UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS OCCIDENTALES

“EZEQUIEL ZAMORA”
UNELLEZ
PROGRAMA DE ESTUDIOS AVANZADOS VPDS
DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES

Profesor: Manuel Díaz

Doctorante: Yelinet Ramos C.I. V11.191.412

TEORÍA Y ANÁLISIS DE LA CULTURA

Gilberto Giménez Montiel
Capitulo 7 Volumen I
Resumen

En esta obra, Giménez (2005) plantea que la cultura debe ser analizada bajo
una óptica interpretativa, dado que en ella existen códigos y simbolos que deben
ser reconstruidos para descifrar su significado, de tal manera, que al definirla
simbólicamente se estaría en presencia de la hermenéutica cultural.

Para interpretar y comprender el fenómeno cultural, es necesario tener claro el

significado de ello y recurrir a la tradición de la filosofía hermenéutica, lo que
ayuda a entender que es lo que realmente se hace cuando se analiza. Con
respecto a la interpretación, refiere a interpretar lo que ya está interpretado, de
acuerdo a lo que se está interpretando, considerando el contexto de análisis y la
ciencia que la involucra, por ejemplo, si es bajo la ciencia de la Sociología, la
interpretación versa sobre simbolos como modos de comportamientos, modos de
expresión social.

Toda interpretación es un operación constructiva de quien selecciona y

reconstruye, es decir, es un proceso de desmontar y montar lo construido,
teniendo además una carga emocional de quien lo hace, por lo tanto, solamente la
descripcion de los hechos culturales, implica una interpretación y tiene un carácter
constructivo.

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 Según Bajín (citado por Gimenez:2005) la interpretación de la cultura, resulta de
un diálogo entre dos culturas, la cultura observada y la observante, al momento de
realizar un análisis, el analista tendrá que combinar dos actitudes que vienen a ser
contradictorias frente a su objeto de análisis, como lo es la participación
distanciada y el distanciamiento del participante que constituye el momento
decisivo y central; entendiendo entonces que quien analiza mantiene una
participación como observador y además de ello se mantiene bajo el carácter de
no involucrarse.

Es por ello, que se mantiene que existe un universo simbólico donde se pueden
introducir métodos de descripción y de análisis que fundamentan y preparan la
fase interpretativa, señala el autor, que la semiótica se presenta como una teoría
general de los diferentes modos de significar, la semiótica se convierte en un
instrumento para analizar los sistemas simbólicos no verbales.

Dentro de este contexto, se presenta que la cultura es una dimensión analítica

de la sociedad que plantea procesos y estructuras de significado socialmente
establecido dentro de un contexto histórico específico.

Siguiendo con el análisis de la cultura, el autor señala que toda interpretación

es explicativa y toda explicación es interpretativa; por su parte John B. Thompsom
destaca la hermenéutica profunda de Ricoeur, donde se plantea que el proceso de
interpretación científica de los fenómenos sociales y culturales tienen que estar
mediado por métodos explicativos.

Esta teoría de la Hermeutica Profunda, presenta tres fases analíticas que se

debe considerar como dimensiones distintas de un procedimiento interpretativo:

a) La primera fase es el análisis histórico social, en ella se busca reconstruir

las condiciones de producción, circulación y recepción de las formas
simbólicas.

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 b) La segunda fase es el análisis formal que estudia la estructura interna de
las formas simbólicas en virtud de la cual son capaces de representar y
simbolizar.

c) La tercera fase comprende la interpretación y reinterpretación que requiere

el apoyo de las dos primeras fases pero es una operación diferente; la
primera es un procedimiento analítico, la segunda es una fase del análisis
histórico social y la interpretación, procede por sintesis, propone reconstruir
la dimensión referencial de las formas simbólicas.apoyándose de los dos
primeros momentos.

A continuación se presenta esquema metodológica de la Hermenéutica profunda.

Las culturas populares tradicionales tendrán que ser analizadas bajo la

hipótesis de que la sociedad contemporánea es caracterizada por la tendencia a la
homogenización cultural, que debe ser interpretada y a su vez reinterpretadas
para su comprensión de la influencia de la cultura de masas sobre las culturas
populares tradicionales.