TEORÍAS ACERCA DEL ARREBATAMIENTO

Por Rafael Aquino Batista Tejada

0130246-DMR

Proyecto Presentado a Global University

en cumplimiento parcial para los requisitos de

THE2033S Escatología, Segunda edición

Global University

Septiembre 2021
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INSTRUCCIONES DEL PROYECTO

l. Una definición y una descripción de los siguientes puntos de vista respecto al rapto:
pretribulacionista, Mesotribulacionista, postribulacionista, y el arrebatamiento parcial. (5
puntos)

2. Un análisis de los puntos débiles y puntos fuertes de cada postura mencionada en el punto
anterior. (5 puntos)

3. Una definición del punto de vista que usted acepta, y una explicación de por qué acepta esa
postura. Debe citar porciones bíblicas en esta parte del proyecto y demostrar su capacidad de
razonamiento lógico. (5 puntos)

4. Una explicación de por qué Hoyt (autor del libro de texto El tiempo del fin) y el autor de la
Guía de estudio aceptan el punto de vista pretribulacionista.

Las partes 1 y 2 deben estar basadas en lo que aprendió en la Guía de estudio y el libro de
texto de Hoyt.

La parte 3 debe reflejar su punto de vista y sintetizar lo que ha aprendido.

La parte 4 debe estar basada en las explicaciones de los propios autores de sus respectivos
puntos de vista.

Su proyecto debe estar dividido en cuatro partes de 250-300 palabras cada una, para un total
de 1000 palabras por lo menos, pero no más de 1250.

Cada sección descrita tiene un valor de 5 puntos, lo que suma un total de 20 puntos por todo
el proyecto. Este proyecto tiene un valor correspondiente al 25 por ciento de su calificación
final y debe ser enviado a su oficina de inscripción o entregarlo al momento de tomar su
examen final.
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TEORÍAS ACERCA DEL ARREBATAMIENTO

1. Definición y descripción de los siguientes puntos de vista respecto al rapto. (250-300

palabras, 5 puntos, págs. McDearmid 95-102; Hoyt 88-115)

a. Pretribulacionista: La iglesia será trasladada antes de la gran tribulación, período que

ocurrirá al menos por siete años (Daniel 9:27) antes del reino milenial. Utiliza el método

literal de interpretación. Se basa en la promesa de Cristo de tomar su iglesia para llevarla al

cielo (Juan 14:1-3), a todos los creyentes (1 Corintios 15:51), vivos y muertos (1

Tesalonicenses 4:17), sin sufrir la hora de la prueba (Apocalipsis 3:10) que de acuerdo con el

contexto es la gran tribulación. Todo esto ocurrirá antes que se manifieste “aquel inicuo” (2

Tesalonicenses 2:8), el Anticristo, para lo cual deberá ser quitado “lo que lo detiene” (el

Espíritu Santo, 2 Tesalonicenses 2:6).

b. Mesotribulacionista Coloca el arrebatamiento a la mitad de la semana septuagésima

de Daniel, después de un período de 3-1/2 años de Principio de Dolores de parto (Mateo

24:8) y antes del tiempo de la ira, un segundo período de 3-1/2 años que denominan la

tribulación.

c. Postribulacionista Sostiene que la iglesia pasará por la gran tribulación antes de ser

arrebatada. Dado que las escrituras enseñan que habrá santos procedentes de la tribulación

(Apocalipsis 20:4-6), entonces la iglesia experimentará este juicio. Asimismo, asumen que
hay una resurrección al final del periodo de tribulación (Apocalipsis 20:4-6) por lo que la

iglesia será trasladada en ese tiempo.

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d. Arrebatamiento parcial Teoría de la “Novia Selecta”. Asegura que sólo los dignos,

fieles, merecedores o vigilantes de la iglesia serán trasladados antes de la gran tribulación y el

resto en algún momento durante este período. Hay un claro acento en las obras o la conducta

del creyente sin que se precise la naturaleza o cantidad de estas (algunos dicen que los

bautizados por el Espíritu, otros los santificados, y otros los que tengan mayor actividad en la

obra de Cristo). [295 palabras]

2. Análisis de los puntos débiles y puntos fuertes de cada postura mencionada en el

punto anterior. (250-300 palabras, 5 puntos, págs. McDearmid 95-102; Hoyt 88-115)

a. Pretribulacionista Se mantiene la inminencia de la venida de Cristo al no fijarse una

fecha específica para el inicio del arrebatamiento. Armoniza mejor con las promesas a la

iglesia de que no pasaría por condenación (Juan 5:24) ni ira (1 Tesalonicenses 5:9). Sin

embargo, levanta problemas cronológicos como el tiempo de resurrección de los santos del

Antiguo Testamento y la tribulación (Hoyt 2005, 115).

b. Mesotribulacionista La frase “a la mitad de la semana” (Daniel 9:27) se iguala a

“quitado de en medio” (2 Tesalonicenses 2:7). Parece concordar con Mateo 24:22 cuando

dice que el Señor Comentado [JR1]: porque para Hoyt, el termino iglesia en el Nuevo

Testamento, aplica solo a una compañía de los salvados en esta época (creyentes en Cristo

desde Pentecostés hasta el Arrebatamiento), distintos de Israel, ya que esta no recibió

promesa de ser “arrebatada” sino de un reino terrenal de paz (Sofonías 3:14-20; Malaquías

4:2-3; Isaías 60:5-6).

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Pero basa sus premisas en interpretaciones erróneas, tal como forzar para que la séptima

trompeta de Apocalipsis 11:15 coincida con la trompeta final de 1 Corintios 15:52, siendo

que la primera es de juicio y la segunda de bendición.

Además, elimina la expectación de un regreso inminente del Señor al situar el

arrebatamiento a la mitad del período de tribulación.

c. Postribulacionista Daniel 12:1-2 parece aludir a una resurrección postribulacionista

como en Mateo 24:29-31. El conocimiento de que la iglesia pasará por el período de la

tribulación como otras veces en la historia destruye la esperanza del retorno inminente de

Cristo para rescatar del martirio a los suyos, solo queda la esperanza en la resurrección.

d. Arrebatamiento parcial Exhorta a los creyentes a llevar una vida espiritual de mayor

madurez, pero yerran al pasar por alto pasajes que no admiten interpretación como 1

Corintios 15:51 “todos seremos transformados”, sin excluir ningún creyente.

El contexto de Mateo 24:37-51 se refiere a juicio, a un evento subsecuente al

arrebatamiento. Los tomados y los dejados no se refieren a dos clases de creyentes. Esta falsa

enseñanza malogra las doctrinas de la salvación por gracia y de la iglesia. [ 300 palabras]
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3. Definición del punto de vista que usted acepta, y una explicación de por qué acepta
esa postura. Cita de porciones bíblicas y demostración de capacidad de razonamiento
lógico. (250-300 palabras, 5 puntos, págs. McDearmid 95-102; Hoyt 88- 115)

Desde mi punto de vista la que postura que acepto es la pretribulacionista por varias

razones y citas bíblicas que me parecen concluyente, Apocalipsis 3:10 da una esperanza de

que nos guardara de la hora de la prueba que ha de venir al mundo entero, otra razón es la

lógica de pensar que, si uno se afana tanto en esta vida, llevando la palabra, siendo fiel al

Señor, como es posible que todos pasemos igual por esta prueba.

Otros puntos que lo llamo precedente es que ya hemos tenido raptos anteriormente, el

de Enoc (Hebreos 11:5), Elías en carros y caballos como de fuego (2da. Reyes 2) y a Cristo

en (Hechos 1). De igual manera esta el tema de las bodas del cordero y los siete años de

tribulación y gran tribulación que se menciona en Apocalipsis, el antecedente es las bodas

duraban una semana es decir 7 días, que en este plano equivalen a siete años (Apocalipsis

19:9) y con quien se casa Cristo, pues con la Iglesia, así que todos tenemos que estar

presente, otro dato es los años que Jacob trabajo por su esposa Raquel fueron siete en

principio y luego siete mas por el engaño de su suegro.

 Otro precedente son los días que el Arca de Noe estuvo cerrada sin caer la lluvia,

exactamente siete días hasta que empezó a llover y fue destruida la tierra con agua en ese

entonces, así lo revela la profecía de (Lucas 17:26-30). Con todos estos argumentos

adicionales mi elección es la pretribulacionista.

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Por último en (Zacarias 14:5), se menciona que Jehová Dios viene con todos sus

santos, para venir los santos es porque en algún momento se fueron y eso pasará en el

arrebatamiento pre-tribulación.

4. Una explicación de por qué Hoyt (autor del libro de texto El tiempo del fin) y
el autor de la Guía de estudio aceptan el punto de vista pretribulacionista. (250-300
palabras, 5 puntos, págs. McDearmid 95-102; Hoyt 88-115)

Hoyt (1993) interpreta en Apocalipsis 3:10 que la iglesia será guardada de la “hora de

la prueba” a toda la humanidad, que no puede ser otra cosa que el período de la gran

tribulación (106), con lo que se entiende que la iglesia será arrebatada antes de ese período.

Observa evidencia adicional en Juan 14:2-3 donde Cristo revela a sus discípulos por primera

vez que irá a prepararles morada en el cielo y vendrá otra vez para raptar a la iglesia. Hoyt

(1993) interpreta acertadamente Mateo 24:29-31 como la venida en gloria de Cristo para

juicio y entiende que la gran tribulación mencionada en Mateo 24:21 y Apocalipsis 7:14 se

refiere a un período especial de juicio sin precedentes en la historia de la humanidad (88)

como dos sucesos de una misma escena ocurriendo en tiempos diferentes: uno en la tierra y el

otro en las nubes, con separación de al menos siete años. McDearmid (2005) cree en la teoría

de la pre-tribulación porque “tiene una base bíblica más sólida” (88) y su “corolario de

inminencia” (88) la hace más atractiva, pero se inclina más por la teoría modificada de Hoyt
(1993) denominada mediotribulacionista (93). Entiende que todos los santos de todas las

épocas serán arrebatados antes de la gran tribulación. Esto incluye a los santos del Nuevo

Testamento, a los santos del Antiguo Testamento y a los mártires de la tribulación. En

cambio, Hoyt difiere al pensar que sólo los santos del Nuevo Testamento serán arrebatados,

porque para él, el termino iglesia en

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el Nuevo Testamento, aplica solo a una compañía de los salvados en esta época (creyentes en

Cristo desde Pentecostés hasta el Arrebatamiento), distintos de Israel y esta no recibió

promesa de ser “arrebatada” sino de un reino terrenal de paz (Sofonías 3:14-20; Malaquías

4:2-3; Isaías 60:5-6). [ 300 palabras] [1.178 de 1.200 total palabras]

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Bibliografía

Hoyt, Herman. 1993. El Tiempo del Fin. Winona Lake, IN: BMH Books. McDearmid,
Andrew. 2005. Escatología. Springfield, MI: Global University.

GLOBAL