PENSAMIENTO PEDAGÓGICO EN EL IDEALISMO ALEMÁN : KANT Y FICHTE

Los escritores y profesores alemanes Kant y Fichte son más conocidos como filósofos y no siempre
figuran en los manuales de historia de la educación.
La filosofía idealista acepta un universo bien regulado que depende de la percepción de la mente humana.
El mal no es definitivo ni tiene realidad metafísica. En el idealismo de Hegel emana un estilo optimista. Se
cree en el libre albedrío del ser humano que le permite hacer elecciones inteligentes y que está dotado de
una infinita capacidad de perfeccionamiento. Los idealistas planteaban la dignidad del individuo aunque el
idealismo absoluto pondría el énfasis en el colectivo, tendencia que tendría una destacada influencia en el
desarrollo del marxismo.
En el ámbito ético, los idealistas afirmaban el carácter absoluto de las leyes morales. Cada persona debe ser
considerada como un fin en sí mismo. Nuestro sentido del deber es innato.
En el ámbito religioso, insistían en la importancia de la fe, aunque les interesaba más la aplicación práctica
de la religión que los problemas de la teología.
En el ámbito social, los idealistas son generalmente conservadores, representante de esta tendencia es
Hegel, con su defensa del absolutismo. Para él, el mejor sistema de gobierno era la monarquía absoluta , la
comunidad era superior al individuo y la disciplina más importante que la libertad. Otros pensadores
idealistas , mostraron ideas liberales en la filosofía y en la educación , como Froebel.

Immanuel Kant (1724-1804),filósofo y pedagogo alemán. Se intereso por Newton , Hume y

Rousseau, a quién atribuye haberle iniciado en un importante cambio en el estilo de pensar .Kant sostiene
que la educación es indispensable para el desarrollo de la humanidad.”Únicamente por la educación el
hombre puede llegar a ser hombre. No es, sino lo que la educación le hace ser…Hay que señalar que el ser
humano se educa solo por medio de otros seres humanos que también han sido, a su vez , educados”.
La idea de educación forma una praxis(práctica)de la educación y hace posible la crítica educativa,
escolar y de la enseñanza. Para Kant resulta “maravilloso imaginar que la naturaleza humana se va a
desarrollar cada vez mejor mediante la educación. La educación ha de estar planificada con arreglo a una
orientación “cosmopolita”, y ha de ser aplicada para “el bien del mundo”. El niño no debe ser educado con
miras al mejor estado posible del género humano hoy, sino pensando en el mejor estado futuro. Una crítica
a la educación practicada en su época: los padres educan a sus hijos para que se adapten al ”mundo vigente,
aún cuando esté muy corrompido”. Una buena educación, es lo apropiado para mejorar el mundo .La
educación es el más difícil problema que cabe plantear al ser humano. El conocimiento depende de la
educación , y la educación depende del conocimiento.
Principales tareas de la educación:
1-Disciplinar: Tratar de impedir que la animalidad se extienda a la humanidad.”La disciplina es la
sumisión de la barbarie.”
2-Cultivar: La cultura comprende la instrucción y la enseñanza, permite alcanzar los fines
propuestos.
3-Civilizar: Que el educando se adapte a la sociedad humana
4-Moralizar: Conseguir que el hombre sólo escoja los buenos fines.
Se debe exigir a los niños y jóvenes que aún no han llegado a la edad adulta conforme a su edad, no se les
debe exigir sino lo que les corresponde.
En cuanto a la libertad, tres reglas pedagógicas:
1-Desde la más tierna infancia se debe dejar al niño comportarse libremente en todos los ámbitos,
excepto en aquello en que pueda dañarse, y cuando no interfiera en la libertad de los demás.
2-Hay que mostrar al niño que no puede alcanzar sus fines de otro modo distinto a aquel que
permite a los demás alcanzar los suyos.
3-Hay que demostrarle que se le impone una fuerza que le conduce al uso de su libertad, que se le
instruye para que un día llegue a ser libre.
Aplicación de los métodos educativos:
-Se aprende más sólidamente y se retiene mejor aquello que se aprende por uno mismo.
-Que el niño aprenda a pensar”
Las influencias pedagógicas de Kant se entienden como fundador del idealismo alemán y son perceptibles
en los sectores de educación básica, educación familiar, educación escolar, educación universitaria y
superior.
Obras:
“Crítica de la razón práctica”
“Crítica de la razón pura”
“Crítica del juicio”
“Tratado de pedagogía”

Fichte(1762-1814).Hijo de una familia modesta conoció a Kant y a Pestalozzi. Fué rector de la universidad
de Berlín. Imbuido de las ideas de democracia y humanidad, cree que mediante la educación se puede
llegar a conseguir un orden social más justo. Se hizo eco de las ideas de los revolucionarios franceses. Pero
después de la guerrea de los franceses el patriotismo ocupa un lugar central en su escala de valores.
Fichte coloca al hombre en la sociedad , y más concretamente en el Estado al que pertenece. Ataca al
egoísmo , al afirmar “que no se concibe para la vida humana otro ideal que el bienestar , insertarse en la
vida lo más confortable posible , sin querer observar la solidaridad. El egoísmo, he ahí el carácter de la
moral dominante”.
Propone una nueva educación: “de modo que no sea la cultura de una clase privilegiada dentro del Estado
sino la de la nación entera. Suprimirá todas las diferencias que podrían resultar de las clases y de sus
distintos grados de cultura, resultando así una educación nacional alemana.”
La infancia debe educarse aislada de los adultos, y ambos sexos deben educarse de la misma manera salvo
en los trabajos manuales. Los niños permanecerán con sus maestros y educadores. Fichte afirma que se
deben seguir los principios educativos de Pestalozzi , en cuya obra cree ver el espíritu alemán. Sus teorías
sirven para desarrollar una educación nacional en vez de una educación popular , una educación que
elimine las diferencias entre el pueblo y las clases cultas. El objetivo de la educación primaria no debe ser
saber leer y escribir, sino una educación nacional. Después de la educación nacional debe iniciarse el
aprendizaje de la lectura y la escritura. Manifiesta una pedagogía autoritaria y totalitaria si la analizamos
desde una perspectiva democrática actual. Con el tiempo se convirtió en la base ideológica y pedagógica
del nazismo alemán.
Obras:”Los caracteres fundamentales del espíritu del siglo “(1804)
LA EDUCACIÓN POPULAR EN PESTALOZZI
Johann Pestalozzi (1746-1827) educado por su madre desde los cinco años por fallecimiento de su padre ,
explicaría la dimensión humana en su metodología educativa espacífica . Pestalozzi fue anti-aristocrático.
La Asamblea Legislativa de Francia lo consagra amigo de la libertad y declina formar parte de la
administración de la nueva República Helvética.
Los ideales pedagógicos se basan en su filosofía social. Entiende que el estado propio del hombre es el
social con normas y leyes que amansan los impulsos animales y con el apoyo de las prohibiciones y tabúes
de la religión. Su ideal era una sociedad ética donde se adorara a Dios, se reconociera la moral y se
estimulara el espíritu creador del hombre. El modelo de la escuela es el hogar y el maestro debe actuar
como un padre cariñoso que ayuda a desarrollar las iniciativas de los alumnos. El ideal del amor domina la
filosofía pedagógica de Pestalozzi, incluso cuando los alumnos no se portaban adecuadamente.
La educación la concibía como el desarrollo intelectual, las actividades manuales, y los sentimientos. La
instrucción debe proceder sin forzar la marcha para no destruir los procesos creadores individuales de cada
alumno. Sabía que no todos aprendían al mismo ritmo y se apoya en el concepto de maduración para
poner en marcha los procesos instructivos. Independientemente de la clase social, le daba mucha
importancia al trabajo manual para todos los niños, las manos tan importantes como la mente y se
adquieren con su utilización hábitos de trabajo.
La educación no está completa sin el desarrollo de la capacidad de amar, que se debe cultivar desde el
hogar familiar. La religión debía ser parte integrante de la educación sin ninguna creencia dogmática
concreta.
Respeto del alumno hacia sí mismo y hacia el maestro; amor del alumno por sus maestros en
correspondencia del amor de los maestros hacia sus alumnos. La educación debía tratar que los alumnos
llegaran a ser los hombres que sus naturalezas les marcaran y no que se parecieran a sus mayores, (este es
un principio que se consolidaría en el movimiento de la Escuela Nueva). Las materias del currículum
escolar se explicaban en función de la experiencia directa, demostraciones, etc, ejemplo :la geografía dando
paseos y contemplando la naturaleza y construyendo modelos de arcilla para representar montañas y ríos.
Las matemáticas con objetos concretos y la aritmética con prácticas de la vida real, como plantear un banco
comercial en el aula.
La educación elemental para Pestalozzi es lenguaje, forma y número, que él llama elementos, de ahí el
concepto de enseñanza elemental. Manifiesta su preocupación por respetar el proceso evolutivo del niño.
Le preocupa el paso de la primera fase de la infancia a la educación primaria, resaltando el trauma que
puede suponer un salto tan brusco. En condiciones especiales como en las que se encontraba a menudo con
niños de la calle que venían a sus establecimientos era partidario del empleo de castigos corporales
controlados.
Las ideas de Pestalozzi tuvieron una proyección internacional, y se difundieron a través de instituciones
creadas por seguidores suyos en Europa y Estados Unidos, a pesar de que sus contemporáneos lo
consideraban un radical por su preocupación por lo popular y su planteamiento de la educación y de la
sociedad.
Obras: ,”Leonardo y Gertrudis”, “Cómo enseña Gertrudis a sus hijos”, “Canto del cisne”, y
“Las veladas de un solitario”.
LA PEDAGOGIA COMO CIENCIA EN HERBART

Johann Herbart(1776-1841),filósofo, psicólogo y pedagogo alemán. Plantea elevar la pedagogía al rango

científico. Herbart considera a la pedagogía como ciencia y exige que ésta apoye sus afirmaciones en
principios filosóficos, ante todo de la ética, en cuanto ésta ofrece a aquella el fin de su actividad, la
moralidad. Así lo expone en su “Pedagogía General”. Más tarde dará prioridad a la psicología en relación
con el hecho educativo.
Las características generales de la pedagogía de Herbart son las siguientes:
-El intelectualismo pedagógico que hace de la adquisición de ideas, es la base única de la
educación.
-La educación es la dueña soberana del porvenir de las generaciones, Herbart considera que la
acción de educación es todopoderosa.
-Es verdadera la educación que proporciona conocimientos positivos. Los conocimientos solo
tienen valor por ellos mismos.
-Su teoría de la apercepción, acto por el cual el sistema mental se apropia de un nuevo elemento.
-Su sistema estaba pensado para ser aplicado en la educación particular no en la pública.

Para este autor la teoría y la práctica pedagógica han de ir unidas. Su posición contraria a la idea
tradicional como que cualquiera puede ser maestro o que se nace educador o que basta tener talento y
conocimientos. La maestría en la pedagogía se adquiere con gran esfuerzo; la experiencia, un trabajo
continuo de reflexión. La idea clave de la pedagogía de Herbat es que la instrucción es la base de toda la
educación. El interés es un concepto básico como principio de toda instrucción. La educación debe
fomentar el interés. Introduce el concepto:”atención aperceptiva”. La atención involuntaria que a su ves
reviste dos formas, la primitiva y la perceptiva. La primitiva depende de las sensaciones (sonidos, colores,
formas….) y la atención aperceptiva, supone un enlace entre las sensaciones que se presentan por primera
vez y las que ya anteriormente poseía el sujeto. El alumno probará que ha entendido y asimilado las ideas
adquiridas con pruebas escritas, ni muy cortas ni muy largas, ni demasiado fáciles ni demasiado difíciles.
El autor entiende que la enseñanza primero y el aprendizaje después son las dos partes fundamentales y
complementarias de toda instrucción.
Otro concepto es la combinación entre la autoridad y la libertad en la educación de los niños.
Defiende la utilización de la autoridad en la enseñanza desde la infancia para que los niños aprendan a
obedecer, y que la educación se haga dándole la mayor libertad posible. Se trata de facilitar el desarrollo
individual del educando pero también de respetar y colaborar con la sociedad en la que se forma.
Aportes de Herbart:
-Primacía al estudio de la psicología pedagógica.
-El desarrollo de una técnica educativa más creativa de enseñanza en el aula.
-La importancia de metodología en la enseñanza.
-La íntima relación entre la educación y la ética.
-El equilibrio entre las responsabilidades del maestro y del alumno.
Obras:”Pedagogía general derivada del fin de la educación”
“Cartas acerca de aplicación de la psicología a la padagogía
“Bosquejo para un curso de padagogía”
EL SISTEMA DIDACTICO DE FROEBEL

Froebel(1782-1852),fundó una escuela llamada Instituto alemán universal. En su intención estaba educar
para ser primero alemanes y luego universales. Desarrolló ideas para la educación de los niños en edad
preescolar, para esta escuela acuñó el término Kindergarten, que significa jardín de niños. Su infancia y
juventud estuvo marcada por la pérdida de su madre y el autoritarismo de su padre ,el amor por la
naturaleza y la fe cristiana.
Su teoría educativa tiene un fundamento cristiano no dogmático. Su pedagogía lúdica del
Kindergarten pone de relieve la comunión entre el adulto y el niño a través del juego y el uso didáctico de
los materiales y objetos naturales. El pedagogo Froebel se apasionó toda su vida por las ciencias naturales.
Como cree que es preciso ampliar la teoría de Pestalozzi sobre la enseñanza primaría se plantea
adquirir las bases necesarias para ser un pedagogo y un profesor especializado (filosofía, fisiología, ética y
pedagogía) y para la docencia propiamente dicha (conocimientos lingüísticos de historia, geografía y
metodología).
Todas las materias del curriculum escolar debía estar organizadas entorno al lenguaje, naturaleza y
matemáticas. El juego creativo de los niños se podría facilitar con la utilización de una serie de objetos
geométricos como la esfera, el cubo, el cilindro a los que llamaba regalos. Junto a éstos ideó una serie de
objetos didácticos numerados del tres al diez y que consistía en cubos de madera que se descomponían en
prismas rectangulares y luego reconstruirse adoptando diversas formas. A esta metodología, que le permitía
cultivar naturaleza y matemáticas, se acompañaba con cuarenta y cinco canciones de refuerzo de los
contenidos. El kindergarten tenía tres ejes de actividad : como punto central el juego con los “dones” o
“cubos autodidácticos”, “juegos cinéticos” como carreras, bailes, etc, en los que se esbozan figuras en
movimiento , sin material lúdico. El tercer componente es la” jardinería”, que permite al niño vivir la
evolución de una planta. Así, el niño se descubre a sí mismo en la naturaleza como en un espejo.
Con la acusación de llevar a los jóvenes al ateísmo el gobierno Prusiano cerró las escuelas de Froebel. El
éxito internacional del kindergarten obedeció a la necesidad cada vez mayor de atender pedagógicamente al
niño de edad preescolar como consecuencia de la industrialización.
Su pedagogía asocia el aspecto psicopedagógico de la atención con una formación elemental a través del
juego, preparando así a la escolarización sin imponer esfuerzos intelectuales excesivos. Trató de formar
“seres humanos” y no ciudadanos “útiles”.
Obras:”La educación del hombre”
“Breve exposición de los principios educativos y didácticos de Pestalozzi”
LA PEDAGOGÍA DEL POSITIVISMO: COMTE Y SPENCER

Moral altruista y social. El positivismo sociológico de Comte. Francia (1798-1857),Conviene que el

niño aprenda a tributar al “Gran –Ser”, un culto privado ,interior , por el cual aprende a venerar a sus
antepasados , y más tarde un culto público, celebrando las fiestas destinadas a honrar a las personalidades
que más beneficios han dispensado a la humanidad o “Gran-Ser”. El Gran –Ser, es la humanidad como
conjunto, y se compone de todos los hombres de todos los países que viven actualmente, de todos los que
han vivido antes y han contribuído de algún modo al desarrollo de la especie, y de aquellos que vendrán
después y construirán la sociedad del mañana. Para Comte existen tres épocas en la Historia de la filosofía:
“el estado teológico, el estado metafísico y el estado positivo o científico”. Los tres estados aluden a tres
métodos de filosofar distintos que conducen a tres sistemas filosóficos opuestos. El teológico, será el punto
de partida necesario; el último, el positivo, será el punto de llegada fijo y definitivo; y el segundo, el
metafísico, será la transición entre los otros dos. Para Comte la época metafísica, se caracteriza por el
individualismo y egoísmo del período revolucionario, y está llamado a ser clausurado y superado, por la
moral y la religión positivistas.
Para Comte, la sociedad requiere para su armónica existencia que sus miembros se amen y respeten. El
hombre tiende al altruismo. Es requisito indispensable para la completa socialización el esfuerzo de una
educación dirigida a todos los hombres, una educación popular. El contenido curricular debe ser el del
saber positivo, conjunto de conocimientos científicos adquiridos, hasta ese momento. Comte está
convencido de que el único sistema eficiente de educación popular es el suyo, el sistema positivista o
científico. El filósofo francés con vistas a la educación entiende que las diversas etapas de la vida de cada
individuo se pueden resumir en dos: la primera, que va del nacimiento a la adolescencia ;y la segunda que
comprende la adolescencia y la juventud.
En la infancia, la educación debe contener lengua y literatura, música, dibujo e idiomas. La segunda etapa,
que corresponde a la adolescencia y a la juventud, tiene como fin llevar al joven desde la concepción
metafísica del mundo a su interpretación positivista. No se puede descuidar la educación religiosa
positivista , ni las lenguas clásicas.
Obras: ”Discurso sobre el espíritu positivo”
“Exposición de conjunto del positivismo”

El positivismo evolucionista de Spencer.

El inglés Spencer es el principal teorizador del positivismo evolucionista. Su sistema está elaborado
teniendo en cuenta los últimos adelantos de las ciencias naturales. Seguía de cerca las teorías evolucionistas
de Huxley y Darwin. Spencer piensa que en el proceso evolutivo de humanización van desapareciendo
poco a poco los individuos menos complejos, para dar paso a los más organizados y más dotados. Defiende
una educación científica y una pedagogía liberal en la que el Estado no debe de administrar la educación.
Para Spencer, la educación es un proceso del ser individual a través del cual toda una amplia gama de
potencialidades interiores se van manifestando al exterior. Dentro de este planteamiento la misión del
educador ha de limitarse a favorecer ese desarrollo natural. La ciencia será la maestra de la educación
futura; y constituye una excelente formación para las facultades humanas. Insiste en dos aspectos: la
finalidad de la educación y la función utilitarista de ésta. La razón que destaca para la finalidad de la
educación, es que responde a las exigencias de la vida, y la razón utilitarista, es que es una excelente
formación para las facultades humanas.
Los conocimientos más útiles son los que contribuyen a la conservación del individuo, de la familia, de la
sociedad y del Estado. Tales conocimientos son los conocimientos científicos. Se debe estudiar la ciencia
en toda clase de circunstancias
En las disciplinas humanísticas, quedan descartados el latín, griego y de historia sólo lo indispensable. Su
postura es una reacción contra el predominio de las lenguas clásicas en la enseñanza superior.
El primer paso dentro del proceso educativo debe ser captar el interés del alumno.
Obras: “Primeros principios”
“Educación intelectual moral y física”