1 FREUD: SintomareprimidoFijaciones pulsionales inconcientes/formas erticas gana placer LACAN: Hombre // mujer (no hay relacin sexual

sntoma No hay complemetariedad entre los sexos. Singularizmo: deseo significante; goce satisfaccin de la pulsin. El humano aspira a una
complementariedad. Este deseo de complementariedad, da como resultado a un sujeto Otro sin falta (A)Tesoro significante. Esto habla de encontrar una
espuesta en el Otro. Al no tener Otro en falta, tampoco uno est en falta. El deseo de si relacin sexual. Neurosis: diferentes maneras en que se evita
confrontar la falta del otro y por lo tanto tampoco su falta y la posibilidad de satisfaccin. Para Freud la posicin de hombre y mujer se defina por tener un
falo. Ser (Subjetivacin simblica) hombre es tener Falo; y para la mujer en Freud no hay respuesta. Para Lacan, esto la deja en falta de ser. Freud explica
la feminidad encuentra un limite y propone la envidia al pene. Al final postula que la mujer es ser madre. Se han propuesto varias respuestas frente a la
Feminidad: Un ser definido por el masoquismo. En su maxima entrega amorosa se entrega sin restricciones. Horney habla de la superioridad de la mijer por
su posibilidad de embarazo y amamantamiento, se opone al falocentrismo. Helen Deutch: Pasividad, narcisismo y masoquismo. J de Groot es mas difcil
vivirse daada que verse masoquista. LAS MUJERES CHAMORRO: los equvocos o intentos de responder a la mujer, Freud dice: que la mujer es
maternidad, con toques de masoquismo y pasividad. Para Lacan la mujer no es la histrica, ni la mas loca, tampoco es masoquista, la mujer no existe. A la
mujer se le atribuye cierta dualidad hacia la violencia y el masoquismo. Hay una mujer devastada que es capaz de dar un todo por un hombre. Depende de la
mirada de otro, que est ligada al yo. Lacan denomina Devastacin femenina. Esto es estructural en las formas de sexuacin. Lacan ubica una relacin con
la ley de lo simblico (lenguaje), la mujer est ms all del significante. Apunta a lo que se define de la mujer. La mujer no existe en lo simblico y por lo
tanto no se define por significantes. Padece, goza y usa la angustia. El significante regula el goce, de forma simblica a este efecto se denomina Edipo. El
Edipo en lacan tiene que ver con el nombre del padre y la instauracin de la Ley. En el Edipo se asigna 2 posiciones, desde Freud, lo masculino y lo
femenino. Desde el Edipo no alcanz hay un no todo del Edipo, en donde hay un goce no regulado/no articulado; no simbolizado/no se puede decir en
palabras. Lo Real y el objeto a. Lacan denomina lo femenino y lo masculino como formas de goce, donde lo masculino es regulado por el Edipo o lo
simblico y lo femenino es lo no todo que excede al Edipo. La mujer no existe en el simblico, lo excede y solo aparece en lo singular. La histrica, para
lacan, es la que se sita del lado hombre. No quiere estar en falta. Reclama el falo. La mujer es la que se ubica como objeto de goce. El hombre busca el
objeto. La mujer apunta a un goce no circunscrito por lo simblico. No todo el goce pasa por el falo. NO HAY RELACION ENTRE LAS FORMAS DE GOCE
DE LO MASCULINO Y FEMENINO. FORMULAS DE SEXUACION Para el hombre existe al menos una variable y no se libra del falo, hay un universal en el
lado masculino. Pero existe un elemento que se libra de la ley, no existe al menos uno, dicho elemento se libra del falo para la mujer. En tanto que no existe
una universal posible porque no hay una excepcin. El elemento en la masculinidad, nace de la aplicacin de la ley, el padre de la horda primitiva.. En la
mujer no existe la universalidad. NO hay mujer hay mujeres. El falo en tanto elemento real, en el imaginario remite al elemento perceptivo, como elemento
simblico, implica una significacin y un operador del deseo, es el significante de la falta y esto articula el deseo. La mujer para poderse colocar como objeto,
tiene que haber renunciado a la bsqueda del falo. La mujer que busca el falo ser una mujer que no se coloca como objeto. Una Id con el padre o una mujer
histrica. MONICA TORRES. Lacan, la mxima revelacin en psicoanlisis es la ausencia de relacin sexual. No hay complementariedad. Esto tiene como
implicacin que uno est solo en el mundo con su sntoma. El neurtico no quiere saber de eso, en Lacan, la neurosis es la negacin de la ausencia de
relacin sexual. La no relacin sexual se lee como que el Otro (A) est barrado y no da sentido a la sexuacin de cada quien. En el seminario 3 aborda las
neurosis como preguntas. HISTERIA Qu es una mujer? OBSECIN Qu es existir? La neurosis es una evitacin del goce, una evitacin frente a la falta
del Otro. El deseo se entiende en relacin del significante y lo opuesto al goce en una relacin binomial. Cuando hay goce no hay deseo. EL no amor es el
desencuentro de significantes, es el sinsentido y el equvoco de siempre. El significante no es autoertico, se tiene que ligar a otro significante (S1 S2).
Cuando Lacan dice que no hay relacin, no solo habla de un desencuentro de los sexos, sino en relacin con significantes, produce una relacin fracasada,
siempre habr contradicciones. Por lo que Lacan propone que queda el significado aislado y lo denomina LETRA (significante aislado que carece de relacin
y significado) estas letras son marcas de goce (son aquellas palabras que el sujeto no permite en un discursividad, que en si mismas producen goce, fueron

2 dichas o producidas en el momento en que el individuo estaba en tensin creciente). Freud en su texto de lo ICC: denomina que la diferencia es la relacin
de objeto, es el objeto de la pulsin y la descarga y en la prdida del objeto, que tradicionalmente se le denomin frustracin. EN las neurosis de
transferencia el objeto, aunque externo, sigue teniendo un vnculo con la libido en la fantasa. El analista se ofrece como objeto y se genera un amor de
transferencia. No cede a la demanda. EN las psiconeurosis, cuando se rompe el vnculo con el objeto y no hay transferencia de la libido. En introduccin al
narcisismo Freud habla del yo en su relacin con el objeto. La pulsin pasa por 3 fases: 1-pulsin parcial 2-narcisismo. Surge un yo y una unificacin de las
pulsiones 3-la relacin de objeto. Despus de la prdida del objeto hay una vuelta al yo. El yo toma rasgos del objeto para volverse objeto, cuando se rompe
el ciclo, se pierde el inters por cualquier objeto fuera del yo. EN la melancola hay una pedida y no se deja ir el objeto (No duelo). EN la melancola no hay
un proceso de perdida, el objeto se integra al yo (figura vaca) y consume toda la libido. Implica una asuncin de la falta en ser, en forma de deposicin para
la existencia. Lacan traslada los temas de Freud hacia la lingstica. EDIPO/CASTRACIONSignificante y funcin lingstica. PADRENombre del padre.
FALOSignificante de la Falta. En Lacan la estructura del lenguaje, se estructura con la clnica. Se vincula de manera retroactica. Las estructuras clnicas
que se suponen en el lenguaje son: neurosis, psicosis y perversin. Las formas clnicas son formas de discurso. SEMINARIO 3. Lacan elabora la estructura
del lenguaje basado en la metfora y la metonimia. El grafo del deseo se estructura en relacin al lenguaje y la clnica. Lacan propone el GRAFO 1: Clula
elemental. Es la topologizacin del discurso: como acontece la significacin del discurso que detiene la significacin infinita. : vector que atraviesa de
manera retrograda. S1 S: Cadena significante que corta y resignifica. La cadena est en diacrona. El discurso cobra sentido retrospectivamente. $: sujeto en
falta. Se comprende por el final no por el inicio del discurso. En la experiencia clnica se comprende los objetos al finad del decir. Con la puntuacin se
detiene la significacin y todo cobra sentido Punto de capitn o Punto de basta. Con esto remite al Natchtraglich, nos muestra que para el trauma se
necesitan 2 tiempos. GRAFO 2 o de la castracin: la falta del otro. Grafo complejo de la estructura del lenguaje y aplica para todo ser hablante. A: Es el
lugar del tesoro de significante (sin significado dado), lo cual no es el cdigo (implica sgtes ya sgdos o signos). No se tiene la correspondencia universal de
signo con algo. Por su sentido diacrtico. S(A): Otro es la puntuacin donde se da la significacin, es el significado de A. $: Sujeto en falta. I(A): Ideal del yo.
M(moi): yo imaginario. GRAFO 4 o completo: El circuito 1 es llamado como la sumisin del sujeto al significante, en este cdigo elemental no aparece .
Son significaciones Amo. Se juegan significaciones imaginarias, yoicas. Gracias a A se constituye yo fuerte, sin ser cuestionado. EN este primer nivel del
grafo se puede identificar la psicosis. Se crea una certeza absoluta en significantes dado por un A tirnico que dice la verdad. En el psictico la castracin
est forcluida. Lacan piensa en las neurosis en funcin de A$ preguntas sin respuesta. Tambin en funcin de no hay relacin sexual. Las neurosis se
enfocan a la falta. La histeria al ID con otra mujer o al padre. No va a encontrar un punto. Frente a las preguntas, surge un sinsentido p falta de referencia. No
hay objeto natural de la pulsin, habla de una barra en el otro. No hay verdad univoca, por eso el discurso es metonmico. En etiologa de las neurosis,
Freud, dice que se sufre por la sexualidad. Lacan retoma la perdida del objeto sexual. Lacan dice que hay un sujeto que se encuentra con el tesoro de
significantes, que no es un cdigo. La significacin est articulada al ideal del yo. El sujeto termina siendo en funcin del otro. En el primer nivel del grafo solo
funciona el Ideal del YO I(A) y esto da como resultado a un yo fuerte, anclado a una Identificacin del I(A). I(a): Imagen especular o Ye. ($a): Fantasma. D:
deseo. En el primer nivel No se ponen en duda y el lenguaje tiene las respuestas. Cuando se pasa al siguiente nivel se confronta con el significante que esta
fuera, significando al -1. Aparece el deseo ($D) en una disyuncin del sujeto con lo que demanda. Despus se encuentra una falta en el otro, cuando uno se
da cuenta que el objeto que se desea, no es. De esto surge el sujeto Otro en Falta () Ante la inconsistencia del otro, aparece la fantasa como respuesta y
esto da significado al significante. El goce aparece vinculado a la castracin porque hubo un encuentro con el otro. La identificacin de la falta del otro con su
demanda genera la fobia: reconoce la demanda vinculada con su fantasa de la demanda del Otro, toma objetos del fantasma. El neurtico reduce el
fantasma a la pulsin. EL sujeto prefiere el fantasma que toparse con la falta de referencia. El objeto con su ritual se pone como garante del otro sin falta.
Aval del Otro, el obsesivo, garantiza la existencia de otro. CASO HANS Sexualidad polimorfa, es corroborada en este caso. EN cada acto de Hans, se
corrobora la sexualidad primaria. Se observa una angustia frente a la perdida de objeto, un momento de la libido. EN su visita al establo toma un objeto que

3.. condensa la angustia y cae en la fobia hacia los caballos. EN el texto se abordan contingencias, relacin de la madre y el hace pipi universal; el padre en
relacin con el hijo. El discurso Neurtico accede a un subcircuito. LA neurosis es una pregunta no desplegada, estructural entorno a la muerte (Ser) y la
feminidad (sexualidad) con una respuesta anticipada desde el fantasma. Para no enfrentarse al agujero, queda la posibilidad de no enfrentar la castracin o
la falta a travs de la fantasa. En S() se sita el otro que no tiene respuesta. Anticipada, que brinda una tranquilidad frente a la falta de un significante que
atrape lo real. Soportar la falta en el Otro es lo traumtico que produce angustia. Se trata del encuentro con lo aquello del fantasma que se conmueve.
FORMAS FREUDIANAS DE ENFRENTAR LA CASTRACION. Represin El neurtico enfrenta la castracin y la reprime, sin embargo queda registrado.
Desmentida Dio cuenta de la castracin pero la desmiente no hay falta en el otro. El perverso se hace instrumento del goce del Otro por que goza en las
formas en que el Otro dicta. Forclusin la castracin queda fuera del registro del psictico. Aparece totalizante que no deja lugar a duda. El discurso, se
presenta como un mandato inamovible. Lo ordena. Habla de un sujeto que no cambia, est atrapado en un discurso que se le impone. LAS FANTASIA
PERVERSA DE LOS NEUROTICOS Aborda el caso dora: hace correcciones basado en la propia historia de Freud y Deutch. Atravesado por la
interpretacin de Lacan y sus correcciones en la sintomatologa. Deutch hace una interpretacin del caso Dora al estar, esta, en cama. Shejtman la describe
como quejosa: Sufre de su histeria. No asume una responsabilidad, ni da cuenta de las repeticiones que revela el sntoma. EN el encuentro de Deutch con
Dora, entrevista a su esposo y otorrino. Hace una intervencin y los sntomas cesan. Similitud en la intervencin de Freud. Schejtma propone 2 tiempos. En
el primero con Freud hay una triangulacin amorosa, culpa al padre por la seduccin del seor k. Freud plantea un problema edipico en la relacin del Seor
K y Dora. En Freud la histeria es una hipersexualidad atrofiada. Dora mantiene la tensin ertica. En Lacan es ms una pregunta estructural. Que es una
mujer? (en Dora) y posteriormente un no hay relacin sexual, hay falta. Lacan dice que Dora tiene inters por la seora K. Para la Tos de Dora Freud
interpreta como Fellatio (Desliz) y Lacan Cunnilingus. Siempre en la neurosis se encuentra: 1) sntoma 2) fantasa 3) pulsin. Shejtma retoma el sntoma
como forma particular de goce. Freud hace 2 divisiones. 1) solicitacin somtica: es una zona de goce o zona parcial, tiene que ver con lo pulsional.
Siguiendo a Freud, schejtman lo nombra goce autoerotico. 2) Fantasa: viene despus, es secundaria y no es natural. El sentido del sntoma, es un efecto en
el imaginario y la causa del sntoma es el real. EL hueso duro del anlisis es lo Real.El sntoma es la forma neurtica de verse con la relacin sexual. Se ID
con esa forma particular de goce del individuo. La histrica hace de hombre y as se acerca a la respuesta por la feminidad y por lo tanto no se posiciona
como objeto de deseo. Tanto la fantasa es perversa, como la pulsin, ya que ambas buscan satisfacerse. 4 pasos en la formacin de sntoma: 1)Empresa
autoerotica para: pulsin parcial y la zona primaria erogenizada 2)Soldadura con la fantasia (perversa): Edipica, el entorno al inmediato. 3) renuncia a la
masturbacin, represin de la fantasia y sus zonas 4) Formacin de sntoma: patologa ante la reactivacin. En Freud, sntoma en funcion de la licitacin
somatica y en su licitacin fantasmatica. En Dora se da un goce autoerotico, y y se monta o solda, sobre una fantasia que perdura aun remitida a la fantasia.
La fantasia es un sentido fijo que no cambia para el sujeto del Icc. Tiene la funcion de enmarcar, domear o domesticar la solicitacin soamtica, pulsionala.
Deposita sentido. Para Freud el trauma tiene que ver con la compulsin a la repeticin, explica el trauma como el rompiemento frente al estimulo. Para Freud
existen 2 tipos de energas: Libremente mvil o proceso psicquico primario (lo pulsional de origen para exitacion dispersa) y la energa Quiacente o ligada (es
equiparada al principio de placer y al fucnionamiento representacional, subjetivado o simbolizado. Esto implica que la nerga libremente mvil esta ligada a
una compulsin lo que equivale al acontecimiento traumatico mismo. La fantasia busca dar un sentid al goce puro o empresa autoerotica pura. La forma
arquetpica del trauma ser el trauma de nacimiento. Pasar de homeostasis a imposibilidad de articular la necesidad. En el grafo del deseo se puede ver que
ante lo pulsional, el otro que se encuentra castrado, no se le puede asignar un objeto. La demanda no cancela la funcion (REAL). La neurosis se entiende
como una respuesta anticipada, a la falta del Otro, sin pregunta desplegada. El grafo nos muestra un compromiso de la pulsin y el fantasma. Lo traumatico
es lo sin sentido en el Otro y el fantasma es la respuesta de sentido