Tema 2: ELEMENTOS QUE CONFIGURAN LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

(capítulo 3)

2.1 PROPÓSITOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

Los propósitos de la ASC se encuentran unidos a los términos: vitalizar, dinamizar y estimular.
La ASC persigue de forma intencional y por medio de la participación, dinamizar y vitalizar
las potencialidades de los individuos y de los grupos, para que logren la creación de su propia cultura
y la construcción crítica de su realidad (es una acción deliberada).
De entre las finalidades atribuidas a este campo destacamos como los propósitos más
importantes para conseguir la mejora permanente de la calidad de vida (lo cual es su finalidad última):
- La participación
- La democracia cultural
- El cambio y la transformación social
2.1.1 La Participación: Principio y Finalidad Esencial
La participación es consubstancial a la ASC y constituye su núcleo básico e imprescindible.
La participación es un fin y un medio, puesto que se hace Animación para enseñar a la gente
a participar y se la hace participar porque de otro modo no se la animaría (Quintana).
La ASC alcanza su pleno sentido cuando los propios sujetos o grupos toman parte activa en
la acción a desarrollar, convirtiéndose en protagonistas y agentes de la misma. Por ello, el diseño de
ASC no sólo debe facilitar la participación, sino que debe promocionarla y hacerla efectiva
estableciendo las estrategias necesarias para llevarla a la práctica. Esta finalidad central consiste en
fomentar una actitud abierta y decidida para involucrase en las dinámicas y procesos sociales y
culturales que les afecten y también para responsabilizarse en la medida que les corresponda (Trilla).
Entre las características que adquiere la participación en el contexto de la ASC está:
• Activa y comprometida. Participar es tomar parte de o en algo, compartir algo. Postula el
concurso, la acción y la adhesión de las sujetos y grupos a los propios procesos, desde posturas
críticas, constructivas y responsables.
• Auténtica y significativa. Los procesos deben encaminarse a buscar soluciones a necesidades
reales, a situaciones cercanas que preocupan a los sujetos y que promuevan la colaboración.
• Procesual y no ocasional. No tiene un carácter puntual, sino que se debe ejercer de forma
permanente en todas las etapas del proyecto o programa.
• Realista y factible. Se ha de concretar en propuestas de acción que se puedan conseguir (viables).
• Facilitadora del enriquecimiento personal y del de la comunidad. Supone la práctica del
principio de solidaridad y el compromiso igualitario con las tareas colectivas.
Es importante ver la diferencia entre “formar parte de” y “tomar parte en” la actividad. Este
último conlleva la participación (implica donación, compromiso, cooperación y responsabilidad).
2.1.2 La Democracia Cultural, Eje Transversal de la Praxis Sociocultural.
La acción cultural es decisiva para el encuentro personal con la propia identidad cultural y
también como estímulo a la creación y a la creatividad (Armengol).
La ASC pretende facilitar los medios para que el desarrollo cultural sea íntegro e integrador,
creativo y transformador, asumiendo la realidad multicultural y multiétnica vigente.
Dos referentes claves y comunes en el discurso sobre ASC son:
Democratización Cultural Democracia Cultural
- Pretende difundir los beneficios de la cultura entre - Pretende asegurar a los individuos, grupos
la población, mediante una difusión cultural. o pueblos los instrumentos para que, con
libertad, responsabilidad y autonomía
puedan desarrollar su cultura.

Resumen Animación Sociocultural. Nora Tudela – Curso 2018-2019 Página 1

 - Su práctica consiste en proporcionar conocimientos
culturales, haciendo a todos participar de los
beneficios de la elite cultural (cultura realizada x la
élite y que da acceso al resultado a toda la población)
- Procura cerrar el foso cultural producido por la
desigualdad en la posesión y acceso a la cultura y
corregir los desajustes que producen estás
desigualdades.
- El rol institucional es el de hacer circular todo
discurso cultural de la manera más eficaz posible.
- El animador es un mediador entre el arte y el
pueblo: su función es trasvasar bienes culturales.
- El objetivo es: cultura para todos, que la cultura esté
al alcance de todos.
- El sujeto del proceso es receptor/
espectador/consumidor.
(Es la cultura desde arriba, de la élite es la que
prioritariamente merece difundirse, y para producir
desarrollo cultural basta con que hay un encuentro
entre la obra y el público)
- Su práctica consiste en promover procesos
de participación y de vida asociativa, en las
actividades culturales.
- Procura que cada uno pueda conducir su
vida y su cultura, con el fin de desarrollar
sus potencialidades con respeto a la propia
identidad cultural y a la de los demás.
- El rol institucional es el de generar procesos
de participación cultural.
- El animador es un catalizador. Ayuda a
desencadenar procesos de dinamización
cultural.
- El objetivo es: cultura para todos, que cada
cual viva y realice su cultura.
- El sujeto del proceso es participante/actor/
productor.
(es la posibilidad de que cada cual viva y realice
la cultura, mediante la actividad personal, la
innovación y la participación. Es la creación de
la cultura desde abajo.)

Ambos conceptos son complementarios, pues la conservación y extensión de la cultura

patrimonial no tiene por qué oponerse a la potenciación de la realización cultural.
2.1.3 El Cambio y la Transformación Social
Cambiar con profundidad el modelo social para lograr la promoción de las personas y grupos
y la solución de sus problemas, es otro de los objetivos principales de la ASC. No es mero activismo,
sino que se orienta a la desaparición de las condiciones sociales que generan dichos problemas. Dicho
cambio, de índole intencional, pretende que las personas y comunidades no se conformen con su
realidad, sino que tomen conciencia de la misma y desarrollen su sentido crítico y creativo. Conlleva
el fomento de iniciativas, el compromiso activo del individuo como persona y colectivamente con los
sectores más desfavorecidos de la comunidad y la promoción de la sociedad civil.
Un rasgo esencial de nuestra época reside en el cambio continuo y acelerado. Pero este cambio
no puede quedarse en una mera adaptación (conformidad), sino que, con la ayuda de la ASC, debe
orientarse hacia una transformación activa de la sociedad. Para lograrlo es imprescindible:
• Realizar un análisis crítico de la realidad para que se produzca un compromiso con acciones
transformadoras del propio entorno orientadas a la promoción y participación social.
• Otorgar el protagonismo a los grupos, colectivos y comunidades.
• Centrar los programas y proyectos en torno a los ejes de participación y vertebración.
• Promover la participación real de los sujetos en las acciones, en los procesos y en la dirección
de estos, con lo que se conseguirán proyectos auténticamente transformadores.
Así, la ASC se concibe como una actuación crítica, libre y transformadora de la sociedad.
2.2 LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y LOS VALORES
La ASC se sustenta en una ideología básicamente humanista, al defender que toda persona
tiene capacidad de decisión y de autonomía. Además, se basa en la convicción de que más allá de la
pluralidad cultural existen otros valores que hay que fomentar. Como los valores ejercen importantes
influencias en la conducta individual y colectiva y que actúan como principios-guía para la
Animación, se pueden considerar como fundamento de la misma.
Según Marín Ibáñez, el término valor significa todo lo que tiene una dignidad humana
intrínseca y despierta nuestra estimación. Se caracteriza por dos propiedades:
Resumen Animación Sociocultural. Nora Tudela – Curso 2018-2019 Página 2
 • Es bipolar: todo valor tiene un contravalor correspondiente (salud, enfermedad; riqueza, pobreza).
• Es jerárquico: unos valen más que otros en caso de conflicto o elección (la seguridad vale más que
la comodidad, la vida más que el dinero).
El citado autor hace una clasificación distinguiendo las siguientes dimensiones:
- Corporal fisiológica (valores vitales).
- Relación mundo (útiles).
- Espiritual (estéticos, intelectuales, sociales y morales)
- Transcendente (sentido del mundo y de la vida).
2.2.1. Valores que Subyacen en Documentos Relevantes
Consideramos tres documentos básicos que configuran los valores superiores en las
sociedades actuales:
Fuente Ámbito Valores
Declaración Universal de los ONU Dignidad humana, la libertad, igualdad, derecho a la diferencia,
Derechos Humanos 1949 la paz, la solidaridad y la tolerancia.
Carta de los Derechos
UE
Fundamentales de la Unión Dignidad, libertad, igualdad, solidaridad, ciudadanía y justicia
2000
Europea
Dignidad humana, libertad, justicia, igualdad, pluralismo
Constitución Española 1978
político, democracia y participación

2.1. La Animación Sociocultural: Promotora de Valores

Uno de los rasgos propios de la ASC es su condición de promotora de valores. Entre los
valores que impulsa se encuentran los comentados en el anterior apartado, así como otros como los
que propone Pérez Serrano:
• El pluralismo: implica la sana tolerancia a otras opiniones. Propugna que en la sociedad
coexistan sin subordinarse unos a otros, distintos grupos sociales (pluralismo social), distintas
culturas (interculturalismo), distintas fuerzas políticas (pluralismo político) y distintas convicciones
(pluralismo ideológico). La condición y consecuencia del pluralismo es la libertad.
• La concientización. Es el fundamento de la Educación Popular. No es sólo conocimiento crítico
de la realidad, sino la construcción colectiva de las ideas base que dan sentido a la crítica del
orden social vigente y a la disposición del pueblo para transformarlo.
• La democracia. La ASC fomenta sobre todo la democracia (implicación directa en las funciones de
la comunidad a la que se pertenece) y la participación, por lo tanto, no puede ser apolítica, aunque ni
se encuentra ligada a ningún programa político.
• Fe en la persona y en el grupo. Conlleva asumir que todo sujeto es capaz de crear y desarrollar
su propia personalidad. La ASC parte de que todos pueden iniciar un proceso de cambio.
• Las relaciones humanas. Se intenta promover un nuevo clima de opinión pública y una mejor
calidad de vida. Se aspira a que se reconozca el derecho de cualquier persona a cuestionar las
decisiones de las autoridades políticas, sociales, científicas, etc. sin que ello produzca conflictos.
• La colaboración. Tanto los individuos como los grupos han de contribuir al desarrollo de las
demás personas y colectivos en la construcción de su propia cultura.
Resaltamos dos valores que sintetizan la mayoría de ellos: aquéllos relacionados con el respeto
y desarrollo de la dignidad humana, y los que ayudan a aprender a vivir juntos, a vivir con los demás.
2.3. FUNDAMENTOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL
La integración de las distintas facetas de la ASC requiere un planteamiento multidisciplinar
que fundamente su base teórica con ciencias como la antropología, la psicología y la sociología.
2.3.1. Fundamentos Antropológicos

Resumen Animación Sociocultural. Nora Tudela – Curso 2018-2019 Página 3

 Entre las distintas ramas de la antropología nos interesan especialmente la antropología
cultural (análisis y descripción de las culturas) y social y la pedagógica (la persona como ser en formación).
Dentro de esta perspectiva antropológica subrayamos sus aportaciones sobre la singularidad
del individuo, su socialización cultural y sus posibilidades perfectivas (ser susceptible de mejora y ser
inacabado). La diferencia fundamental del ser humano radica en la estructura de su comportamiento,
al romper la relación directa entre estímulos y respuestas (resto de animales) mediante la reflexión y la
selección entre diversas alternativas de respuestas.
La persona es un ser susceptible de formación como ente inacabado (no es un ser determinado),
lo que conduce al concepto de educabilidad, referida a la capacidad humana para adquirir nuevas
actitudes, destrezas y conocimientos, para modificar el medio en función de intereses vitales o de
necesidades culturales y para desarrollarse en distintos contextos
La socialización desde la antropología se entiende como adquisición de los patrones de
cultura. Aculturación son los cambios que experimenta una cultura por el dominio de otra.
La función de la ASC en las cuestiones planteadas reside en propiciar la reflexión del hombre
sobre sí mismo, su apertura al mundo y que descubra el significado de su vida.
2.3.2. Fundamentos sociológicos
Los fundamentos sociológicos de la ASC son objeto de consideración y estudio ya que gracias
a ésta el individuo se compromete en actividades encaminadas al bien de la sociedad.
Por socialización se entiende el proceso de interacción entre la sociedad y el individuo, por el
que se internalizan las pautas, costumbres y valores compartidos por la mayoría de los miembros de
la comunidad. Introduce al individuo en el grupo y le convierte en uno de sus miembros.
La ASC contribuye a esa socialización, no solo con el fin de que la persona sea capaz de
asimilar los valores culturales de su pueblo, sino de potenciarlos y de crear otros nuevos. También
impulsa la participación en los sectores sociales y políticos, de reflexión sobre las experiencias
vividas, de identificación de valores y en la construcción de un desarrollo autónomo de la persona.
También es importante el fenómeno social del tiempo libre y el ocio como contexto
privilegiado de la ASC, al poner en juego actitudes y valores diferentes a los del entorno laboral.
2.3.3. Fundamentos psicológicos
Los componentes psicológicos de la ASC se relacionan con la necesidad humana de aprender
y con la comunicación interpersonal.
La necesidad humana de aprender se concibe como un medio primordial para irse superando
en el campo social, económico, de desarrollo personal o profesional, de conocimiento del mundo, etc.
Para todo ello la motivación y la necesidad son dos conceptos interrelacionados (una necesidad
nos motiva a actuar para cambiar la situación). La motivación viene a ser la fuerza que empuja a la persona
a comportarse de una forma determinada. La necesidad es la discrepancia existente entre la situación
real y la deseada, la cual puede ser eliminada o reducida con intervenciones apropiadas.
Entre los modelos de
sistematización de las necesidades el más
aceptado es el de Maslow. Establece una
estructura piramidal que significa que al
individuo le afectan, en primer lugar, las
necesidades básicas como las fisiológicas
y, a medida que las consigue, aparecer
necesidades de niveles más elevados.
Dado que las carencias impulsan
determinados aprendizajes, la tarea
esencial del animador, en este caso, será
ayudar a su diagnóstico, para planificar
los procesos adecuados.

Resumen Animación Sociocultural. Nora Tudela – Curso 2018-2019 Página 4

 La comunicación interpersonal es un proceso que implica relaciones dinámicas, cambiantes
y elementos que interaccionan e influyen unos en otros. Es una de las necesidades más fuertes sentida
por las personas. Todo individuo necesita vitalmente emitir, transmitir y recibir ideas, sentimientos,
emociones...
Las formas de comunicación hoy día han cambiado sensiblemente con el gran desarrollo
alcanzado por las TIC. El descubrimiento de las necesidades comunicativas de un colectivo
determinado, la reflexión sobre las formas específicas que adopta y el consiguiente análisis de las
mismas es un elemento sustancial en todo proceso de la animación de grupos.
2.4. EDUCACIÓN Y ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL
Los procesos educativos se encuentran íntimamente vinculados a los procesos culturales y
sociales, lo que supone concebir la educación en un sentido abierto, global y permanente, como una
acción, no sólo encaminada al desarrollo y promoción personal, sino también a la transformación
cultural y social.
Sobre la relación existente entre educación y ASC, diferentes autores aportan que:
• Merino: los programas de Animación son un factor de desarrollo de la tarea educativa dentro
de un concepto dinámico, comprometido e integral de educación.
• Úcar: la ASC es una práctica educativa global, que afecta a todas las facetas de la persona y
a las del grupo social, por lo que su adscripción al ámbito de la educación es evidente.
• Quintana: La ASC sin ser educación, en el sentido propio de la palabra, también educa; es,
pues, una instancia educativa, lo que justifica el interés por este campo por parte de la
Pedagogía Social. Este autor sitúa a la ASC dentro del marco de la Educación Permanente y
la relaciona con determinadas formas no instructivas de la Educación de Adultos.
En suma, podemos indicar que la ASC es educativa en cuanto aspira a un determinado modelo
de sociedad y pone los medios para caminar hacia su transformación estructural mediante el
perfeccionamiento de las personas y el cambio de sus mentalidades, valores y actitudes en función de
un determinado modelo del hombre.
Pero educación y Animación son dos nociones no totalmente equiparables. Solo que la
idiosincrasia educativa de la ASC, según Trilla, se pone de relieve por las siguientes razones:
• Sus raíces y tradición. El origen de la ASC se sitúa en la Educ. Popular y en la Educ. de Adultos.
• El concepto extensivo de educación. El proceso educativo es un proceso abierto en el que el ser
humano se realiza en el seno de estructuras sociales, culturales y económicas.
• Coincidencia de finalidades. Los fines de la ASC son educativos o tienen un marcado acento
educativo.
• Amplitud de los procesos educativos. Hoy día se impone el concepto de educación permanente.
• Su vertiente como práctica educativa. Un proyecto de Animación se debe encaminar a generar
cambios de actitudes, asimilación de valores, incorporación de hábitos y aprendizajes
encaminados a la perfección de la persona. Si estos propósitos no figuran en la intervención
socioeducativa programada, no podrá considerarse educativa.
La Animación Sociocultural, por su carácter intencional, consciente y al perseguir unas metas
muy claras de promoción humana y social, se enmarca en la modalidad de la educación no formal.
No debe considerarse como una variante de la asistencia social, ni centrarse en la proliferación
de actividades, cayendo en un activismo sin sentido. Las actividades son medios y no fines en sí
mismas.

Resumen Animación Sociocultural. Nora Tudela – Curso 2018-2019 Página 5