su parte en dirección al gesto
que hago en este artículo. Es un gesto creativo y no puedo establecer ninguna relación a través
de este gesto si no hay alguien que salga al encuentro.
Pienso que la obra suya sea re-enunciada por personas que hagan descubrimientos a su
manera y que presenten lo que descubren en su propio lenguaje, así se mantendrá vivo el
lenguaje. Si usted estipula que su lenguaje debe ser usado para la enunciación de los
descubrimientos de otra gente, el lenguaje se convertirá en lenguaje muerto, como ya se convirtió
en la Sociedad.
Página | 74
OM
no lleva a ningún estrechamiento del campo de la investigación. Su obra nos ha hecho saber que
las psicosis serán un día comprendidas en términos psicológicos. No es ninguna deshonra que
el psicoanálisis, incluso representado por usted misma sea capaz de formular una enunciación
clara acerca del motivo por el cual el niño moja la cama; que la psicología de la delincuencia no
haya sido abordada por la Sociedad, pues sus claves principales faltan, y que usted escoja a los
pacientes con propósitos de enseñanza y también para la labor terapéutica.
.C
Hay un punto más y creo que usted esta tan bien rodeada por los que aprecian y valoran
su obra y tratan de llevarla a la práctica que corre el riesgo de perder el contacto con otros que,
aunque hacen un buen trabajo no están bajo su influencia. Pienso que algunos de los pacientes
DD
que acuden a los entusiasmos kleinianos para ser analizados no se los permite crecer o crear en
el análisis. Lo que usted no aborda es una oposición al Kleinismo, tengo que admitir que existe
como algo que constituye una barrera para el desarrollo del pensamiento científico en la
Sociedad.
LA
Les escribo porque estoy preocupado, quiero llamar la atención hacia el efecto de los
grupos oficiales. Estoy pensando en la salud de la Sociedad Psicoanalitica británica y tratando
FI
de mirar al futuro.
Mi sugerencia es que sostener que no es solo verdad los grupos A y B eran esenciales 10
años atrás y que la adopción de estos grupos salvo a la Sociedad de la escisión, sino también
que en la actualidad ha cesado la razón de este ordenamiento, es decir que no hay peligro que
sean expulsados los seguidores de A. Freud. Tampoco es cierto que uno u otro grupo tengan
probabilidades de irse; la Sociedad se ha avenido al hecho de que existen discrepancias
científicas que se aclaran con el tiempo y que también aparecen discrepancias nuevas.
Quiero hacer aquí un comentario, que existen una leve diferencia en la formación de los
grupos. En el caso de los colegas y amigos de la señora Klein ya sea por azar o por otra causa,
la inclusión en el grupo depende del hecho de haberse analizado con ella. La única excepción
es la señora Riviere. En el caso de los seguidores de la señora Anna Freud se vincula con el tipo
de educación, fija límites menos rígidos. Menciono esta diferencia entre los dos grupos porque
produce sus propias complicaciones y contribuye a la falsa visión que tiene el recién llegado al
Página | 75
OM
trabajando en su artículo sobre la teoría del simbolismo, pero no he asimilado su significado ni
evaluado su importancia.
No me he olvidado que usted me pregunto si podía leer un artículo por aquí y sin duda
debe pensar que me encontré muy intolerante al respecto. En verdad sabrá lo que quiero
significar si le digo que primero era necesario que la Sociedad hiciera un pedido oficial a un
miembro de la Societe Psychoanalytique de Paris. Creo que esto ahora ya ha sido arreglado y
.C
que alguien vendrá a darnos una conferencia, tras lo cual quedaremos en libertad de invitarlo a
usted. Lamento que tenga que haber sido dispuesto de este modo, pero también lamento la
división del psicoanálisis francés y deseo que vuelvan a unirse. Temo que el malestar haya
DD
aumentado a tal punto que ya no pueda corregírselo, pero desde mi punto de vista las personas
que se hayan a uno y otro lado de la controversia siguen siendo humanos que luchan por algo
que cada cual cree que es lo bueno.
OM
investigación universitaria oficial y continúa su desarrollo por fuera de la medicina
establecida. Muchos de los primeros psicoanalistas eran legos provenientes de otras
disciplinas.
Después de la primera guerra mundial, escritores europeos y americanos, y otros
intelectuales contribuyeron a popularizar el psicoanálisis. Apelar a legos y médicos se volvió
una fuente de conflictos, para algunos legos, los médicos apuntaban a otorgar respetabilidad
.C
a las ideas más audaces de Freud y para ello buscaban monopolizar la práctica del
psicoanálisis. Por su parte, el entusiasmo de los legos era, para el analista médico,
comprometedor y competitivo. Otros legos sin formación ocasionalmente se proclamaban a
DD
sí mismos psicoanalistas. En la mayor parte de los países no se reconocía al psicoanálisis
como una profesión que requiriera licencia, en parte por las disputas entre escuelas
psicoanalíticas y en parte por la existencia de analistas legos.
La psiquiatría europea, desde entonces, continuó instalada en un molde somatista y
hereditario, tanto en la investigación como en el tratamiento, la actitud dominante de los
LA
europeos siguió inclinándose por la fijeza de los rasgos humanos y no por su maleabilidad
psicológica. Por otra parte, existían tendencias hostiles al psicoanálisis, en Alemania y
Austria, los fenomenólogos que seguían a Jaspers, tendían a considerar al psicoanálisis
freudiano como metodológicamente ingenuo y positivista. Además, había psicoterapias
FI
los años ‘30 una asimilación considerable e indiscriminada del psicoanálisis en la medicina
y la psiquiatría europeas. El interés que creció entre psiquiatras y psicoterapeutas fue
marcadamente ecléctico, incorporaban lo que querían de Freud, sin considerar al
psicoanálisis como una trama única de teoría y práctica.
Los seguidores de Freud desarrollaron su propio sistema privado de prácticas y
derivaciones, en Europa, en los márgenes de la medicina establecida y de los círculos
universitarios y, en los años ‘20, sus propios institutos privados de formación. Pero el patrón
de una actividad privada y voluntaria era más compatible con la medicina norteamericana
que con la europea, por cuanto ésta última se socializaba crecientemente. Los institutos
Página | 77
OM
Pero en los ’30, el psicoanálisis no era todavía una especialidad de elevado prestigio,
reconocida por la medicina establecida. En este periodo europeo, el psicoanálisis tendía
hacia el exclusivismo, en parte debido a su separación respecto de la medicina oficial y en
parte por la ortodoxia impulsada por los nuevos institutos.
Además de proveer un dispositivo institucional más favorable, Estados Unidos se
hallaba en una situación única para operar sobre la doble apelación del psicoanálisis a
.C
médicos y legos. Esa interacción entre cultura científica y cultura popular era un rasgo
creciente de la vida americana, lo cual aseguró que una innovación médica, en particular si
involucraba al psicoanálisis, recibiera rápida y amplia publicidad. La medicina
DD
norteamericana fue más receptiva al psicoanálisis porque era relativamente abierta; sus
patrones de investigación y sus lazos con las universidades y con el gobierno se estaban
fijando.
Durante esos años, Europa permaneció social y económicamente inestable, con su
burguesía y valores amenazados y su medicina crecientemente socializada. Mientras tanto,
LA
en Estados Unidos la medicina organizada se volvía cada vez más próspera, poderosa y
conservadora. Norteamérica convirtió al psicoanálisis en una especialidad bien paga y
próspera.
Los médicos americanos rehicieron desde el capullo la profesión psicoanalítica. La
FI
volvieron exclusivamente médica y psiquiátrica en los ‘20, para luego, en los ‘30,
transformarla en una especialidad de élite, con una nueva teoría adaptada al medio
norteamericano y con institutos de formación rígidamente organizados. Casi todos los
primeros psicoanalistas americanos fueron médicos. Se orientaron a convertirlo en parte
Página | 78
OM
buscar su formación sistemática en Europa. El monopolio freudiano del término, consagrado
médicamente en Inglaterra, nunca se estableció en EEUU.
El movimiento norteamericano fue alterado drásticamente por la nueva generación
psicoanalítica, una elite que se adueñó del poder en desmedro de sus mayores después de
una lucha encubierta en los ‘30, y que supervisaría la explosión profesional del psicoanálisis
en los años de posguerra. Y de ello derivaba que sólo podían ser verdaderos psicoanalistas
.C
los que hubieran pasado por una formación similar. La joven elite americana aceptó ese
acento puesto en una formación exclusivamente médica y psiquiátrica, porque no había
legos entre ellos y, por otra parte, eran muy pocas influencias de las humanidades o las
DD
ciencias sociales en comparación con Europa.
Los analistas europeos que llegaron a EEUU escapando del ascenso del fascismo,
reforzaron, y a la vez amenazaron, a esa nueva y cerrada élite americana. Los analistas
inmigrantes ayudaron a fundar institutos, actuaron como analistas didactas y compitieron
por pacientes. En cuanto a la recepción americana de los refugiados, fue generosa y a veces
LA
sólo podían practicar el análisis con propósitos de investigación; fueron establecidas unas
pocas excepciones para algunos prominentes analistas legos que habían sido formados
antes que entraran en vigencia las nuevas reglas.
Esa estrecha perspectiva americana alentó una ortodoxia igualmente estrecha,
reforzada por las nuevas elites de los Institutos; de ello resultó la exclusión del disenso. Esta
tendencia continuó hasta fines de los ‘60. En ese ambiente próspero, no hubo lugar para
que echara raíces la misión de asistencia social a las masas. Después de la segunda guerra
mundial se abrieron más clínicas con el fin primario de proveer casos adecuados para el
Página | 79
OM
escuelas médicas, y en disciplinas académicas y profesionales: antropología, sociología,
servicio social y criminología.
El estatus ascendente de la ciencia freudiana quedó marcado por la tendencia
dominante, orientada a hacer del psicoanálisis una “psicología del yo”. Esta tendencia
representaba el intento de enfrentar las limitaciones de la teoría psicoanalítica, que
derivaban de sus fundamentos en la psicopatología, en la medida en que se enfrentaron a
.C
problemas más amplios de educación, de higiene mental y a la "personalidad total". La
creación de una piscología del yo generalizada representó un deslizamiento desde un
énfasis reduccionista sobre los instintos y el inconsciente hacia una focalización en las
DD
instancias internas de control, y, más adelante, en las funciones de la personalidad no
neurótica. De modo que lo que se proponía ser una exposición de la árida teoría freudiana
se convierte en un ejercicio de fortalecimiento, de optimismo y ambientalismo, de fe en la
educación, y, sobre todo, en el control de la ciencia.
En su emigración desde Viena, Berlín y Londres a América cambiaron dos conceptos
LA
tradicionalmente, había reprobado la competencia agresiva, pero hacia fines de los ‘30 la
agresión poseía otro uso social: la resistencia a Adolf Hitler.
Los efectos de este matrimonio de la psicología académica con el psicoanálisis
marcaron los énfasis con que los psicoanalistas americanos tomaron, desde el principio, las
teorías de Freud. Inspirados por los efectos de divulgación del darwinismo, acentuaron la
"adaptación" mucho más que Freud. El psicoanálisis europeo y el americano, sin embargo,
convergían en direcciones teóricas similares.
Luego de la segunda guerra mundial ocurrió un crecimiento similar en Europa y, con
él, por primera vez el psicoanálisis se puso de moda, por ejemplo, en Francia y en Italia. En
la segunda fase del psicoanálisis, de mayor difusión y profesionalización, se produce un
desplazamiento desde el acento inicial puesto en lo inconsciente hacia el abandono de la
permisividad y un mayor énfasis en el control. Hubo, sin embargo, diferencias entre
Página | 80
OM
EMIGRACION DE PSICOANALISTAS DURANTE EL NAZISMO”.
CAPÍTULO 1.
Las cartas entre Anna Freud y Ernest Jones están centradas en los problemas
generados por la persecución de los judíos y la emigración obligada de los psicoanalistas
alemanes y austríacos durante la época nazi. Ambos tenían la difícil tarea de interceder en
.C
nombre de sus amigos y colegas, y de contribuir a verificar los canales de emigración más
viables y apropiados para las víctimas de persecuciones en constante aumento. La
dispersión sometió a todos a los padecimientos de la emigración, el despojo cultural, la
DD
fragmentación, la desorientación y una aculturación forzosa.
La gran mayoría de los psicoanalistas esperaba hallar refugio en Gran Bretaña o
Estados Unidos. Sobre estos dos gobiernos, ejercía una gran presión la opinión pública, las
diversas asociaciones judías ponían su esfuerzo para aumentar los cupos de inmigración
judía cuando ya la precaria situación de sus comunidades en Austria y Alemania se tornó
LA
insostenible.
Sin embargo, cada uno de los posibles lugares de refugio tenía sus peculiaridades, sus
infraestructuras institucionales y un clima cultural específico. También había diferencias en
lo concerniente al psicoanálisis, aún entre Gran Bretaña y EEUU, determinadas por la
cultura específica de cada país y sus distintas concepciones de la disciplina. Pese a la
FI
socioeconómica del país en esa época hizo que el gobierno británico impusiera varias
restricciones en materia de políticas inmigratorias, independientemente del estatus social y
de que el individuo fuera o no judío. Problemas similares habría en EEUU. Por otra parte,
este tipo de refugiados pertenecía a las profesiones liberales, y las leyes inmigratorias con
respecto a estas personas eran aún más rigurosas, especialmente en el caso de la profesión
médica. En mayo de 1933, se produjo en Berlín la quema oficial de las obras de Freud.
Página | 81
OM
el psicoanálisis norteamericano e influyeron en la creación de problemas, tensiones y
conflictos de poder en un nivel local que provocaron el desencadenamiento de las
hostilidades entre ellos y los miembros autóctonos de las varias asociaciones e instituciones
psicoanalíticas locales.
Esta primera oleada emigratoria comenzó a advertirse en marzo y abril de 1933. En
una carta de ese año, Anna los califica de “Sorgenkinder”, es decir, “niños con necesidad
.C
de cuidado y causantes de preocupaciones”. Se refería a los psicoanalistas adultos que, al
encontrarse en situaciones muy precarias, se veían obligados a volver a una situación de
dependencia de Anna, Jones y los norteamericanos. En otra carta de 1933, Anna le cuenta
DD
a Jones sobre las dificultades de quienes habían tratado de emigrar a Francia: “Me informan
desde Paris que muy pronto se sancionará una ley contra toda inmigración.” No obstante,
algunos meses después, tanto en París como en muchos otros lugares, las cosas no
pintaban bien para los refugiados. Londres parecía haber aceptado de inmediato a alguno
de los refugiados alemanes. Este tipo de problemas se unía con las dificultades para
LA
expresaba su satisfacción debido a que las cartas remitidas a Inglaterra, a diferencia de las
enviadas a Alemania, no estaban expuestas al riesgo de ser abiertas. Agrega: “Pese a todas
las noticias de los diarios sobre turbas, manifestaciones, etc., Viena está en calma y la vida
sigue sin perturbaciones. Podemos tener la certeza de que el movimiento de Hitler se
extenderá a Austria y en rigor ya está aquí, pero es muy improbable que represente un
peligro similar al de Alemania […] porque los términos de nuestro tratado de paz establecen
de manera expresa los derechos de las minorías, cosa que no sucedía con el Tratado de
Versalles.”
Francia y sus aliados, a juicio de Freud, intervendrían si Alemania anexara Austria y
los judíos fueran despojados de sus derechos. “Además, los austríacos no son propensos a
la brutalidad alemana. De tal modo, eso nos tranquiliza sobre nuestra relativa seguridad.
Sea como fuere, estoy decidido a no moverme un centímetro.”
Página | 82
OM
psicoanalítica del mundo publicada en español: La Revista de Psicoanálisis. Los fundadores de
la APA constituían un grupo profesional particular en el que se diferenciaban de los psiquiatras
que se habían interesado por el psicoanálisis en décadas anteriores.
En la década de 1930 Rascovsky (medico judío proveniente de una familia de inmigrantes
rusos) se había interesado por la medicina psicosomática y la endocrinología y se reunía con un
grupo de personas, muchos de los cuales no eran médicos, para leer y discutir la obra de Freud.
.C
Rascovsky fue presentado por Pichón Riviere, los dos mantenían relación con un circulo de
artistas de vanguardia que tenían interés en el psicoanálisis. Riviere y su esposa Aberastury
comenzaron a participar de las reuniones de Rascovsky. Este grupo se fue ampliando y más
DD
tarde cuando se creó la asociación fueron admitidos como integrantes y posteriormente llegaron
a la jerarquía más alta de la profesión analítica como miembros didactas.
En los comienzos, los miembros del grupo no consideraban el psicoanálisis como una
profesión. Riviere era el único que tenía conexiones con la psiquiatría. El psicoanálisis se vivía
como una pasión intelectual. Rascovsky utilizaba terapias de orientación psicoanalítica para
LA
tratar a niños obesos. Su cuñado, quien era abogado, veía una aplicación del psicoanálisis a la
criminología.
Riviere nacido en Suiza, emigro con su familia y se instaló en Corrientes, más tarde se
mudó a Buenos Aires para estudiar y mientras concurría a la universidad se conectó con el
FI
ambiente de la bohemia porteña y de los artistas de vanguardia. Fue un psiquiatra joven que se
interesó por el sistema público de asistencia psiquiátrica.
Aberastury pertenecía a una familia de intelectuales de descendencia vasca. Uno de sus
hermanos había estudiaba medicina y no termino sus estudios, pero se interesó por el
Página | 83
OM
editores.
Rascovsky y Riviere se acercaron a Garma y Cárcamo. Estos dos ultimo eran los únicos
autorizados por la IPA para llevar a cabo el análisis didáctico.
Garma conoce en Buenos Aires a quien sería su segunda mujer Goode, perteneciente a
una familia británica. Se debe destacar que en la década de 1930 el idioma ingles había
desplazado al idioma alemán como lengua oficial del movimiento psicoanalítico internacional.
.C
Goode pronto se convirtió en traductora y así conoció a Garma. Además, comenzó a colaborar
con Aberastury en la traducción de la obra de Klein. Ambas (Aberastury y Goode) fueron las
primeras psicoanalistas en el tratamiento con niños.
DD
En 1940 se comenzó a discutir en el seno del grupo informal la posibilidad de formar una
asociación psicoanalítica afiliada a la IPA. La idea principal de estas reuniones era legitimar el
psicoanálisis a través de su transformación en una especialidad médica, fueron invitados
médicos que ejercían el psicoanálisis de manera informal (como Thenon y Bermann). El proyecto
fracasó en su primer intento. Aquellos médicos que habían practicado psicoanálisis “silvestre”
LA
psicoanalistas. La formación analítica era muy costosa en tiempo y dinero y rigurosa. Los
requisitos impuestos por la IPA para un tratamiento psicoanalítico incluían 300 horas de análisis
didáctico y aprobación de seminarios. Luego de esto se lograba ser miembro adherente de la
asociación y con el pasar de los años de práctica y trabajos teóricos pueda ser admitido como
miembro titular. El mayor cargo jerárquico consistía en ser elegido miembro didacta, es decir
aquel analista autorizado a formar a otros aspirantes psicoanalistas.
Las asociaciones psicoanalíticas cuentan con institutos de formación donde se dictan los
seminarios. Así las asociaciones psicoanalíticas no solo se convirtieron en organizaciones
profesionales sino también que monopolizaron la formación de los futuros analistas.
Página | 84
OM
países han limitado la práctica a los médicos y en ciertos casos a los psicólogos o trabajadores
sociales. Durante los primeros años de existencia de la APA la práctica de la psicoterapia no
estaba legislada en la Argentina. En 1954 el ministro de salud la reglamento limitándola a los
médicos.
En sus comienzos la APA también intento establecer vínculos con los médicos, a diferencia
de los Estados Unidos no iba a ser dentro de la profesión médica donde el psicoanálisis argentino
.C
estaba destinado a florecer. Luego de la fundación de la APA, los psicoanalistas en general se
mantuvieron apartados del establishment de los médicos. Hasta la década del 50 rara vez
participaban en conferencias organizadas fuera del circuito psicoanalítico y luego de la salida de
DD
la Revista de Psicoanálisis en 1943, en contadas ocasiones aparecieron sus trabajos en
publicaciones médicas. En 1944 la sección de psicoanálisis de la Revista de Psiquiatría y
criminología se redujo y desapareció. De la misma manera desapareció el nombre de Garma de
la revista Index. Dejaron de salir después del primer gobierno de Perón.
Es evidente que las condiciones de formación y organización profesional de los analistas
LA
Página | 85
OM
➢ Vezzetti, Hugo (2016). Psiquiatría, Psicoanálisis y Cultura Comunista. Batallas ideológicas
en la guerra fría. [Cap. 2: Interludio, pp.79-90 y Londres 1948, pp. 100-109]. Buenos Aires:
Siglo XXI.
➢ Galende, Emiliano (1990). Psicoanálisis y Salud Mental. Buenos Aires: Paidós. [Cap. 4, pp.
139 a 143 (movimientos de psiquiatría institucional) y pp. 156 a 168 (la política de
desinstitucionalización en Italia)].
.C
➢ Pichon-Rivière, Enrique (1971) [1956]. Teoría del vínculo. Buenos Aires: Nueva Visión.
[Capítulo 5, pp. 61-70].
➢ Dagfal, Alejandro (2015). El pasaje de la higiene mental a la salud mental en la Argentina,
1920-1960. El caso de Enrique Pichon-Rivière. Trashumante, Revista americana de historia
DD
social, 5, 10-36.
➢ Autores Varios (1974). Instituciones de salud mental en Argentina. Revista Los Libros. Para
una crítica política de la cultura, 34, 4-15.
➢ Pichon-Rivière, Enrique (1960). Técnica de los grupos operativos. Revista Acta
Neuropsiquiátrica Argentina, 6, 107.
LA
➢ Carpintero, Enrique & Vainer, Alejandro (2004). Las huellas de la memoria. Buenos Aires:
Topía. [Tomo II, Cap.3].
➢ Vainer, Alejandro (2012). Las dos luchas en Salud Mental. Topía, 64, 30-31.
➢ Basaglia, Franco (2008). La condena de ser pobre y loco: alternativas al manicomio. Buenos
Aires: Topía. [Introducción].
FI
LA GUERRA FRÍA.
Capítulo 2
Página | 86
OM
El abandono o directamente el rechazo de los dogmas de la eugenesia, sobre todo
después de las prácticas estatales de esterilización de presuntos alienados (en Alemania,
Estados Unidos y algunos países de Europa), está en la base del reemplazo de “higiene” por
“salud” en el discurso de la nueva psiquiatría. Son los tiempos de una redefinición de la
significación de la salud, que pasa a ser considerada como algo más que ausencia de
enfermedad. “La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente
.C
la ausencia de enfermedades o afecciones”.
Esta reorientación que habilitaba la asociación con políticas sociales y de intervención
psicosocial en la familia y en la vida colectiva, tiene una historia previa que se despliega en el
DD
período de entreguerras, desde los Estados Unidos, Europa occidental y América Latina.
En sus comienzos, la higiene mental se concentraba en la reforma de los manicomios y
combinaba la acción de grupos privados con algunos psiquiatras. La Primera Guerra Mundial
produjo, de manera limitada, un primer encuentro de la medicina con las ideas provenientes de
la higiene mental. La psiquiatría de guerra durante la primera contienda descubría numerosos
LA
guerra abría un nuevo horizonte e impulsaba otras búsquedas para la disciplina psiquiátrica.
Nacían de esta manera las condiciones para una psiquiatría separada del reducto manicomial,
en un proceso que va a desplegarse a lo largo de tres décadas.
La primera declinación de la psiquiatría organicista, apegada a las tesis de herencia y
Página | 87
OM
psiquiátrica y la ampliación hacia el psicoanálisis y las ciencias sociales que van a fundar el
moderno dispositivo de la salud mental.
Psiquiatría y sociedad
.C
Higiene Mental y tenía por objetivo elevar la ciencia de la psiquiatría con el objetivo de reducir el
número de casos de enfermedades mentales a través de la prevención.
En un plazo relativamente breve, entre los años ‘20 y los ’40, el papel de la herencia va a
DD
quedar relegada y se destacará la importancia de la educación temprana, como también se
promoverá un esfuerzo preventivo que comenzará a reunir a los psiquiatras con otros
profesionales no médicos, psicólogos, sobre todo, así como maestros y trabajadores sociales.
El derrumbe económico y social iniciado en 1929 produjo un impacto profundo en el
discurso de la higiene mental. Las ideas predominantes en la década anterior consideraban a los
LA
trastornos sobre todo como desajustes ambientales, todas las manifestaciones del desorden
social podían abordarse con la idea psicobiológica de la adaptación, de modo que el
comportamiento social era considerado como el plano de la expresión de la patología. En
principio los higienistas mentales se habían apoyado en esas ideas para desplazar su programa
FI
más allá del asilo. Los objetivos eran individuos “en riesgo” señalados a partir de indicadores de
una conducta perturbada. Pero el incremento de tales indicadores durante la “Depresión” venía
a confirmar la importancia de una caracterización preventiva y positiva de la salud mental. Se
trataba de favorecer individuos capaces de enfrentar los conflictos en el medio social y familiar
con la idea de salud mental positiva. También se apuntaba a una intervención preventiva sobre
los factores sociales que participan en los desajustes emocionales. Esta reorientación del
diagnóstico hacia la sociedad traía aparejado un desplazamiento del foco del tratamiento
individual a una propuesta de gestión colectiva, por lo que el deslizamiento a la política era
inevitable.
En ese marco el énfasis se trasladaba de la dimensión de la “desadaptación” a las
condiciones y beneficios de lo que comenzaba a llamarse “seguridad social”. Las nociones que
en los años ‘20 definían a la salud mental en términos de adaptación ya no eran sostenibles. El
programa de la higiene mental se debía ampliar hacia propuestas de reorganización social, hacia
Página | 88
LONDRES 1948
OM
Surgía así un objeto nuevo y más ambicioso que eran las relaciones humanas en la escala
de situación mundial, produciéndose una ampliación de la mirada sobre los grupos y los vínculos
sociales que no se limitaba a la familia, el trabajo o la educación, que habían sido temas clásicos
de la higiene mental desde los años treinta. En esta perspectiva, la amenaza de la guerra y por
tanto la edificación de la paz, dependían mayormente de factores psicosociales, de allí el
propósito de estudiar y de discutir tópicos que emergían como centrales en este proyecto de una
.C
psicología y psicopatología social aplicada a la guerra y la paz.
“Mental Health and WorldCitizenship” (Salud mental y ciudadanía mundial) era el título del
documento que había preparado la comisión y allí se afirmaba que el objetivo último de la salud
DD
mental era ayudar a la gente a vivir con otros en el mismo mundo y promover en los pueblos y
naciones el mayor nivel posible de salud mental en la dimensión más amplia, médica, biológica,
educacional y social.
El presidente del Congreso, John Rees se convirtió en el primer presidente de la
Federación Mundial para la Salud Mental, creada durante el congreso. Otra figura importante fue
LA
originaban, fuera del asilo y el hospital. Esto hizo posible una doble transformación en el campo
de la medicina mental, por un lado, la insistencia en la patología como reacción a situaciones
ambientales intolerables descubría la importancia de los vínculos y de la protección de los grupos
y la institución; por esta vía, se incorporaban conceptos y técnicas provenientes de los modelos
de las ciencias sociales. Por otro lado, los trastornos en general confirmaban la tesis del
psicoanálisis sobre la importancia de los conflictos inconscientes implantados en la propia historia
personal.
William Menninger, proponía un balance de las enseñanzas de la psiquiatría de guerra y
tomar en consideración factores sociales y grupales en el surgimiento de los trastornos. Este
autor decía, que el trabajo del psiquiatra es estudiar y tratar las reacciones anormales de las
personas antes situaciones normales; en la situación de guerra debe ocuparse de reacciones
normales ante una situación anormal. Esta transferencia de las enseñanzas de la guerra se
fundaba en una convicción: que las reacciones las situaciones de la guerra no diferían demasiado
Página | 89
OM
salud mental se edificaba también en Londres.
.C
salud mental. En un caso, el foco eran las relaciones más privadas, a partir de la situación infantil
en la familia se establecía el destino público del sujeto en las instituciones fundamentales de la
sociedad. En el otro caso, el foco era la anormalidad de la guerra, que ponía en juego tanto las
DD
exigencias que llevaban al límite las capacidades y resistencias del sujeto como lo que esa
experiencia había impulsado la renovación de los conceptos y las nuevas técnicas en la gestión
de los trastornos de la subjetividad.
Un tema mayor era la importancia de las relaciones humanas como un objetivo
estratégico en la prevención y en la promoción de una idea amplia de salud. Uno de los
LA
propósitos del Congreso era el tema de la “ciudadanía mundial”, que aludía a una idea de las
relaciones humanas que en parte se separaba de los vínculos primarios y movilizaba otras
referencias emparentadas con la política como actividad asociativa y con el programa de una
acción directa sobre la sociedad.
FI
enfermedad y no se trata de una alteración pasajera. Por primera vez, se constituía en una
amenaza planetaria: cualquier guerra es amenaza para la humanidad. Evitar y prevenir para
siempre las guerras, exigía admitir que lo que debía cambiarse residía en el comportamiento
humano y las responsabilidades sobre los cambios necesarios recaían en los científicos y
profesionales de la conducta, psiquiatras y psicólogos, sociólogos, economistas y políticos. El
término clave para este autor era la “madurez”, que se conjugaba en una seria abierta:
perseverancia, confiabilidad, independencia, determinación, flexibilidad, tolerancia,
adaptabilidad, compromiso.
Página | 90
OM
tradicional. Se infería que era la guerra la que había despertado en algunos psiquiatras la
voluntad de alcanzar objetivos que no podían reducirse a la escala modesta del hospital o
consultorio.
.C
“Mental Health and WorldCitizenship” es el informe que preparó la Comisión Internacional
y que aprobó como declaración final el Congreso. Este informe exponía objetivos análogos a los
de Chisholm, sobre todo el tópico de “ciudadanía mundial”. El objetivo de la preservación de la
DD
paz convocaba a formar una comunidad mundial edificada sobre el respeto por las diferencias
individuales y culturales.
El problema mayor era que en 1948, con el bloque soviético, los sentidos de la “paz”
estaban sometidos a fuertes disputas en el plano internacional. Desatada la Guerra Fría, para
los Estados Unidos la paz significaba consolidar el nuevo orden, expandir su idea de la
LA
problemas respecto a los temas tradicionales de higiene mental y por ese motivo convocaba a
las ciencias sociales y políticas. Ante todo, el documento, insistía en la posibilidad de modificación
y en la plasticidad del comportamiento y de las instituciones humanas, como también exponía
los cambios en los paradigmas del saber sobre el hombre y la sociedad. La otra contribución, se
Página | 91
OM
resentimientos, prejuicios raciales, sentimientos y estereotipos nacionalistas. El desarrollo de la
personalidad en sus aspectos individuales y sociales, con especial referencia a la agresión, fue
el tema general de esta conferencia. El foco en el niño, como el núcleo duro de la salud y la
madurez prometida al adulto, ilustraba el abordaje que el congreso procuraba de los especialistas
convocados, aunque por supuesto muchos de ellos no respondieron del modo esperado. Una
posición común de muchos participantes fue que, si bien admitieron el marco general de la
solían frecuentar.
.C
convocatoria, llevaban al congreso el tipo de trabajos habituales en las reuniones científicas que
La conferencia sobre psicoterapia médica había definido como tema general, la culpa,
DD
que sin duda guardaba relación con la experiencia de la guerra. Por último, la Conferencia
Internacional de Higiene Mental fue la más importante y la que daba sentido al Congreso.
Recuperaba la tradición de los anteriores congresos, pero al mismo tiempo se renovaba al
constituirse en el nacimiento del nuevo movimiento de salud mental. Se desarrolló durante una
semana y reunió a la mayor cantidad de participantes. John Rees declaró en la inauguración,
LA
que no se iban a dedicar a individuos sino a grupos y comunidades que están enfermos. Los
objetivos de la salud mental para una sociedad mundial se incluían en un marco institucional
explícito, la ONU, y en relación con agencias específicas como la OMS y la Unesco.
Más allá de la expresión de deseos condensada en la figura de ciudadanía mundial, no
FI
era fácil cernir sus contenidos y alcances, a diferencia de las conferencias anteriores, en las
intervenciones apareció con más frecuencia el pensamiento de las ciencias sociales. La
unanimidad de los buenos propósitos disimulaba los malentendidos, pero el optimismo de la
voluntad chocaba con las experiencias recientes, la guerra, los muertos.
Página | 92
Capítulo 4
Los movimientos de psiquiatría institucional
OM
Desde comienzo del siglo XX se produjeron críticas tanto a la psiquiatría positivista como
a la institución asilar. En Estados Unidos, el movimiento de higiene mental, la experiencia del
open door, el surgimiento del trabajo social que llevo a la creación de colonias de rehabilitación,
etc. En Francia, un destacado psiquiatra, Serieux, denunció la situación de los internados, las
condiciones de miseria en que habitan durante su encierro, la falta de medios materiales y
.C
humanos a que los condena la política del Estado, sin embargo, no visualiza las causas generales
del encierro manicomial ni la función de la ciencia médica en el sostén de estas instituciones.
Este psiquiatra es quien más se aproxima en ese tiempo a mostrar la verdadera ignorancia
DD
científica en la que se encontraba la medicina mental.
Desde el siglo pasado existían sectores de la sociedad, en general entre las clases altas
y en el seno de las actividades de beneficencia, que habían creado instituciones de ayuda a los
enfermos internados, estas se denominaban Patronatos de Ayuda al Enfermo Mental, quienes
colaboraban en las condiciones de vida de los internos con ayuda económica y al llegar el
LA
los partidarios de los servicios abiertos, libres y los que defendían el asilo cerrado, comenzó con
el siglo, lo impulso Serieux, fue agitado por Heuder y Toulouse, y fue conformando una ideología
anti-alienista que triunfó finalmente con la liberación del nazismo en Francia y la realización de
la política del Sector.
La existencia de estos movimientos no logro modificar el panorama de la psiquiatría. Hace
pensar que los intentos de reforma de la institución psiquiátrica no realizan sus objetivos si no
cuentan con el respaldo de movimientos sociales o políticos. Los movimientos de Higiene Mental
o de crítica asilar terminaron en instituciones humanitarias o de beneficencia para ayudar a los
internados, sin afectar tampoco al poder representado por el asilo psiquiátrico.
Página | 93
OM
teorías y las practicas concretas que realiza sobre los enfermos, ya que se sostenia que la
referencia al saber medico hizo de cobertura a una realidad de represión y encierro.
b. Es necesario reabrir interrogantes sobre el espacio social que ocupa la institución psiquiátrica,
por qué razones y de qué manera le es aceptable a la sociedad esta solución practica del
manicomio.
El psiquiatra dispone de un poder sobre el enfermo que no ha servido para producir ningún
.C
conocimiento ni para comprender mejor sus operaciones practicas; y que además ha utilizado
para defenderse del paciente, de la angustia frente a la locura y lo desconocido. El enfermo,
precisamente en cuanto internado, se adecua rápidamente a este poder objetivante, que lo libera
DD
de la problemática real que no supo o no puede enfrentar. Ambos, psiquiatra y enfermo, aceptan
finalmente el poder de la institución que asigna lugares, distribuye saberes y regla el poder. Como
afirma Jaspers, el diagnóstico es finalmente un juicio de valor, reconociendo la
incomprensibilidad de muchos procesos patológicos. En la realidad institucional el sujeto que no
comprende es intrínsecamente malo, y debe ser doblegado o reeducado, solo lo que es
LA
comprensible se hace humano, empático, bueno. La guerra también ayudo a ver que la población
de los hospicios provenía de los sectores más pobres de la sociedad, la selección de clase entre
los internados mostraba claramente la relación de estas instituciones con los problemas mas
generales de la marginación social y explicaba cierta aceptación del manicomio, ya que éste
FI
forma parte del conjunto de instituciones que regulan la vida social, apartando y conteniendo a
los que no se adaptan o fracasan.
Además de la sensibilización de la consciencia social frente a las formas del poder,
tres hechos contribuyeron a partir del año ’45 a la reforma institucional de lo psiquiátrico.
En primer lugar, la guerra provocó la destrucción de las organizaciones de salud en los países
de Europa, tanto en la cantidad de recursos materiales y humanos como en los sistemas de
cobertura y financiamiento. Por otra parte, la guerra dejó una cantidad importante de individuos
con necesidad de atención psiquiátrica, lo cual hizo necesaria una reconstrucción acelerada de
los sistemas de atención, pero a la vez facilitó que puedan introducirse reformas en el sistema.
También la guerra generó un crecimiento de las posiciones humanistas, tras el horror de lo vivido,
se revalorizan los problemas teóricos y prácticos de la subjetividad. En este contexto, el
psicoanálisis y la reflexión fenomenológica atrajeron a muchos intelectuales y también a algunos
Página | 94
OM
organizaron grupos de enfermos para realizar discusiones colectivas sobre sus problemas y para
hacerlos participar también en el gobierno del pabellón. El trabajo de este grupo, donde se originó
toda una corriente de psicoanálisis grupal, es conocido como Comunidad Terapéutica.
El Hospital en el que Jones trabajo hasta los años ‘70, fue asociado al surgimiento de estos
tratamientos que se denominaron “socio-terapias”. Sus presupuestos no son ya médicos sino
sociológicos. Un principio básico de la comunidad terapéutica es el del aprovechamiento de todos
.C
los recursos de la institución, a la que concibe como un conjunto orgánico, no jerarquizados, de
médicos, pacientes y personal. Las caracteristcas mas generales son:
a) Establecer una libertad de comunicación en todos los niveles, evitando la organización
DD
jerarquica de la comuncacion.
b) Tender al analisis de los intercambios institucionales en terminos de dinamicas grupales.
c) Crear espacios terapeuticos grupales.
d) Liquidacion de las estructuras jerarquicas tradicionales, de carácter piramidal.
e) Generar un espacio social de reconocimientos reciprocos, como forma de fomentar la
LA
ejemplo propender a una democratización que otorgara el mismo valor de opinión para todos,
incluidos médicos, enfermeros y enfermos; generar un ambiente de permisibilidad que diluyera
el rostro siempre represivo de los reglamentos institucionales; construir una comunidad de
intereses y objetivos, que consoliden al grupo en las tareas propuestas; propender a una relación
Página | 95
OM
existencia del asilo, termina por ser absorbida y neutralizada por éste. En los años ’50 se
va definiendo el nuevo reordenamiento de lo mental en el mundo. Crecen las socioterapias y se
plasman muchas comunidades terapéuticas. Con las políticas de Salud Mental se modifica la
concepción del daño psíquico: éste es puesto nuevamente en relación con la vida social.
.C
En relación con las experiencias del Sector francés, en Italia la reforma es posterior, a
partir del ’67 y por lo tanto había ya una aplicación, aunque parcial, de los ideales del Sector y
DD
existían algunas comunidades terapéuticas. Basaglia, en ese entonces director del Hospital
Psiquiátrico de Gorizia, impulsó un movimiento social y político que logró en pocos años el cierre
definitivo de un número importante de estos establecimientos.
Según el pensamiento de Basaglia la psiquiatría era definida como la práctica de una
contradicción, pero que se escinde y niega. En esto ve la función de encubrimiento que hace la
LA
Basaglia acepta y se compromete con la dimensión sociopolítica del problema del asilo, y advierte
contra el encubrimiento que acompaña las categorías teóricas y técnicas. El enfermo mental se
constituye socialmente como tal en tanto estigmatizado social, es víctima de una exclusión
violenta, como el pobre, el asocial, el delincuente.
Página | 96
El hospital psiquiátrico de Gorizia era un asilo típico. En los años ’70 Basaglia, director
del hospital, junto a otros trabajadores del mismo, se plantearon una crítica del funcionamiento,
que se concretaron en propuestas para convertirlo en un hospital abierto.
Se produce un crimen que dio lugar al llamado “incidente de Gorizia”, un paciente,
internado desde hacía 10 años, que había salido por unos días de visita a su casa, mata a su
esposa a golpes de hacha. La prensa aprovecha este episodio para atacar toda la experiencia
de apertura y transformación del hospital y Basaglia fue acusado de homicidio responsable y
procesado. Este proceso no prosperó y finalizó dos años después sin condena. Este episodio,
OM
dio lugar a un gran debate público sobre la experiencia de la transformación del hospital y, por
ende, de todo el problema asilar.
Este caso tiene la virtud de provocar el desnudamiento de los factores que convergen en
la sociedad para mantener el asilo. Las autoridades cautela en el proceso de reforma de modo
que no se conmocione el tejido social, hay tolerancia para que el hospital se transforme en
comunidad terapéutica, pero siempre que se mantenga el control sobre los enfermos internados.
.C
Se propone a la comunidad que se creen centros de Higiene Mental, insertos en la población y
dirigidos ya no solo por los psiquiatras sino también por las fuerzas políticas representativas y
líderes de la comunidad. El problema va tomando un carácter más amplio: ya no es un debate
DD
interno de la medicina, sino una articulación de cuestiones ideológicas y políticas a la función
médica del hospital. Frente a las trabas que la administración provincial pone al plan de
externación y apertura del hospital, el equipo terapéutico, junto a su director, decide renunciar a
sus cargos.
LA
el apoyo político y social con que cuenta la psiquiatría democrática, orientó toda la reforma
psiquiátrica hasta la aprobación de la ley de Salud Mental en 1978. Las propuestas son las
siguientes:
a) Generar un movimiento social y político, organizado para apoyar en una primera etapa la
Página | 97
OM
El gobierno decide sancionar la nueva ley de Salud Mental en 1978. Por esta ley se
establece que a partir de su sanción no puede admitirse ningún paciente nuevo en los hospitales
psiquiátricos de toda Italia y tampoco se puede reinternar a ningún enfermo que haya sido
externado. Para aquellas internaciones obligatorias que se crean necesarias (es decir, sin
consentimiento del enfermo), deben certificar el pedido al menos dos médicos y una autoridad
civil local. Solo puede internarse por un periodo fijado y no mayor de diez días. Estas
hospital general.
.C
internaciones, al igual que las voluntarias, pueden hacerse en los servicios de psiquiatría de
La ley crea en cada Unidad Sanitaria Local un Departamento de Salud Mental, el Servizio
DD
d’Igiene Mentale (S.I.M). Todo el sistema está basado en la participación política local. En toda
la primera etapa se trabajó principalmente en el S.I.M. con los pacientes que se habían, o estaban
siendo externados, para proveer ayuda de resocialización. El enfoque es más comunitario, se
tiende a no objetivar la enfermedad. Esta primera etapa fue ampliamente exitosa. Se logró la
desinstitucionalización masiva de enfermos, al mismo tiempo que se creaban las condiciones
LA
internación. Este proyecto no era viable sin la constitución de un frente social y político que lo
legitimara y lo impulsara en el seno de sus demandas por un bienestar general.
La población, los médicos y el personal de las instituciones psiquiátricas, la organización
administrativa del Estado, la organización política, no son espontáneamente permeables a un
proceso de transformación como el que se inició en Italia. La familia, la población, tiene
incorporada una conciencia medica sobre la enfermedad mental y el trato al enfermo que no es
fácil cambiar. La negativa de este movimiento a construir teorías alternativas lo priva de fundar
métodos consistentes de abordaje. Un tema pendiente es si la socialización del paciente, en la
familia o la comunidad, es en sí misma suficiente para resolver la problemática subjetiva del
Página | 98
OM
adquirida, no puede obviar la necesidad de actuar sobre estos diversos planos de manera
conjunta.
PICHON-RIVIERE
“TEORÍA DEL VÍNCULO. “CAPITULO V”
El objeto central de las investigaciones psicológicas es el campo psicológico, donde se
.C
establecen las interacciones entre la personalidad y el mundo. El concepto de situación es
importante porque connota las modificaciones en que el medio es el agente, en tanto que el
concepto de conducta connota las modificaciones en que la personalidad es el agente.
DD
El objeto mismo de la psicología es el campo de la interacción. Antes se consideraba que
este campo era hueco o vacío a causa de la dicotomía que la psicología clásica establecía entre
el individuo y la sociedad. Pichón Riviere se plantea trabajando precisamente ahí, en el sitio
donde antes existía una dicotomía entre individuo y sociedad.
El campo psicológico, según Lagache, ofrece al investigador cinco clases de datos:
LA
Página | 99
OM
individuo/sociedad y la de constitucional/adquirido.
Con respecto a la dicotomía entre individuo y sociedad, el autor plantea que la sociedad
está adentro y está afuera, la sociedad que está adentro lo está de una forma particular para
cada individuo. Podemos tener en cuenta la acción del medio sobre el individuo, así como la
acción del individuo sobre el medio y esto en una continua espiral dialéctica.
La otra dicotomía, constitucional/adquirido, Pichón-Riviere va a decir que si no tomamos
.C
en cuenta el factor interno y la manera en que la realidad es vivida por ese sujeto en particular
de acuerdo con su historia personal, estamos ignorando lo fundamental, la reacción particular de
ese individuo ante una situación determinada.
DD
Con respecto a las dimensiones de la temporalidad se puede ver cómo en cada acción
del sujeto, en cada conducta, en cada cosa que él hace o dice, en cada momento, están incluidos
siempre su pasado, presente y futuro. Y a través del emergente investigado en el análisis se
indaga qué es lo que está condicionando la actitud y la conducta del sujeto en ese momento. Al
autor le interesa contribuir a la investigación de las motivaciones que dirigen la conducta actual
LA
y presente del individuo, y trabajar más en profundidad con una teoría de la conducta. Si se actúa
en ese contexto, se podrá modificar el campo psicológico creando un nuevo campo operacional
donde el psicólogo podrá operar en forma activa.
El progreso de la psicología médica ha contribuido a poner de relieve la interdependencia
FI
Página | 100
Si bien las historias tradicionales del movimiento de la higiene mental suelen situar su
origen en Estados Unidos a principios del siglo 20, Dagfal en este trabajo tendrá en cuenta
también las características de su surgimiento en Francia considerando el impacto que esos
desarrollos iban a tener en el río de la plata. Luego de la caída del paradigma heredo-
OM
degenerativo que había dominado gran parte del siglo XIX, las causas de la patología mental
comenzaban a situarse del lado del medio, en términos adaptativos. Así, la higiene mental
comenzaba a hacer énfasis en las condiciones ambientales de la enfermedad. En este marco,
para evitar la aparición de enfermedades mentales, era necesario apelar a medidas profilácticas,
prestando atención a las condiciones de habitación y de alimentación, promover el ejercicio físico
y el deporte, entre otros, que contribuían a una vida saludable.
.C
La enfermedad mental admitía entonces ciertas diferencias de grado, lo cual hacía que
las afecciones menos importantes pudieran ser tratadas de forma ambulatoria, sin necesidad de
hospitalización, recomendando estos tratamientos para los alcohólicos, neuróticos y formas leves
DD
de la locura. Sin embargo, el higienismo mental nunca llegó a cuestionar los asilos, sólo limitó
sus indicaciones terapéuticas, abogando por mejores condiciones de internación. Este programa
que fue determinante en la modificación de antiguas prácticas suscitó la oposición de sectores
mayoritarios de la psiquiatría y de las Neurología tradicionales que se aferraban a la causalidad
Orgánica y a la solución asilar.
LA
como el alcoholismo.
La higiene mental en Argentina, siguiendo la tradición francesa, se había desarrollado
directamente en la esfera pública, en el marco de programas y acciones del Estado. Esto en
oposición a la norteamericana, que surge en la iniciativa privada con financiamiento igualmente
privado.
Desde una perspectiva comparativa 30 años más tarde el nacimiento del movimiento de
la salud mental también va a tener características diferenciales que separan el ámbito anglosajón
del franco argentino.
Página | 101
OM
Esta Liga fue creada en 1929 y dentro del grupo fundador cabe destacar la figura de
Gonzalo Bosch, quien sería su primer presidente. Bosch fue un personaje faro para la psiquiatria
local en los años ’30 y ’40. En 1931 fue designado director del hospicio de las Mercedes el
enorme hospital neuropsiquiátrico fundado por su tío abuelo, dentro del hospicio creo los
primeros cursos de especialización en psiquiatría, pese a ser médico de formación clásica dice
.C
católica e ideas nacionalistas, alentó a jóvenes psiquiatras progresistas que se aventuraron por
nuevos caminos, tal es el caso de Enrique Pichón Riviére. Bosch no pudo escapar a las
preocupaciones eugenésicas que, luego de la inmigración y de la crisis económica de los años
DD
30, estaban a la orden del día.
Los higienistas se presentaban como los guardianes de un nuevo orden, de una
moderación saludable apoyada en principios científicos. Ante la necesidad de dar respuesta a
las problemáticas sociales emergentes, abrevaban tanto en el psicoanálisis como en la psicología
experimental la caracterología u otras disciplinas mas efímeras.
LA
Enrique Pichón Riviere probablemente sea una de las figuras más interesantes de la
FI
historia psi latinoamericana, psiquiatra y psicoanalista, devenido psicólogo social fue también
deportista periodista y crítico de arte. En 1942 fue uno de los miembros fundadores de la
Asociación Psicoanalíticas Argentina (APA) de la cual se alejaría progresivamente a finales de
los años 50. Gracias a un recorrido poco ortodoxo, Pichón termina transformándose en el
Página | 102
OM
Es su amigo, Federico Aberastury, quien parece haber tenido un rol importante en la
orientación futura de su amigo, sería quien haría introducido a Pichón en la literatura
psicoanalítica y quien también lo impulsó a unirse a la Asociación de Biotipología, Eugenesia y
Medicina Social. También fue Aberastury quien le presento a su hermana Arminda, con quien
Pichón se casó luego de obtener su título de médico. Pocos meses después accedió a un cargo
de médico en el hospicio de las mercedes.
.C
Pichón Riviere y la fundación de la Asociación Psicoanalítica Argentina.
¿Una identidad marginal?
DD
A finales de los años 30, Pichón comenzó a frecuentar a Rascovsky, un pediatra amigo
de Aberastury, con el que conformaría el grupo local que posibilitó la creación de la Asociación
Psicoanalítica Argentina a finales de 1942.
El encuentro de Pichón-Riviere con el psicoanálisis se dio de manera bastante particular.
LA
En 1938, siendo ya jefe del servicio de admisión del Hospicio de las Mercedes, emprendió la
tarea de formar y sensibilizar a los enfermeros, con el fin de mejorar las condiciones de vida de
los pacientes. Para eso, los reunía en grupos, con el fin de discutir los distintos casos a la luz de
las concepciones psiquiátricas modernas, con resultados asombrosos. En 1945, su servicio fue
FI
privado de enfermeros por razones políticas, y, por lo tanto, tuvo que enfrentar ese problema
utilizando como enfermeros a los pacientes en “mejor condición”, a quienes formó en la técnica
de grupos. Los enfermos devenidos enfermeros no solo trataban al resto de sus compañeros con
mayor dedicación, sino que eran más competentes para esas funciones que los propios
profesionales a los que reemplazaban. Para Pichón tanto esta experiencia, como el Asilo de
Torres tomarían más tarde un valor fundacional. De este modo, habría sido su voluntad
reformadora y progresista la que lo habría llevado a cuestionar la lógica asilar.
En 1947 logró crear un servicio específico para adolescentes psicóticos en un hospicio,
en el que habría comenzado a utilizar técnicas grupales, siendo esta una experiencia innovadora,
ya que en la mayoría de las instituciones los adolescentes eran ubicados con los adultos o con
los niños. Sin embargo, ese mismo año debió renunciar a la dirección del servicio, que terminó
siendo cerrado. La experiencia del servicio de adolescentes llegó a su fin, pero entró en el
imaginario de los psi argentinos como el origen mítico de una tradición grupal autóctona.
Página | 103
OM
En 1951, en el cenit de su carrera como psiquiatra y psicoanalista, Pichón se encontró
con alguno de los principales referentes del psicoanálisis y la psiquiatría de la posguerra europea
(Klein, Lacan, Lagache, Ey, etc). Después de las catástrofes de Hiroshima y Nagasaki, era
necesario volver a pensar los fundamentos mismos de la vida en sociedad. En ese contexto, el
movimiento de la salud mental nacía gracias al impulso moral del cambio y la libertad, basada en
las posibilidades humanas de aprendizaje, tanto en los grupos como en las instituciones y en la
.C
sociedad en su conjunto. Cambio, libertad y aprendizaje serían entonces algunas de las claves
para comprender la salud del hombre, quien, a la luz de las ciencias humanas, ya no podría ser
considerado fuera de su contexto sociocultural.
DD
La psicología social pichoniana y su relación con la salud mental
Entre los golpes de estado de 1955 y 1966 (incluyendo los dos gobiernos democráticos
de corta vida) tuvo lugar una asombrosa renovación social y cultural, en el seno de la cual las
LA
de algunos médicos, para insertarse en ámbitos diversos, desde los hospitales públicos hasta la
carrera de psicología. Y en cuanto a la psiquiatría, aceleraba rápidamente su proceso de
institucionalización.
En este marco, y mientras florecían iniciativas interdisciplinarias en todo el campo psi,
Página | 104
OM
depositario, un depositante y algo depositado. La patología residía en la cristalización de un rol,
en la imposibilidad de desmarcarse de las funciones establecidas por los otros.
En cierto modo, podría decirse que la consecuencia de la teoría del vínculo fue la teoría
de los grupos operativos. En este sentido, no puede subestimarse la importancia de lo que el
autor denominaba “esquema conceptual, referencial y operativo” (ECRO) el cual se modificaba
en contacto con la realidad, confrontándose a lo existente, lo cual daba lugar a nuevos
.C
“emergentes”, sobre los que había que trabajar. La extensión de este concepto a los grupos hacía
que la primera “tarea” colectiva fuera la de construir un ECRO común, para poder actuar con
eficacia.
DD
En 1958, el IADES (El Instituto Argentino de Estudios Sociales) bajo la dirección de
Pichón, emprendió la tarea de probar los grupos operativos a gran escala. Se planificó una
ambiciosa intervención en la ciudad de Rosario, bajo la forma de laboratorio social. Se trataba
de “movilizar” a tantas personas como fuera posible, en un encuadre estrictamente implementado
por una veintena de coordinadores. Finalmente, la experiencia tuvo lugar en la Universidad
LA
Nacional del Litoral, en las facultades de Economía, Filosofía y Letras y Medicina, con la
colaboración del Departamento de Psicología y el Instituto de Estadística.
Si a fines de los años 40 los grupos de enfermeros conformados por Pichón habían
constituido el mito de origen de un enfoque innovador de la cuestión asilar, “la experiencia de
FI
Rosario” cumpliría esa misma función respecto de una nueva psicología social.
Conclusiones
Hoy en día, se pueden ver tres disciplinas (psicoanálisis, psiquiatría y psicología)
Página | 105
Pensamos que todo discurso sobre la salud mental y sobre la teoría que debe regir la
práctica terapéutica es abstracto, si no tiene como marco de referencia las condiciones
concretas del ejercicio profesional. No se trata solo de "lo social" en general sino de situar el
lugar material-institucional a partir del cual puede y debe elaborarse una propuesta capaz de
promover una nueva organización institucional de la salud mental.
El debate sobre las instituciones de salud abordada en Los Libros tiene sin duda, un
ámbito de resolución: la política juega aquí su instancia decisiva y es en este marco en el que
OM
deben leerse los textos que hoy publicamos.
1. ¿Cuáles son los rasgos más sobresalientes que determinan y configuran la estructura de la
asistencia psiquiátrica en la Argentina?
2. ¿Cómo se expresa, en la actualidad, la situación de crisis institucional, tanto en el nivel
corporativo como en el asistencial?
3. ¿Cuáles son los aspectos que presentan mayor urgencia en el desarrolla teórico y técnico, en
.C
relación con la situación señalada en 1 y 2?
Página | 106
OM
instaurada en las instituciones asilares, en la que separan también al terapeuta del enfermo
diferencias de clase, se produce una devastación de la experiencia, una negación de la
experiencia, de la cultura y de la identidad del paciente. Basta mencionar los bajos presupuestos
de salud y salud mental, la infraestructura obsoleta para comprender la verdadera relación de
fuerzas y la escasa efectividad que ha tenido hasta hoy todo el "cambio" en la asistencia
psiquiátrica. Esto lleva a preguntarnos por el sentido "revolucionario" de planteos como terapias
.C
breves, talleres protegidos, comunidad terapéutica, etc.
Reformulamos el par conceptual vigente en psiquiatría: salud y enfermedad, en términos
de adaptación activa o pasiva a la realidad. Con el término adaptación nos referimos a la
DD
adecuación o inadecuación de la respuesta del sujeto a las exigencias del medio. A la conexión
operativa, transformadora o inoperante, empobrecida, entre sujeto y mundo. El sujeto es "sano"
en la medida en que aprehende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capacidad
para transformar esa realidad transformándose a la vez él mismo. El sujeto está "activamente
adaptado" en la medida en que mantiene un interjuego dialéctico con el medio, y no una relación
LA
forma de aprendizaje que implica la superación de ilusiones acerca de su propia situación, como
sujeto, como grupo, como pueblo. Como trabajadores en Salud Mental estamos obligados a
lograr esa forma de lectura de la realidad.
Página | 107
OM
cuanto a la calidad no responde a los adelantos teóricos y técnicos de la psicología y psiquiatría
actual. La toma de conciencia de estos hechos, de la importancia de los factores sociales en la
causalidad de la enfermedad mental, ha llevado a los trabajadores de la Salud Mental a Iiderar
en el campo profesional las luchas por un cambio sustancial de las condiciones de asistencia y
trabajo en beneficio de las clases populares.
3) Yo privilegiaría en el campo de nuestras instituciones gremiales, la necesidad de un
.C
frente conjunto con todos los trabajadores de la salud, sean o no profesionales. Es importante no
desgajar la salud mental de la salud pública como ha hecho hasta hoy el sistema. Se deben
reivindicar como puntos básicos:
DD
a- Asistencia gratuita, eficiente y a cargo del estado para toda la población.
b- Implementar un plan de prevención de la enfermedad mental.
c- Control popular de la tarea hospitalaria asistencial y sanitaria.
d- Funcionamiento horizontal de los hospitales.
e- Carrera sanitaria para todos los trabajadores de la salud, con ingreso por concurso, revisión
LA
Página | 108
OM
superproducción universitaria de profesionales sin preparación adecuada ni inserción posible en
el mercado, lo cual genera una desocupación y degrada la calidad de su trabajo.
3) La exigencia básica sería que todo reordenamiento se realice involucrado en un plan
de medidas tendientes a la socialización de la medicina, la reestructuración universitaria y un
auténtico mejoramiento del bienestar social entendiendo por tal la atención a las necesidades de
vivienda, alimentación, instrucción y régimen laboral de la población. La medida precaria más
.C
impostergable es la radical transformación de los hospicios y la implementación de una campaña
psicoprofiláctica intensiva.
Contesta Ricardo Grimson
DD
En el campo de la salud mental se replantea hoy el concepto mismo de enfermo mental,
la fundamentación de los tratamientos, la planificación de una estrategia adecuada, la necesidad
de responder a necesidades masivas de la población. Podemos decir que lo que está en cuestión
es el significado social de la práctica psiquiátrica y la vinculación de tal ejercicio con el fenómeno
de opresión social, marginación del pensamiento y represión de las conductas. Pero también hay
LA
destino de la salud-locura. Es peculiar a cada institución el tipo de explotación que elige, las
formas en que las mantiene, los motivos por los que perdura.
El sistema asistencial psiquiátrico sufre una larga cura de sueño cuyos efectos se miden
en el deterioro de volúmenes importantes de pacientes. El asilo es una escuela eficiente con un
Página | 109
OM
1. En una formación social como la de nuestro país, signada por relaciones de producción
pertenecientes a la esfera de un modo de producción capitalista dependiente, la asistencia
psiquiátrica muestra, en marzo de 1974, la marca indeleble de una neta discriminación clasista.
Quien por sus recursos deba apelar a la atención brindada por las entidades estaduales, se
hallará con graves deficiencias en varios órdenes, sea que su asistencia requiera un tratamiento
ambulatorio, sea que se imponga la internación. Si se trata de la internación, nos encontramos
.C
con un paciente que a su disturbio mental adicionará el provocado por su estancia en el
establecimiento, que propenderá muy probablemente a su cronificación irreversible.
La violencia va desde los "recursos terapéuticos" -shocks de diversa naturaleza, manguerazos
DD
de agua fría, inyecciones de leche, celdas individuales de reclusión, etc.-, hasta la escasez de
habitaciones, camas, ropas, alimentos y profesionales.
Para quien disponga de excedentes pecuniarios pasibles de inversión en asistencia
psiquiátrica, el panorama muta radicalmente. Se hallan las clínicas, centros o institutos privados
que a aranceles medios intentan obviar las falencias de los hospitales y la privacidad selectiva
LA
de los consultorios, a los que se accede desde la pequeña y mediana burguesía hacia arriba.
2. Dada la gratificación económica que elementalmente otorga, y el clima confortable de
trabajo, el profesional de la salud mental tiende a volcarse paulatinamente desde su egreso a la
labor privada. Lo paradojal es que el profesional recientemente egresado, necesita acopiar
FI
ostentaba al ingresar al hospital: es el momento, entonces, de dejarlo. Irse, para que otro recorra
el mismo sendero. Vale decir que el hospital, cuando capacita, expulsa.
3. Concibo al psicoanálisis como la práctica teórica que da cuenta de cualquier
abordaje fundado científicamente en el terreno de lo psíquico. Por lo tanto, urge imperiosamente
consumar el anhelo freudiano: crear la Facultad de Psicoanálisis en la Universidad, que supla a
su institucionalización privada y sea otra cosa que la carrera de Psicología.
Página | 110
Introducción
Las conferencias que Franco Basaglia dio en Brasil en 1978 son quizás la mejor manera
de acercarse a su trabajo y de recorrer las ideas, las experiencias y las propuestas que han
inspirado la reforma Psiquiátrica italiana.
En la época de aquel viaje a Brasil, Basaglia recién había dejado la dirección del hospital
psiquiátrico de Trieste, en el cual había trabajado desde 1971. El personal y los recursos del
OM
hospital habían sido totalmente reconvertidos en centros de salud mental abiertos las 24 horas y
con camas, ya había nacido la red de alojamientos asistidos y cooperativas de trabajo que habían
permitido dar de alta a 1200 internados, una centena de los cuales se habían quedado a vivir en
departamentos en el interior del terreno del hospital. Se iniciaba la nueva fase: una ciudad sin
manicomios, un sistema de salud mental enteramente comunitario. Basaglia había aceptado la
propuesta de trabajar en la reorganización de las políticas de salud mental en Roma, qué tenía
.C
uno de los más grandes manicomios públicos y que estaba viviendo el comienzo dramático del
problema de las dependencias a las drogas y de la nueva marginalidad urbana, en una región
que tenía la mitad de las camas de internación psiquiátricas privadas del país.
DD
Basaglia se sentía atraído por este nuevo desafío qué percibía como necesario para el
desarrollo de la reforma, pero al mismo tiempo sentía el deseo de retomar la reflexión sobre
algunos temas de fondo de su trabajo teórico y de volver a recorrer la crisis de la psiquiatría y de
sus instituciones que había comenzado, ya en la posguerra, en algunos países occidentales y
más tarde en Italia.
LA
terapéutica, Construyó así su formación filosófica sobre la reflexión europeas más atenta a la
complejidad del ser humano.
Basaglia Se quedó en la Universidad 13 años, hasta 1961 cuando ganó el concurso para
ser director del hospital psiquiátrico de Gorizia, y por primera vez en su vida entró en un
manicomio. esta experiencia fue chocante y al mismo tiempo reveladora para el psiquiatra, lo
que vio se superpuso al recuerdo de lo que para él había sido una experiencia traumática, su
ingreso a la cárcel en el horario en qué en las celdas se vaciaban los recipientes con
excrementos. Basaglia sostenía que el hombre que veía en el manicomio había perdido toda
dignidad humana, también el manicomio era un enorme chiquero (al igual que la cárcel), pero
con un agravante, aquí hay médicos, camisas blancas, enfermeros, como si se tratara de un
hospital para curar. En realidad, es sólo un Instituto de custodia, donde además el psiquiatra
tiene autorización total y no pone límites a lo que le puede hacer al enfermo. Basaglia, que se
adiestró en la búsqueda de una empatía con el enfermo, percibió de manera aguda dramática la
Página | 111
OM
La destrucción del hospital psiquiátrico
El trabajo de Basaglia en Gorizia duró casi 8 años, durante ese tiempo el psiquiatra
presentó un ensayo que represento un punto de inflexión en su pensamiento y constituyó una
piedra fundamental en el debate en psiquiatría: la destrucción del hospital psiquiátrico como lugar
.C
de institucionalización. Ese texto colocó por primera vez en la escena pública una cuestión crucial
siempre abierta en las sociedades democráticas: el manicomio como contradicción del principio
de libertad. Basaglia argumenta por primera vez la propuesta de qué para él la única salida de la
DD
crisis de la psiquiatría occidental era destruir aquello que desde hace dos siglos era su soporte
central: el manicomio.
La destrucción del manicomio es un hecho urgentemente necesario sino simplemente
obvio. el hecho de que dos siglos después de la disolución de las cadenas propiciado por pinel
reglas forzadas y mortificaciones marquen todavía el ritmo de la vida de los internados hace
LA
necesaria para el psiquiatra la búsqueda de fórmulas que tengan finalmente en cuenta al hombre
en su libre elección frente al mundo, ya sea del hombre enfermo que ha perdido individualidad y
libertad primero con la enfermedad y luego con la pérdida definitiva de sí mismo en el manicomio,
cómo del hombre psiquiatra que debe formularse preguntas sobre su libertad personal, Sobre el
FI
hecho de ser delegado y portavoz no desinteresado de esta sociedad que le encomienda hacerse
cargo del mundo alienado. La destrucción del manicomio se coloca como necesidad, no es
casualidad que Basaglia use la palabra destrucción, por mucho tiempo, hablando del manicomio,
se prefirió usar en lugar de la palabra transformación, de una manera más cruda, la palabra
destrucción, ya que logra hacer comprender la aspiración a que sea eliminado lo que no debe
aparecer más.
Basaglia trabajará toda la vida para construir en la práctica y para fundar culturalmente
un servicio público que corte radicalmente con el manicomio, es decir un sistema de instituciones
en las cuales no deban ser pagados con el precio de la libertad, la tutela, el amparo, el "asilo" del
que una persona sufriente puede tener necesidad. La libertad, del enfermo y de médico, impone
para Basaglia un drástico repensar el trabajo del médico, su rol social y su responsabilidad. Sin
esta reflexión, no será posible poner fin verdaderamente a las prácticas de custodia.
Página | 112
OM
El Tso, desde el comienzo y luego en el curso de la larga vida de la reforma, fue en
algunos lugares traducido en servicios, procedimientos y culturas coherentes y eficaces, mientras
en otros fue llevado a cabo como reproducción en otros términos de la internación coercitiva del
viejo régimen. Basaglia sabe que la realización de esta reforma, no será "lineal ni despojada de
conflictos" dadas "las características del terreno en el cual interviene, donde confluyen pesados
prejuicios culturales e intereses estratificados". Prevé por lo tanto que "la aplicación de esta
.C
normativa será tanto más posible cuanto más se acompañará desde abajo, en las
administraciones locales, en las instituciones por separado, en las uniones periféricas de técnicos
y de usuarios, en los movimientos políticos y sindicales, la voluntad de superar tanto históricas
DD
carencias y retrasos, como la histórica ausencia o distancia de la población de la gestión de las
instituciones.
Desarmados como estamos, privados de instrumentos que no sean una explícita defensa
nuestra frente a la angustia y el sufrimiento", se podría "empezar a afrontar los problemas de
manera distinta". A Basaglia, que toma al enfermo mental como punto de observación y patrón
LA
de enjuiciamiento de la sociedad, los dos mundos en ese momento divididos por el muro de
Berlín le parecen sorprendentemente similares. Está convencido de que el cambio de estructuras
sociales no es en absoluto suficiente para dejar fuera de juego las relaciones de opresión, y con
más razón cree que una reforma legislativa no sea para nada suficiente para poner fuera de
FI
aceptar las oposiciones, dar un valor positivo a los conflictos, a la crisis, a la suspensión de las
creencias, al debilitamiento de los roles y de las identidades. "Cuando el médico acepta el
cuestionamiento del enfermo, cuando el hombre acepta a la mujer con su propia subjetividad",
puede nacer aquel "estado de tensión que crea una vida que no se conoce" y que representa "el
inicio de un mundo nuevo".
Basaglia logra muy bien, en estas conferencias, hacer comprender cómo fue posible
imaginar y construir, en lugares concretos de nuestro país y en nuestro tiempo, condiciones
institucionales, estructuras organizativas, procesos culturales, formas de lucha, en las cuales era
posible "vivir las contradicciones" e incluso transformarlas en riqueza y fuerza.
Página | 113
Los cambios en salud mental cuestan, y mucho. La historia de las reformas durante el
último siglo nos muestra una sucesión de diferentes luchas que llevaron desde un orden
manicomial con hegemonía psiquiátrica al intento de instalar el campo de la salud mental. El
mismo se propone como interdisciplinario, intersectorial, con diferentes actores y protagonistas,
es el camino necesario para poder dar cuenta de una forma más racional las problemáticas de
padecimiento mental.
Hay una serie de factores que han impedido los avances en nuestro país y en el mundo,
OM
por un lado, la instalación del capitalismo financiero desde mediado de los 70 que promovió una
privatización del sector de salud, su consecuencia es la medicalización del padecimiento
subjetivo, lo que lleva a un reduccionismo biológico de la subjetividad. Por otro lado, en el propio
campo hay diversas batallas de distinto tipo entre iglesias, sectas y corporaciones, no solo peleas
narcisistas y de poder entre diversos personajes e instituciones que se arrogan la propiedad de
líneas e ideas teóricas. Este conjunto de factores obstaculiza transformaciones que son
.C
necesarias, aunque sobran buenas palabras, buenas intenciones y leyes.
Franco Basaglia dividía la lucha de los trabajadores de la salud mental en política y
teórico técnica. Esta discriminación permite separar dos frentes y ver herramientas específicas
DD
en cada caso. Un buen caso para ejemplificar esta división es revisar la forma en la que se ha
disputado en nuestro país el reconocimiento profesional del psicólogo y poder trabajar en el
ámbito clínico. Por el lado de las luchas políticas hubo diferentes movimientos en consonancia
con cada época, por ejemplo, en 1962 se constituyó la asociación de psicólogos de Buenos Aires
(APBA), en 1971 se constituyó la Federación de psicólogos de la República Argentina que en
LA
Por otro lado, las luchas teórico-técnicas fueron paralelamente necesarias para legitimar
el lugar de los psicólogos. Por ejemplo, el trabajo ad honorem en los diferentes hospitales
públicos en los diferentes servicios de psicopatología, los debates y polémicas promovidas por
estudiantes y psicólogos en las carreras de Psicología, la Fundación de la revista Argentina de
Psicología promovida desde la APBA. Era necesario legitimar el rol del psicólogo por fuera de la
propuesta de ser un testista auxiliar de la medicina.
El conjunto de estas luchas, enmarcadas en movimientos sociales más amplios,
llevaron a qué en 1985 se aprobara la ley del psicólogo y al reconocimiento de hoy en nuestro
país. Estas historias nos enseñan cómo es necesario dar las luchas en dos niveles para poder
transformar el estado de las cosas.
No hay posibilidad de una transformación en salud mental sin la socialización de la
salud, esto implica que el estado sostenga la salud pública desarrollando una política
universalista, de seguridad social con la participación de equipos interdisciplinarios, los usuarios
Página | 114
OM
es la lucha articulada en los distintos espacios de trabajo, allí distintos grupos, sectores,
organizaciones profesionales y gremiales pueden aunar sus fuerzas en función de situaciones
concretas. Estas luchas toman cuerpo en todos sus sentidos, allí está el campo de batalla, no en
los papeles, sin luchas concretas nos quedamos siendo letra muerta, porque no hay cuerpo vivo
con reclamos, presiones y movilizaciones. Lo sucedido con la ley nacional de salud mental
aprobada en diciembre de 2010, con escasos debates previos, es un buen ejemplo de ello, la
.C
mayor parte de los trabajadores de salud mental se enteraron después de la aprobación de la
ley. Nadie puede negar el carácter progresista de esta ley en sus puntos fundamentales, pero es
necesario poder visualizar cómo se sostienen y dan corporeidad a los avances, cómo son las
DD
situaciones concretas en cada lugar del país, cómo poder avanzar en cada sitio. Sin una
transformación del sistema de salud las barreras serán infranqueables.
Basaglia consideraba que era fundamental de las leyes aprobadas en 1978 fue que
nacieron por la presión de movimientos populares que obligaron al Parlamento a aprobarlas, esta
situación fue casi inversa en nuestro país. la ley puede ser un buen instrumento para avanzar,
LA
nuestros dispositivos, por lo que es necesario aclarar de que subjetividad estamos hablando.
Partimos desde un cuerpo como subjetividad que se construye en una intersubjetividad en el
interior de una cultura. El cuerpo es el lugar de la subjetividad, y se forja en el interjuego de tres
aparatos, el aparato orgánico con sus leyes físicoquímicas y de la anatomo-fisiologia, el aparato
psíquico con las leyes del proceso primario y secundario y el aparato cultural regido por sus leyes
económicas políticas y sociales. Esto implica una subjetividad compleja que tiene como correlato
el abordaje interdisciplinario para trabajar sus padecimientos.
A partir de la aprobación de la ley nacional de salud mental, muchos han reclamado
que se debe trabajar de acuerdo con ella, suponiendo que los trabajadores de salud mental
tenemos que cambiar nuestra forma de trabajo para cumplirla, simplemente porque es mejor,
pero sin tener en cuenta que los dispositivos que funcionan actualmente son efectos de la
concepción de subjetividad que los sostienen y el peso de lo instituido que atraviesan todos los
dispositivos existentes.
Página | 115
OM
Necesitamos toda nuestra rigurosidad conceptual para demostrar que son mucho más
eficaces y científicos, en ese sentido, los diversos encuentros para intercambiar y afinar
herramientas de trabajo son fundamentales. Es necesario visibilizar la importancia de la lucha
teórico-técnica para poder dar batalla, no hubo en salud mental una transformación que no
tuviera una victoria teórico-técnica. Los cambios en salud mental cuestan, diferenciar y articular
estos dos niveles puede permitirnos dar las diferentes batallas, en los distintos frentes, con
.C
mejores armas, de lo contrario se subraya sólo un aspecto de la problemática, reduciendo así la
complejidad de esta. Sí la cuestión de la salud mental queda subsumida a debatir la situación de
los manicomios, varias cuestiones quedan excluidas, no sólo la política en salud y salud mental
DD
qué va mucho más allá de los hospitales monovalentes, sino también cuáles son los dispositivos
teórico técnicos necesarios para poder llevar adelante la transformación y cómo sostener la
misma.
La complejidad de la situación de salud mental nos exige diferenciar y articulares todos
niveles de nuestras luchas, no sólo para denunciar cuando los cambios presupuestos son meras
LA
declamaciones, sino también para pulir nuestros instrumentos y estar a la altura de las batallas
que libramos.
FI
Página | 116
OM
psicoterapias y las incumbencias del título profesional. La “clinicización” de la psicología y la
“desmedicalización” del psicoanálisis. El psicólogo como agente de cambio. Política y marxismo,
reformismo y revolución. Cuestionamos: las rupturas al interior de la APA. La Revista Argentina de
Psicología: primera revista escrita y producida por psicólogos. Cuatro polémicas en la constitución
de la psicología como profesión. La impugnación del kleinismo.
➢
➢
.C
Anónimo, (1954). Primer Congreso Argentino de Psicología.
Monasterio, Fernanda; Ravagnan, Luis María; Rolla, Edgardo, & Tobar García, Carolina
(1961). Fundamentos y fines de la carrera de Psicología. Humanidades (La Plata).
Delucca, Norma (1994). Palabras de una veterana de la primera promoción de psicólogos a
DD
➢
los estudiantes y futuros colegas. Boletín de la Comisión de Estudiantes de psicología, UNLP.
➢ Victoria, Marcos (1965). Psicología para todos. Buenos Aires: Losada. [pp. 19-31. Tres
breves artículos publicados en La Razón durante 1960, titulados: “¿Qué es un psicólogo?”;
“El psicólogo contra el médico” y “El psicólogo aliado del médico”].
➢ Bleger, José (1966). Psicohigiene y Psicología Institucional. Buenos Aires: Paidós. [Cap. 5,
LA
Página | 117
En 1954, cerca del final del segundo gobierno de Perón, se realizó en San Miguel de
Tucumán el Primer Congreso Argentino de Psicología, a instancias de un pequeño grupo de
personas que, de diversas maneras, aplicaban la psicología en el campo de la educación. Dicho
grupo venía afianzándose desde 1949, año en que se realizó en Mendoza el Primer Congreso
Nacional de Filosofía, donde se dieron cita por primera vez algunos profesores universitarios,
filósofos y médicos interesados en el tema. El Congreso de 1954 fue la culminación de una
década durante la cual la psicología había ganado terreno en el país a partir de la utilización de
OM
los test psicométricos y proyectivos en instituciones estatales vinculadas principalmente a la
educación y a la orientación profesional. Si bien la disciplina no contaba con figuras que
sobresalieran por sus desarrollos teóricos, sus múltiples aplicaciones la habían difundido en el
plano institucional a partir de la creación de institutos y carreras menores de psicología, que
comenzaban a pugnar por un mayor reconocimiento oficial.
Es notable la fluidez de los intercambios entre los “precursores” de este grupo pionero,
.C
la mayoría de ellos se había desempeñado en instituciones de distintas ciudades, por ejemplo,
Ricardo Moreno, uno de los secretarios del Congreso, había dirigido la Dirección de Psicología
Educacional y Orientación Profesional de La Plata entre 1949 y 1952. Plácido Horas, egresado
DD
de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, creó en San Luis en 1952 una institución con el
mismo nombre a partir de sus contactos personales con Moreno y publicaba en la Revista de
Educación de La Plata, Luis María Ravagnan también escribía a menudo para esa revista,
además de dictar clases en la UBA y de llegar a ser director de la Dirección de Psicología de La
Plata. Pucciarelli, en Tucumán, había sido decano de la Facultad de Filosofía y Letras, dictando
LA
clases a su vez en la UBA y en la UNLP. Guerrero había hecho otro tanto en la UBA y en la
UNLP, pero, además, había estado en la Universidad del Litoral. Este grupo tan heterogéneo,
conformado por filósofos, pedagogos y psicotécnicos parecía haber logrado los
consensos necesarios para comenzar a gestionar ante los poderes públicos la creación
FI
Página | 118
OM
presentada por los profesores Luis Juan Guerrero, Eugenio Pucciarelli, Alberto Palcos, Francisco
González Ríos, Carlos Astrada, Ricardo Moreno, Oscar Oñativia, Plácido Horas, Luis M.
Ravagnan y Osmán Dick, y concebida en los siguientes términos:
“El Primer Congreso Argentino de Psicología” declara la necesidad de crear la carrera
universitaria del Psicólogo profesional con arreglo a las siguientes condiciones:
.C
1. Se establecerá como sección autónoma en las Facultades de carácter humanístico,
aprovechando los institutos ya existentes y la enseñanza que se imparte en esas y en
otras Facultades que puedan ofrecer su colaboración (Medicina, Derecho, Ciencias
DD
Económicas, etc.)
2. La carrera comprenderá un plan completo de asignaturas teóricas y la debida
intensificación práctica en las distintas especialidades de la profesión psicológica,
otorgando los títulos de Licenciado en Psicología (previa tesis de Licenciatura) y de Doctor
en Psicología (previa tesis de Doctorado)
LA
PSICÓLOGO”
Resulta obvio señalar que la superación del dualismo tradicional ha coincidido con el
advenimiento de una concepción del ser humano como totalidad originaria. En
consecuencia, los procesos psíquicos reconocen su trama biológica y el organismo se torna, por
ende, esencialmente psíquico. Tal concepción reclama el concurso de diversas ciencias para
considerar los diversos problemas que afectan al ser humano en su totalidad. La presencia del
psicólogo queda justificada en las múltiples dimensiones de la conducta, cuya interpretación
exige la participación de todas las especializaciones científicas que puedan contribuir al examen
Página | 119
OM
• Asesora al maestro y al profesor en los aspectos psicológicos vinculados a la educación.
• Estudia problemas de rendimiento escolar, adapta o construye pruebas psicológicas para
examinar las aptitudes de los estudiantes.
• Asesora al educador para crear un clima psicológico favorable para el proceso del
aprendizaje.
.C
Dicha formación pedagógica y psicológica que el médico no tiene, justifica la presencia
del psicólogo educacional. El psicólogo educacional deberá solicitar al médico diagnóstico y
medidas terapéuticas necesarias en los casos que deba establecerse la naturaleza de la
enfermedad que afecte a un escolar.
DD
El Psicólogo Laboral, por su parte:
• Se ocupa de la selección y orientación profesional en el campo de las relaciones humanas
en los lugares de trabajo.
• Estudia, planifica e investiga acerca de las funciones psicológicas que participan en el
LA
psicológicos se producen por afecciones de cualquier naturaleza, caen bajo la competencia del
médico laboral.
En cuanto al Psicólogo Clínico, dicha denominación exige una aclaración: es una
traducción literal de la expresión inglesa “ClinicalPsychology”, rama de la psicología del campo
de la psiquiatría, que colabora con el médico en el examen de algunos aspectos psíquicos que
requerían técnicas psicológicas, tiene por objeto definir las características y aptitudes vinculadas
al comportamiento mediante métodos de medición, análisis y observación. Se integra dicha
información con datos del examen médico e historia social, para luego formular sugerencias y
recomendaciones para la adaptación del individuo.
• Su función radica en realizar el examen psicológico con técnicas científicas, interpretar los
datos proporcionados, establecer el dictamen psicológico y entregárselos al médico, quien
formula el diagnóstico y las medidas terapéuticas.
Página | 120
OM
una eficaz colaboración.
La psicología puede captar la unidad biopsicosocial del hombre sin necesidad de recurrir
a la medicina, la cual se ocupa de la salud y la enfermedad en el ser humano. Aquí participan
factores psicológicos. Este hecho puede justificar la intervención del psicólogo en el equipo que
integra las clínicas de la conducta.
El psicólogo no puede quedar excluido de ningún sector en el que esté presente un
.C
determinado problema humano. Su título universitario, su preparación científica y la concepción
holista de la conducta, le da valores suficientes para intervenir en una acción conjunta como
colaborador y miembro de un equipo.
DD
DELUCCA, NORMA (1994)
PALABRAS DE UNA VETERANA DE LA PRIMERA PROMOCIÓN DE PSICÓLOGOS A LOS
ESTUDIANTES Y FUTUROS COLEGAS.
LA
Señala que para contar la historia de los primeros recibidos es necesario hacer referencia
al marco político de ese entonces. A fines de 1955, durante el gobierno provisional que derrocó
a Perón, el ministro de educación Atilio dell’Oro Maini (vinculado a la alta jerarquía de la iglesia
católica) presentó una reforma al sistema universitario. En su artículo 28, esa reforma establecía
que la iniciativa privada podía crear universidades libres que estarían capacitadas para expedir
diplomas y títulos habilitantes. Esto implicó que se destinaran fondos públicos para subsidiar los
establecimientos privados, con el consiguiente debilitamiento de los presupuestos destinados a
la educación pública.
Se sabe que la educación por si mismo no determina los procesos histórico-sociales, pero
es un arma poderosa. Ante el hecho de la extensión y ampliación de los servicios educativos
durante el gobierno peronista, los sectores sociales conservadores trataron de lograr un dominio
sobre los mismos.
Página | 121
OM
en La Plata a mediados de 1958. La clase inaugural de la carrera estuvo a cargo de la primera
directora de la misma, Fernanda Monasterio. Delucca también ubica las figuras de E. Pucciarelli
y N. Pousa en Filosofía, Ravagnan en Introducción a la Psicología.
Señala que esta marca fundante les imprimió a los de esa generación una actitud de
resistencia y de participación activa, un “espíritu militante”, que supone poder articular en cada
acción esa participación activa con un sentido de pertenencia: a un grupo, a un movimiento, a la
.C
búsqueda de ir “más allá” del objetivo individual, para enriquecerlo con metas que hacen cadena,
eslabones con otros. Delucca caracteriza a la primera promoción como la generación de la
resistencia y la generación “rastrillo”, porque respetaban a quienes los respetaban, pero se
DD
oponían duramente a quienes usurpaban sin idoneidad el lugar de las cátedras.
Resalta lo positivo de su generación: el debate permanente, el alto nivel de formación
filosófica y política, la cultura del libro por sobre el apunte, la posibilidad de pluralidad teórica de
los profesores. Señala que la propuesta del psicoanálisis fue la más rica, sistematizada y
coherente, ya que les aportó un conocimiento o una interrogación nueva sobre el ser humano.
LA
objetivos compartidos. “Para que no se mueran los ideales, para que los nuestros hagan posta
con los de ustedes, o para que se unan unos con los otros y corran juntos”.
Página | 122
OM
a la confusión de la función, los roles, que no permite al público diferenciar entre psicólogos
capaces y charlatanes. Por eso el primer trabajo es proporcionarle a este público interesado,
conocimientos precisos y básicos, una visión exacta de lo que debe ser el psicólogo. El psicólogo
deja de ser un ser mágico, para convertirse en un intermediario entre las verdades científicas
inobjetables y los problemas particulares en los individuos y la sociedad. Al igual que el médico,
sus conocimientos deben tener un basamento empírico.
.C
Para ser psicólogo se debe tener formación universitaria y no ser un mero aplicador de
test, se debe tener una formación biológica con agudo espíritu crítico para poder enfrentar
diferentes escuelas sin base empírica (psicoanálisis) con amplia base de humanidades y
DD
suficiente experiencia personal.
conducta en los niños, luego en la neurosis y psicosis de los adultos. La discusión se potencia
en relación al ámbito de la psicoterapia. Hay un punto inatacable en la resistencia de los médicos
a permitir la entrada de estos intrusos: es la existencia de la responsabilidad médica. El psicólogo
no está vinculado a un juramento hipocrático del ejercicio de su profesión, diferente al médico
FI
que debe responder ante la justicia llegado el caso, por los errores cometidos, que pueden
acarrear daños considerables o la muerte de su enfermo. La resolución de la UNLP que facilita
el ejercicio de la profesión de los futuros psicólogos los autoriza a ejercer la psicoterapia por
medio verbales sin haber tenido en cuenta que un psicólogo inexperto (que no está obligado a
ningún juramento médico) puede provocar el suicidio de un deprimido ansioso por una terapia
mal conducida, etc. Siendo lo más grave la aplicación en la psicosis.
Nadie que no sea medico tiene derecho a curar, con medio físicos o con medios
psicológicos. El psicólogo no es médico y carece de autoridad científica y profesional para ejercer
la psicoterapia por medios verbales, la labor del psicólogo es otra.
Página | 123
OM
BLEGER, JOSÉ (1966)
PSICOHIGIENE Y PSICOLOGÍA INSTITUCIONAL.
CAP. 5 PERSPECTIVAS DEL PSICOANÁLISIS Y LA PSICOHIGIENE.
.C
gran alcance social en el terreno de la higiene mental y la salud pública, no solo en cuanto a los
enfermos mentales sino también conductas antisociales y perturbaciones conflictivas de todo
tipo, es necesario un enfoque desde la profilaxis.
DD
Se destacan los siguientes hechos:
1. Necesidad de mejorar y difundir la asistencia a los enfermos mentales.
2. Atender los requerimientos del diagnóstico precoz y la rehabilitación.
3. Necesidad de actuar en situaciones que –sin ser enfermedades mentales– se
beneficiarían con la ayuda profesional del psicoanalista, psicólogo o psiquiatra.
LA
6. La índole de las afecciones mentales no tiene causas específicas sino una compleja
constelación multifactorial de índole social (educación, relación madre-niño, trabajo,
alimentación, vivienda, etc.), con lo cual el problema a enfrentar se hace sumamente
complejo.
Página | 124
PSICOANÁLISIS CLÍNICO
El psicoanálisis se define por constituir al mismo tiempo una terapia, una teoría y una
OM
investigación, sin embargo, debemos reconocer que el valor social del psicoanálisis en cuanto
terapia es bastante limitado, es decir, hay una limitación social de psicoanálisis, ya que es utópico
pretender formar tantos psicoanalistas para que toda la población sea sometida a tratamiento
psicoanalítico.
La importancia social del psicoanálisis reside en su capacidad de ser un método de
investigación de los fenómenos psicológicos, aporta conocimientos valiosos sobre las leyes
.C
psicológicas que rigen la dinámica de la salud y la enfermedad. El psicoanálisis clínico no puede
resolver por sí solo el problema de la salud mental en la amplitud y extensión en que ello se hace
necesario en el presente, por lo tanto, formar más psicoanalistas para enfrentar este problema
DD
es insostenible. Pero la investigación del psicoanálisis clínico aporta resultados y conocimientos
de gran valor, que son los que sí pueden y deben emplearse en vasta escala en los programas
de higiene mental. Sus aportes pueden ser utilizados en dos estrategias de la salud pública:
- En el orden administrativo, intervenir por intermedio de la acción gubernamental,
influyendo leyes, status, costumbres, etc. El psicoanalista actúa como experto
LA
Página | 125
OM
para lograr una modificación de las situaciones, la organización o las relaciones interpersonal,
en función de la indagación realizada y de las conclusiones obtenidas.
• Toda psicología y psicoterapia grupal de inspiración psicoanalítica, debe ser incluida como
variante del psicoanálisis operativo.
El psicoanálisis operativo abre perspectivas importantes en el campo de la higiene mental y la
.C
psicoprofilaxis.
FORMACIÓN DEL PSICOANALISTA
En los planes de formación de psicoanalistas debemos señalar:
- No admitir ninguna urgencia por formar más psicoanalistas para resolver el problema
DD
social de la salud y la enfermedad mental, es necesario no perder la rigurosidad y
condiciones para su formación.
- Revisar nuestros programas de estudio para que no se orienten a formar profesionales
del psicoanálisis, sino investigadores del psicoanálisis, incrementando la enseñanza de
LA
PSICOLOGÍA Y PSICÓLOGOS
En nuestro país, los psicólogos no pueden ingresar en el Instituto de Psicoanálisis y, por
lo tanto, no pueden ser psicoanalistas. De ninguna manera se soluciona el problema creando
OM
administración adecuada de esos recursos a nivel de la organización de la comunidad.
La preparación de los psicólogos como auxiliares de la medicina es totalmente errónea,
ya que su campo está principalmente fuera de la medicina y fuera de la enfermedad. Hay que
aclarar que, no significa que no debe enseñarse psicoanálisis a los psicólogos, todo lo contrario.
Lo que no debemos hacer es transformar a los psicólogos en psicoanalistas silvestres, es decir,
no enseñarles a manejar el psicoanálisis clínico. Lo que si es necesario es que enseñemos el
.C
psicoanálisis de tal manera que les permita comprender el comportamiento de los seres humanos
en la vida cotidiana, tanto en el ámbito individual, grupal, institucional y comunitario, comprender
las motivaciones inconscientes, reconocer los conflictos, los mecanismos de defensa y las
DD
ansiedades.
PSICOANÁLISIS Y MÉDICOS
Es importante incorporar la formación y el pensamiento psicoanalítico en los médicos,
pero sin que estos abandonen su campo específico para transformarse en psicoanalistas, ya que
se considera esto como nocivo, porque entonces el psiquiatra, pediatra, u otro médico, que
LA
ramas de la medicina) en los aspectos que le son necesarios, para que puedan seguir
desempeñándose mucho mejor dentro de sus tareas específicas.
Debemos contar con la posibilidad no sólo de extender los grupos de enseñanza a otros
profesionales o líderes en distintas actividades, sino de crear también un Centro de Consulta en
el cual los psicoanalistas podamos intervenir asesorando sobre los problemas psicológicos a
distintas instituciones o lo que se denomina personas "claves" de la comunidad.
Se debería intervenir en el control o supervisión de los profesionales (psicólogos y
médicos) donde lo que se debe enseñar es el psicoanálisis operativo y no el psicoanálisis clínico;
con los psicólogos, alentando a que se ocupen e intervengan más sobre la psicoprofilaxis que
sobre la terapia, y más de grupos, instituciones y de la comunidad que de individuos; en el caso
de los médicos a que comprendan y manejen las situaciones terapéuticas y la relación médico-
Página | 127
EL PSICOANALISTA EN EL HOSPITAL
Cuando el psicoanalista va a trabajar al hospital, lo que no debería hacer es tomar
pacientes del hospital en tratamiento psicoanalítico dentro del hospital (psicoanálisis individual)
y este se ve abrumado por una enorme cantidad de trabajo. Lo que debe hacer es enseñar a sus
colegas a pensar psicoanalíticamente (no a hacer psicoanálisis clínico), a utilizar los
conocimientos dinámicos de tal manera que ellos los puedan utilizar dentro de otras técnicas
terapéuticas o bien dentro de sus propias relaciones grupales, o dentro de toda la propia
OM
organización institucional, de la sala o del hospital, tanto como en la comprensión del trabajo de
comunidad. La práctica demuestra que el psicoanalista es más útil en el hospital cuando forma
grupos operativos o de enseñanza, que cuando se dispone a una tarea asistencial con el
psicoanálisis individual.
.C
Cuatro polémicas en la constitución de la psicología como
profesión. Informe parcial de beca de iniciación. Buenos Aires: CONICET.
DD
La revista argentina de Psicología (RAP) se presentó en sociedad en el año 1969. En
ese entonces Argentina contaba con varias camadas de egresados de las distintas carreras de
psicología creadas entre 1955 y 1959. La revista participó del proceso de politización creciente
que caracterizó a una parte importante de los intelectuales de nuestro país en ese periodo. La
LA
política se convirtió en un instrumento privilegiado para interpretar la realidad, actuar sobre ella
e intentar transformarla. La RAP no fue ajena a este movimiento, por lo que el debate por la
profesionalización se desplazó al terreno de la política y puso en primer plano una interrogación
por las posiciones ideológicas de los actores.
En este contexto, este nuevo grupo profesional (que luchaba por la apropiación de un
FI
Página | 128
OM
diversas como la crítica literaria, la filosofía fenomenológica francesa y la introducción de las
ideas lacanianas en Argentina. Mientras que Rodrigué era un psicoanalista de la asociación
psicoanalítica argentina, miembro didacta de la institución, se había formado en Londres con
psicoanalistas kleinianos y fue uno de los que introdujo las teorías analíticas inglesas en la
Argentina. El ataque de Masotta al libro de Rodrigué da cuenta de una divisoria de aguas que
refleja un modo moderno de leer a Freud que se destaca sobre otro modo antiguo y sesgado de
.C
seguir las enseñanzas del creador del psicoanálisis. El tema de las disputas psicoanalíticas y
acerca del psicoanálisis va a ocupar un lugar protagónico en las discusiones de los psicólogos.
Este rol central que ocupa el psicoanálisis en las discusiones por la profesionalización de la
DD
disciplina merece ser subrayado. el eje del artículo de Masotta pasa por distinguir dos maneras
opuestas de leer y de usar a Freud, una de ellas representada por Rodrigué e inscripta en la
historia oficial de la asociación psicoanalítica Argentina, la cual es criticada por obscurecer la
obra freudiana y rescatar sólo la última parte de esta producción. Por otra parte, la posición de
Masotta (que se remite a Althusser para articular un encuentro entre Marx y Lacan) le permite
LA
Página | 129
OM
términos de incorporación de nuevos recursos al quehacer terapéutico, su visión del problema
es otra e implica e implica avanzar más lentamente pero con mayor seguridad en el desarrollo
de las categorías de análisis teóricas.
.C
polémica entre psicólogos que se origina y desarrolla en las paginas de la revista. Danis era una
de las primeras egresadas de la carrera de psicología de la universidad de Buenos Aires y
participó directamente en la fundación de la asociación de psicólogos de Buenos Aires. Harari
DD
también era licenciado en psicología en la misma universidad, formaba parte del consejo de
redacción de la revista y era en ese momento presidente de la asociación de psicólogos de
Buenos Aires. ¿Qué discutieron Danis y Harari en 1969? La relación que se establece entre
psicología y psicoanálisis desde el punto de vista de las competencias profesionales, cual es el
ámbito de intervención propio de “ellos” y de “nosotros”. ¿Qué no discutieron? Al psicoanálisis
LA
y al psicoanalista, pero distinguía entre ambas profesiones dos espacios diferentes de acción:
para el psicoanalista queda el ámbito privado mientras que para el psicólogo se abre el ámbito
de lo publico en su conjunto. Pese a que esta orientación implicaba modificaciones en la técnica
analítica tradicional esto se veía compensado ampliamente por los beneficios que obtiene el
psicólogo de su inserción social como “partero de los cambios de la comunidad en la que vive”.
Harari sostenía que el único objeto que legitima tanto a la psicología como al
psicoanálisis es la investigación del inconsciente, en este sentido no es posible plantear
diferencias entre ambas profesiones. Esta delimitación del objeto de trabajo del psicólogo implica
para Harari una definición tajante de lo que deben y lo que no deben hacer los nuevos
profesionales: exclusión para el psicólogo de los animales, de lo fenomenológico exclusivo, de lo
laboratorial, etc. Sin embargo, no resulta difícil leer en los planteos de Harari la atracción que
ejerce el espacio público como ámbito especial de intervención para el psicólogo. De allí que la
discusión entre Danis y Harari se sitúa mas en el terreno de las teorías que en el de las practicas.
Página | 130
4ta polémica ¿Qué valores deben guiar la práctica profesional de los psicólogos?
Ostrov era un psicólogo y psicoanalista atípico, formado en la facultad de filosofía y
letras de la universidad de Buenos Aires y egresado del instituto de la asociación psicoanalítica
argentina, no es médico, pero reúne los antecedentes académicos suficientes que lo habilitaron
OM
para asumir desde los inicios de la carrera el dictado de las materias especificas de psicoanálisis.
En un número de la revista publicó un articulo que fue atacado por el propio director de misma.
En el artículo se proponía discutir la afirmación acerca de la neutralidad del analista para señalar
los limites no siempre explícitos de la misma y desarrollar a partir de allí una teoría de la
contratransferencia que pone el acento en los valores del analista y sobre todo en su
preocupación por cuidar los intereses del paciente.
.C
La respuesta del director de la revista colocaba el problema directamente en el
espacio ideológico para debatir ya no el tema de la incidencia de los valores en la práctica
terapéutica sino que tipo de valores entran en juego en esta tarea. Valores que defienden el
DD
status quo social y cultural establecido o valores revolucionarios que critican el orden imperante.
Estos valores definen a su vez características de clase y de pertenencia social que nos posibilitan
distinguir a los psicólogos de los psicoanalistas. A su vez la propuesta del director promueve una
discusión acerca de la flexibilización del encuadre psicoanalítico tradicional en sus diversos
aspectos normativos: asiduidad de las sesiones, fijación de honorarios y vacaciones, abstinencia
LA
Reflexiones finales
El objetivo principal de tomar a la revista como objeto de investigación fue rastrear las
FI
Página | 131
OM
de Filosofía y Letras de la UBA en 1965. Más que tomar partido a priori por alguna de las
posturas, el objetivo es repensar los conceptos que aquí se presentan, reiniciar un diálogo,
actualizarlo, constituir así una apertura.
Dr. Ferschtut: Esta mesa se convierte de mesa redonda en un grupo operativo que
va a tener como finalidad, más que sacar soluciones muy concretas y definidas, cambiar
.C
información acerca del significado y sentido de la Psicología Concreta.
Dr. Rozitchner: Vamos a tratar de preguntarnos por la relación que existe entre la
ideología y la psicología concreta. La psicología concreta comprende el carácter más
DD
particular, más singularizado de una conducta, en cambio, la ideología se refiere a los
caracteres más generales que la encuadran; sería la expresión conceptual o consciente de
los límites más amplios dentro de los cuales se halla encuadrada cierta clase o grupo
humano. Ideología sería el marco conceptual en el cual una clase o un grupo humano toma
conciencia de sí misma. Por lo tanto, la comprensión psicológica de la conducta concreta
LA
de un individuo singular dependerá de este campo más amplio de ideas dentro del cual la
psicología se inscribe. Pero sabemos que las ideologías son múltiples. Si deseamos
mantener los dos extremos que definen el problema planteado: el que por una parte se
refiere a la ideología, es decir al carácter más general que da sentido a una acción, y por
FI
otra parte la comprensión de un fenómeno individual en lo que éste tiene de más específico,
se plantea entonces un nuevo problema que consiste en determinar si ese contexto en el
cual se inscribe la conducta individual que es aquello que la psicología concreta quiere
estudiar es verdadero o falso.
Lo que tendríamos que debatir no sería la posible coherencia que existe entre la
psicología y la ideología, sino que antes tendríamos que discernir cómo esa ideología, en
tanto teoría del mundo, da cuenta del proceso histórico que engendra el sentido de las
conductas y cómo contiene, si contiene, la necesaria modificación de la estructura material,
concreta, histórica de la cual esa concepción ideológica pretende dar cuenta.
Como punto de partida deberemos señalar lo siguiente: lo “concreto” no es algo ya
dado, sino fruto de un proceso, de un trabajo, y por lo tanto debe ser constituido. La
constitución de lo concreto entraña hacer converger en lo más singular sus conexiones con
lo más universal. Y lo más universal, que da sentido a lo singular, será en cada caso el
Página | 132
OM
síntesis puede alcanzar el grado de concreta. En el nivel que nos movemos tanto el
psicoanalista como el psicólogo sintetizan, unifican, para comprender. Pero en la medida en
que esas síntesis y esas significaciones no dan cuenta de su relación con la totalidad del
campo en el cual esa conducta analizada se inscribe, dejan de contener en esa síntesis el
carácter de verdad que sólo lo adquieren en tanto aparecen referidas a toda la estructura.
En la medida en que esa síntesis no dé cuenta de todo ese proceso en el cual la conducta
.C
singular se constituyó, esa síntesis a la que llega no podría ser llamada síntesis concreta.
El psicólogo o el psicoanalista es quien, formando parte de la misma estructura social
que el enfermo, tiene que ser el sintetizador de la conducta anormal del otro. Debe por lo
DD
tanto convertir la conducta disgregada, carente de un sentido unitario, en conducta concreta.
El poseedor de la teoría es quien está encargado, por lo tanto, dentro del proceso de
aplicación de la ciencia, de producir lo concreto para la conducta del otro. El marco desde
el cual se debe partir para efectuar una síntesis tiene que estar comprendido en la actividad
teórica de aquel que pretende ejercer la actividad sintética en beneficio de otro. Debe
LA
comprender la anormalidad del otro como formando parte del propio desequilibrio. El teórico
mismo, en tanto forma parte del mismo contexto histórico y social, es él también, en tanto
profesional y teórico, el resultado de ese contexto. Por lo tanto, va a tener que hacerse cargo
de su propio desequilibrio como formando parte, necesariamente, de la condición social en
FI
Página | 133
OM
memoria, funciones, pero el hombre como tal no estaba. El psicoanálisis lo trajo de vuelta;
y eso es lo que Politzer aprecia dentro del Psicoanálisis: la devolución del drama, la inclusión
del hombre en la Psicología, la posibilidad de comprenderlo, entenderlo, de elaborar
hipótesis sobre su comportamiento, sobre su personalidad, sobre su manera de accionar,
etc. Esos fueron los libros de Politzer que a mí me decidieron a dejar de ser psicólogo “en
el aire” para pasar a estudiar seriamente una disciplina científica determinada. Me decidí por
.C
el Psicoanálisis y lo fui a ver a Pichón Riviere.
Hay dos cosas que quiero señalar. Una es la diferencia entre Psicología concreta
y Psicología abstracta. No hay una psicología concreta ya hecha y no va a haber nunca,
DD
porque lo concreto es un proceso dialéctico, es algo que se va construyendo, destruyendo,
reformando, transformando, haciendo y nosotros tenemos que seguir a ese concreto a
través de sus modalidades culturales con nuestros métodos, procedimientos y teorías
científicas. Cuando el psicoanálisis introduce el drama en la Psicología individual en ese
momento es lo más concreto que puede haber en Psicología.
LA
Dr. Pichón Rivière: Decimos de nuestra escuela, que la misión de una escuela
privada o de una universidad, es vender un pequeño aparato que se llama ECRO que es la
sigla de “esquema referencial, conceptual y operativo” con el cual se puede pensar sobre
una cosa determinada. El esquema referencial incluye, la ideología y el análisis del esquema
referencial de cada psicólogo o psicoterapeuta o cada psiquiatra. Es fundamental, porque
es el análisis del instrumento de trabajo. Es decir, que los que estudian psicología son
aprendices, en el sentido común de la palabra y cuyo instrumento de trabajo debe ser
permanentemente evaluado, ratificado a través de experiencias concretas, donde teoría y
práctica están en constante interjuego, en una praxis dinámica.
Pero ¿hay una Psicología abstracta y una Psicología concreta? Cuando a mí me
fueron a ver para esta mesa redonda, me sorprendieron al proponerme el tema de la
Psicología concreta y dije: ¿hay otra? aún el psicólogo de sillón tiene un esquema referencial
Página | 134
OM
analista individual, de dos analistas de control, de los profesores del instituto, de las
discusiones que escucha, etc. Y que cuando va a interpretar tiene una verdadera neurosis
de duda y no sabe qué vector tomar.
Sostenemos que la teoría del vínculo es siempre la relación terapéutica, o la
relación aparentemente entre dos personas; es bicorporal pero tripersonal, donde siempre
está la presencia de un tercero; no existe vínculo de dos y el 90 % de los trabajos sobre la
.C
relación madre-niño están equivocados. ¿Por qué? Han olvidado al padre; esto no es
reivindicar el rol del padre, sino que se ve en la transferencia, las resistencias, los tipos de
transferencia positiva y negativa, y sus relaciones están dados por la operación del tercero
DD
que está operando permanentemente. Si Freud hubiera formulado su teoría en términos de
situación triangular hubiera tenido menos dificultades con la gente, porque la gente creía
que Freud descubrió el complejo de Edipo en la leyenda del Edipo. Lo que descubrió es la
situación triangular y encontró el prototipo en la situación edípica. Pero piensen siempre en
situación triangular, en términos de vínculo y en términos de tercero y la terapia es buscar
LA
volcado a la Psicología. Hay un terreno común en el cual se ha volcado todo el mundo, pero
¿por necesidad únicamente de contradicciones de la clase media? Yo creo mucho más que
eso. Además, no es peyorativo el asunto, porque si vamos a fijarnos, grandes ideólogos han
salido de la clase media; hay que ver si la clase media, por vivir más esas contradicciones,
no es una clase apta para dar ciertos ideólogos para todas las clases sociales, y para todos
los intereses y para todos los privilegios o no privilegios.
¿Qué tiene que hacer el psicólogo? A mi entender, pienso que tiene que ver la
sociedad en la que vive, comprendiendo su dinámica tratando de insertar su campo científico
y su campo profesional dentro de lo que está ocurriendo en el mundo y en el mundo social
a la que él le interesa ligarse o plegarse como científico o como psicólogo. Pienso que el
primer paso que tenemos que dar ahora, es pasar de la Psicología de la terapia a la
Psicología de la Psicohigiene, de la Psicoprofilaxis, de la curación a la Psicología del
Página | 135
Dr. Caparrós: Quisiera decir que no sólo debemos ocuparnos de cómo se integra
la Psicología en el quehacer del hombre, de cómo integra el psicólogo sus otras tareas sino
también de cómo integra la Psicología al hombre que hace Psicología. Ya se dan dos
campos: aquel campo en el cual el hombre actúa ya en el campo psicológico y aquel en que
OM
actúa fuera del campo psicológico, por así decirlo, fuera del campo psicológico, pero con
una unidad entre estas tareas y su tarea científica. Porque de lo contrario, en la medida en
que como psicólogo es una persona y como hombre es otra, denuncia su propia alienación.
No basta con ser psicólogo, hace falta ser hombre, como hombre hace falta asumir su
momento, su tiempo, su etapa histórica y militar según determinados objetivos. Y como
psicólogo hay que ser un militante que hace psicología. Tiene que plantearse tanto
.C
reflexionar sobre la finalidad de su tarea como sobre los métodos que usa, como sobre los
medios que emplea, acorde a la forma explicitada de su ideología, esto sí me parece
fundamental.
DD
Pienso que en todo tratamiento terapéutico hay que tener presente a qué
sociedad vamos a reintegrar a un hombre y en base a eso realizar el tratamiento. En el nivel
humano hay que distinguir por lo menos dos niveles de análisis: el nivel genérico individual
y el nivel social. Al hombre no lo podemos comprender si no es comprendiendo a la sociedad
simultáneamente.
LA
campo de trabajo, sin descuidar ningún elemento del encuadre sobre el que estamos
trabajando. No podemos hablar de psicología concreta si ésta es estática, y si no se tiene
en cuenta la interrelación entre los factores integrativos y desintegrativos, tanto del individuo
como sociales, que a su vez van a influir en la propia ideología. Solo así vamos a tener la
coherencia necesaria para llegar a la verdad del hecho que estamos estudiando. Hay que
poder tener la capacidad de modificar la propia estructura, de poder salir de ella, de poder
tomar distancia frente al pensamiento que está influyendo en nosotros, que nosotros
influimos sobre él; esa es la dialéctica interna de la que hablaba Pichón.
Página | 136
OM
Al igual que en todo el mundo, en nuestro país la formación de psicoanalistas está
a cargo del Instituto de Psicoanálisis, que es una organización privada, que no depende de
ningún organismo estatal. No se puede enseñar en la Universidad lo mismo y en igual forma que
en los institutos de psicoanálisis. Se plantea entonces el problema de qué enseñar, y está en
relación con la índole de la materia y con los objetivos que se persigan.
.C Índole de la materia.
El psicoanálisis se halla unido a la terapéutica (fuente de la que emergió el
DD
psicoanálisis). Terapéutica e investigación son inseparables en el psicoanálisis, que en su
totalidad sólo tiene sentido pleno, como una praxis en la que se enriquecen recíprocamente teoría
y práctica. La teoría es permanentemente verificada, modificada y perfeccionada en el campo de
trabajo. Esto corresponde al psicoanálisis clínico y es función privativa del psicoanalista. De su
campo de trabajo derivan conocimientos que pueden aplicarlos especialistas de otras ramas
LA
científicas a sus campos específicos; esto es, el psicoanálisis aplicado. Esto también enriquece
el psicoanálisis (la aplicación del psicoanálisis por ej. a la antropología, sociología, psicología
social, han redundado de distinto modo sobre distintos tópicos de psicoanálisis).
El psicoanálisis aplicado tiene un campo muy vasto, tanto como el de la psicología
general. La psicología es un oficio que puede enriquecerse con el psicoanálisis aplicado. No
FI
existen fenómenos que sean privativos (para ser comprendidos o explicados) del psicoanálisis,
o de otras corrientes psicológicas. El hombre interviene en todo, y no hay actividad en la que no
pueda o deba intervenir el psicólogo, que pueda ampliar su comprensión, su pensamiento y su
operancia con el psicoanálisis aplicado.
Página | 137
OM
planteamientos mismos los que nos han inducido a una carencia de perspectivas. El punto crucial
está en haber planteado la información de manera muy formal, y esto es así porque en
psicoanálisis la información es de por si operante, y podemos recurrir a medios que tiendan a
que sea lo más operante posible. Decir que la información es operante, significa que es posible
lograr, al suministrar la información, una modificación de la manera de trabajar y pensar del
psicólogo, y de su personalidad. Solo en esta amplitud de la información se habrá logrado el
.C
aprendizaje del psicoanálisis aplicado.
Entonces una respuesta a qué enseñar en la Universidad, sería una información
del psicoanálisis, que opere al máximo sobre el esquema referencial del estudiante.
DD
La información.
Esta debe cubrir todos los aspectos del psicoanálisis: historia, técnica, teoría, la
formación del psicoanalista, la extensión del psicoanálisis aplicado y sus perspectivas; su
desarrollo, disidencias, planteamientos, la problemática que involucra, sus puntos firmes y
LA
sólidos y sus aspectos no resueltos. Además, aprender y enseñar debe consistir en reexaminar,
problematizar y no sólo repetir.
Estudiar el desarrollo histórico de una disciplina científica tiene una función
normativa, pero justamente la tiene en su grado máximo cuando se reconsidera la historia en
FI
función de los resultados últimos en que ha devenido. Por lo tanto, será lo más esencial el estudio
de lo actual del psicoanálisis. Lo que enseñaremos no será “lo elemental” (concepto engañoso),
la realidad rica y compleja, nunca es elemental.
El pensar dinámico.
Trataremos de que se obtenga información, y que se sea capaz de utilizarla, que se
incorpore en el esquema referencial del estudiante. Sólo así se aprenderá psicoanálisis aplicado.
La psicología no es materia de lucubración; para ser psicólogo hay que asimilar la psicología
como oficio y trabajar con ella en un campo concreto de la realidad. En psicología hay, por lo
general, gran distancia entre lo que se formula y lo que se aplica; cada vez debe ser menos
frecuente la desvinculación de la teoría y la práctica. Cual sea el campo en el que trabaja el
psicólogo, este puede beneficiarse con el psicoanálisis aplicado y el pensamiento dinámico.
Un pensar dinámico o psicoanalítico implica:
Página | 138
OM
problemas y conflictos.
Cómo enseñar.
Hay que integrar el qué enseñar con el cómo enseñar, hay que enseñar elaborando
contradicciones y sintetizando fragmentos. Es una aberración “saber” psicoanálisis como
conductismo, gestalt, etc. pero todo separado entre sí. Sintetizar no es injertar, no es borrar
.C
diferencias, no es ocultar contradicciones, ni es conciliación; sintetizar es reelaborar los
conocimientos de manera operativa; es abrir la problemática y avivar los puntos de contradicción,
es examinar, revisar conocimientos de un campo con las hipótesis extraídas de otros. Por ello
DD
vamos a reconsiderar problemas de la psicología académica, (como la atención, memoria, juicio,
etc.) y el psicoanálisis en función de los puntos de vista extraídos de la gestalt, el conductismo,
la fenomenología.
Todo lo que se enseña debe ser al mismo tiempo objeto de la investigación mientras
se enseña. La única manera viva y completa de enseñar es la de investigar y aprender mientras
LA
Página | 139
OM
¿Qué son las ciencias del hombre? Estas disciplinas tienen como objeto común el
hombre, la acción y el pensamiento humano y sus productos. En ellas incluimos a la
antropología, la sociología, la economía, la psicología, la historia, etc. ¿Y qué es el
psicoanálisis? En sentido muy amplio, son las doctrinas freudianas originarias y sus desarrollos
posteriores. El estado actual de las ciencias humanas no podría ser comprendido sin tener en
cuenta los aportes psicoanalíticos. La problemática, los contenidos y la metodología de las
.C
diferentes ciencias han sido profundamente influidos por el psicoanálisis. Sus conceptos,
términos, problemas y método se han incorporado de manera directa o indirecta a las ciencias
sociales y humanas, a veces hasta en sectores insospechados, y esta influencia, en la
DD
actualidad, lejos de disminuir, parece más bien ir en aumento.
El aporte psicoanalítico ha contribuido a crear lo que podría llamarse un clima de
opinión: ha permeado los fundamentos, los supuestos implícitos de las diferentes ciencias
humanas, esta influencia podría rastrearse incluso en aquellos autores y en aquellos aspectos
de estas disciplinas aparentemente más alejados de los conceptos y la problemática directa o
LA
indirectamente vinculada a Freud. Se trata aquí del tipo de impacto que sólo las grandes
revoluciones científicas logran efectuar sobre el desarrollo del conocer. Contribuyen a crear un
estilo de pensamiento, a penetrar positivamente incluso en las formulaciones de sus
adversarios. El psicoanálisis posibilitó una nueva visión de la realidad humana.
FI
OM
Sociología de comienzos de siglo, se afirmó sin vacilaciones, que la sociología sería biológica,
o no sería. En el problema de las relaciones entre individuo y sociedad, y en la superación de
esta dicotomía, los conceptos freudianos proporcionaron un aporte esencial, aunque fueron
incluidos en un marco distinto del de su formulación originaria.
Tras una transformación del marco de referencia, gran parte de los descubrimientos
freudianos, no sólo se volvieron utilizables dentro de una teoría que intentaba superar la
.C
dicotomía individuo-sociedad, sino que constituyeron conceptos claves, sin los cuales esta
teoría misma no hubiera podido formularse.
La obra de Freud ha ejercido sin duda un influjo poderoso en cuanto a la
DD
interdisciplinariedad. Los científicos se han percatado de que la división entre las diferentes
disciplinas humanas es altamente artificial. Acaso sea necesaria por las exigencias del método
científico, mas no menos imprescindible debe considerarse la exigencia de la síntesis. El
hombre, su acción y sus obras, no pueden ser comprendidas a través de las visiones
compartamentalizadas de las distintas disciplinas. A un cierto momento del quehacer científico,
LA
debe intervenir el momento de la síntesis. Ahora bien, creemos que la obra de Freud ayudó de
manera muy considerable a que esa síntesis pudiera intentarse. En primer lugar, operó en el
sentido de favorecer un acercamiento entre sociología y psicología. Una disciplina nueva, una
disciplina marginal, que ya incluía necesariamente en su enfoque perspectivas múltiples, surgió
FI
Página | 141
OM
liberalismo operante de su ideología.
¿Desde cuándo cuestionamos? Es una crónica de un proceso, debemos mencionar
los diversos hechos que llevan a los psicoanalistas a asumirse políticamente:
En julio de 1927 hubo una huelga en Viena en donde se realizó una gran
manifestación, allí la policía hizo fuego sobre la gente desarmada. Reich, quien había participado
de la manifestación, a partir de esta experiencia tomó la decisión de instrumentar su saber
.C
psicoanalítico, en favor de la lucha de la liberación. Para Reich la lucha contra el fascismo y en
pos del socialismo, pasa por la liberación sexual. El padre de familia actual llena de tabúes, el
tiránico padre edípico que reprime la manifestaciones eróticas y rebeldes del niño, lo transforma
DD
en un ser sumiso, presa fácil para cualquier dictador, por eso para cambiar al hombre, no basta
eliminar su explotación económica, hay que cambiar la familia. Las masas frustradas
sexualmente se neurotizan y el neurótico sabe sufrir, pero no sabe luchar, por eso la miseria
sexual conviene a la sociedad capitalista, a la cual la iglesia provee de argumentos morales para
justificar la represión.
LA
Página | 142
OM
metodológico. Al ocuparnos de un problema social, debemos ubicarlo dentro de la estructura
socio económico política pertinente. La interpretación psicoanalítica puede complementar
nuestra concepción sociológica y política, pero pierde sentido si la emitimos aisladamente en vez
de ubicarla dentro de una estructura social que Marx nos volvió inteligible.
¿Para quiénes cuestionamos? Para todos los que se incluyan en este proceso y
estén capacitados y dispuestos a seguir trabajando a fin de desarrollar todas las posibilidades de
.C
aplicación del psicoanálisis en la lucha por una nueva sociedad.
Página | 143
OM
destinada a sostener el privilegio económico de quienes están en el vértice de la pirámide. Se
establecen pactos ideológicos entre ciencia y sistema, articulaciones entre estructura institucional
e ideología de clase dominante.
La Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) está compuesta por 367 personas, de
las cuales 194 pertenecen como miembros a la Institución y el resto al Instituto de Psicoanálisis
como egresados y candidatos. Este sector no tiene acceso a la política institucional, ni puede
.C
recibir información exhaustiva de la misma. Solo algunos miembros Titulares tienen voz y voto
en las decisiones importantes. Un candidato a psicoanalista se ve forzado a destinar a su
formación entre 40 y 50 horas semanales de trabajo-estudio-dinero, lo cual significa, renunciar a
DD
otra actividad esencial por cuatro años, o realizarlo en el tiempo de descanso, a costa de la salud
física y mental. Son en última instancia los pacientes quienes pagan ese artificial sobrecargo.
Este ordenamiento vertical en que la autoridad jerárquica no coincide con el mayor
nivel científico, sino con la antigüedad y la experiencia burocrática, tiene como resultado que se
desnaturalice la función específica de la institución de promover la evolución teórico-técnica del
LA
posible y necesaria. Estamos en camino de ser y hacer otros psicoanalistas, y esto nos
compromete en el trabajo con otros que entiendan que su ciencia no puede estar aislada
de la realidad social.
Grupo Plataforma Argentino: Armando Bauleo, Fanny Barenblit de Salzberg, Gregorio Barenblit, Carlos
G. Bigliani, Lea Nuss de Bigliani, Manuel B. Braslavsky, Luis María Esmerado, Andrés Gallegos, Diego
García Reinoso, Gilberte Royer de García Reinoso, Hernán Kesselman, Mane Langer, Miguel Matrajt,
Guido Ángel Narváez, Eduardo Pavlovsky, José Rafael Paz, Emilio Rodrigué, Juan Carlos Volnovich.
Página | 144
OM
nuestra sociedad.
La crítica a la APA que desarrolla el Grupo Documento no es una crítica a una
asociación profesional que simplemente “funciona mal”, la APA es coherente con un sistema
social del que reproduce, sus relaciones de explotación, sus privilegios y los métodos de
deformación y represión de cualquier pensamiento cuestionador.
La APA llegó a constituir una empresa que lucha por la posesión monopolista del
.C
Psicoanálisis, su intención monopolista con respecto al resto de los profesionales de la salud
mental se refleja en su estructura interna, en que un reducido número de personas detenta
formalmente todo el poder político; este poder se ejerce en la restricción del voto y a través del
DD
sistema didáctico. Así se constituye una pirámide institucional donde están regladas las
jerarquías, y no se puede modificar la instrumentación ideológica del Psicoanálisis al servicio de
las clases dominantes de nuestra sociedad. Pero la minoría en la APA que ejerce el poder dentro
de la misma debe apelar, para mantener la hegemonía, a la censura de cualquier expresión que
tienda a un cambio real. Esto generó condiciones que dificultan un auténtico cuestionamiento de
LA
Página | 145
OM
psicoanalítico. Ante la nueva configuración abierta, nuestra ruptura con la APA apunta al
fortalecimiento del amplio movimiento integrado por individuos y grupos que tiendan al rescate
del Psicoanálisis poniéndolo al servicio del advenimiento de una Sociedad Socialista.
Grupo Documento: Diana Etinger de Álvarez, Hugo Bellagamba, Marcos Bernard, Hugo Bleichmar, Emilce
Dio de Bleichmar, Santiago Dubcovsky, Carlos Kaplan, Raquel Kielmanowicz, Ignacio Maldonado, Julio
Marotta, Aldo Melillo, Lea Rivelis de Paz, Aída Dora Romanos, Jorge Rovatti. Leopoldo Salvarezza, Fanny
.C
Elman de Schutt, Jaime P. Schust, Horacio Scornik, Gilrberto Simoes, Raquel Kozicki de Simoes,
Fernando Ulloa.
DD
LA
FI
Página | 146
OM
➢ Masotta, Oscar (1965). Roberto Arlt, yo mismo [presentación oral del libro Sexo y traición en
Roberto Arlt]. En Conciencia y estructura. Bs. As.: Jorge Álvarez.
➢ Benítez, Mirtha, Soubiate Diego, & Pernicone, Ariel (2001). Reportaje a Silvia Bleichmar.
Revista Fort-Da,4.
➢ Masotta, Oscar (1964). Jacques Lacan o el inconsciente en los fundamentos de la filosofía.
Pasado y Presente, 9, 1-15. [Reeditado en Ensayos Lacanianos, Anagrama, Barcelona,
1976].
.C
➢ Masotta, Oscar (1969). El inconsciente freudiano y el psicoanálisis francés contemporáneo.
Buenos Aires: Nueva Visión. [Prólogo].
➢ Borinsky, Marcela (2000). Entre Bleger y Masotta: Georges Politzer o la búsqueda de un
héroe. En Autores Varios (2000). Psiquiatría, Psicología y Psicoanálisis. Historia y Memoria
DD
(pp.106-120). Buenos Aires: Polemos.
➢ Carpintero, Enrique, & Vainer, Alejandro (2004). Las huellas de la memoria. Buenos Aires:
Topía [Tomo I, Cap.10, pp. 347-359].
➢ Viguera, Ariel (2013). Las enseñanzas de Raúl Sciarretta en la universidad de las
catacumbas. Revista de Psicología –Segunda Época–, 13, 209-229. [Facultad de Psicología,
UNLP].
LA
kleinianos y con la llegada al país de la revolución lacaniana que tiende a ser vista, en su versión
oficial como "Masotta", pero en aquella época, mucha gente (me incluyo) se acercó a Lacan a
partir de la vertiente "Althusser-Sciarretta" que constituyó un polo muy importante de discusión
con el establishment psicoanalítico. Decidí tomarme un tiempo para estudiar Freud antes de
empezar a estudiar a Lacan. Tenía la convicción de que quería darme una base sólida freudiana,
no sé muy bien por qué, tal vez por mi pasado de estudios sociológicos que me hacían pensar
que había que empezar por los clásicos. Entonces decidí darme mucho tiempo de trabajo con
Freud y fundamentalmente con la metapsicología, de modo que el discurso de Lacan, si bien me
impactó enormemente, me transmitía como una sensación dogmática y aunque participé del
Página | 147
OM
2. ¿Y niños? ¿Por qué psicoanálisis con niños?
Además de descubrir que es un campo extraordinario de investigación y un campo privilegiado
para ver la constitución del sujeto, yo siento un enorme placer de trabajar con chicos. Yo fui una
niña que vivió una época muy intensa del país y del mundo: la post-guerra, el ascenso y caída
del peronismo, de modo que tengo una infancia muy atravesada por grandes problemas ligados
a la vida y la muerte. Y es tal vez en virtud de eso que siento un enorme placer de contacto con
.C
los niños y, al mismo tiempo, un enorme enojo y rechazo a la puerilización de la infancia. Me
molesta mucho el menosprecio por el pensamiento infantil. Además, he ido avanzando en una
investigación sobre problemas de la constitución psíquica, que se va extendiendo al campo del
DD
análisis de adultos, pero sigo trabajando con niños.
de Psiquiatras, que fue un movimiento político y científico de enorme peso y de gran alcance. Mi
hermano, Hugo Bleichmar, también fue un referente muy importante para mí. Hugo tenía una
posición de confrontación fuerte con la irracionalidad psicoanalítica; él es un hombre que viene
de una perspectiva epistemológica muy distinta a la mía. Ellos fueron dos referentes
fundamentales en mi primera formación. Después, cuando me fui del país, me vinculé a
FI
Laplanche.
5. ¿Y con respecto a los psicoanalistas que han dedicado su obra a estudiar los
momentos iniciales del niño como Winnicott, Doltó o Piera Aulagnier?
A Piera Aulagnier yo la conocí después, es alguien a quien yo accedo más tardíamente. En los
años setenta no estaba ni siquiera traducida, después nos llegó "La violencia de la
interpretación". Respecto de la cuestión con Mannoni y Doltó, Mannoni fue editada antes que
OM
Doltó y me deslumbró. Después me di cuenta que no sabía qué hacer con eso. Doltó me interesó,
pero siempre tuve la sensación de que el suyo era un pensamiento como de cierto humanismo
entre comillas, casi místico, muy atravesado por la ideología y la religión. Me producía como una
cierta sensación que no lograba definir, como de cierta falta de coherencia teórica y de una
impregnación un tanto vitalista. Doltó era muy inteligente y una persona muy encantadora. Pero
yo quedé muy incomodada con ella por la actitud que tuvo acá, cuando vino a la Argentina, con
.C
las Abuelas de Plaza de Mayo: lo que hizo me incomodó profundamente, primero dijo: "Si esa
gente se quedó con esos niños es porque los amaba" (Nota: referencia a la apropiación de niños
en la época de la dictadura militar) Con lo cual, otra vez la idea de que el que cría y ama es
DD
bueno. Y como si fuera poco, siendo ya terrible lo que había dicho porque implicaba aceptar una
impunidad de esta gente, que habiendo matado a los padres se apropió de los niños, hizo un
paralelo con la segunda guerra mundial, y el paralelo dejaba entrever un antisemitismo larvado
que me impactó. Sentí que había una profunda falta de respeto, una banalidad que no permitía
en ella captar el profundo dolor que producía en el interlocutor, y fue ahí donde, pese a todo el
LA
afecto que conservaba por ella, aún en el marco de mis diferencias, se produjo un quiebre.
Yo me fui en el 76'. Allá en México, donde me exilié, me vinculé a un grupo lacaniano. Volví en
el 86. En esa época me vinculé a este grupo del cual les hablo y trabajé en el Hospital psiquiátrico
infantil de México. Después me aparté y empecé mi trabajo con Laplanche. Ahí yo lo voy a ver a
Laplanche. Yo estaba muy marcada por el Coloquio de Bonneval, había leído el coloquio y estaba
muy marcada por ese texto. Y estaba muy marcada también por "Vida y muerte en psicoanálisis”.
Tengan en cuenta que en el 70' cuando se introduce Lacan en la Argentina, para uno era todo lo
mismo. Pensábamos que lo que decía Laplanche era una explicación más clara de Lacan,
cuando en realidad había diferencias. Era como en los comienzos del psicoanálisis, todo un
movimiento. Todos tratábamos de entender el concepto de metáfora y se leían textos que, en
realidad, por ahí, eran contradictorios. El diccionario de Laplanche y Pontalis, el vocabulario de
psicoanálisis que había sido muy ordenador para empezar a comprender cómo se trabaja el
concepto y salir de la linealidad de Strachey, porque lo novedoso era una lectura en problemática,
una lectura epistemológica de Freud. Y estaba presente en todo este debate, por ejemplo, el por
Página | 149
OM
lacanianos, no tenía la menor idea del lío que había (risas). Entonces me voy a verlo y me
acompaña mi hija, que en esa época tenía trece años. Le empecé a contar lo que pensaba, de
cómo había leído el Coloquio de Bonneval, de por qué consideraba que no había una propuesta
clara para el psicoanálisis de niños, de mi debate interno con Melanie Klein y de la dilución que
planteaba una propuesta como la de Mannoni, y a los quince minutos empezó a decir: " Bueno,
tendríamos que resolver esto y esto y esto... " ya en plural. Luego habló a la universidad para
.C
que arreglaran conmigo el tema formal, proponiendo que yo hiciera una serie de presentaciones
en su seminario y con eso me daban por aprobado el DEA, que es el diploma de estudios
profundos o avanzados, que son dos años, y después entraba en tesis doctoral. Y bien, a partir
DD
de eso empecé a viajar y viajaba cada tres meses a París para cumplir el acuerdo.
y Laplanche. Fue muy emocionante, porque yo defendí mi tesis justo en diciembre del 83', con
el retorno de la democracia, y acababa de ganar Raúl Alfonsín.
8. Usted nos comentó hace un instante que conoció a Lacan por esa época, ¿en los
FI
él era un personaje extraordinario.... Muy zorro cuando estaba bien, muy zorro, pero muy, muy
brillante...y muy difícil. Tenía esa cosa de loco genial, mezcla de compromiso profundo, pero
también a veces de impunidad...
Página | 150
OM
10. Desde "En los orígenes del sujeto psíquico", usted viene conceptualizando el tema de
la represión originaria y la fundación del inconsciente, nos gustaría si nos puede hacer
una transmisión sobre su posición al respecto.
Les voy a contar cómo surgió esta Silvia Bleichmar, la preocupación, el porqué de este tema.
Cuando empecé a trabajar, una de las cosas que más me angustiaba era no saber cómo definir
el inicio de un análisis con niños. ¿Cuál era el momento en que uno podía decir: hago análisis,
.C
no hago análisis; ¿hay síntoma, no hay síntoma? Ahí es donde me cae en las manos el Coloquio
de Bonneval, con el concepto de represión originaria y comienza a armarse esta idea de empezar
a trabajar los momentos fundacionales del aparato psíquico. Entonces, el tema surgió del interés,
DD
digamos, práctico, de mis preocupaciones clínicas, ahí comenzó mi relación con el concepto de
represión originaria. Tengo un pensamiento teórico, y disfruto mucho de la teoría, al mismo
tiempo tengo una necesidad de responderme los enigmas que la práctica me genera. De modo
que todo esto tuvo mucho que ver con una necesidad de reconceptualizar los modelos del
análisis de niños. Estando en desacuerdo con la idea de un inconsciente existente desde los
LA
orígenes ¿cómo puntuar los tiempos de su fundación para poder instrumentar el método? Esto
me llevó a la preocupación por desarrollar el concepto de represión originaria. Y de allí el interés
por la metapsicología, que yo creo que es un momento culminante del pensamiento de Freud
hay aspectos metapsicológicos que atraviesan toda la obra y que conservan permanencia.
FI
tal punto que puede caer a lo largo de la vida y ser refundada. Hay dos aspectos de la represión
originaria: uno, que produce la separación entre inconsciente y preconsciente. El otro, que
sepulta al inconsciente aquellos representantes de la sexualidad o del deseo infantil que no
tienen transcripción y que forman algo así como los elementos nucleares del inconsciente. La
idea de "originaria" tiene que ver con que da origen y que tiene que conservarse como algo que
produce lo originario, como un campo diferenciado en el orden del psiquismo. Porque lo originario
no es lo primero, sino lo que ha sido diferenciado como espacio del inconsciente. Es un concepto
muy válido para pensar si el inconsciente está constituido o no, para definir la posibilidad de
aplicación del método.
Página | 151
OM
convocatoria erógena del sujeto y no con la inscripción en la zona. Son puntos donde yo me
apoyo en él, pero también abro algunas diferencias. Yo tengo una posición respecto a la idea
freudiana de apuntalamiento, que es que el apuntalamiento es el lugar por donde se introduce la
sexualidad, que no es que lo sexual se apuntale en lo biológico, sino que tiene un orden de
proveniencia distinto. Creo que la zona erógena es constituida y la pulsión es implantada. A mí
me interesa mucho mostrar este lugar de la sexualidad del adulto, lo cual abre una línea
.C
totalmente distinta para pensar la cuestión edípica.
13. ¿A partir de su conceptualización, usted trabaja y tiene una posición respecto de las
DD
neurosis en la infancia?
Vamos a hacer una diferenciación entre neurosis de infancia y neurosis infantil, para Freud la
neurosis infantil es la neurosis que se actualiza en la transferencia, que tiene que ver con el modo
con el cual se reconstituyen en el interior del análisis las mociones deseantes infantiles. Las
neurosis de infancia tienen que ver con otra cosa, tienen que ver con el momento constitutivo
LA
neurótico, les diría como de normalización edípica, el momento en que se articula la posibilidad
de producción de síntomas y de formaciones del inconsciente.
El trastorno es, por ejemplo, una enuresis primaria, no es un síntoma necesariamente, no es una
formación de compromiso, en general, es un trastorno, es una parte de la libido, de la vida sexual
infantil que no ha encontrado todavía un destino de rehusamiento y represión en el interior del
aparato. Me importa para saber cómo interviene uno respecto a eso: qué lugar ocupa.
15. Hay otro tema de la clínica que también usted menciona en sus trabajos que es
respecto del tema de las adopciones, el lugar de lo arcaico y lo originario....
Lo arcaico lo planteo en relación justamente a lo traumático, a lo no metabolizable, no es en el
sentido de Piera Aulagnier, lo planteo más como esos elementos que entran en el psiquismo y
no logran estabilizarse en el interior de un sistema, no forman parte del inconsciente reprimido y
tampoco son conscientes, circulan, tiene que ver con que las primeras representaciones nunca
logran transcripciones completas, quedan elementos que nunca van a ser transcriptos, que
nunca van a ser representación palabra de las primeras inscripciones. Acá aparece otra
Página | 152
OM
Si el psicoanálisis cae, va a ser como el socialismo real, no va a caer por la fuerza de sus
oponentes sino, implosionado por sus propias dificultades internas, en el marco de las
dificultades de esta sociedad, el psicoanálisis tiene que replantearse una serie de paradigmas
que lo constituyen para poder entrar dignamente al siglo XXI. Ni siquiera exitosamente,
dignamente. ¿Cómo veo el futuro del psicoanálisis? Bueno, depende de que los analistas
podamos hacer con nuestro campo productivo. No tengo la menor duda de que el psicoanálisis
.C
no puede ser reemplazado por ningún otro cuerpo de pensamiento sobre la cuestión de la
subjetividad. No ha surgido nada que lo supere. Pienso que los modelos que se han aplicado en
otra época, como por ejemplo análisis de veinte años de duración, son modelos absurdos, que
DD
tienen que ver con una idea no productiva de la estructura psíquica, sino con un modelo de
vaciamiento fantasmático del inconsciente que es insostenible, y de un no reconocimiento de las
funciones de las relaciones entre la estructura y el azar. Eso hay que modificarlo.
17. ¿A qué cuestiones piensa que deberíamos abocarnos los psicoanalistas que
LA
punto de vista de una comprensión de los procesos psíquicos y su constitución, reformular los
procesos de constitución en la infancia. Esa es la tarea más urgente. Debemos redefinir modelos
que tienen que ver con los modos con los cuales se constituye la subjetividad en el interior de las
instituciones reales que tenemos, en las nuevas condiciones históricas y con un modelo
Página | 153
OM
Laplanche y Leclaire presentaron en Bonneval constituyó un buen resumen de la
problemática, que puede ser considerada como el aporte francés al psicoanálisis actual, y
que se halla vinculada a la tradición del pensamiento francés contemporáneo: la
fenomenología francesa de Sartre y Merleau Ponty. El autor considera que esta vinculación
no es de inclusión sino de exclusión, ya que lo es que verdaderamente especifico del análisis
psicoanalítico comienza allí donde terminan las búsquedas fenomenológicas.
.C
El aporte de la ponencia de Bonneval también se encuentra en la importancia dada
a la compleja nocion freudiana de “representante-representativo”, pero el interés por el
lenguaje se desdobla en la necesidad de una investigación filológica de los textos de Freud.
DD
La exhumación de los conceptos no termina con las dificultades de interpretación que
plantea la totalidad de la obra freudiana. El trabajo de Green, en contestación a la ponencia
de Bonneval, llama la atención sobre las dificultades que esta visión de Freud podría acarrear
si se dejaran de lado los conceptos económicos.
La introducción en el seno de la conceptualización psicoanalítica del “significante”
LA
Este artículo da cuenta de las distintas relaciones intelectuales que establecieron con
el marxismo y con la figura de Politzer dos de los protagonistas centrales de la evolución del
psicoanálisis en la Argentina: José Bleger y Oscar Masotta. Si bien sostuvieron concepciones
diferentes en torno al psicoanálisis, ambos encontraron en Politzer un modelo para pensar la
relación entre el estudio del inconsciente y las transformaciones sociales a través de la política.
Página | 154
OM
que comprendía las relaciones entre marxismo y psicoanálisis. Desde la institución psicoanalítica
oficial como Bleger, un defensor de la reforma desde adentro, o desde afuera como Masotta, la
discusión del dispositivo inaugurado por Freud desde el materialismo dialéctico no deja de estar
presente. Ya sea en sus desarrollos teóricos como así también en la definición de una nueva
práctica que encontrará una especial adhesión en un público joven de psicólogos y médicos
ávidos de propuestas alternativas.
.C
Bleger luego de varios años de estudio e investigación publicó en 1957 “Psicoanálisis y
dialéctica materialista”. El primer capítulo de ese libro, destinado a "abrir nuevos caminos" a los
que se inician en la psicología y la psiquiatría, está dedicado a Politzer y se titula Georges
DD
Politzer: la psicología y el psicoanálisis. A comienzos de la década del 60 Bleger se propuso
publicar una edición de las obras completas del pensador húngaro y traducir por primera vez al
castellano gran parte de sus artículos, esto se concretó finalmente entre 1965 y 1966 en tres
tomos.
Paralelamente, Masotta comenzó con la divulgación del pensamiento de Lacan en la
LA
Argentina a través de la referencia a Politzer. Esta iniciativa siguió los lineamientos planteados
por sus colegas psicoanalistas franceses en el famoso Coloquio de Bonneval que convocó en
1960 a psicoanalistas, psiquiatras y filósofos para discutir acerca del Inconsciente.
¿Qué significó, primero para Bleger y luego para Masotta, la alusión a la obra y
FI
Página | 155
OM
momento el psicoanálisis pasará a ocupar la categoría de un objeto rechazado por su ideología
reaccionaria y antirevolucionaria.
Cuando Politzer se propone una crítica constructiva del psicoanálisis, que rescata sus
aportes para la construcción de una psicología concreta, el autor no es todavía plenamente
marxista. Y cuando se reconoce finalmente como marxista abandona el psicoanálisis y la
psicología para dedicarse de lleno a la economía política y a la militancia.
.C
¿Por qué elegir a Politzer entonces como la figura privilegiada para hacer dialogar
al psicoanálisis con el marxismo si una lectura a la letra de su obra da cuenta más de los
obstáculos que de las vías para compartir ambos proyectos?
DD
La elección de Politzer por parte de Bleger da cuenta también de la ausencia de figuras
rectoras para realizar este proyecto de lectura del psicoanálisis desde el materialismo dialéctico,
al mismo tiempo que muestra la fragilidad de este proyecto que sólo se sostiene en la fuerza de
una crítica más que en la afirmación de una obra. Como dirá ocho años después de la publicación
de “Psicoanálisis y materialismo dialéctico” un autor central que se convertirá en guía para otra
LA
llevaba en él a tareas económicas más urgentes, no nos había dejado sino los errores geniales
de su Crítica a los fundamentos de la psicología. Había muerto asesinado por los nazis. No
teníamos maestros”.
Bleger se propone desarrollar un aspecto problemático de la trayectoria de Politzer:
"desarrollar su faceta de psicólogo”, sin dejar de advertir al lector que se trata de una empresa
compleja que conlleva en la misma propuesta una "traición". Porque resulta difícil encasillarlo en
algunas de las definiciones posibles del accionar del psicólogo. No fue un profesional de la
psicología ni un psicólogo de laboratorio ni un implementador de técnicas psicológicas, sino que
"fue el crítico de la psicología y el psicólogo de una vida vivida en plenitud". Y más adelante
agrega una cita de un pensador francés que según Bleger define a Politzer con exactitud: fue un
"filósofo activo y militante, no sólo investigador de la verdad, sino soldado de la verdad"
El valor de Politzer estriba en que fue mucho más que un simple investigador, fue
también un soldado con todas las connotaciones militares que propone el término y que, en
Página | 156
OM
Bleger encuentra entonces en Politzer lo que efectivamente fue a buscar: un
psicoanálisis con un objeto concreto de estudio: la dramática que permitiría fundar un nuevo
abordaje de la disciplina, aunque se encarga de aclarar que el uso que hace de este término "no
se atiene estrictamente a la acepción que tuvo para Politzer". Reflexión que no sólo es teórica,
sino que también es acerca del sentido de la función del intelectual y del científico en nuestra
sociedad. Por lo tanto, Politzer vale por sus ideas, pero sobre todo por su vida que se propone
.C
como modelo ideal del intelectual contemporáneo que asume sus decisiones hasta las últimas
consecuencias. ¿Cuáles serán estas últimas consecuencias que lo conducen a abandonar la
psicología y hasta a renegar de sus preocupaciones teóricas con respecto a ella? Volvemos otra
DD
vez al tema de la muerte heroica y al ideal de la lucha política revolucionaria.
"Politzer fue el único en el campo del marxismo que pudo enseñarnos el camino de la
psicología a algunos de los que hace veinte o veinticinco años buscábamos orientarnos, saber y
reconocer qué era la psicología, sus objetivos, fines, problemas y caminos. En una época en que
nadie pudo decirnos que estudiar economía política no era psicología, que estudiar neurología y
LA
biología no era psicología, que estudiar filosofía no era psicología, Politzer fue quien nos pudo
enseñar qué era psicología y qué no. Sigo creyendo que Politzer puede seguir enseñando hoy
mucho a todos: que la psicología está en la vida cotidiana, en los seres humanos de carne y
hueso”.
FI
Es este, según Bleger, uno de los legados más importantes que nos dejó Politzer, el
de resolver este problema: el de las relaciones entre marxismo y psicología que ha dejado de ser
un problema para él, pero no para su lector, José Bleger quien insistirá en este intento hasta su
muerte. Pero Bleger no es el único y podemos encontrar como él, a un nuevo grupo de
Página | 157
OM
momentos, evocan más bien una “totalización” que disolviera entre otras cosas la oposición
sujeto-objeto.
Bajo el nombre de estructuralismo se agrupan desde las últimas décadas las ciencias de
los signos, de los sistemas de signos en el que un elemento presupone el sistema. La definición
de estructura, deriva de la lingüística contemporánea en la que los sistemas se perfilan por las
relaciones lógicas entre los elementos que configuran la estructura. Esto determina un salto de
.C
las ciencias de la naturaleza a las ciencias del signo, el estructuralismo representó un corte
epistemológico dentro de las ciencias del hombre. No propuso un cambio de episteme por otro,
sino que significó el paso de una ideología a una ciencia. Lo importante era la búsqueda de un
DD
lenguaje científico y la necesidad de una teoría de la ciencia.
Este pensamiento trastocaba las ideas y polémicas acerca del “compromiso”, “la
voluntad” y “el hombre dueño de su historia”, propias del existencialismo sartreano y del
marxismo. Sus consecuencias políticas eran evidentes. Si el sujeto dependía de la estructura,
¿cómo se podía realizar el proceso de transformación social? ¿Quién realiza la revolución?
LA
A finales de la década aparecieron dos textos del filósofo Althusser, en los cuales aplicaba
ciertas categorías estructuralistas a la obra de Marx. En su lectura, Marx rompía con el
humanismo, al desaparecer de su preocupación teórica la problemática del hombre ya que éstos
eran sólo restos de la ideología humanista que se enfrentaba a la ciencia de la historia, el
materialismo histórico. De esta manera afirma que “hay que prescindir del concepto de hombre,
FI
OM
paralela: los grupos de estudio, estos eran pequeños grupos de 10 a 15 personas que se reunían
en la casa, estudio o consultorio de algún especialista para estudiar. La oferta era muy grande:
lingüística, marxismo, filosofía, psicoanálisis, epistemología, etc. En estos grupos se podía
estudiar lo que no se enseñaba en la facultad. El estructuralismo estaba de moda e imponía sus
pautas: además de estudiar en la facultad era necesario pertenecer a un grupo de estudio. Es en
esta difusión del estructuralismo y las polémicas entre el psicoanálisis y el marxismo que apareció
.C
un psicoanalista llamado Lacan. Uno de los profesores de esos grupos de estudio fue Raúl
Sciarreta. Él formó una importante cantidad de nuevos psicoanalistas.
Cuando falleció en 1999, Roberto Harari lo recordó diciendo: “Tuve la suerte de
DD
conocerlo cuando se vivían nuevamente horas difíciles en la Argentina: a mediados del
onganiato. Como tantos otros egresados, mi interés por la práctica efectiva del psicoanálisis no
dejaba de permearse con las inquietudes y con las militancias políticas y gremiales tendientes a
modificar las injusticias de la sociedad. Como tantos otros suponía que la posible confluencia de
ambas perspectivas podría lograrse mediante una práctica “psi” novedosa y adecuada a la
LA
Fue Oscar Masotta (un lector de Sartre y Marx) quien encontró en Lacan algunas
respuestas que posibilitaron otro encuentro entre el psicoanálisis y el marxismo, a partir de los
Página | 159
OM
lacanianos al positivismo y la pasividad del psicoanálisis francés ante la penetración del
culturalismo norteamericano.
En los años posteriores su pregunta era cómo articular el problema de la
responsabilidad con el de la determinación; de un sujeto de la estructura con la necesidad de la
voluntad revolucionaria. A las lecturas de Heidegger, Husserl y Hegel agregaba las de Levi-
Strauss, Jackobson, Barthes y, por supuesto Lacan. Es decir, en todo este período pasó de
.C
Sartre a Lacan, de la fenomenología al estructuralismo.
Masotta creía necesario introducir el pensamiento de Lacan recurriendo a la Psicología
Concreta de Politzer, que le permitía, por un lado, establecer una relación entre psicoanálisis y
DD
marxismo y, por otro, retomar la crítica de la reificación del inconsciente que coincidía con la
crítica lacaniana a todo idealismo de la conciencia o del Yo, así como a las terapias que
planteaban sus principios en un fortalecimiento del Yo. Es necesario recordar que Lacan en 1932,
cuando realizaba su Tesis de Doctorado sobre la psicosis paranoica, adhería a la Psicología
Concreta de Politzer, sin nombrarlo.
LA
En 1947, durante el desarrollo del Primer Congreso de Bonneval, hizo un homenaje ante
su muerte y destacó su interés en construir una Psicología Científica. En ocasión del Segundo
Congreso de Bonneval, de 1960, dedicado al inconsciente, los psicoanalistas lacanianos como
Laplanche y Laclaire destacaron la importancia de Politzer por tratar de introducir nuevas
FI
Página | 160
OM
Este trabajo forma parte de un estudio sobre la influencia del filósofo Raúl Sciarretta
como referente fundamental en la formación de intelectuales en general y en los avatares de la
constitución del campo psi en las décadas del 60, 70 y 80 en Argentina. Tuvo una importante
trayectoria en el ámbito de la filosofía, la epistemología y el psicoanálisis. Paradójicamente
.C
publicó pocos trabajos porque sostenía que escribir era un acto de vanidad, un deseo de
reconocimiento público, aunque quizás el motivo de mayor peso fue el hecho de que siempre
le preocupó como diversos intelectuales habían quedado presos de una determinada
publicación y sus lecturas posteriores. Se interesó mucho por la filosofía de Heidegger, Hegel,
DD
Marx y Althusser, así como por las obras de Freud y Lacan.
3. finalmente, un tercer período desde los años 80 hasta su muerte, en el que se dedica
al estudio y enseñanza de la obra de Lacan resultando uno de los principales
responsables de la recepción de dicho autor en el interior de la APA, entre otros
espacios de influencia.
OM
el ejercicio de la psicoterapia, aunque muchos médicos psicoanalistas de dicha institución
los aceptaban con gusto en grupos de estudios privados o de supervisión.
Sciarretta conoció a Masotta cuando ambos eran muy jóvenes, en una reunión
que organizaba un grupo intelectual, a partir de allí cultivaron una relación de cierta amistad
intelectual basada en el respeto mutuo. Durante un tiempo dejaron de verse y años mas
tarde, Sciarretta se lo encuentra a Masotta en la calle y éste le habló de Lacan con tanta
.C
fascinación que llevó a que Sciarretta se interesase por la obra del psicoanalista francés.
Será desde su recorrido marxista que Sciarretta llegará al encuentro de la
obra de Althusser, de quien se convertirá en uno de los introductores en la Argentina,
DD
y a través del cual profundizará definitivamente su interés por la obra de Freud y la de
Lacan. Es conocida la relación de Althusser con Lacan, y el rol fundamental que el filósofo
desempeño en el reconocimiento público del psicoanalista, y sobre todo en la difusión de
sus ideas en el pensamiento francés de la década del ´60, además fue quien asiló a Lacan
para que prosiguiera con sus seminarios cuando fue expulsado de la IPA en 1964 y también
LA
quien lo contactó con Jacques Alain- Miller, posterior yerno y heredero de la obra. Los textos
mas importantes de Althusser fueron traducidos en la década del 60 en nuestro país,
propagándose rápidamente en nuestra cultura, asociándose al ingreso del estructuralismo
y su impacto en casi todas las ciencias sociales.
FI
Lo que interesa destacar son las coordenadas del surgimiento de una vía
alternativa para la recepción del pensamiento de Lacan en nuestro país, una vía que
venía a sumarse a la inaugurada por Masotta, cuyo acontecimiento suele fecharse en
1964 con la conferencia: “Jacques Lacan o el inconsciente en los fundamentos de la
El programa Sciarretta
Página | 162
OM
kuhnianos) como representante del tipo de planteo que marcó esa coyuntura en el interior
de la cual precipitó posteriormente la implantación del paradigma lacaniano sustituyendo al
kleiniano en la Argentina. El psicoanálisis se erigía como una “teoría del proceso de
constitución de sujetos”, por lo tanto, una ciencia de los procesos de sujetación que podía
esclarecer en el hombre la estructura invisible (el aparato psíquico) edificada desde la
infancia en los procesos de socialización y advertirlo acerca de su inserción en las relaciones
.C
y los modos de producción analizados por el materialismo histórico de Marx en adelante.
La propuesta de aquel libro y los efectos de su recepción resultan representativas
de lo que se denominó “la vía Althusser” en la recepción del psicoanálisis francés en
DD
Argentina, y en particular la novedad de un proyecto de confluencia entre una lectura
marxista de la época y una recepción del psicoanálisis lacaniano que no pudo desplegarse
con la llegada de la dictadura militar de 1976. Con el retorno de la democracia toda
articulación de psicoanálisis y política en líneas generales había desaparecido por completo.
En cuanto a Sciarretta, si bien no se exilió fuera del país, sus enseñanzas se redujeron al
LA
ámbito de las denominadas catacumbas, ya que sólo continúo en los grupos de estudio en
su casa particular durante los primeros años de la interrupción democrática. Esto coincide
con el crecimiento de su interés por el estudio de la obra de Lacan, que pasó a ser uno de
los temas específicos y mayoritarios de sus grupos de estudio y único objeto temático de
FI
El periodo lacaniano
Página | 163
OM
Para Sciarretta el excentramiento debía poner el foco en la investigación del proceso de
constitución del sujeto, el cual no debía ser entendido como una génesis porque no tenia
que ver con una proveniencia por derivación desde lo orgánico. Una de las tesis principales
de la recepción del psicoanálisis francés realizada por Sciarretta fue el eje de producción de
una teoría de la constitución del sujeto, una línea de investigación que también haría suya
la psicoanalista argentina Silvia Bleichmar, quien pasó por sus grupos de estudio antes de
.C
su exilio durante la dictadura, a tal punto que su primer libro, fruto de su tesis doctoral tendría
por nombre “en los orígenes del sujeto psíquico”. Podemos ver así la fecunda tarea de
Sciarretta como formador de formadores, ya que puede verse como el receptor se
DD
transforma a la vez en productor de obra.
Lacan sostenía que el psicoanálisis no era una cosmovisión, que la verdad no tenia
un lugar personalizado, pero, sin embargo, las múltiples escuelitas que iban apareciendo no
hacían otra cosa que armar “concepciones del mundo” y “verdades de capilla”. Para
Sciarretta el origen del problema estaba en la modalidad transferencial de los discípulos
LA
condiciones para transmitirla que muchos otros referentes, de quienes decía que
necesitaban del paso del tiempo para poder curarse de la transferencia.
Página | 164
OM
➢ Walsh, Rodolfo (1977). Carta abierta de un escritor a la Junta Militar.
➢ Visacovsky, Sergio (2002). El Lanús. Memoria y política en la construcción de una tradición
psiquiátrica y psicoanalítica argentina. [Fragmentos seleccionados del cap. VI: El terror y la
fragmentación del Lanús, pp. 249 a 257]. Buenos Aires: Alianza editorial.
➢ Carpintero, Enrique, & Vainer, Alejandro (2004). Las huellas de la memoria. Buenos Aires:
Topía. [Tomo II, Cap. V: Entre silencios, miedos y exilios].
➢
➢
.C
Feierstein, Daniel (2017). Los dos demonios (reloaded). Bordes, Revista de Política,
Derecho y Sociedad, 4, 27-36.
Vezzetti, Hugo (1983). Situación actual del psicoanálisis. Revista Punto de Vista, 19, 4-7.
DD
ALEJANDRO VAINER (2005)
LOS DESAPARECIDOS DE LA SALUD MENTAL
Poder hablar de la memoria es un hecho muy importante. Los efectos de la última
LA
dictadura militar tienen aún una persistente presencia entre nosotros. Y por eso es necesario
recordar. La memoria tiene su importancia para la actualidad, no es simple rememoración, sino
que es una memoria que toma el pasado para el presente y el futuro. Las “huellas de la memoria”
tienen dos sentidos, por un lado, esas huellas que nos han marcado y constituyen el núcleo de
FI
nuestra identidad, y por otro, las huellas son un camino para seguir, porque sin huellas en
cualquier campo o terreno estamos perdidos.
Alejandro Vainer se centra en los efectos que aún siguen presentes en la actualidad y
que nos determinan en el campo de la Salud Mental. ¿Qué continúa hoy de la última dictadura
en nuestro medio? Los desaparecidos y sus huellas. Hay dos clases de desaparecidos.
1) Los 110 Trabajadores de Salud Mental y los 66 estudiantes. Es necesario recordar que la
impunidad del poder les quitó sus vidas. Se destacan como símbolo de todos a Beatriz Perosio,
la presidenta de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires y a Juan Carlos Risau, Secretario
Gremial de la Federación Argentina de Psiquiatras.
2) Los otros desaparecidos en Salud Mental. En el campo de Salud Mental tenemos otros
desaparecidos: las teorías y las prácticas que la maquinaria de la dictadura intentó borrar.
El golpe del 24 de marzo de 1976 vino para consolidar algo que había empezado: la
instauración del capitalismo financiero en nuestro país, para eso, en nuestro territorio, se impuso
el Terrorismo de Estado que focalizó sobre toda la sociedad, pero especialmente contra
Página | 165
En la década del ‘70 nos encontrábamos con un sistema manicomial aún sostenido,
pero cuestionado por diversas “experiencias piloto” que mostraban que otras formas de pensar
y trabajar en nuestro campo eran posibles, por ejemplo, las experiencias de las comunidades
OM
terapéuticas, que demostraban que los manicomios de por vida eran una decisión política de
los psiquiatras manicomiales. Con menos recursos económicos se podían atender mejor y
externar a aquellos pacientes crónicos. Por otro lado, se habían logrado implantar los abordajes
en Hospitales Generales y se habían desarrollado los abordajes grupales y comunitarios para
poder atender a toda la población.
También había un movimiento gremial importante: Las Asociaciones de Psicólogos de
.C
todo el país luchaban no sólo por defensas gremiales, sino generales. Se había organizado la
Confederación de Psicólogos de la República Argentina (COPRA) en 1971. El 13 de octubre de
1974 en un encuentro llevado en Córdoba se había instaurado el “día del psicólogo” como
DD
símbolo de las luchas que ya venían haciendo por el reconocimiento profesional.
La Asociación Psicoanalítica Argentina había perdido una importante cantidad de
miembros en 1971 con la partida de los grupos Plataforma y Documento, esta fue la primera
ruptura por motivos ideológicos con la Asociación Psicoanalítica Internacional. Estos
psicoanalistas consideraban que el psicoanálisis no tenía que aliarse con el sistema imperante,
LA
tal como lo solían hacer. Dichos grupos, junto con la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires,
la Federación Argentina de Psiquiatras, la Asociación de Asistentes Sociales y la Asociación de
Psicopedagogos habían fundado la Coordinadora de Trabajadores de Salud Mental. Esta
había organizado una formación novedosa para los Trabajadores de Salud Mental. Por otro lado,
FI
comenzaba el “volver a Freud” de los grupos lacanianos en la Argentina, liderados por Oscar
Masotta.
Todo este magma que abarcaba no sólo nuestro campo, sino toda la sociedad, fue
atacado desde la “Triple A” primero, la derecha peronista de López Rega con sus acciones de
Página | 166
OM
edificio de la psiquiatría manicomial, que retomó toda su fuerza el campo.
La desarticulación de los espacios gremiales fue un eje del Terrorismo de Estado
para implantar el nuevo modelo económico. “Desapareció” la Federación Argentina de
Psiquiatras debido a las desapariciones y persecuciones; se cerró la Coordinadora de
Trabajadores de Salud Mental y su Centro de Docencia e Investigación. Es de destacar también
la lucha de las diferentes Asociaciones de Psicólogos del país no sólo por la demorada “Ley del
Perosio.
.C
Psicólogo”, sino por los derechos humanos, antes y después de la desaparición de Beatriz
muy desprolijo, es quien hace un entrecruzamiento de poca consistencia teórica y clínica entre
marxismo y psicoanálisis. Un freudomarxista es alguien impresentable para el campo científico
e intelectual. Se sostenía que estos terapeutas trataban de convencer a los pacientes para que
se comprometieran social y políticamente. Significativamente el término “psicobolche” se
extendió durante la dictadura militar del '76, y muy especialmente en los ‘80 y los ‘90 para todos
aquellos que continuaron hablando de las determinaciones sociales en la subjetividad.
Luego del descrédito, vino la desaparición. Durante los ‘80 y ‘90 la hegemonía en
nuestro campo intentó hacer como que nada había sucedido y que había que importar las
novedades. El mayor de los ejemplos está en los abordajes psiquiátricos farmacológicos, que
pretenden hacer pasar toda la subjetividad por un desorden molecular que debe ser solucionado
en ese nivel.
Este activo olvido de los desaparecidos físicos y las experiencias tienen un sentido
de convalidar un modelo de país y de subjetividad con técnicos en Salud Mental que promuevan
Página | 167
OM
HUGO VEZZETTI (1983)
“SITUACIÓN ACTUAL DEL PSICOANÁLISIS”
.C
vez alternativas de formación y trasmisión afuera de la corporación “oficial”. A esa expansión
contribuyó el despliegue de experiencias psicoterapéuticas nuevas (grupales, familiares,
comunitarias), desarrolladas en ámbitos que nacen en esos años (servicios de psicopatología en
DD
hospitales generales, centros de salud) y sostenidos en términos numéricamente mayores por
un nuevo actor en el campo de la salud mental: el psicólogo.
Si tomamos la ruptura de la APA como provisorio punto de partida se puede arriesgar
que en ese entonces esa corporación totalitaria enchalecaba el desarrollo del psicoanálisis, no
sólo por su trivialización conceptual y la pretensión retrograda de atesorarlo monopólicamente,
LA
sino porque la ilusión de mantenerlo guardado en el placard era concomitante con la ceguera
para advertir que los tiempos reclamaban una presentificación del legado freudiano menos atada
a las mezquindades de un empresario celoso de sus prerrogativas.
En quienes protagonizan esa ruptura se encuentra una común voluntad de salir al
FI
encuentro de la historia social, del poder en las instituciones, y de confrontar la obra freudiana
con otras disciplinas, desde el materialismo dialectico e histórico hasta la lingüística y la
antropología. Lo que importa en el campo psicoanalítico argentino en esos años acontece afuera
de la corporación.
Este análisis de las vicisitudes de ese movimiento “crítico” del psicoanálisis, bastante
alejado de toda homogeneidad, cuyo interés radica en que abrió, desde diversas perspectivas,
la efectiva posibilidad de una transformación irreversible del campo psicoanalítico argentino, que
implicaba:
a. La reformulación de las categorías conceptuales, partiendo de la exigencia de un recurso
metódico a otras disciplinas teóricas que actualizaban el psicoanálisis.
b. El cuestionamiento de un estilo de formación y el nacimiento de experiencias que procuraban
romper con el modelo de la institución totalitaria cerrada, y que no ocultaban las conexiones
Página | 168
OM
Detrás de la vertiginosa expansión de una “articulación” deseada del psicoanálisis y
marxismo, cuyos efectos ilusorios no escaparon a los observadores más lúcidos, se señaló la
ingenuidad y el eclecticismo que dominó en sus comienzos esa magna y audaz apuesta, que
lanzó a los psicoanalistas y aspirantes a una propuesta de formación y concientización que
acumulaba disciplinas teóricas y pronunciamientos ideológicos. Pero cualquier valoración de esa
empresa imposible debe partir de reconocer que fue brutalmente golpeada cuando apenas
.C
estaba en condiciones de aportar sus primeros frutos.
Reconstruir ese momento de crisis exige atender también a la riqueza y complejidad
del mundo cultural y universitario en la década del ´60, golpeado en 1966 y reestructurado en
DD
una suerte de “resistencia” intelectual que conformó una red de formación alternativa hecha de
instituciones, publicaciones y grupos de estudio, de allí surgieron algunos protagonistas centrales
de los últimos años, como Oscar Masotta. La trama, el estilo y ciertas figuras que en ese entonces
transformaron los espacios de trasmisión del discurso psicoanalítico pervivieron (vivir a pesar de
las dificultades), y fueron un factor esencial de una nueva “resistencia” ante la oleada reaccionaria
LA
y represiva que se abre ya desde fines de 1974 y se agrava profundamente después del golpe.
La coexistencia dentro de ese espacio intelectual de Althusser, Saussure, Reich,
Mercuse y el primer Foucault, con la presencia fluida de “marxismos” discrepantes, el despliegue
de la enseñanza de Lacan, y los primeros asomos de Deleuze-Guattari, mirada desde el
presente, otorga al conjunto una apariencia extraña y desordenada. Sin embargo, en ello
FI
los psicoanalistas) con la dictadura militar fue bastante notorio, los más golpeados fueron los
espacios “públicos”, tanto los propiamente formativos como aquellos centros asistenciales que
nucleaban a un número considerable de profesionales e intentaban introducir transformaciones
en los criterios y modalidades de asistencia, aquellos lugares donde el desarrollo de nuevas
prácticas hacía posible la intersección de cierto discurso del psicoanálisis con el movimiento de
crítica de las instituciones psiquiátricas.
Si bien es cierto que la implantación de la enseñanza de Lacan es anterior a los años
del terror militar, su desenvolvimiento no pudo eludir las consecuencias de esa violenta irrupción
Página | 169
OM
impone, por un lado, cierto encierro esotérico en su jerga y en sus rituales, y , por otro lado, una
negativa a asumir como pertinente la relación del psicoanálisis con las instituciones de la
asistencia o de la cultura.
Ese silencio sobre las condiciones materiales y políticas caracterizó ampliamente el
campo cultural, pero este espacio psicoanalítico llegó a fracturar la existencia misma de una
“memoria colectiva”, capaz de hacerse cargo de las vicisitudes y contradicciones de su pasado.
.C
No es cierto que la producción teórica no se haya visto afectada, no puede decirse que ese
“cerrar los ojos” haya coexistido con una concentración creativa en el desarrollo de la propia
disciplina. Porque más allá de la importancia del despliegue de la obra de Lacan y sus efectos,
DD
los textos fragmentarios, con ejes cambiantes “a la moda”, no hacen visible las promesas de
ninguna obra destinada a una relativa perduración. Una empresa tal requiere fundarse sobre la
reescritura de la red histórica de préstamos e influencias, y de qué modo exige al creador
apoyarse sobre el horizonte de problemas de su tiempo.
El campo psicoanalítico necesita alimentarse con la diversidad y el debate,
LA
a un destino de secta.
Página | 170
OM
a aquel que realizaba atentados, sino a todo el que pensara de manera diferente. Para llevar
adelante esta política era necesario lograr el disciplinamiento del movimiento social a través del
terror. La población debía obedecer órdenes sin reflexionar, atendiendo sólo la vida privada, el
trabajo y las noticias deportivas.
Las víctimas de la dictadura fueron fundamentalmente trabajadores. Durante los
primeros años del golpe centenares de sindicatos fueron intervenidos prohibiéndole su actividad
.C
y el derecho a huelga, las fábricas fueron ocupadas militarmente con el acuerdo de los
empresarios, etc. En el campo de la educación educadores de todos los niveles fueron
despedidos. Más de 90 carreras fueron eliminadas. Se creó un Centro de Inteligencia Militar en
DD
el Ministerio de Educación donde funcionaba una red de informantes que actuaban en colegios
y universidades. En la Universidad Nacional de Tucumán se instaló un campo de concentración.
También se iniciaron acciones dentro de los Colegios Secundarios, el caso paradigmático fue la
protesta de un grupo de estudiantes secundarios de La Plata por el boleto estudiantil a los que
el coronel Ramón Camps ordenó secuestrar, fueron 20 los secuestrados, sólo uno quedó con
LA
La represión abarcaba todas las áreas de la vida de nuestro país. La metodología central
en que se basó el Terrorismo de Estado: los campos de concentración- exterminio. La dictadura
militar llevó delante un plan organizado y sistemático de represión basado en estos campos para
hacer desaparecer a miles de personas. Cinco grandes campos conforman el centro del sistema
represivo de los militares: el Vesubio y Campo de Mayo en las afueras de Bs As, la ESMA y Club
Atlético en la ciudad de Bs As, y La Perla en Córdoba. Los campos de concentración fueron un
dispositivo ideado para concretar la política de exterminio, en ellos se encerraba a los detenidos
para iniciar un proceso de destrucción de su condición humana, es decir, se los transformaba en
cosa, un número, para luego eliminarlos, cuando entraban, como método, se los torturaba
durante varios días, luego se los ataba, se los mantenía con una venda y se les asignaba un
número. En algún momento eran llevados a la enfermería donde se le inyectaba un calmante
para ser “trasladados”. Este eufemismo se utilizaba para sacarlo del campo de concentración y
trasladarlos a algún lugar donde eran fusilados o se los subía a un avión desde el cual eran
Página | 171
OM
La historia del siglo XX estuvo llena de “asesinos de memoria”, nos encontramos con
censuras, condenas, desapariciones, falsas declaraciones de culpabilidad, asesinos, etc. El
objetivo del poder totalitario fue siempre el mismo: impedir la reconstrucción de los
acontecimientos, es decir, priva la posibilidad del recuerdo.
No puede haber campos de concentración en cualquier sociedad, o en cualquier
momento de una sociedad; solo puede existir en medio de una sociedad que elige no ver. La
.C
existencia de estos a su vez cambia, remodela, reformatea a la sociedad misma. Sobre la
sociedad misma debía deslizarse el terror generalizado para grabar la aceptación de un poder
disciplinario y asesino. Sólo así los militares podían imponer su proyecto político y económico,
DD
pero, sobre todo, un proyecto que pretendía desaparecer de una vez y para siempre lo
disfuncional, lo desestabilizador, lo diverso, anulando toda rebeldía contra el orden social
establecido a través del miedo instalado en nuestros cuerpos.
En este clima de represión hubo formas de resistencia, en el campo de la cultura Boris
Spivacow continúo editando libros pese a las amenazas, unos pocos directores de periódicos
LA
información para que se sucedieran los secuestros de varios dirigentes de derechos humanos y
de la monja francesa Alice Domon, luego a su compañera Leonie Duquet y a Azucena Villaflor
de Vicenti, fundadora de Madres.
La banca internacional otorgaba créditos a los países periféricos, de modo que éstos
Página | 172
OM
mantener áreas de poder.
El litigio del Beagle entre Argentina y Chile comenzó en 1981, cuando la Junta Militar
tomó el gobierno, se desarrollaban en Ginebra los alegatos de ambas delegaciones ante la Corte
Arbitral que finalmente favoreció la posición chilena, situación aprovechada nuevamente por los
militares para convocar los sentimientos nacionalistas de la población y así tapar la crisis de
poder. El gobierno de Estados Unidos, que no podía aceptar una guerra entre dos dictaduras
.C
aliadas, realizó gestiones secretas ante el vaticano para que negociara una salida.
Las diferentes posiciones en relación con el conflicto del Beagle en realidad escondían
una lucha para heredar el gobierno de la Junta Militar, por un lado se proponía un proyecto a
DD
largo plazo para arribar a una democracia vigilada por los militares, mientras que, por otro lado,
se pensaba en la necesidad de crear un movimiento de opinión nacional que sería la “cría del
proceso” a través de una fuerza política integrada con desprendimientos del peronismo, el
radicalismo, del sindicalismo y políticos de los partidos provinciales.
En 1980 asume la presidencia en EEUU Reagan quien da un nuevo respaldo a la
LA
dictadura militar. Las contradicciones internas estallaron en la Junta Militar ante la gravedad de
la crisis social y económica, la desocupación, inflación, descenso de los salarios, cierre de
industrias, quiebres de algunas entidades financieras y la fuga de capitales comenzaron a volcar
a la clase media y a sectores de la burguesía a la oposición. El poder militar se apoyaba casi
FI
Página | 173
OM
la guerra era analizada por muchos periodistas como si fuera un partido de futbol y muchos de
los desastres de la guerra comenzaron a aparecer. El 3 de mayo un submarino inglés disparó
contra el crucero general Belgrano y lo hundió dejando 368 muertos. Dos días después aviones
de la marina argentina hundieron el destructor Sheffield con un misil. Finalmente, en la noche del
20 al 21 de mayo varios buques de guerra británicos llegaron a las islas donde desembarcaron
infantes de marina y paracaidistas. Lo que los militares argentinos en su improvisación
.C
consideraban imposible, ocurrió, se libraron desiguales combates entre conscriptos mal
preparados y fuerzas militares profesionales hasta que el 14 de junio el general Menéndez se
rindió. La guerra duró 73 días. Nunca se supo con exactitud el número de argentinos muertos.
DD
Los conscriptos que pelearon en Malvinas sufrieron graves consecuencias físicas y psíquicas.
A partir de la derrota el régimen militar entró en una etapa de rápida descomposición.
La sociedad comienza a enterarse de la improvisación con que se había encarado esta aventura
militar. Galtieri debió renunciar. El 1 de julio de 1982 asumió la presidencia el general Bignone
con el objetivo de “institucionalizar el país, a más tardar en marzo de 1984”. En esta última etapa
LA
el gobierno militar estaba decidido a destruir todo lo que podía comprometerlo con el Terrorismo
de Estado. Promulgó una ley de autoamnistía y declaró “muertos a todos los desaparecidos”
aceptando los errores realizados por las Fuerzas Armadas en la “lucha contra la subversión”.
Frente al creciente desbarajuste social y económico se sucedían huelgas y manifestaciones que
FI
su conducta, introdujo una dimensión ética, más allá de la razón del Estado que fue parte
irrenunciable para construir la memoria.
2. Salud mental: el fin de la reforma con el regreso de los neuropsiquiatras.
El fin de los progresos en el campo de la Salud Mental había empezado antes del 24 de
marzo del ‘76. La dictadura consolidó y amplió el desmantelamiento iniciado anteriormente. El
objetivo era someterlos y obligarlos a recluirse en el ámbito privado. El poder volvió a encontrarse
en los grupos manicomiales, que apoyaron este nuevo orden.
Página | 174
OM
Salud Mental (DNSM). Se le asignaron nuevas funciones entre las que se destacaban: la
adaptación de los individuos a la sociedad, las medidas de la DNSM implicaban un control
persecutorio de las autoridades en todo el campo de la Salud Mental, ya que brindaban todas las
herramientas para instalar el terror, desmantelar los avances en el campo y otorgar el poder a
quienes compartieran su ideología. Las consecuencias fueron que aumentaron las camas en la
institución psiquiátrica en distintos lugares del país durante este período.
.C
La Federación Argentina de Psiquiatras (FAP) fue un objetivo preciso en esta política de
terror, ya que este gremio contaba con militantes de organizaciones de izquierda que estaban en
la mira de la dictadura. La mayoría de los que sostenían la FAP se habían ido del país, otros
DD
estaban desaparecidos, por lo que, como consecuencia, las actividades de la FAP fueron
extinguiéndose. Al inicio de la Dictadura quedaron solo 40 profesionales trabajando en el servicio.
Se prohibieron todas las actividades grupales, como sucedió en todos los servicios de Salud
Mental se redujeron a la mitad las internaciones, se cerró la residencia de psiquiatría. A partir de
entonces el terror terminó de penetrar en los cuerpos de quienes trabajaban allí y lo sucedido
LA
grupos surgió de las propias madres, dicha experiencia permitió al Equipo ver en la práctica la
importancia del papel del grupo como espacio de elección para compartir y elaborar situaciones
traumáticas.
Al terminar la dictadura se cerraba un periodo, también en el campo de la salud mental
donde no era reemplazado por un concepto que lo superara, sino que, por el contrario, se había
vuelto a instalar la psiquiatría biológica. Los psiquiatras manicomiales siguieron creciendo y
organizando actividades auspiciadas por la DNSM (Dirección Nacional de Salud Mental). Se
encubría el ascenso de una psiquiatría biologicista.
Página | 175
OM
inundaron las Universidades y los Sindicatos, ya que muchos de ellos tenían una organización y
una tradición de lucha, que abarcaba un gran número de estudiantes de psicología y psicólogos.
Un estudiante entraba a una Universidad y tenía que negar la política, su corolario, era un
profesional que sólo se dedicara a su especialidad, que dejara de lado autores considerados
"peligrosos", que iban de Freud a Marx y que tampoco tuviera prácticas grupales, trabajo
preventivo, comunitario, etc. Por eso, durante estos años solamente pudieron crecer
social.
.C
teorizaciones y prácticas, dentro de la psicología, que dejaron a un lado cualquier compromiso
La mayoría de las carreras de psicología en el ámbito público del país fueron cerradas
DD
durante la Dictadura, sólo quedó funcionando la Carrera en San Luis, Rosario y Buenos Aires,
con un plan de estudio acorde con el proyecto de la dictadura. Todos los docentes tenían que
ser investigados y aprobados por la Secretaria de Inteligencia del Estado para poder trabajar de
modo que muchos profesores fueron personas ligadas a organismos de seguridad. Se hacían
investigaciones sobre los nuevos ingresantes a la carrera. A partir de 1976 el cupo de ingresantes
LA
desciende, siendo en 1976 563 los ingresantes y en 1980 había alrededor de 200. Si no se había
cerrado la carrera la idea era que quedara la menor cantidad de estudiantes posible. Muchos
aspirantes debieron cursar en Universidades privadas, que tuvieran una importante afluencia de
estudiantes lo que era, por supuesto, parte del proyecto de la dictadura. Las reglamentaciones y
FI
los controles policiales eran moneda corriente para los alumnos. Además, la orientación de la
carrera cambió drásticamente, como era de esperarse, la carrera se alejó del psicoanálisis, el
trabajo comunitario y lo grupal. Solamente había que "venir a estudiar". Fue prohibido el
funcionamiento del Centro de estudiantes.
Tanto Lagache como Bleger desaparecen de los textos, Lagache hasta antes de la
llegada de la dictadura en Argentina se vendían las obras completas, los militares habían
prácticamente vaciado de sus viejos contenidos a la carrera, pero la vitalidad se refugió en los
grupos de estudio que se multiplicaron. Tenían que enseñar solamente una psicología y un
psicoanálisis ajeno a la política y a la ideología. Para ese momento casi no quedaban grupos
terapéuticos y aquellas personas que tenían militancia se excluían de los grupos y pasaban a
tratamientos individuales y en privado. La ley 17.132 de la época de Ongania impedía el ejercicio
de la psicoterapia a los psicólogos.
Página | 176
OM
una primera declaración en Septiembre y comenzó a gestar un programa psico-asistencial para
personas afectadas por las violaciones de los derechos humanos junto con familiares de
desaparecidos y detenidos por razones políticas. Desde Marzo de 1983, su equipo de niños y
adolescentes lo hizo conjuntamente con familiares de Desaparecidos y Detenidos por razones
Políticas, y más tarde se unieron con abuelas de Plaza de Mayo. A fines de mayo, los efectos
del conocimiento sobre la violación a los derechos humanos ligado a la apertura democrática
.C
hicieron que se recibieran gran cantidad de consultas que llevaron a la implementación de
guardia de 24 horas para la urgencia. No sólo se les impedía saber a los familiares el destino de
las víctimas, sino que se pretendía la negación sistemática de la realidad a través de los medios
DD
de comunicación. "Se fue instaurando una serie de deformaciones psicológicas que, bajo la forma
de la negación/renegación de la realidad, se encuentran en la génesis de los modelos
psicotizantes afectadas".
4. Psicoanálisis: encierro en los consultorios y fracturas en las instituciones.
LA
Los psicoanalistas y sus instituciones fueron atravesados por la dictadura como el resto
de la sociedad. Es así como durante el período se produjeron varios hechos, por un lado, un
crecimiento de la cantidad de psicoanalistas que trabajaban en el consultorio privado. Por otro,
las fracturas de las instituciones y creaciones de otras nuevas. Los tres grupos que describimos
FI
Página | 177
OM
demostrado su potencia.
La teoría de los dos demonios no surge como un discurso de los genocidas, sino
que nace en sectores del movimiento de derechos humanos, del propio pueblo argentino y,
.C
muy en especial, del gobierno de la transición democrática, como un tipo de discursividad
que intentó oponer a la legitimación del aniquilamiento el desnudamiento de la
clandestinidad, crueldad e ilegalidad del accionar estatal. El discurso de los dos demonios
DD
(en los últimos años de la dictadura y los primeros de la democracia) fue el modo de permitir
el juzgamiento de los responsables materiales del genocidio, las primeras tres juntas
militares y algunos otros represores.
Ese discurso que oponía un terror civil y otro estatal y que proponía juzgar ambos
(aunque consideraba “más grave” al estatal) tuvo como costo la unificación de dos tipos de
LA
prácticas cualitativamente distintas: la lucha contra la injusticia (con todos los aciertos y
errores que se le puedan asignar) frente al intento de aumentar la injusticia a través de una
reorganización nacional guiada por el terror (esto es, un genocidio). Si bien fue útil en su
momento para fragmentar los discursos de legitimación del accionar genocida, es decir, que
FI
la sociedad argentina era un caos y los militares habían llegado para imponer el orden, este
discurso siguió permeando el sentido común.
Se asuman como parte de la teoría de los dos demonios o se opongan en su forma
explícita a esa fórmula, toda discursividad que analiza ambos procesos como dos caras de
una moneda (dos males, dos terrorismos, dos violencias) forma parte de este tipo de
caracterización. La potencia de la teoría de los dos demonios no radica en la demonización
de unos, otros o ambos (como creen muchos de quienes la critican) sino en la equiparación
de dos prácticas cualitativamente distintas. El truco de la teoría de los dos demonios radica
en el término “dos”, no en el término “demonios”.
Sobre estas lógicas se ha montado esta reaparición de la teoría recargada en su
versión derechista con la apelación a “las víctimas del terrorismo” (una categoría tan de moda
en el siglo XXI) y con su desafío al discurso políticamente correcto de la última década,
planteando que (a diferencia de las víctimas del genocidio) estas “víctimas en espejo” no
Página | 178
OM
hacerles pagar un costo político por sus declaraciones, por ejemplo, exigiéndoles la renuncia
a sus cargos públicos. Pero, más temprano que tarde, habrá que responder con argumentos
porque será el único modo de incidir en las luchas por la hegemonía. Nadie jamás me
convencerá de ninguna verdad diciéndome que es “cosa juzgada”. La justicia por lo general
condena a los sectores populares (incluso en muchos casos siendo inocentes de los
crímenes que se les imputan) y absuelve a los lavadores de dinero, a los corruptos, a los
.C
criminales de guante blanco. Todo eso es “cosa juzgada” en nuestro país.
Al planteo argumental de los dos demonios, los dos terrorismos o las dos violencias
sólo se lo podrá derrotar desarmando esa operación discursiva que intenta unir prácticas
DD
cualitativamente distintas para sacar conclusiones de esa articulación artificial. No lo
derrotaremos acallando autoritariamente a sus voceros o intimándolos. Sólo podremos
detener esta ofensiva con fuertes movilizaciones masivas y plurales y con potencia y solidez
en nuestras argumentaciones.
LA
Girando el reloj treinta años para atrás: aportes y límites del discurso alfonsinista
callados durante más de una década, reaparecen hoy para poner límites a la equiparación
de las dos “violencias” o al discurso que plantea que las víctimas de la primera violencia no
habrían tenido justicia, tal es el caso de Ricardo Gil Lavedra, quien sintetiza argumentos
fundamentales que resultan más sólidos que la vacua apelación a la “cosa juzgada” o al
Página | 179
OM
al costo de legitimar el núcleo más profundo de la teoría de los dos demonios: que hubo dos
violencias que se encuentran articuladas de modo causal y que constituyen dos caras (por
muy distintas que sean) de la misma moneda.
.C
La palabra “genocidio” ha reaparecido en estas discusiones, sostenida por muchos
de quienes no la sostuvieron en los estrados judiciales o incluso de quienes salieron a
argumentar en las cortes “en contra” de aquellas querellas, fiscalías o tribunales que
DD
lucharon por el reconocimiento de la existencia de un genocidio en la Argentina de los años
’70. La potencia de la perspectiva del genocidio no radica en que se trate de una palabra
mágica ni en que refiera a una acción “mas grave” que otras.
La potencia de la perspectiva que comprende a lo ocurrido en la Argentina como un
genocidio es que quiebra la equiparación. Allí radica el nudo de esta disputa por el sentido,
LA
también existe violencia verbal, violencia simbólica, violencia patriarcal, entre muchas otras.
Es también violencia empobrecer sistemáticamente a un pueblo. Es violencia el robo, pero
tanto el robo de un bien en la vía pública o en nuestra vivienda como el robo del patrimonio
de un pueblo a través de la corrupción o con la fuga de divisas.
La trampa de la teoría de los dos demonios consiste en esa dualidad que elige
equiparar dos “violencias” totalmente diferentes y presentarlas como el anverso y reverso de
lo mismo, ignorando otras decenas de modalidades de violencia. Entonces resultaría que la
Página | 180
OM
Asumir la dualidad de dos procesos diferentes bajo un significante vacío que los vincula
(terrorismo, violencia, demonios).
El proceso de reorganización nacional no fue una “respuesta” sino un plan diseñado
antes de la existencia de una izquierda armada en la Argentina. No fue una acción contra-
revolucionaria para frenar la acción revolucionaria. No fue una acción defensiva que se
explica por las acciones previas de “otra violencia” sino que se trató de un plan ofensivo que
.C
buscaba – y en gran medida logró – transformar la estructura económica, política, social e
incluso moral del pueblo argentino. Al analizar, juzgar o condenar a los genocidas nada
tienen que hacer los análisis sobre otras prácticas sociales, como las implementadas por las
DD
organizaciones que se propusieron (apelando o no a la lucha armada) transformar a la
sociedad argentina en otra dirección. Ese es un debate que nos debemos y que tendremos
que dar. Pero es otro debate.
La equiparación de modos diferenciales de ejercicio de la violencia sólo ha servido
en la historia para legitimar a quienes están dispuestos a una violencia ilimitada, ya que la
LA
misma aparece igualada a cualquier otro modo de utilización de la violencia. Las violencias
no son iguales ni equiparables ni se explican causalmente una en función de la otra.
En la Argentina existió un genocidio, en tanto un proyecto de “destrucción parcial
del grupo nacional argentino” a través de un plan sistemático de secuestro-tortura-exterminio
FI
de sectores de la población argentina y del terror que dicho plan generó en el conjunto como
herramienta para transformar su identidad. Las luchas (pasadas y presentes) por enfrentar
la injusticia no son “menos graves” que la violencia genocida, son algo absoluta y
cualitativamente distinto que un genocidio y no fueron ni la causa ni la contracara del
genocidio.
Los dos demonios vienen recargados y necesitaremos recargarnos nosotros
también si queremos disputar con éxito este nuevo intento por conquistar las
representaciones colectivas sobre nuestro pasado.
Página | 181
Página | 182
Página | 183
Página | 184
Página | 185