HISTORIA DE LA EDUCACION

SÚPER- ESQUEMA, ideas clave

TEMA 1. Antigua Grecia

1. Rasgos Cultura Griega (Politeísta, antropomorfa, antropológica, logos) Términos

paideia, areté
2. Paideia Arcaica, Espartana, Ateniense, Helenística
3. Familia, Mujer
4. Educación (Elemental, general y Superior: Retórica y Filosófica)

TEMA 2. Antigua Roma

1. Mentalidad Romana (7: Politeísta, antropomorfa, antropocéntrica, practicidad

romana, sentido patrio, plano ético: Lealtad, piedad y dignidad y civilizador:
Derecho y Pax Romana, legislación, justicia)
2. Educación Romana: Pluralidad lingüística, modelos de perfección, elementos de
aprendizaje, exigencias curriculares
3. Artífices Humanitas Romana: Catón, Cicerón, Séneca, Quintiliano
4. Instituciones educativas: Familia, Mujer, Matrimonio (Páter familias, la “bulla”,
matrimonio cum manu, sine manu) Edades de los infantes romanos (Infancia
“Madre”, Puericia “padre”, adolescencia “toga viril”)
5. Escuelas: Elemental “propia casa, calle...”; Escuela Media, Superior, Derecho

TEMA 3. Paleocristiana

1. Contexto (Realidad nueva, monoteísmo, lengua común facilita difusión, seguridad

pax romana, tolerancia religiosa romana...)
2. Periodos: Padres apostólicos, apologistas, edad oro patrística, etapa de declive)
3. Características educación paleocristiana: (10: grecolatino base, teocentrismo
nuevo y radical, dios antropológico, santidad como fin, agentes educación “Espíritu
Santo, Cristo maestro, Discípulo”, Fe, Aprendizaje por iluminación, fin pedagógico
escatológico “en el más allá”)
4. Contenido Ed. Cristiana: Orígenes, Familia, Catecumenado, Escuela Pagana,
Escuela Superior

TEMA 4. Edad Media

1. Contexto Histórico (Temprana, Alta, Baja E.M)

2. Características Pedagogía Edad Media (10: Teocéntrico “Dios principio y fin”,
antropología escatológica “SH a imagen y semejanza de dios, hay que restaurar su i
imagen divina felicidad y perfección en el más allá”, Primacía Moral “hacer el bien-
tener virtud ante los impulsos”, sublimación del intelecto “deseo perfección ligado
al deseo del bien”, Nemotécnico “Memoria el pilar de reflexión”, Fe “pienso para
creer y creo para pensar”, Dimensión psicofísica “Unidad alma y cuerpo”,
 Dimensión Fática de la vida “Productividad del hombre utilitario”, Sentido del saber
“Conocer a dios como objetivo”, Magistrocentrismo “Maestro guía terrenal hacia la
verdad”.
3. Instituciones: Esc. Monacales “Meditación Contemplación Sagradas Escrituras”,
Parroquiales “para la sociedad rural”, Episcopales “Clérigos adolescentes guiados
por anciano maestro”, Urbana “Concilio Roma, Niños aprendan”, Inst. Universitaria
“Comunidad o corporación, estudiantes con privilegios”
4. Educación Gremial “artesanos en corporación, saber mecánico, aprendizaje
práctico”, doméstico-pedagógico, desarrollo ciudad, transmisión conocimientos,
dominio de un oficio, jerarquía: Aprendiz, Oficial y maestro” Duración desde 12+ -
4(aprendiz) +-2 (oficialía) Examen (maestría) puede abrir su taller.
5. Educación Política “Gobierno permitido por dios para servir a la iglesia y conducir a
los hombres hasta la salvación eterna”.
6. Educación Mujer “depende de si es campesina, urbana, noble” Valor mujer: Ser más
perfecto= Virgen María.

TEMA 5. Locke, Condillac, Rousseau (me lo salto), Jovellanos, Rev. Francesa

1. Contexto “ruptura tradiciones medievales y humanistas” Razón, progreso, paz,

optimismo, proyectismo.
2. Ideas pedagógicas según Luzuriaga “7: -poder absoluto razón, -educación
encargada de dirigir libertad como supresora de trabas, -reconocimiento de la
naturaleza, leyes naturales y la intuición, -Activo, progresista, optimista, - espíritu
social y cosmopolita, ayuda, cooperación, - Secularizar la educación (laica), -
educación estatal nacional (universal gratuita y obligatoria)
Agente de la democracia, poder del pueblo y participación política, cívica y patriótica,
exigida como derecho del hombre. Organización institución 5 grados: primaria,
secundaria, institutos, liceos y Sociedades nacionales.

3. John Locke “Pensamientos sobre la educación” “Educación para un Gentleman”

Influyente en la reforma de la enseñanza, para hijos de nobles y burgueses
“10: -escolástica impide progreso, -mejor pocas ideas, pero buenas, -lenguas
clásicas valor solo ornamental, -oposición al innatismo (SH nace mente en blanco,
conocimiento de las impresiones dan lugar a ideas mentales más complejas),
- Mente sana en un cuerpo sano, - autodominio (Obedecer disciplina), - adaptación
al niño, - rechaza castigo corporal, - Preceptor modela, - educación basada en
juego.
4. Condillac “Pedagogía Sensualista: Tratado de sensaciones”
Preceptor del sobrino de Luis XV escribió “Curso de estudios para la instrucción de un
príncipe”
“7: - Influenciado por Locke, redujo todo a sensaciones, - sensaciones
transformadas= facultades mentales, - pedagogía adaptada al estudiante, - alumno
aprenda a razonar y construir sus propias sensaciones, -Elitista, - Eliminar estudios
que cargan la memoria, - Principio memoria asociación de ideas.
5. Jovellanos (A parte, sobre él haré el comentario de texto)
TEMA 6. EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA

1. Kant “3: Crítica a la Razón Pura, Razón Práctica y Juicio” El hombre solo puede
llegar a ser hombre a través de la educación, el SH es lo que la educación hace de é
el. Muy influyente en la posteridad. “: 7- Educar para el futuro, indispensable, -
actuación como disciplina “impedir la animalidad”, - como cultivo para alcanzar los
fines propuestos, - Civilizador, adaptación a la sociedad, - Moralizar: SH escoja los
buenos fines” - Reconoce que en su época no había moral, - Exigir obediencia con lo
que les corresponde por edad, obligaciones adaptadas”. Comportamiento libre del
niño mientras no haga daño o impida la de los demás, se aprende mejor lo que
aprendemos con la experiencia, el niño debe pensar por sí mismo
2. Fichte Autoritaria y Totalitaria, No importa la educación de los niños alemanes,
sino Alemania como nación “ 7: - Preocupado por el perfeccionamiento del hombre
en sociedad, -Tinte nacionalista con fe ciega en la ilustración, - Romántico: hacer
realidad una utopía, - Nueva educación que una a todos los alemanes por el bien de
la nación, - Anulación libertad: Educar para que quieran lo que se desea que
quieran, - Legislación severa, miedo al castigo, evitar así faltas, - H y M, igualdad, -
primero de. Nacional y luego escribir y leer”
3. Pestalozzi, Uno de los grandes educadores de la humanidad, reformador de la
escuela popular. “Leonardo y Gertrudis”, “Como enseña Gertrudis a sus hijos”
“canto de cisne” “Las veladas de un solitario”
“6: - Dimensión humana (educado por su madre) preocupado por la educación de
los pobres y más necesitados. - Reforma educación por experiencias propias. -
Sociedad ética que adore a Dios. - Mediante la educación la ética humana triunfa
ante los impulsos. - Escuela Hogar, base en el amor y respeto, ejemplo ético niños-
Educ. Cabeza, manos y corazón. - Demostración y experiencia directa, de lo
concreto a lo abstracto”
4 Herbart, pretende elevar la pedagogía al ámbito científico, “Pedagogía general
derivada del fin de la educación”
“8: - apoyado en la psicología - moralidad es fin de la educación. - métodos
cuantitativos en la educación (métodos psicométricos). - Instrucción BASE
(adquisición de ideas). - Educación todopoderosa, positiva. - Teoría apreciación
(mente apodera nuevo elemento). - Una cultura moral sin instrucción será un fin sin
medios y una instrucción sin cultura sería un medio sin fin. - Instrucción: logra
formación del carácter y personalidad.
5. Froebel, -La esfera- Fundó Instituto Alemán Universal culmina con la creación
del KINDERGARTEN (pedagogía lúdica) “La educación del hombre”
“8: - 1 alemanes 2 universales, - Fundamento cristiano, - ampliación enseñanza
primaria de Pestalozzi, - Filosofía de la esfera: Armonía del interior con lo exterior,
la pluralidad en la unidad”. - Educación permisiva, autorrealización natural. - formar
mediante la Utilización objetos geométricos en el juego creativo. - Formar al SH no
a ciudadanos útiles. - Familia y escuela para el desarrollo del alumno.

6. Comte, POSITIVISMO SOCIOLÓGICO “Discurso sobre el espíritu positivo “y

 “Exposición de conjunto del positivismo”
-Gran Ser (conjunto humanidad)- Moral comitiana (Vive para el prójimo)- Religión
positivista (calendario, sacramentos, progreso, iglesia medieval...)- Ed popular- Ley 3
estadios

7. Positivismo Evolucionista de Spencer “Primeros principios” y “Educación

intelectual, moral y física”
Evolucionista Selección natural, ciencia, consciencia aparece y da lugar al conocimiento,
equilibrio individuo y ambiente, finalidad educación y función utilitaria. Principios
didácticos.

TEMA 7. EVOLUCIÓN SISTEMA EDUCATIVO CONTEMPORANEO

1. Contexto. Origen revo. Francesa- durante el s XIX la escuela se convirtió en Univ.,

gratuita, obligatoria- Países desarrollados, lengua uniforme, economía más sólida,
política estable ...mejor adaptación

2. Escuela Única. (Unificación de todos los elementos de la escuela. - Creada por

part. políticos populares, magisterio público y magisterio alemán años 20- Práctica
escuela U experiencias Alemania, Francia, Inglaterra, U. Soviética y España

3. Levin Wallon. (Finalizar 2GM Francia plan restablecer y reforma de enseñanza

Langevin presidente y Wallon vicepre- Principios: Just, =oport, Dignidad, desarrollo
completo niños y adolescentes, orientación escolar y laboral. - Basado en ppios e
esc. nueva- laica, difusión cultura, sin contenido doctrinal, alumno centro, flexible,
abierto, oblig, grat, un referente para el futuro)

4. Movimiento europeo de enseñanza progresiva Dimensiones ed, social y política.

Años 50 enseñ democrat e integrada. Democratizar la enseñanza. Enseñanza 2a.
Fracasó.

5. Evolución Ed. 2a (Prepara xa univers y una adecuada formac profesional- 1º

minoría luego se masifica, obligator, grat, modalidad humanista “clases
acomodadas”, modalidad técnica “capacitac vida laboral, mas desfavorec-
Tendencia ens 2a única, = contenidos para todos.

6. Las universidades (1as mas 800 años, características, modelo inglés, francés,
alemán y americano)

7. Educación Popular (Ed. permanente, postescolar- difusión cultural: Conciertos,

conferencias, exposiciones, bibliotecas, teatros, Uned, por correspondencia,
empleo TIC, demanda, llegar al mayor número de personas)

TEMA 8. PANORAMA DE LA EDUCACIÓN Y EL SISTEMA EDUCATIVO

CONTEMPORÁNEO.
1. Escuela Nueva, activa o moderna. Antecedentes, 1as aparecieron Francia,
Alemania, suiza, Bélgica..., - base pedag y didáctica en avances ciencias- Base
pedag Dewey, escuela trabajo kerschensteiner, plan dalton y sistema winnenka- en
1921 en la liga international pour l´education nouvelle se clarifican objetivos y
finalidades- reacción escuela tradicional (Conservadora, magistrocéntrica,
autoritaria, castigo, pasividad del alumno.) Aulas flexibles, adaptadas, renovadora,
participativa, abierta, moderna, democrática niño centro, intereses niños, profe
orienta y coordina, ritmos indiv, trabajo en grupo, educador y educando colaboran,
motivaciones comunes. Tras 2a GM, duramente criticada.

2. Dewey “Mi credo pedagógico “democracia y educación”, “Escuela y Sociedad”

abrió en chicago una escuela laboratorio, influenciado Hegel, Darwin, Pierce. Ed método
progreso social, para el desarrollo socioeconómico del país. - Enseñanza basada en
intereses reales que están en continuo cambio y evolución- Anti reduccionista-
Investigación de la realidad mediante procedimiento intencional de la razón y el
pensamiento. Parte de la experiencia. Preparar al niño para la vida. Aprender
haciendo.
3. Escuela Moderna Freinet (Fichas, imprenta, salidas escolares, trabajos manuales
que conllevó a la escuela Laica (Embrión de la escuela moderna) Conectada a la
escuela nueva. -Renovadora, modernización, acción y pensamiento juntos,
democrática, participativa, popular, libre, anticapitalista, adaptada a la vida,
potencial niño, continuación vida familiar, cooperativista, motivación del esfuerzo y
el trabajo, relación circunstancias niño, supera el aislamiento del profesor)

4. Ed. Socialista. Teorías marxistas. Publicaciones revistas por más de 50 años. Crítica
escuela que enseña a burgueses y las que enseñan a obreros: división clases,
educación polivalente, omnilateral, laica, gratis, mixta, adecuada
Makarenko (Comunista, necesidades del país ,no del niño)
Sujomlinski (Alegría, felicidad y libertad)
Gramsci (Poner en contacto a los intelectuales para elevar el nivel intelectual
trabajadores)
Bourdieu &Passeron (realidad entre clases sociales, pedagogía al servicio clases
dominante.
Suchodolski (Juventud nueva civilización, base en progreso, unión esfuerzos...)

5. Corriente autoritaria. Opuesta a la participación y libertad de los alumnos en la

educación.
Tolsoi (Instrucción =escuela, Educación =Familia)
Robin (director orfanato, higiene, anarquista, militarizado, disciplina rígida, trabajo man)
Ferrer Guardia (Esc. Privada, niños personas libres de todo prejuicio)
Neill (Summerhill, contra la familia, Niños: Escuela, religión y ejército)
Rogers (Psicoterapeuta, confianza en las posibilidades del paciente, facilitar sin dirigir)

6. Teorías personalistas. (Corriente peda 1 persona 2 sociedad, prioriza,

comunicación, diálogo, confianza, aceptación del otro, responsabilidad, acogida,
adaptación ritmo y tareas.
Mounier (Persona ser espiritual que rechaza totalitarismos)
Freire (2tipos de, bancaria “Hombre cosa”, Liberadora “Hombre persona”
Milani (Escuela Barbiana, sacerdote, suplir carencias familiares, consciencia critica)

7. Teorías desescolarización (plantea desaparición escuela, por ineficaz, y obsoleta,

desfasada de contenidos ante los avances de la época, alternativa medios audiovisuales,
TIC, no una reforma sino una sustitución, radicalizado en las últimas décadas.
Mcluhan (sacar al niño de la escuela, esta lo aísla de la realidad)
Illich (Sustitución escuela por banco de conocimiento, la escuela manipula)
Reimer (Escuela transmite MITOS sociales suprime y reprime creatividad y espontaneidad
Goodman (abolición solo algunos cursos, ciudad de no oblig, libre, no represiva)
Coombs y Fauré (creación sociedad educativa en la sociedad mundial)
Holt (educar fuera escuela, escuela anula capacidades, sociedad acrítica, conformista,
educar la familia)
PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 1: EDUCACIÓN ANTIGUA GRECIA

 Defina los siguientes conceptos del pensamiento pedagógico griego: Paideia, Nomos (Feb ‘15. 1ª semana)

PAIDEIA: Término que hace referencia al ideal griego del hombre formado, la educación del hombre griego. Aparece por primera vez en una tragedia
de Esquilo (“Los Siete contra Tebas”) con el significado de “nutrición” o crianza física, pero posteriormente pasa al ámbito espiritual para referirse a la
formación del carácter. Finalmente asume el significado de formación intelectual o formación integral.

NOMOS: Dentro de las preocupaciones fundamentales de la paideia ateniense se encuentra enseñar a los ciudadanos la politeia (educación política).
Esto significaba respetar las leyes (nomoi). Estas leyes no están sujetas al deseo individual de cada uno, sino que emanan de una razón común
superior colectiva conforme a la naturaleza. El nomos es la ley, la razón común, plasmación política del bien. Este proceso de aprendizaje de la
politeia es coordinada por la polis ateniense, por el Estado, aunque esta aspiración ideal es difícil de lograr, al imponerse muchas veces el interés
particular por encima del bien común (politeia).

 Paideia arcaica. (Feb ‘19 2ª semana)

El primer período de la civilización griega corresponde al heroico caballeresco. Datada en el año 3000 a.C., se trata de una época caracterizada por
invasiones que ensombrecieron su historia, hasta la aparición de los escritos de Homero y Hesíodo a partir del siglo VIII a.C. Con estos escritos
podemos distinguir dos etapas en la paideia arcaica. 1. Paideia Homero: pedagogía del héroe. Base fundamental de la cultura griega. La educación
del joven guerrero se dividía en educación física y formación cultural. 2. Paideia de Hesíodo: Pedagogía del trabajo. La laboriosidad y el esfuerzo
serán las notas características. La paideia deja de ser un privilegio de la nobleza para convertirse en un bien disfrutable por todos los ciudadanos.

 Paideia ateniense. (Sept’15; Feb’16 1ª semana)

Durante la hegemonía Ateniense se llevó a cabo una paideia marcada por la democracia. Una de las principales preocupaciones era la de enseñar a
los ciudadanos la politeia (educación política) y el respeto a las leyes. Frente al ciudadano militarizado de Esparta, encontramos al ciudadano culto
Ateniense. Se lleva a cabo una política avalada por la filosofía y el espíritu humano. Se distinguen tres períodos: 1.reprodu cción de los valores
arcaicos; 2.período de ideal político avalado por la cultura de la ciencia y el espíritu; 3. declive. La educación ateniense cuenta con un aspecto
fundamental: la formación moral y espiritual para la mejora de uno mismo y al servicio de la polis. Se distinguen tres pilares en la educación
ateniense: 1. Eunomía (buenas y justas leyes); isonomía (leyes idénticas para todos); eukosmía (buen orden en lo privado y lo público).

 Paideia Helenística (Feb’17 1ª semana)

El periodo helenístico se caracteriza por la extensión de la cultura griega (helénica). Es una época de reproducción de los valores griegos. La cultura
se vuelve urbana y cosmopolita, donde existe una lengua común (koiné). Esta paideia se diferencia de las anteriores en la especialización, surgiendo
la figura del erudito. Son típicos los manuales escolares (technai). La cultura se institucionaliza y la filosofía se fragmenta en diversas escuelas,
perdiendo su capacidad para orientar la vida de los hombres.

 Familia, mujer y educación familiar en la antigua Grecia. (Sept’16)

Para los antiguos griegos, la familia era una institución fundamental, origen de la educación y la que mejor simboliza ba a la cultura griega. Existía un
principio de identidad biológica, que consideraba esencial la pertenencia a una estirpe. El origen determinaba la identidad y el estatus. La educación
ajena a la estirpe estaba fuera de lugar. Este principio de identidad biológica estaba por encima del matrimonio. El hombre era el portador de la
semilla que contenía la estirpe y la mujer era el mero recipiente donde depositarla. El matrimonio era el inicio de la vida familiar. Se trataba de un
pacto entre hombres, motivado por diferentes intereses, donde la mujer era la moneda de cambio. La mujer se ocupaba del interior de la casa y el
hombre de los asuntos externos (generación de bienes, producción rural, guerra, asuntos públicos…). La función educadora de la familia, era un
proceso que duraba toda la vida e informado por el Estado. Desde el nacimiento hasta los tres años de edad, el niño era alimentado
fundamentalmente por leche materna y se le daba mucha importancia a su desarrollo psicomotor. No se reprimía el llanto y era básico el juego y las
emociones del niño. Desde los 3 a los 7 años, se proporcionaba una alimentación sólida, dando también i mportancia al desarrollo psicofisiológico, la
afectividad, la disciplina, la moral… Finalizado el período de la educación familiar, se añadía la formación intelectual, fun ción desempeñada por el
maestro y donde la familia actuaba de apoyo, acompañamiento y complemento.

 La formación elemental en la antigua Grecia. (Feb’16 2ªsemana/Feb’17 2ª semana/ Sept ‘18)

La formación elemental en la Antigua Grecia abarca desde los 7 a los 14 años. Niños de diferentes edades aprendían lo mismo. El maestro
(didakasleion) empleaba su casa para impartir sus enseñanzas. Se consideraba una profesión humilde y austera, con métodos didácticos como la
repetición, la memoria…Era una enseñanza rígida y severa, donde eran frecuentes los castigos corporales. Se trataba de una educación con
contenidos gimnásticos, poético-musicales y de escritura y cálculo. En cuanto a los contenidos gimnásticos, se practicaba el pentatlón. Los
contenidos poético musicales se centraban en la enseñanza de la lira, flauta, danza y recitación de textos. En cuanto a la escritura y el cálculo, se
enseñaba de lo simple a lo complejo.

 Educación física en la Antigua Grecia (Feb’17 2ª semana/ Feb’18 2ª semana)

Dentro de la educación general enciclopédica (enkiklios paideia) de la civilización griega, es de gran importancia la disciplina de la educación física,
entendida como un modo de vida así como la adquisición de unos hábitos de higiene, bienestar y culto al cuerpo. La manifesta ción más emblemática
la encontramos en los juegos olímpicos, que creaban sensación de hermandad. Se trataba de unas fiestas religiosas, culturales y deportivas. Había un
maestro paidotriba que era el encargado de las pruebas y tenía definidas competencias (deportivas, médicas…) El atleta griego se ejercitaba rociado
de aceite y a veces polvo, desnudo y descalzo. El maestro se situaba en el centro de la pista como juez.

 Educación literaria en la antigua Grecia. (Feb’18 1ª semana)

Formación para adolescentes entre 16 y 21 años. Dentro de la educación general enciclopédica (enkiklios paideia) de la civilización griega, es de gran
importancia la disciplina de la educación literaria. Se estableció un plan formativo que incluía formación gimnástica, musical, artística, filológica y
científica. El ámbito del dominio del lenguaje era la preocupación fundamental del maestro, aplicando técnicas de comunicación y potenciando la
explicación y comprensión de textos. Se trabajaban los textos comenzando por la lectura, y después se realizaba una crítica, la explicación, juicio e
interpretación de las obras.

PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 2: EDUCACIÓN ANTIGUA ROMA

 Exponga las ideas fundamentales de la escuela elemental romana. (Feb ‘15 1ª semana/Feb’18 2ª semana/
Sept’18).

En la escuela elemental romana, había maestros motu proprio o alentados por padres y abrían sus propias escuelas. Después fueron las
municipalidades quienes las sufragaban. Esta institución acogía a hijos libres de nacimiento y también a algunas niñas, entre los 7 y 12 años. Los
niños esclavos no accedían a estos estudios, aunque muchos aprendían al acompañar a los infantes. El maestro era el primus magister, gozaba de
poca remuneración y prestigio. Se impartían las enseñanzas en locales pequeños. El contenido se basaba en leer y escribir, así como el cálculo
elemental. En la época imperial se añadió el abacus para operaciones más complejas. La metodología se basaba en la memoria, la voluntad por el
esfuerzo, la repetición y la severidad disciplinar.

 Defina el concepto de pater familias y vir bonus dicendi peritus en la antigua educación romana. (Feb ’15
2ªsemana)

PATER FAMILIAS: Es la figura clave y genuina de la sociedad romana. Mientras que en Grecia, la casa se constituía bajo estrictos lazos de
consanguinidad, en Roma se constituye sobre firmes bases jurídicas, simbolizadas con el común sometimiento a la figura del pater familias. Este
tiene un poder omnímodo, que se denominaba dominium cuando se refería a las cosas; dominica potestas cuando se refería a los esclavos; manus
cuando se ejercía el dominio sobre la mujer casada; patria potestas cuando el dominio se ejercía sobre los hijos.

VIR BONUS DICENDI PERITUS: Con esta expresión se resume el ideal de perfección de la cultura romana a partir del siglo I a. C., representada en la
imagen del buen orador. Esta figura viene definida por tres cualidades:
 El bene sapere o “saber”, que se conquista a través de la filosofía y la moral. Es el elemento intelectual.
 El bene dicere o “decir”, que se adquiere a través de la Retórica. Es el elemento filológico.
 El bene vivere o “vivir”, que se presenta como meta y expresión de una vida humana, éticamente valiosa y de una dedicación profesional
técnicamente eficaz. Es el elemento ético-técnico.

 La escuela media en la Antigua Roma. (Feb ’16 1ª semana)

Era la escuela del gramático, que se extendía de los 11/12 a los 16/17 años. A ella no accedían todos los alumnos, los muchachos y algunas
muchachas que la sociedad aristocrática posibilitaba. Mejora de aulas y mejor retribuido que el primus magister. La enseñanza en buena parte era
bilingüe. En su enseñanza prevalecerán sistemáticamente dos preocupaciones: el conocimiento teórico de la lengua y la explicación de los poetas
clásicos. A nivel metodológico, la enseñanza se dividía en 4 partes: lectura, crítica, explicación y juicio. El maestro seleccionaba el texto, leyéndolo,
entonándolo y criticándolo previamente para que el alumno pudiera entenderlo. Posteriormente, los alumnos lo recitaban y prácticamente lo
aprendían de memoria. A ello seguía una explicación sólida y contextual del texto, culminando con una explicación filológica, filosófica o moral del
problema analizado. Esta metodología se complementaba con ejercicios de dictado, composición y elocuencia. El resto de conocimientos científicos
que interesaban a los griegos, apenas se dieron en la enseñanza media romana. A los 16 o 17 años había una bifurcación; los jóvenes tenían que
decidirse por el ejército o los estudios. A parte de la enseñanza literaria, el resto de conocimientos científicos que comprendían la antigua enkiklios
paidea griega apenas se dieron en la enseñanza media romana. Tuvo un perfil marcadamente gramatical.

 Características de la educación romana. (Feb ’17 1ª semana)

Pluralidad lingüística: variedad de nomenclaturas para definir el proceso educativo. 1º Educatio. 2º Período republicano: educación en la familia, en
las escuelas y en la vida pública (doctrina, disciplina). 3º Época Imperial: humánitas romana , que expresa el ideal de forma ción humana a la que
aspira el pueblo romano.
Modelos de perfección: Virtus romana. 1º Agrícola y militar. 2º enriquecimiento con el elemento intelectual de la Hélade. 3º Buen orador (Cicerón):
saber, decir, vivir.
Elementos de aprendizaje: Naturaleza (talento), carácter y razón
Exigencias curriculares: elemento comunicador, dominio cultural, elemento científico filosófico.
Artífices de la humánitas latina: Catón (impulsó el latín como lengua literaria); Cicerón (Fijó el ideal de orador); Séneca (antepone la formación moral
a la retórica); Quintiliano (propone cómo formar al orador ideal).

 La formación familiar en la antigua Roma. (Feb ’19 1ª semana)

FAMILIA: institución clave para entender vida cultural y social romana.

-Principal referente: respeto tradiciones y costumbres mayores
-Principal agente: PATER FAMILIAS, figura omnipresente. Representa y ejerce la educación o potestad de todos los miembros de la casa. Establece
bases jurídicas.
DOMUS (casa romana): a diferencia de la griega (oikia), se constituía sobre firmes bases jurídicas sometidas al PATER FAMILIAS, tiene poder
omnímodo sobre la vida y muerte de todos los miembros de la familia. Él sólo y por sí mismo constituye la domus: sin él no ha y casa ni familia. La
patria potestas tiene carácter vitalicio, era dura pero no insensible hijos.
MUJER: sometida a la potestad del padre, marido o tutor. Considerada débil, con escasa voluntad y una ignorancia legal manifiesta. Su función es
llevar el cuidado de la casa como ámbito de actuación propio, pero con mayor autonomía que en Grecia gracias a la practicidad latina. Sólo el voto y
las actividades políticas les estaban prohibidos.
MATRIMONIO: su objetivo es asentar la familia mediante la generación de hijos legítimos que heredasen la propiedad y la situación de sus padres.
Tenía su punto de partida en los esponsales. 2 modalidades: el matrimonio cum manu, la mujer pasaba de la autoridad del padre a la del esposo, y el
matrimonio sine manu, la mujer permanece bajo la tutela del padre o tutor con derecho a herencias y bienes ajenos al marido. El divorcio era
habitual pero no un valor social.
CONDICIÓN DE HIJO: no se iniciaba con el nacimiento biológico, podía ser rechazado, debía ser aceptado en la familia mediante ceremonia 9 días.
EDADES DE LA VIDA: 6 FASES: infancia (hasta 7 años), puericia (hasta 15), adolescencia (hasta 30), juventud (hasta 40), madurez (hasta 60) y
senectud (a partir de 60).
FUNCIÓN EDUCADORA DE LA FAMILIA
.- Hasta 7 años: la madre se ocupa de la crianza biológica, intelectual y moral del niño. Sentido pedagógico práctico y austero, con toques
laboriosidad y ahorro. El hombre lleva los trabajos fuera de la casa.
.- A partir de los 7 años: intervención específica del padre, enseña al niño a leer, escribir, contar, cultivar el campo, interesarse por sus asuntos y
cultivar virtudes morales. Lo introduce gradualmente en la vida profesional y pública, paralelamente intervienen pedagogos y otros maestros
profesionales.
.- 16-17 años: fin etapa doméstica mediante ceremonia, el joven es despojado toga praetexta (de niños,) para vestir la toga viril. Se convertía en
ciudadano libre aunque seguía sometido a la patria potestas y se incorporaba a la vida pública, dedicando un año a su aprendizaje. Tras este año, se
enrolaba en el ejército, donde iba ascendiendo gradualmente. Última etapa formativa bajo al patrocinio de algún personaje respetado y venerado
por el joven romano.

PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 3: PALEOCRISTIANISMO

 Periodos culturales de la Patrística. (Sept ’17/ Feb ’18 2ª semana)

1. Siglos I y II. Padres Apostólicos. Transmisión fiel y sencilla del mensaje de los discípulos de Jesucristo.
2. Siglos III y IV: Padres Apologistas: Adoctrinamiento del público no cristiano.
3. Siglos IV-VI: Edad de Oro de la Patrística: Consolidación y estabilidad religiosa.
4. Siglos VI-VIII: Declive. Caída del Imperio Romano e invasiones Bárbaras.

 Diez características de la educación Paleocristiana (Sept ’16)

1. Carece de terminología pedagógica propia
2. Convencimiento de que el mensaje Cristiano es una doctrina revelada por Dios.
3. Concepción antropológica nueva
4. Objetivo: recuperar la Santidad perdida con el pecado original (redención)
5. Primer agente: Espíritu Santo (guía la verdad)
6. Segundo agente: Cristo como Maestro (sólo él es el maestro)
7. Tercer agente: discípulo (acercarse a Dios por medio de purgación, Iluminación, Unión con Dios)
8. Necesidad de la Fe para entender el mensaje y acceder a vida sobrenatural.
9. Aprendizaje por iluminación
10. Fin pedagógico escatológico: Felicidad en el más allá.

 La escuela pagana en el marco de las instituciones educativas Paleocristianas

Cuando se habla de las relaciones pedagógicas entre el cristianismo y la cultura grecorromana, hay que decir que los cristianos no fundaron escuelas
laicas para la recepción exclusiva de cristianos. Se formaron en escuelas paganas del Imperio. Entrar en la escuela pagana no significaba aceptar su
cultura y los fines a los que respondía, aunque algunos cristianos consideraron que la formación de dichas escuelas era extraña, cuando no
incompatible con la educación cristiana.
De este primer rechazo a la sabiduría pagana, se pasó pronto a una aceptación selectiva de sus contenidos, por entender que p ueden servir de base y
preparación para los estudios cristianos.
Los cristianos de los siglos III y IV asistieron a las escuelas clásicas, fundaron escuelas abiertas y dieron clases en ellas. Orígenes fue uno de l os
primeros cristianos en abrir una escuela de gramática para atender a las necesidades de su familia. A medida que se avanza en el tiempo, los
maestros cristianos están tanto en la enseñanza primaria como en la media y superior.
Todos estos referentes atestiguan el importante papel que desempeñaron los cristianos en el devenir de la escuela clásica. Una función que sirvió
para asumir el valor de la ciencia y del conocimiento y no para transformar la escuela clásica en una escuela religiosa.

 Defina la figura del catecumenado en el marco de la educación paleocristiana. (Feb ’15 2ª semana)

Se entiende el periodo de instrucción al que se sometía a los que deseaban entrar en la comunidad cristiana por medio del bautismo. Constaba de 3
partes: 1, presentación ante la comunidad por parte de los padrinos y en un examen de admisión para verificar la sinceridad de sus actitudes,
motivos y deseos. 2, Catequesis: Formación doctrinal, moral y ritual. 3, pasado por un segundo examen, donde padrinos y comunidad testificaban
acerca de la conducta y preparación del candidato. Si se consideraba apto, era sometido a una preparación intensa para el bautismo.

PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 4: EDAD MEDIA

 La institución universitaria medieval. (Sept ‘15/ Sept ’17)

Corporativismo, Autonomía, Prestigio, Organización interna, Plan de estudios, Duración de los estudios.

Durante la Edad Media se produjeron una serie de migraciones intelectuales en busca del saber. La mayoría de las migraciones se asentaron en la
Universidad, por lo que se considera la institución más representativa de este período histórico.
Se distinguían dos tipos de estudio:
Particulares: estudios individuales dirigidos a alumnos locales o de un lugar o institución concretos.
Generales: Estudios corporativos dirigidos a estudiantes de todos los lugares. Los primeros estudios generales fueron los de Bolonia, Oxford y París,
con gran fuerza corporativa, lo que aseguró el término de Universidad a partir del siglo XIII. Se empleaba este término para designar centros de
educación superior. (corporativismo)
OTROS RASGOS DE LA UNIVERSIDAD MEDIEVAL: (aparte del corporativismo)
 AUTONOMÍA: Se debe a su carácter corporativo y se concreta en tres aspectos:
 o Autonomía académica: las instituciones fijaban sus planes de estudio y establecían los requisitos para obtener los grados
académicos o para la admisión de alumnos.
o Fuero universitario: consistía en una serie de privilegios otorgados por papas, obispos y reyes, para favorecer los estudios
abiertos. Algunos de estos privilegios son el derecho a viajar sin ser retenido ni juzgado, o no pagar determinados
impuestos.
o Autorización para enseñar en toda la Cristiandad a maestros y egresados (graduados) con bula papal o imperial.
 PRESTIGIO: dependía de la antigüedad y la calidad de sus estudios. Dependiendo del campo de estudio, destacan las Universidades de
Bolonia, Oxford, París…
 ORGANIZACIÓN INTERNA: muy variada. Pocas incluían las cuatro facultades habituales: Artes, Medicina, Derecho y Teología. Destacan
las Universidades de Bolonia y París; esta última sí incluía las cuatro facultades.
 PLAN DE ESTUDIOS: Poco detallado. La actividad del alumno consistía en asistir a las lecturas del maestro, al posterior debate (disputas)
y más adelante se presentaban a un examen para acreditar sus saberes y obtener la licentia docendi. Con el tiempo el plan de estudios
se fue regulando, como puede ser el caso de la FACULTAD DE ARTES. En los estudios de Artes existían dos GRADOS: “Bachiller en Artes”
y “Maestro en Artes”. Cada uno tenía su duración y eran necesarios para poder acceder a estudios de alguna Facultad superior.
 DURACIÓN DE LOS ESTUDIOS: Muy variada según los estudios. (6/7 años para Medicina o Derecho; 8 años Artes y Teología). Debían
pasar un examen para obtener la licentia docendi ante el claustro de profesores de la universidad correspondiente. El máximo grado
académico era el doctorado que se identificaba en la práctica con un puesto de profesor “ordinario”.

 La educación política en la segunda escolástica. (Feb ’16 2ª semana)

Una de las épocas más prolíficas en cuanto a tratados de educación de príncipes dirigidos a hijos de nobles, a gobernantes en ejercicios y a otros
caballeros y justicias que ejercen la autoridad en sus diferentes grados. Obras escritas en una atmósfera de humanismo y secularidad que incidió en
tres grandes cambios que conformaron la educación política:
.- En la teocracia política, que fue perdiendo peso frente a una mayor autonomía del gobernante.
.- Debilitamiento de la dimensión religiosa y cristianizadora frente a la reivindicación del bien común secular como fin de la acción
política.
.- Se amplía el currículum de la formación hacia áreas más técnicas y sociales con disminución de los tradicionales aspectos morales y
religiosos.
El nuevo orden cultural, derivado del renacimiento cultural de la segunda mitad del s. XIII y los aires humanistas del s. XIV, influyó en estos cambios y
posibilitó la proliferación de literatura principesca, noble y señorial que puso al descubierto la importancia de la sociedad como comunidad política
natural (ej. «El príncipe Nicolás», de Maquiavelo). Obras de las que se desprenden dos ideas que marcarán la evolución de la educación política:
La comunidad social como estado natural de la vida humana. El hombre es por naturaleza un ser social y político llamado a vivir en comunidad. Así,
la política se convierte en mal menor y se reviste de una dignidad natural indiscutible, llenándose de un valor ético: su misión será servir al bien
común.
El pragmatismo utilitario que se va incorporando progresivamente a la política. La nueva filosofía de la acción política será el mantenimiento del
poder en beneficio del pragmatismo utilitario. Tal y como indica Maquiavelo en su obra «El Príncipe», la virtud
.- separada de la moral y dotada de sentido pragmático y utilitario
.- es la principal cualidad de la acción política. Partidario de aplicar el principio de necessità si se ve obligado a actuar contra la caridad/humanidad
en pro de la conservación del Estado.

 Instituciones educativas de la alta Edad Media. (Feb ’19 1ª semana)

(En la E.M: Escuelas monacales; Escuelas parroquiales, episcopales y urbanas; Institución Universitaria)

Para concretar las INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA ALTA EDAD MEDIA, es necesario especificar que en esta etapa histórica destacan dos hechos
relevantes en el plano pedagógico: EL RENACIMIENTO CAROLINGIO y el RENACIMIENTO OTONIANO.
 RENACIMIENTO CAROLINGIO: llevado a cabo por Carlomagno y sus sucesores, asentaron el impulso de la cultura europea occidental
atendiendo a tres flacos:
o Mejorar la instrucción intelectual y moral del clero.
o Extender y hacer más profunda la formación religiosa del pueblo.
o Mejorar la cultura de los que administran el gobierno.
 RENACIMIENTO OTONIANO: Llevado a cabo por Otón I, II y III (S.X) dio origen al Sacro Imperio Romano Germánico. Fue continuaci ón del
Renacimiento Carolingio. Hizo hincapié en cuatro frentes:
o Aumento de monasterios
o Importancia de los intelectuales
o Nacimiento incipiente de escuelas urbanas
o Intercambio y diálogo con sabios árabes y bizantinos: Renovación Intelectual pedagógica. Nacimiento de un nuevo sentir
cultural. Fin de la alta edad Media.
INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA ALTA EDAD MEDIA (Siglos VIII-IX):
 Escuela interna: Formaba moral, espiritual e intelectualmente a futuros monjes. Régimen de internado. Se iniciaba a los 7 años. Tenía
dos niveles:
o elemental (lectura, escritura, canto, formación religiosa y moral)
o superior (artes liberales, teología, otras disciplinas eclesiásticas)
 Escuela exterior monacal para la formación de seglares: De carácter elemental, gratuita, comprendía lectura, escritura, canto, formación
moral.

 La educación de la mujer en la Edad Media. (Feb ’19 2ª semana)

Los medievales abordaron la condición antropológica de la mujer desde una triple vía:
1. Bíblica: Hombre y mujer fueron creados por Dios con el fin de alcanzar la vida eterna. Así, la mujer poseía la misma dignidad que el hombre.
2. Científica: Fijándose en la herencia biográfica hipocrático-galénica y árabe, la mujer era un ser inferior y más débil que el hombre. La ratio
superior – saber más perfecto y espiritual- corresponde al hombre y la ratio inferior – saber menos perfecto, afinado en lo sensible y pasional –
corresponde a la mujer.
3. Sociocultural: Mujer bajo la voluntad del varón.

A pesar de estas sentencias, los medievales no negaron las posibilidades formativas de la mujer, demandando una educación DIFERENCIADA según
estado (doncella, esposa, madre…) y estamento (campesina, artesana, noble…). De esta manera se distingues tres modelos de socialización:
  MUJER CAMPESINA Y URBANA. No se contemplaba la posibilidad de la formación reglada. La mujer campesina se dedica a las tareas
domésticas mientras que la urbana tiene cierto estatus y mejor consideración.
 MUJER NOBLE. Podía recibir cierta formación reglada, aunque la prioridad era la crianza de los hijos y organización de asuntos
domésticos. Su plan de estudios incluía lectura, escritura, música, gramática, pintura…
 MUJER DE VIDA MONACAL. La vida religiosa posibilitó el otro cauce de formación intelectual femenina. Con la consolidación de la figura
de la Virgen María como arquetipo de la educación femenina, se reivindica la fuerza de la mujer frente a una tradición que indicaba lo
contrario. Con este cambio radical, se impulsan las posibilidades femeninas, llegando a ser mujeres las que dirigían monasterios, o a
intervenir en la vida monacal.

PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 5: REVOLUCIÓN FRANCESA

 El pensamiento educativo de John Locke (Empirismo) (Sept'15/Feb'16 1ª semana/Feb'18 1ªsemana)

John Locke (1632-17004) pertenece de hecho al s. XVII, aunque se incorpora aquí por su influencia directa en la Ilustración. Fue uno de los
pensadores fundamentales de su época y seguramente de la humanidad. Era liberal en política, defendía que el pueblo tiene el derecho a rebelarse
contra el gobernante convertido en tirano, a la rebelión contra el absolutismo.
Los principios educativos que propone fueron rápidamente asumidos por la clase media y en parte por las escuelas populares de la época ya que se
podían aplicar a cualquier niño, aunque ese no era el objetivo inicial del autor. Locke se opuso al sistema de la filosofía escolástica y a la importancia
que se les daba entonces a los estudios humanísticos. Las lenguas clásicas eran de poca utilidad tenían sólo un valor ornamental, era mejor tener
pocas ideas pero bien definidas que muchas apoyadas en términos vagos. Buscaba la verdad en todo y adopta como única guía la razón.
El punto de partida era que el espíritu era una tabula rasa, antes de ejercitarse no es nada y nada sabe. Ha de aprenderlo todo a partir de la
experiencia. La consideración lockiana acrecentó de manera significativa el papel de la educación. Aunque Locke creía en la existencia de talentos y
habilidades naturales, defendió esta postura contra el innatismo. Nuestros únicos conocimientos provienen de las impresiones que producen los
objetos exteriores en nuestros sentidos. Las ideas que derivan de la sensación son las únicas y las más importantes, reci bidas las ideas simples, el
espíritu es capaz de elaborarlas mediante la reflexión y combinarlas y formar con ellas abstracciones e ideas complejas.
Locke pensaba que solo era adecuado para la aristocracia y la clase media, a quienes una buena educación debe asegurar cultivar una mente sana en
un cuerpo sano. De este modo propone una serie de medidas concretas para educarlos en un ambiente exigente. Plantea el autodominio como un
elemento vital en la educación. Para ello, el niño debe habituarse desde muy pequeño a obedecer la disciplina e inclinarse ante la razón. El hombre
debe ser capaz de resistirse a sus inclinaciones hacia el placer, así como resistir el dolor.
Era partidario del razonamiento con los educandos frente a los castigos corporales que rechaza como sistema aunque hace alguna excepción. Hay
que explicar las cosas a los niños como razones adecuadas a su edad, con pocas y sencillas palabras. Propone como alternativa un sistema de
disciplina basado en la estima y la vergüenza de lo realizado, más que en las recompensas y castigos.
La gran tarea del preceptor es para Locke modelar la conducta y formar la mente y para ello no serán necesarios demasiados estudios. En cambio, la
buena crianza, el conocimiento del mundo, la virtud, la laboriosidad y el amor al buen nombre nunca serán excesivos. Es imprescindible que el
maestro ame al alumno. Es necesario que transmita su afecto y la importancia que tiene la adquisición del conocimiento que está impartiendo. El
preceptor del alumno debía ser un gentleman de buena familia, culto y preparado intelectualmente. Pero la instrucción no será fácil porque no se
puede obligar al alumno a aprender todo lo que se quiera. Por eso propone que la educación se base en el juego y ser fácil, sólida y dirigida a los
sentidos a través del conocimiento directo de los objetos. El currículum está pensado para los hijos de la nobleza y la burguesía (latín, geografía,
aritmética, geometría, astronomía, historia, moral, derecho natural y civil, legislación nacional y filosofía d e la naturaleza). La retórica y la lógica
ocuparán un lugar secundario. Partidario de la enseñanza en la lengua materna, dicho programa intelectual debía completarse con ejercicios físicos
y estéticos (danza, música, esgrima y equitación).

Lo más importante para el joven noble es aprender un oficio. Culminando su sistema educativo, Locke aconseja varios viajes al extranjero. El
utilitarismo del filósofo iba a influir poderosamente en la reforma de la enseñanza: reducción de los castigos, atención a la naturaleza particular del
niño, reivindicación de la importancia de las lenguas y formación específica del gentleman.

 La pedagogía de Condillac. (Sensualismo) (Feb'16 2ªsemana)

Étienne Bonnot (1714-1780), abate de Condillac, dedicó muy poco tiempo a sus actividades sacerdotales, concentrado en sus estudios de las ciencias
y la filosofía. Recibe influencia de Locke y Newton.
Teoría del conocimiento: Su publicación fundamental es Tratado de las sensaciones, en la que sostiene que todos los conocimientos y todas las
facultades humanas provienen de las sensaciones. Dos autores inspiraron sobre todo a Condillac: Locke y Newton. La filosofía de Condillac se basa
en que las facultades intelectuales y las reflexiones vendrían a ser nada más que sensaciones transformadas y nada habría en el intelecto que no
hubiera estado antes en la sensación. Las ideas y el entendimiento no son más que sensaciones transformadas.

Papel del lenguaje: Para él el lenguaje juega un papel esencial en la elaboración del pensamiento. Éste debe construirse con palabras, que son los
signos a través de los cuales representamos las sensaciones. El lenguaje es esencial para enseñar cualquier disciplina.

Objetivo de la enseñanza: Para Condillac es imprescindible aprender a pensar, que el alumno aprenda a razonar. Así mismo, para poder enseñar a
otros, el maestro debe primeramente saber cómo se ha llegado a adquirir las cosas aprendidas. No se trata de darle al niño todos los
conocimientos, sino de proporcionarle los medios para que pueda adquirirlos. Considera dos formas de PENSAR: por hábito y por reflexión.
En la pedagogía de Condillac se considera que los educandos pueden asimilar conocimientos en cualquier momento siempre que sean los
adecuados a sus posibilidades y necesidades y se utilice el método oportuno. Su sugerencia es llevar al educando de lo conocido a lo desconocido.
Para ello se utilizará la observación directa y, en su defecto, las observaciones que se han hecho con anterioridad por otras personas.

Ataca directamente los métodos didácticos de su época basados en el ejercicio exclusivo de la memoria. Propone como alternati va el aprendizaje
basado en la reflexión y el razonamiento. Por este camino se llega a una pedagogía activa que consiste en reproducir a escala la actividad de la
humanidad en la historia. El autor aconseja comenzar la formación del gusto por la lectura de los buenos autores porque las lenguas pueden
considerarse como verdaderos métodos.
Entiende que la educación debe variar de acuerdo con las clases sociales, por lo que presenta una concepción jerárquica y aristocrática de la
sociedad.
 Rousseau y la educación natural (Feb'15 2ªsemana)

Filósofo suizo del siglo XVIII, (1712-1778) proporcionó un importante cambio en el pensamiento ilustrado. Se ocupa de la filosofía de la educación
más que de didácticas particulares.
Tuvo una infancia atormentada pero fue un hombre de gran ingenio. Primero fue calvinista, se convirtió luego al catolicismo para retornar más tarde
al calvinismo. Al final, partidario de la religión de la naturaleza, fue atacado desde todos los frentes religiosos. Tuvo que huir de Francia por sus
ideas políticas.

Los postulados esenciales de su sistema son: a. La naturaleza es buena porque es de origen divino, b. La sociedad actual es mala, c. La libertad es la
obediencia absoluta a la ley de la ciudad ideal. La educación nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas.
Rousseau subordina el problema pedagógico a consideraciones teológicas. Defendía al buen salvaje, la situación ideal era el estado natural. El buen
salvaje era naturalmente bueno, en paz con la naturaleza y consigo mismo, y el egoísmo y la lucha vinieron con el avance de la civilización.
Defendía el derecho del pueblo a rebelarse contra tal situación y atacaba por igual a las monarquías y a las democracias dominadas por incapaces y
por los ricos. Su posición defendía el avance de los nacionalismos y ejerció una influencia directa sobre la Revolución francesa.
Para que se entienda el ideario pedagógico roussoniano hay que tener en cuenta que su opción era la simplicidad de la vida rural y el núcleo de la
educación era la vida en familia. Propugnaba el abandono de la vida urbana y el retorno a la calma de la vida rural. Confía más en la sabiduría del
corazón y en la ignorancia que en el saber. Rousseau pensaba que la escuela no era una preparación para la vida, sino que era la vida misma, la
práctica de la vida.
Rousseau defendía que la educación era un proceso interno. El niño, se convertía en el centro del proceso educativo y este sería el referente
fundamental de toda la pedagogía contemporánea. Se muestra alejado de la complacencia y la blandura, pero también de la humillación.

La idea de pedagogía funcional (la educación debe adaptarse a la infancia y debe tener en cuenta el desarrollo de las funciones de cada individuo )
será la pedagogía de la vocación y de la felicidad. Otro concepto fundamental en su pedagogía es la educación negativa (necesidad de que la infancia
sea una “larga ociosidad” para dejar que madure la infancia en los niños,” observar para aprender qué hacer).
Precursor contemporáneo de la psicología infantil, tuvo muchos detractores que le reprochan la función secundaria que le da al profesorado, haber
subestimado las posibilidades de la razón frente al sentimiento y haber reducido a la mujer a compañera subordinada del hombre.

 La pedagogía política de la Revolución Francesa. (Sept ’16)

La enseñanza en Francia antes de la Revolución de 1789 se encontraba en un estado poco boyante, por lo que se escribieron unas peticiones
(Cahiers de Doléances) que se encaminaban a que hubiera un plan nacional de educación y a que se abrieran centros de formación profesional y
social.
Surgen nuevas ideas políticas: poder del pueblo y su participación en la política del gobierno. La educación debía estar en manos del poder civil, ser
agente de la democracia y formadora de ciudadanos adecuados. El objetivo inmediato era quitar la enseñanza de las manos del clero y secularizar
los programas y la educación.
A fines del s. XVIII la educación pública experimenta un cambio radical con la Revolución francesa. A la educación estatal de la Ilustración y del
Despotismo Ilustrado, le sigue la educación nacional de carácter cívico y patriótico, A partir de este momento, la educación es exigida como uno de
los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano. “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” (1789).
Con la Revolución francesa, se distinguen tres momentos:
a. Asamblea constituyente: Mirabeau y Talleyrand los máximos defensores de la educación nacional. Mirabeau defendía el principio de la
libertad de enseñanza y la organización de un plan de educación nacional. Pero no prevé aún la escolaridad obligatoria ni la gratuidad, así
como tampoco establece el laicismo ni la neutralidad religiosa. Talleyrand tiene bastante más importancia para la educación pública. (Su
sistema de educación nacional obedecía a los siguientes principios: 1. Debe existir para todos; 2. Debe ser libre; 3. Debe ser universal en cuanto
a su objeto; 4. Debe existir para uno y otro sexo; 5. Debe ser para todas las edades; 6. Debe ser gratuito).
b. Asamblea Legislativa: la educación nacional llega a su punto más elevado con el proyecto de Condorcet. Las dos novedades aportadas por
Condorcet son la introducción en la enseñanza del principio del laicismo y el de la libertad y autonomía de la enseñanza y la situación de los
enseñantes frente al monopolio estatal. La organización escolar propuesta por Condorcet consta de de cinco grados de instrucción: las
escuelas primarias, las escuelas secundarias, los institutos, los liceos y la Sociedad Nacional. Pero, ni la Asamblea Constituyente ni la Asamblea
Legislativa pudieron llevar a la práctica transformación alguna. Sería la Convención la que daría los primeros pasos reales.
c. La Convención: surgen varios proyectos, algunos rechazados como el proyecto Lakanal, por moderado, siendo sustituido por el más radical de
Lepelletier. La idea más original e importante que aporta es la de la obligatoriedad de la enseñanza. Otro es el proyecto de Bouquier, que fue
aprobado y estuvo en vigor durante todo el periodo jacobino hasta la aprobación de la ley Lakanal. En dicha ley las escuelas dejan de ser
mixtas. Pero, entre todas sus disposiciones destaca fundamentalmente una dedicada a la preparación pedagógica del magisterio, creando las
primeras Escuelas Normales en Francia. El último proyecto de la Convención aparece con la intención manifiesta de recortar los derechos del
Estado en la educación. Proponía también la supresión de la gratuidad de la escuela e introducía una novedad, las llamadas Escuelas Centrales
de precaria existencia.

PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 6: BASES FILOSÓFICAS Y EDUCATIVAS DE LA EDAD

CONTEMPORÁNEA

 El pensamiento pedagógico de E. Kant. (Sept ’17)

Kant sostiene como tesis pedagógica fundamental que la educación es absolutamente indispensable para el desarrollo de la humanidad. La
idea de educación constituye el canon para la praxis de la educación y hace posible la crítica educativa, escolar y de la ens eñanza. En la
consumación de la educación correcta y adecuada está el gran secreto de la verdadera perfección de la naturaleza humana. La educación ha de
estar planificada con arreglo a una orientación cosmopolita, y ha de ser aplicada para el bien del mundo.
Una de las críticas de Kant a la educación practicada en su época estriba en que, comúnmente, los padres educan a sus hijos sólo de forma que
se adapten al mundo vigente. Una buena educación, por el contrario, es lo apropiado para, paulatinamente, mejorar el mundo. Como
principales tareas de la educación, señala Kant las siguientes: disciplinar, cultivar, civilizar y moralizar.
La moralización significa especialmente que los educadores desarrollan la convicción de elegir solo conforme a fines buenos, teniendo en
cuenta los intereses del conjunto de la sociedad. Hay que educar a los niños a que cumplan los deberes para consigo mismos y los deberes
para con los demás.

En la educación es siempre preciso enmarcar el principio de obediencia remitiéndose a la razón ilustrada. En la última etapa de la educación,
los deberes, la obediencia y la razón aparecen reunidos en uno. Kant ofrece tres reglas de conducta: 1. Se debe dejar al niño comportarse
libremente en todos los ámbitos, excepto en aquello en que pueda dañarse, siempre y cuando no interfiera en la libertad de los demás. 2. No
 puede alcanzar sus fines de otro modo que aquel que permite a los demás alcanzar también los suyos. 3. Hay que demostrarle que se le
impone una fuerza que le conduce al uso de su libertad.
Se aprende más sólidamente y se retiene mejor aquello que se aprende por uno mismo. El aprender a pensar se consigue con la ayuda de los
métodos socráticos y de los llamados mecánico-catequéticos. El deber, el obrar en conciencia y la estabilidad del carácter no se oponen a la
alegría del corazón, según Kant no es preciso prohibir la inclinación, el interés y el disfrute. Hay tan solo que relativizarlos.
Estamos ante el imperativo categórico kantiano que integra al individuo consigo mismo, su nación y el conjunto de la humanidad. Todos los
seres humanos están obligados a obrar de modo que las máximas de su acción pudieran devenir obligatorias para todos los demás y contiene
la referencia a la humanidad transformadora del mundo e igualadora de todos los seres humanos.

 La educación popular en Pestalozzi (Feb'17 1ªsemana/Feb '19 1ª semana)

Pestalozzi (1746-1827), fue un pedagogo Suizo representante de la pedagogía popular y la filosofía social. Cultivó una gran sensibilidad. Su
metodología está caracterizada por una dimensión humana. Posición anti-aristocrática.
Diferencias con Rousseau:
 Filosofía social. Estado propio del hombre: social, vivir en sociedad. Su ideal era una sociedad ética en la que se adorara a Dios, se
reconociera la moral y se estimulara el espíritu creador del hombre.
 Tres tendencias en cada ser humano: impulsos primitivos, ser social y aspiraciones éticas.
Influencias de Locke y Rousseau: De Locke: rechaza la teoría de las ideas innatas. Aprendemos por las impresiones de los sentidos. De
Rousseau: tener en cuenta los deseos e intereses del niño y no la lógica del adulto.
Educación: Existencia de diferencias individuales. Se apoya en el concepto de maduración. Importancia del trabajo manual, así como de la
capacidad de amar. También muy importantes los trabajos manuales. Educación como integración: Cabeza, mano y corazón. Religión: parte
integrante de la educación.
Currículo y metodología:
 Currículo: geografía, aritmética, arte…explicados por la experiencia directa.
 Metodología (principio fundamental): de lo concreto a lo abstracto.
 Fundamento de toda educación: el respeto y el amor.
 Intuición: base de la instrucción. Tres elementos: lenguaje, forma y número.
 Partidario de la graduación de la enseñanza: lo que conviene a cada edad de cada niño.
 Castigos corporales controlados, sólo en condiciones especiales
Proyección de sus ideas:
 Proyección internacional: Europa y EEUU. Preocupación por lo popular.
 Algunos detractores le consideraban un revolucionario.
 Reformador de la escuela popular.
 Uno de los grandes educadores (prácticos) de la historia de la humanidad.

 El sistema didáctico de Froëbel. (Feb '15 2ª semana/Feb'19 2ªsemana)

Trabajó y con Pestalozzi, desarrolló ideas para la educación de los niños en edad preescolar. Estableció la primera institución creada para la
educación de los niños (Kindergarten).
Su teoría educativa: fundamento cristiano no dogmático.
Metodología: juego y ambiente familiar. Utilizaba una serie de objetos geométricos, a los que llamaba regalos, (esfera, cubo y cilindro),
acompañadas de unas canciones de refuerzo. Además están los dones y actividades. Los dones se refieren a los procedimientos mediante los
cuales, los niños pasan de lo concreto a lo abstracto.
Currículo: Lenguaje, naturaleza y matemáticas.
Ejes de actividad: 1. Dones y actividades. 2. Juegos cinéticos. 3. Jardinería
Kindergarten: Esperaba su expansión con la revolución de marzo de 1848, pero fracasó y se desvanece su influjo. El gobierno de Prusia
prohibió los Kindergarten en su territorio. Aunque el éxito finalmente se debió a la necesidad cada vez mayor de atender pedagógicamente al
niño como consecuencia de la industrialización.
La educación de Froebel a través del juego con funciones que estimulan todas las fuerzas del niño respondía a las necesidades de la sociedad.

 La pedagogía del positivismo: el positivismo sociológico de Comte. (Feb’15 1ª semana)

Filósofo francés, creador del POSITIVISMO y la SOCIOLOGÍA (Positivismo sociológico). El niño de aprender a tributar al “Gran Ser” (humanidad
como conjunto).
Para Comte existen tres épocas o estados en la Historia de la Filosofía: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el
estado positivo o científico.
Crítica al período revolucionario (individualista y egoísta). Para salir de esa crisis es necesario inaugurar la era positiva.
Altruismo y sociabilidad: “Vive para el prójimo”. El filósofo francés se nos muestra dentro de la corriente del optimismo moral. Opina que el
hombre tiende al altruismo.
Bases de la religión positivista (religión de la humanidad). El principio básico de esta fe es “El amor por principio, el orden por base, el
progreso como fin.” El dogma consiste en el mismo contenido de la filosofía positivista. Organiza una iglesia según el modelo medieval por el
que siente gran admiración, elabora el calendario positivista dedicado a celebrar el recuerdo de los grandes hombres de la humanidad.
Educación dirigida a todos los hombres, una educación popular, educación positiva. El contenido a impartir debe ser el del saber positivo, o
sea, el conjunto de los conocimientos científicos adquiridos hasta ese momento. Aplicará a cada sujeto la ley de los tres estados. También se
preocupó de la teoría de los estadios evolutivos en el hombre y dio su propia interpretación.
 infancia, la enseñanza debe procurar conducir al niño desde su concepción fetichista del mundo a la politeísta y monoteísta.
Debe versar sobre lengua y literatura, música, dibujo e idiomas.
 adolescencia -> juventud, llevar al joven desde la concepción metafísica del mundo a su interpretación positivista. Los
contenidos apropiados serás las ciencias, también se debe procurar una cultura est ética y el estudio de las lenguas clásicas.

 La pedagogía del positivismo: el positivismo evolucionista de Spencer. (Feb’15 1ª semana)

Teorizador del positivismo evolucionista. De Darwin toma la idea de la selección natural.

 Conciencia: aparece en un momento determinado del proceso gradual, por el cual van diferenciándose los seres de la naturaleza. Con la
conciencia aparece la vida psíquica. El estado conciencia, está constituido por sensaciones y emociones, cuya combinación da lugar a las
sensaciones complejas.
Tal interpretación del psiquismo humano viene complementada por una moral bastante simple. Se trata de hacer coincidir el deber con el
placer (lograr el perfecto equilibrio entre el individuo y su ambiente).
Ideas educativas: Educación científica y pedagogía liberal, en la que el Estado no debe ocuparse de administrar la educación. La misión del
educador ha de ser la de limitarse a favorecer ese desarrollo natural.
Contenidos educativos: los que contribuyen a la conservación del individuo, de la familia, de la sociedad y del Estado. Los contenidos
necesarios son No pueden ser otros que los conocimientos científicos. Spencer destaca la trascendencia de la ciencia en la labor pedagógica.
Función utilitarista de la educación. Se necesita un método que sea exclusivamente experimental.
Principios didácticos :
 debe irse de lo simple y lo homogéneo a lo complejo y heterogéneo,
 de lo incierto e indefinido a los cierto y definido,
 de lo concreto a lo abstracto,
 de lo empírico a lo racional.

Las disciplinas humanísticas quedan descartadas en su concepción pedagógica. El primer paso dentro del proceso educativo debe consistir
siempre en captar el interés del alumno.

PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 7: GÉNESIS, EVOLUCIÓN Y ESTRUCTURA DE LOS SISTEMAS

EDUCATIVOS CONTEMPORÁNEOS.

 Algunos modelos europeos de administración escolar. (Feb ’17 2ª semana/Feb ’19 2ªsemana)

A partir de la Revolución francesa, las naciones tienden a controlar la educación, aunque se producen desajustes entre medios y fines.
Control de la iglesia: Tradicionalmente ha habido un importante papel de la iglesia en la educación (con la caída del Imperio Romano, la Iglesia
retoma el papel de la educación). Poco a poco el estado fue participando más directamente, en la financiación, control y gestión. Según la
confesionalidad, se distingue:
 Financiación de las escuelas de carácter confesional y privadas con fondos públicos.
 Sistema de educación pública enteramente seglar y laico.
 Solución intermedia: escuelas al mismo tiempo públicas y privadas confesionales (Québec).
Control de gremios y sindicatos: A lo largo del tiempo, se ha ido perdiendo el control por parte de las asociaciones laborales, aunque en
algunos países (formación de aprendices en EEUU) y ciertos ámbitos se sigue manteniendo. En general, los estados han asumido el control de
la Formación Profesional y el papel de los gremios y sindicatos ha ido disminuyendo.
Control de los padres y de las comunidades locales: Depende mucho de cada país. En Inglaterra o EEUU siempre ha sido fuerte. En Australia la
autonomía local nunca ha sido importante. Se tiende a la centralización (Francia).
Control del gobierno nacional: Empezó con afán de corregir las desigualdades de los ciudadanos ante la educación. Progresivamente fue
asumiendo todas las funciones (planificación, gestión y control) en los ámbitos local, regional y estatal. En los países totalitari os, surge un
nuevo modelo de control (países como Alemania e Italia con el Nazismo y el fascismo, o países comunistas como la URSS)
Sistema de valores: influye a distintos niveles porque ayuda a determinar el tipo de educación administrada.
Contribuyente, que con sus decisiones personales, votos, o actividades concretas, pueden ejercer una influencia determinada, aunque
desproporcionada a su número.
Exámenes que pueden decidir si un alumno supera o no un curso, pasar a niveles superiores…

 Evolución de la enseñanza secundaria contemporánea (Sept ’15/Feb ’16 1ª semana)

Originariamente, nace para los hijos de clase noble, burguesía…con una fuerte base humanística y teórica. Gran impulso con la reforma
protestante. Se concebía la enseñanza secundaria como “adorno” (función social diferenciadora) o bien como preparación para una profesión,
ya más entrado el siglo XX.
De la enseñanza de minorías a la masificación: De una concepción elitista se va pasando a una concepción más científica, técnica, abierta a la
preparación profesional y laboral para amplias capas sociales. Primero se produce la masificación en la enseñanza primaria, lo que hará que las
barreras entre las dos etapas empiecen a desaparecer. Se trata de una reivindicación política y de agrupaciones de maestros.
Progresiva escolarización obligatoria y gratuita: Se consigue un primer tramo, hasta los 14 años en el siglo XX, y a finales de dicho siglo, hasta
los 16 en casi todos los países de Europa. Obligatoriedad y gratuidad deben ir juntas, aunque no siempre ha sido así.
Enseñanza secundaria humanística y enseñanza profesional: La tendencia es que se produjera una bifurcación de intereses según la clase
social, pero esa separación se va disipando, apareciendo más gente de diferente índole social en ambas vías, así como mezclando currículos al
enriquecer las asignaturas científicas. Se distinguen tres formas de organizar la FP:
 En manos de la empresa (Ej: Inglaterra)
 Los gobiernos se ocupan enteramente (Ej: Francia)
 Mixta (Ej: Italia)
Tendencia creciente hacia la enseñanza secundaria única: En EEUU se adoptó (en los años 60) un sistema unificador para la enseñanza
secundaria, recibiendo cualquier alumno un único diploma igual para todos. Pero el enfoque unificador es algo inviable en pri ncipio, debido a
factores socio-económicos que lo impiden. Se trata de conseguir un doble objetivo: 1. escuela única o unificada en la primera etapa. 2. No
diversificación de la escuela secundaria: mismos contenidos, metodología y medios.

 La educación popular en los sistemas educativos contemporáneos (Feb’16 2ªsemana)

Implica educación a lo largo de toda la vida. Existe la modalidad de autoeducación o la de formación organizada por medio de una institución
ajena al sujeto.
Formas de llevarse a cabo:
 Educación de analfabetos: ha ido perdiendo vigencia por innecesaria,
 Educación postescolar: trata de completar el nivel de estudios necesarios para acceder al mundo laboral.
 Cultura popular: difusión cultural extensa en contenidos y sujetos.
 Extensión universitaria: divulgación de contenidos superiores adaptados.
  Clases tutoriales y universidades populares: clases tutoriales organizadas por universidades, sindicatos y autoridades sobre
temas de economía, higiene… Las universidades populares son las universidades adaptadas a la clase obrera.
*Ejemplo de extensión al campesinado “Misiones Pedagógicas”
Enseñanza por correspondencia: Tiene su origen en las cartas y epístolas de Platón, Plinio el Viejo…aunque sus orígenes más recientes pueden
encontrarse en Francia, EEUU, Unión Soviética y Australia. Sirve como solución para extender la educación a amplias capas sociales y se
pueden cursar todas las etapas, desde primaria a la universidad.
Enseñanza a distancia: Surge en la segunda mitad del siglo XX. Con el paso del tiempo se ha producido un desarrollo cuantitativo y cualitativo
de esta modalidad de enseñanza. Está apoyada por los nacientes medios tecnológicos. Las principales universidades a distancia son: Open
University (Inglaterra), FërnUniversitat (Alemania), UNED (España)…

PREGUNTAS EXÁMENES TEMA 8: PANORAMA DE LA EDUCACIÓN Y EL PENSAMIENTO

EDUCATIVO CONTEMPORÁNEO

 La pedagogía de Dewey. (Sept’16/Sept ‘18)

John Dewey (1859-1952). Pedagogo, psicólogo y filósofo estadounidense. Su pedagogía corresponde a la Escuela Progresiva de los EEUU
(equivalente a la Escuela Nueva Europea). El movimiento de Escuela Nueva busca en Dewey una fundamentación teórica.
Gracia a él, se creó la Asociación de la Escuela Progresiva: siete puntos -> libertad, interés, el maestro como guía, estudio científico de la evolución
del niño, desarrollo del niño, cooperación entre escuela y hogar, escuela progresiva como líder de los movimientos educativos . Esta asociación con
el tiempo pasó a ser la Liga Internacional para la Educación Nueva.
Gran difusión de este movimiento en EEUU, especialmente en el periodo entre las dos guerras mundiales. Entronca con el espíritu americano:
individualismo equilibrado con actividades sociales.
Corriente filosófica: pragmatismo (valor instrumental del conocimiento para resolver problemas). Saber para qué sirve la filosofía.
Enseñó en las Universidades de: Chicago (donde creó la escuela laboratorio) y Columbia.
Obras: Mi credo pedagógico (1897), Escuela y Sociedad (1899), Democracia y Educación (1916).
Influencias: Hegel, Darwin, Peirce.
Valor de la Experiencia: Está relacionada con operaciones activas. Se precisa que el pensamiento y la razón actúen como procedimientos
intencionales a través de la investigación de la realidad. Se aparta del concepto empirista, considerando que la experiencia es un empeño activo y
social.
Investigación como eje de su pedagogía: Pasos-> Identificación y definición del problema; observación y experimentación; ensayar hipótesis
plausibles; reelaborar hipótesis y verificar; por último aplicar la práctica.
Investigación fundamentada en una doble matriz: Esos cinco pasos están basados en “la matriz biológica” (esquema fundamental de todo
comportamiento biológico). Además, la investigación también tiene una “matriz social”: conocimiento del sentido común y conocimiento científico
(investigación).
Doctrina del interés: Es la base de la pedagogía de Dewey. La enseñanza debe basarse en intereses reales, no artificiales o académicos. El hombre
asimila contenidos sociales de la civilización.
La educación no es educación para la vida, es la vida misma.
El método didáctico es el mismo método general de investigación (Learning by doing)
La educación mejora la sociedad: Doble finalidad-> formación del individuo y contribución al desarrollo social.

 La pedagogía de Freinet. (Feb ’17 1ª semana)

Freinet (1896-1966): maestro y pedagogo francés, de afiliación comunista y marcado por sus heridas de guerra.
Crea la “Cooperativa de la Escuela Laica”, que dará lugar al poderoso movimiento de Freinet. Fue expulsado del partido comunista francés en 1953
por criticar la pedagogía comunista.
Características de su pedagogía: (Escuela Moderna) Renovadora, activa, popular, anticapitalista, natural, abierta, paidológica, centrada en el trabajo,
cooperativista y metodológica. Critica a la Escuela Nueva por teórica, aunque comparte sus principios. La escuela pública popular debe unir
pensamiento y acción, propiciar una cultura democrática, participativa, cooperativa, centrada en el interés y potencialidades del niño. Debe ser una
escuela de trabajo, donde el trabajo se transforma en juego y el juego en trabajo.
La imprenta escolar es el eje de su pedagogía. La emplea como herramienta de aprendizaje y modo de activar la vida escolar. Técnicas:
Correspondencia escolar e interescolar, periódico escolar, salidas con fines de encuesta, fichas escolares…
Factores renovadores de su pedagogía:
 Teoría psicológica subyacente: psicología más dialéctica, basada en el movimiento y la acción.
 Práctica pedagógica es lo más importante en su pedagogía, es el motor de la Escuela Moderna.
Influencias: Comenio, Rousseau, Pestalozzi, Herbart, Ferriere, Montesori, Decroly, Piaget…
Técnicas: Abolición del libro de texto, que se sustituye por la biblioteca de aula, método natural de lectura, texto libre, asamblea de clase, estructura
cooperativa en el aula…
Máxima singularidad de su pedagogía: articulación coherente entre la libertad y la creatividad del niño, compromiso colectivo, respeto a la
iniciativa, protagonismo del alumno. Se da una dimensión colectiva y social a la eduación.
Escisión (ruptura) del movimiento Freinet: Se produjo en 1961 a partir del Congreso del Movimiento Freinet. Surge el Grupo de París con Oury y
Fonvieille, que se organizaron en el Grupo de Técnicas Educativas (=Pedagogía Institucional) que utilizaba como órgano de expresión la revista
Education et Techniques. Posteriormente se produjo una nueva división en tres grupos: Grupo de Investigación - Grupo de Estudios teóricos - Grupo
Psicosociológico.

 Las teorías personalistas: Mounier, Freire y la Escuela de Barbiana (Feb ’17 2ªsemana)

Corrientes pedagógicas que dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales, pero no las rechazan. Es un movimiento
amplio de autores diversos. Como criterios, resaltan la comunicación, el diálogo, las relaciones auténticas, la acogida y la aceptación.
EMMANUEL MOUNIER (1905-1950): Fundador del movimiento personalista-> rechazo de la cultura burguesa e individualista y los totalitarismos de
cualquier signo. Sus ideas:
 Entiende la persona como un ser espiritual que subsiste mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente asumidos
 Singularidad de cada persona
 Admite la necesidad de una disciplina que favorezca la maduración y el desarrollo integral
  La educación requiere un ambiente propicio que denomina “antroposfera”
 Reivindica la libertad de enseñanza frente al estado
PAULO FREIRE (1921-1997): Pedagogo brasileño que representa la combinación entre marxismo, existencialismo y personalismo. Asume la defensa
de los pobres del mundo, llamando a la liberación de la conciencia crítica. Distingue entre: conciencia intransitiva y transitiva (pueblo como masa
acrítica) / conciencia crítica (apertura del diálogo y a la libertad). Sus formas de entender la educación:
 Educación bancaria (Hombre como cosa. Cerrada al diálogo)
 Educación liberadora (Actitud dialógica y crítica. Hombre como centro)
Para Freire el aprendizaje del alfabeto va más allá de la técnica de lectura y escritura. Despierta conciencia crítica.
ESCUELA DE BARBIANA Y LORENZO MILANI (1923-1967): Párroco italiano. Plantea una alternativa educativa para los más desfavorecidos. Crea una
escuela personalista, alternativa a la oficial, en el pueblo de Barbiana. Pretende suplir los déficits culturales y lingüísticos y romper con la separación
entre escuela y pueblo. Como prioridad, la lengua y escritura, método crítico y periódico como metodología de trabajo. Escribió “Cartas a una
maestra” donde expone su ideario. Da importancia a los maestros. Deben ser conscientes de la importancia de su labor y creer en lo que hacen.

 La corriente antiautoritaria en educación. (Sept ’17)

Postura opuesta al ejercicio de la autoridad de los adultos frente a la libertad de los alumnos y derecho a coparti cipar en su propia formación.
Caracterizada por un racionalismo librepensador, positivismo y crítica libertaria de la escuela. Preocupación social.
Leon Tolstoi (1828-1910): Las escuelas deben ocuparse sólo de la instrucción. La educación es responsabilidad de la familia. Pensamiento libertario y
antimilitarista. Desconfianza ante el progreso técnico, deseo de hermandad e igualdad universal, sustitución de la propiedad privada por el
colectivismo y cooperativismo. Escuela Yasnaia Poliana como alternativa a la escuela tradicional rusa. Principio de libertad, carácter popular no
elitista.
Paul Robin (1837-1912): Educador francés, de ideología anarquista. Director del orfanato Cempuis, donde pone en práctica su ideario pedagógico:
coeducación – educación intelectual y física (con fines militares) – educación técnica (trabajo productivo) – clases al aire libre – importancia de la
higiene y la limpieza – trabajos manuales obligatorios para niños y niñas. La revolución social y la instrucción son los medios para liberarse de la
dominación burguesa. Ciencia y trabajo liberarían el mundo. Su pedagogía es racional, científica, universal e integral.
Ferrer Guardia (1859-1909): La educación debe ser integral, racional, libertaria y mixta. Apoyada en una base científica y racional, debe preocuparse
por el desarrollo de la inteligencia, el carácter, la voluntad, el desarrollo físico y moral. La educación moral debe ser prá ctica y apoyarse en una ley
natural de la solidaridad. La enseñanza debe ajustarse a las características de cada niño. Las escuelas modernas deben ser privadas.
Alexander Neil (1883-1973): Educador escocés que critica a la escuela tradicional y a la sociedad capitalista. Para él, el autoritarismo y la represión
son los encargados de adaptar al niño a una sociedad demente. Los agentes mediadores son la familia (que impone un sistema moral) y la escuela
(que transmite sumisión). Como respuesta establece Summerhill, estructura comunitaria contra la jerarquía, a favor de la igualdad, libertad, amor y
vida. Amplia confianza en la naturaleza del niño. Su finalidad es educar adultos equilibrados a través de la felicidad, la valentía y la bondad.
Carl Rogers (1902-1987): Psicoterapeuta de la corriente de la “no directividad”, alejada de las corrientes conductistas y psicoanalistas. Su
psicoterapia está centrada en el cliente, el terapeuta se limita a facilitar su aprendizaje. El papel del docente es facilita dor del aprendizaje, no impone
nada. El sujeto tiene los recursos en sí para la salud y la educación. No se enseña nada al alumno, sino que se le ayuda a qu e él mismo descubra y
decida.

 La educación socialista (Sept ’18)

Karl Marx y Friedrich Engels: exponen los principios de la concepción socialista de la educación.
Teoría educativa: crítica a la educación del capitalismo (a la que denominan unilateral). Plantean la educación polivalente en torno al trabajo
productivo. La teoría central-> omnilateral=formación total que desarrolle todas las posibilidades de cada hombre en igualdad de circunstancias.
Tres grandes principios educativos: gratuidad, laicismo y educación politécnica del trabajo. Combinación de la educación con el trabajo productivo.
Importancia del término polivalencia=desempeño de cualquier trabajo.
Contenidos: educación intelectual - educación física - instrucción politécnica.
EXPERIENCIAS EDUCATIVAS:
Makarenko: Experiencia con niños inadaptados en la colonia de Gorki. Su teoría pedagógica se basa en la forja de la voluntad de los jóvenes de
acuerdo con las necesidades de la comuna y a los intereses nacionales. Disciplina y organización son fundamentales. Critica la pedagogía tradicional
(palabras bonitas pero no aplicables en la U.Soviética) y la Escuela Nueva (la considera una institución burguesa). Para él l o principal es lo social, no lo
individual.
Sujomlinski: Muy diferente a Makarenko. Era director de una pequeña escuela de Ucrania donde puso en práctica sus ideas pedagógicas. Principios
educativos-> la felicidad de los niños, la alegría infantil, la libertad. Por medio de estos planteamientos pretende llegar a la comunidad, sin necesidad
de disciplinas extremas. Representa una vía intermedia entre la Escuela Nueva (burguesa) y el hombre nuevo marxista. Considera que toda acción
educativa iba dirigida al sentimiento y de ahí a la mente del niño.
Gramsci: Filósofo italiano. Cultura de la igualdad de los hombres como fundamento de la futura república democrática socialista. Hay que controlar
la afirmación de la personalidad, lograr una conciencia crítica y la liberación de la ignorancia. Acercamiento de los intelectuales a las masas. Postura
media entre disciplina y espontaneísmo. Defiende la polivalencia, omnilateralidad y desarrollo integral. Fundamental el papel del maestro.
Escuela Sociológica Francesa:
Bourdieu y Passeron: Obras: “La Reproducción” y “Escuela capitalista en Francia”. Aplican las categorías y metodología marxista para el análisis del
sistema educativo. Destacan que la escuela es una institución conservadora sin ánimo de transformar la sociedad. Legitima las desigualdades
(violencia simbólica), seleccionando los contenidos que mejor sirvan a los intereses de la burguesía.
Baudelot y Establet: Escuela al servicio de la clase dominante. Existe una doble red educativa como fundamento del sistema escolar capitalista, que
es un aparato ideológico del Estado. La escuela reproduce la sociedad en clases, en provecho de la clase dominante.
Suchodolski: Educador polaco. La escuela debe preparar para un mundo futuro, sin explotadores ni explotados, respeto por el ser humano… Trabajo
como autorrealización. Propone unir las enseñanzas general y profesional en todas las etapas de la vida del hombre. Hay que educar para la
participación, cooperación…para alcanzar metas sociales. Formación profesional generalizada elevando el nivel de comprensión del mundo.
Perspectiva integradora (trabajo + estudio).

 La teoría personalista de Freire (Feb’19 1ªsemana)

Pedagogo brasileño que representa la combinación entre marxismo, existencialismo y personalismo. Asume la defensa de los pobres del mundo,
llamando a la liberación de la conciencia crítica. Distingue entre: conciencia intransitiva y transitiva (pueblo como masa acrítica) / conciencia crítica
(apertura del diálogo y a la libertad). Sus formas de entender la educación:
 Educación bancaria (Hombre como cosa. Cerrada al diálogo)
 Educación liberadora (Actitud dialógica y crítica. Hombre como centro)
Para Freire el aprendizaje del alfabeto va más allá de la técnica de lectura y escritura. Despierta conciencia crítica.