Hechos de los Apóstoles

Introducción

El estudio de los Hechos de los Apóstoles no es posible obviarlo cuando de formación de

obreros cristianos se trata.

La iglesia cristiana en general y Las Asambleas de Dios del Perú en particular, tanto en su
funcionamiento interno como en su misión nacional y global, necesita servidores y ministros
que conozcan las bases de la teología pentecostal presentes en Hechos de los Apóstoles y que
tengan una clara perspectiva de los modelos que provee este libro bíblico para el ministerio
eficaz, bien estructurado y correctamente enfocado.

• El cumplimiento de su misión (Hch 1:8) en el mundo actual, representa un gran reto

para la iglesia.

• En América Latina, aun con el importante crecimiento de la iglesia evangélica, hay más
de 500 millones de perdidos, y en el mundo de hoy existen más de 6800 millones
inconversos.

En la Biblia y especialmente en el libro de los Hechos de los Apóstoles, se encuentran las

estrategias y los recursos de Dios para afrontar el desafío de la evangelización mundial en
la actualidad, estos son:

• la fe en las palabras de Jesús que entregó la “Gran Comisión”.

• la dotación de poder del Espíritu Santo para llevar a cabo esta tarea.

• la presencia de Jesús, que está a la diestra del Padre, por medio del Espíritu.

• la fuerza de la iglesia que intercede por el avance del reino.

• la predicación del poderoso evangelio.

• el ejemplo de compromiso inquebrantable y de abnegación de los apóstoles, entre

otras.

Aspectos introductorios generales del libro de los Hechos de los Apóstoles, necesarios para un
correcto entendimiento de su discurso.

• Su importancia como relato temprano del surgimiento y desarrollo de las comunidades

cristianas, partiendo desde Jerusalén.

1. El libro de los Hechos, el segundo tomo del Evangelio de Lucas.

a. La dedicatoria a Teófilo.

Lucas dedica los dos tomos al mismo destinatario, en (Hch 1:1) hace referencia a su evangelio
(Lc 1:1-4). En su introducción al Evangelio dice a Teófilo que investigó con diligencia para
exponerle con exactitud la verdad de las cosas y en Hechos le dice en la introducción que ese
segundo escrito era continuación del Evangelio.

El escritor dice que en el primer tratado le comunicó los dichos y hechos de Jesús hasta su
ascensión y que a partir de ese punto proseguiría con la verdad de las cosas que Jesús continuo
realizando por medio del Espíritu Santo a través de sus apóstoles. (Hch 1:1-8)
 a) Algunos de los énfasis teológicos
de Lucas-Hechos.

i. La condición de Mesías de Jesús de Nazaret.

ii. La muerte y resurrección y ascensión de Cristo.

iii. La obra directora y dadora de poder del Espíritu

Santo.

i. La misión de la iglesia.

ii. La salvación de los gentiles.

2. El autor del libro.

a) ¿El evangelio de Lucas y Los Hechos de los apóstoles son de la autoría del mismo
escritor?

• Hoy día pocos ponen en duda que los dos tomos tienen un mismo autor.

La evidencia interna lo confirma, el estilo literario es el mismo en los dos tomos y así como el
modo de emplear ciertas palabras griegas que son propias de este autor.

a) ¿Es Lucas el autor del libro? La tradición respalda ampliamente que

Lucas fue quien lo redactó, varios de los escritos del segundo siglo y de
los llamados padres de la iglesia así lo atestiguan.

 el Canon de Muratori (circa 170 d. C.):

 el Prólogo antimarcionita (circa 170 d. C.):

 Desde el siglo III… Eusebio de Cesarea (Historia Ecclesiastica III, 4,6) San
Jerónimo (Comm. in Matth. Prefacio) Clemente de
Alejandría,Orígenes,Tertuliano, Cirilo de Jerusalén, etc.

3. Fechas probables en que se redactó el libro de los Hechos, según las evidencias
internas y externas.

• Muchos estudiosos opinan que debió escribirlo alrededor del año 63 d.C, ya que
termina su relato con el encarcelamiento de Pablo en Roma (61,62 d.C) y dice que el
apóstol tenía buenas relaciones con el gobierno romano, pero en el año 64 comenzó la
primera persecución de la iglesia bajo el emperador Nerón.

• Sin embargo muchos otros eruditos piensan que es probable que haya sido escrito
entre el 65 y 70 d.C o hasta después del 70. Hay fuertes testimonios tempranos que
indican que el Evangelio de Marcos fue escrito después de la muerte de Pedro en el
año 64 y es un hecho ya comprobado que Lucas utilizó el Evangelio de Marcos para
componer su Evangelio, por tanto los Hechos tiene que ser posterior a esta fecha.

4. El o los destinatarios de Lucas.

¿Quién pudo haber sido Teófilo?

 i. Muchos estudiosos bíblicos plantean que el destinatario de Lucas era un gobernante,
tal vez un gobernador romano perteneciente a la orden ecuestre, o quizás haya sido
un rey o etnarca, pero que todo apunta a que era un personaje de alto rango social.

La palabra excelentísimo (gr. κράτιστε) (Lucas 1:3 y Hechos 1:1) era aplicada a personas que
estaban en eminencia, esto se puede observar en las siguientes citas bíblicas (Hch 23:26; 24:3;
26:25).

ii. Otros creen que el nombre Teófilo pudiera referirse a todos los cristianos, es decir, al
amado de Dios, por causa del significado del nombre en griego (Θεόφιλος-Teófilo),
Θεός = Dios y φιλος = amor.

5. Género literario del libro.

a) ¿El primer y segundo tomo del escrito Lucas poseen un solo género o tienen géneros
diferentes?

• El destacado teólogo pentecostal Roger Stronstad, en el libro Espíritu, Escritura y

teología, cap. 2, afirma al respecto lo siguiente:

… el género literario de Lucas–Hechos es narración histórica. Por una parte, en términos de

estilo y vocabulario, Lucas–Hechos tiene afinidades con las historias de Josefo y Heródoto y,
por otra parte, en la Septuaginta, con la historia helenística judía, escrita por Jason de Cirene y
personificado en Segundo de Macabeos, así como con la historia sagrada, Primero y Segundo
de Crónicas.

c) Los Hechos de los apóstoles como monografía histórica dentro de su contexto

histórico cultural.

El teólogo pentecostal Craig S. Keener en su libro, Un comentario exegético de los Hechos,

Volumen 1, pág 61, opina:

Lucas escribió una monografía histórica con un propósito apologético o defensivo, narrando la
difusión de la "palabra" de Jerusalén a Roma. Este enfoque está lo suficientemente
relacionado con la historia del movimiento en sí mismo como para permitir comparaciones
cercanas con la historia política y etnográfica (esta última suele coincidir con la historiografía
apologética, como en las Antigüedades de Josefo). Flavio Josefo

6. El Libro de los Hechos, un escrito enfocado en el ministerio del apóstol Pablo a los
gentiles.

7. La estructura del Lucas – Hechos.

8. El propósito de los Hechos

de los Apóstoles.

b) Lucas declara su propósito en (Lc 1:1-4)

c) El libro de los Hechos, una apología del movimiento cristiano primigenio.

i. La importancia de la finalidad apologética de la narración para entender que Lucas

tenía un objetivo múltiple y complejo.

• El segundo tomo del libro de Lucas, al igual que el primero, tiene el propósito
expreso de instruir en ciertos aspectos de historia de la fe a Teófilo.
 • Así que los temas de teología que se pueden encontrar en sus relatos se
utilizan para instruir al destinatario, por eso el escritor como todo teólogo y
maestro, debía aclarar, corregir y refutar.

ii. Una apología de la reputación del movimiento cristiano y del carácter de sus
principales líderes.

• Por tanto los santos y nobles predicadores del evangelio no eran responsables de las
adversas reacciones que sus palabras evangélicas provocaron en casi todos los países y
regiones a las que llegaron como parte de su llamado, ellos solo estaban obedeciendo
a Dios.

• Pedro declaró ante el Sanedrín que era necesario obedecer a Dios antes que a los
hombres, o sea, que aunque les disgustara seguirían anunciando su mensaje. Lo cual
también declara la siguiente nota de D. Carson en su Comentario Bíblico Siglo 21 (Hch
4: 18-22):

Les ordenaron terminantemente que no hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús. Pedro y

Juan respondieron valientemente: Juzgad vosotros si es justo delante de Dios obedecer a
vosotros antes que a Dios. No era poca cosa pretender que se conocía la voluntad de Dios
mejor que el sumo sacerdote y el concilio de gobernantes. Lo que aquí se subraya, como a la
largo de toda la historia, es lo inevitable: No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído

i. Una apología o defensa de la teología del movimiento cristiano primitivo.

a. El Médico Amado debía esclarecerle al receptor de su escrito, cuál era

el objetivo y alcance de la misión de la iglesia.

b. Lucas debe explicar cuál es la relación del cristianismo con Israel y con
los demás pueblos.

C. El Médico Amado presenta a Jesús de Nazaret como el Mesías.

• Todos los hechos extraordinarios que Lucas tiene para contar en el segundo tomo de
su libro, son posibles gracias a que la poderosa mano del Cristo exaltado está detrás de
ellos.

• Lucas plantea que la glorificación de Cristo Jesús inició a una nueva etapa del trato de
Dios para con los hombres. Su retirada, en el aspecto físico, daría comienzo a una
nueva manera de operar del Espíritu en sus seguidores, tal como Jesús y Juan el
Bautista habían profetizado que ocurriría. (Lc 3:16; 11:13; 12:12; 24:49; Hch 1:8; 2:18;
2:33)

• La frase “en los postreros días” (Hch 2:17) alude al período de la historia entre la
primera y segunda venida de Cristo, tal como afirmaron los ángeles (Hch 1:10,11).

• Pedro afirma que la razón por la que Jesús no estaba físicamente presente era, porque
por la voluntad de Dios, Jesús debía permanecer en el cielo hasta el tiempo de la
restauración de todas las cosas (Hch 3:21).

• El conteo regresivo de la Segunda Venida del Cristo había comenzado y en este

período estaría presente, como sello distintivo, un poderoso ministerio del Espíritu
Santo a través de los discípulos (Hechos 2:17-21).
 • El teólogo pentecostal Roger Stronstad dice lo siguiente al respecto, véase la
diapositiva 15:

Como él es el Cristo, desde su unción hasta su ascensión, el Espíritu es concentrado

exclusivamente sobre Él. Sin embargo, cuando su ministerio terrenal llega a su punto
culminante y de conclusión, Jesús vierte, o transfiere su Espíritu a sus discípulos (Hechos 2:33),
quien Él ha designado como herederos y sucesores de su ministerio. Ahora… acerca de las
cosas que Él comenzó a hacer y enseñar, ellos son los que seguirán haciéndolas y
enseñándolas. Claramente, en la pneumatología de Lucas, el Espíritu Santo es el Espíritu del
Señor (Jesús) –el Espíritu de Jesús (Hechos 8:39; 16:7).

D. El Espíritu Santo como dirigente y dador de poder.

• El Espíritu Santo el verdadero líder de la iglesia y director del movimiento misionero.

 El Espíritu guía a Pedro y a los apóstoles en la toma de decisiones.

 El Espíritu abre la puerta de la iglesia a los gentiles en casa de Cornelio.

 El Espíritu prohíbe u ordena predicar en determinadas regiones.

• El Espíritu Santo es quien unge a la iglesia con poder sobrenatural para respaldar el
mensaje para que se extienda por el mundo.

 Unge a la iglesia con gran poder en Pentecostés y continúa haciéndolo a

medida que el evangelio se extiende.

 El bautismo en el Espíritu y su señal inicial el hablar en lenguas.

 el teólogo-historiador Lucas en el libro de los Hechos presentó el hablar en

lenguas como una manifestación divina común de la iglesia cristiana primitiva
(Hechos 2:4; 10:45,46; 19:6; 8:14-19; 9:17)

 Es cierto que en (Hch 9:17) no dice que Pablo habló en lenguas pero si dice
que cuando oró por los efesios estos hablaron en lenguas (Hch 19:6) y en (1 a
Co 14:18) el apóstol dice que habla mucho en lenguas, además en (1 a Co
14:4,5; 14:39) promueve el uso del don de lenguas.

 La iglesia.

• Lucas plantea que a consecuencia de la resurrección de Jesús, surgió una nueva era de
trato de Dios con el mundo, en la que Jesucristo comenzaba a edificar su iglesia o
asamblea de creyentes salvos en su nombre, este era el nuevo pueblo de Dios.

• La iglesia es el cuerpo de creyentes, por medio del cual el Espíritu actúa para salvación
de los perdidos y para edificación de los creyentes.

• La iglesia liderada por los apóstoles es la institución divina en la que los creyentes se
vinculan para:

 La adoración.

 La instrucción en la fe.

 El amor y el compañerismo cristianos.

  El cumplimiento de la misión de la evangelización mundial.

Conclusión

1. Lucas en los Hechos procuró

2. contar la historia de las cosas

3. para instruir en la fe a Teófilo.

4. Defendió la reputación y la doctrina

cristianas.

1. Presentó a Jesús como el Mesías.

2. Presentó el bautismo en el Espíritu Santo con su señal inicial el hablar en lenguas,

como indispensable para el servicio eficaz.

3. Demostró que la misión cristiana fue ordenada por Dios y por tanto era indetenible.

4. Presentó a Jesús como el verdadero dirigente del movimiento cristiano por medio del
Espíritu Santo.

Unidad 1:
Hechos fundacionales del Espíritu Santo,
Hechos, capítulos del 1 al 12. Lecciones 1 y 2

Lección 1: Hechos preparatorios, bosquejo, capítulo 1

I. Hechos anteriores a la ascensión.

1. Introducción (Hch 1:1-8)

A. Dedicatoria a Teófilo y referencia al su primer tomo, el evangelio. (1:1-3)

B. Instrucciones finales de Jesús. respecto a la promesa del Padre, el establecimiento de

la iglesia, los discípulos testigos oculares del ascenso del Señor.

C. La manera en que regresará Jesús y su misión (1:4-8)

2. La ascensión de Jesús (Hch 1:9-11)

II. Hechos posteriores a la ascensión.

1. La espera en oración previa al derramamiento del Espíritu (Hch 1:12-14)

A. Los apóstoles y los hermanos del Señor

B. La oración unánime.

2. La elección del último de los 12 líderes o apóstoles elegidos para la fundación de la

iglesia (Hch 1:15-26)

A. El puesto apostólico vacío debido a la traición de Judas.

B. La elección de Matías
I. Hechos anteriores a la ascensión de Jesús.

1. Introducción (Hch 1:1-3)

A. Dedicatoria a Teófilo y la referencia a su primer tomo, el evangelio.

i. vv.1,2

 Como vimos en la clase anterior los dos escritos fueron dedicados al mismo
destinatario y la frase “en el primer tratado” (Hch 1:1) los conecta y los hace una sola
obra. Lo cual es muy importante para comenzar el estudio de los Hechos porque esto
quiere decir que el contenido de ambos está íntimamente relacionado.

 Además, indica que el prólogo o palabras iniciales del Evangelio, lo es también del libro
de los Hechos, es decir que Lucas, continúa con el plan de escribir la historia de las
cosas para dar a conocer la verdad y que su segundo escrito también está basado en la
investigación diligente.

 Lucas resume lo que escribió en su evangelio con la frase: “las cosas que Jesús
comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba”. La ascensión de
Jesús es uno de los temas teológicos importantes para el autor, en el cual hace
hincapié en toda su obra.

 “mandamientos por el Espíritu Santo”: el Espíritu hizo entender a los discípulos el

significado de las palabras de Cristo y de la Escritura, que ellos no comprendieron
hasta que Jesús resucitó e inició la época de la historia en que el Espíritu actúa como
guía de los cristianos.

 Lucas dice que Jesús le dio mandamientos a los apóstoles, haciendo énfasis en ellos.
Jesús apareció a otros discípulos, pero en los últimos días antes de ascender dedicó la
mayoría del tiempo al liderazgo que había preparado para dirigir su iglesia.

 El autor enfoca en todo el escrito en el trabajo de los apóstoles, aunque no en todos

ellos sino principalmente en Pedro y Pablo.

ii. v.3

 El autor afirma que los apóstoles fueron testigos de la muerte de Jesús en la cruz (Lc
23:49) y de su resurrección (Lc 24:36-42). En este versículo afirma que los apóstoles
recibieron de Jesús pruebas convincentes o indubitables de que estaba vivo.

 Además, que esto lo hizo durante 40 días, información esta que no ofrece en el
capítulo 24 de su evangelio.

 En el capítulo 24 del evangelio resume estos 40 días de manera que parece como si su
resurrección y ascensión hubieran ocurrido el mismo día, pero en realidad resumió,
para dar conclusión al evangelio y brindar más información en Hechos cap. 1

 “y hablándoles acerca del reino de Dios”: el reino o gobierno de Dios es un concepto

que empleó Jesús y que Lucas menciona 31 veces en su evangelio y 7 en Hechos. Es
quien más lo emplea en el Nuevo Testamento.

 Aunque Dios gobierna en toda la creación, aquí Jesús se refiere al reino espiritual que
el vino a establecer sobre los que crean por fe en él. Al ascender, él delegó esta tarea
 en su iglesia, es decir, en sus seguidores. Todos los que creen forman parte de su
pueblo, la iglesia de Dios.

B. Instrucciones finales de Jesús. respecto a la promesa del Padre, el establecimiento de

la iglesia y su misión (1:4-8)

iii. vv.4,5

 Los discípulos debían quedarse Jerusalén:

a. Esta ciudad que era el centro espiritual histórico de la religión judía, el lugar donde
estaba ubicado el templo, íntimamente relacionado con el pacto que hiciera Dios con
el rey David, que el Mesías sería su descendiente.

b. El evangelio de Cristo no solo estaba estrechamente relacionado con el judaísmo, sino

que era el mismísimo cumplimiento de las profecías bíblicas anteriores, era la
esperanza de Israel realizada.

c. Lugar donde se principiaría el establecimiento de la iglesia fundada por Jesucristo.

d. Punto de partida para la expansión del evangelio.

c. Centro inicial de gobierno eclesial por medio de los apóstoles.

 La importante referencia al bautismo de Juan el bautista.

a. El bautismo de Juan distinguió el ministerio del profeta, el propio Jesús fue bautizado
por él.

b. Era un bautismo que se practicaba para arrepentimiento y retorno a Dios por parte
del pecador, el propio Jesús continuó practicándolo en su ministerio, confirmando
así su continuidad, pertinencia y eficacia.

c. El bautismo en agua en sí mismo no salvaba, tal y como lo dijo Juan, sino el

verdadero arrepentimiento con frutos visibles. (Lc 3:7-14)

d. Pero el propio Juan afirmó que Jesús el era Cristo, que era más poderoso que él y que
el ministerio del Mesías se distinguiría por el bautismo en el Espíritu Santo, los
creyentes serían sumergidos en el fuego del Espíritu.

e. Entendemos el fuego como señal del inmenso poder del Espíritu, lo cual es reafirmado
en Pentecostés (Hch 2:3)

f. Jesús les ratificó a los discípulos el bautismo en agua como señal válida de la
conversión pero aclaró que también los creyentes a partir de ese momento recibirían
una sumersión en el Espíritu.

g. El propósito de este bautismo es el poder, el fuego del Espíritu, la operación

sobrenatural que capacita para ser testigos. (Hch1:8)

g. Los discípulos debían de aguardar con paciencia el cumplimiento de los días para
recibir la promesa del Padre, pero su cumplimiento no sería asunto de mucho tiempo,
solo pocos días, era algo inmediato.

h. Jesús les hace entender que el tiempo de la misión había llegado y era algo firme y
urgente de parte de Dios.
 iv. vv. 6-8

A. El asunto del reino temporal contrastado con el reino eterno de Dios.

 Los apóstoles esperaban el cumplimiento del tiempo en que Israel fuera un estado
libre. Ellos no tenían claro el propósito de su llamado, el verdadero enfoque del
evangelio del reino de Dios.

 Les aclara que no era de la incumbencia de ellos, que era algo que estaba bajo la
potestad de Dios.

 El Señor les puntualiza cuál sería su legítima tarea, debían ser sus testigos en el mundo
entero partiendo desde Jerusalén.

 Jesucristo asevera que la misión de su iglesia no es un asunto de voluntad ni habilidad

humanas, sino que podía llevarse a cabo con eficacia solo por medio de la concesión
del poder del Espíritu.

 Ser testigos de Cristo no solo implica

comunicar el mensaje del evangelio sino

que hay que hacerlo bajo la unción del

Espíritu Santo.

B. La misión de los discípulos.

 Tenían que establecer la iglesia en Jerusalén.

 En toda Judea: es importante entender la relación entre

el ministerio de los 12 apóstoles para con los judíos y su

fuerte enfoque de los primeros años hacia este grupo religioso.

 Pablo en su epístola

a los gálatas informa que

los 12 reconocían que ellos

estaban llamados especialmente

al ministerio de

evangelización e instrucción de los judíos.

 En Samaria:

 Los samaritanos eran gentiles que vivían en la tierra de Israel, ocupaban parte
de su área geográfica pero no pertenecían a su nación desde el punto de vista
genético y ritual-religioso.

 Lucas en su evangelio menciona al menos tres ocasiones en que Jesús se

refirió a los samaritanos como personas a quienes Dios considera valiosas y
ofrece misericordia. (Lc 9:52, 10:33 y 17:11-19)

 El interés de Jesús en los samaritanos

debía haber sido un claro indicio para los

apóstoles de que el Señor ofrecía salvación

a todo el mundo gentil creyera en él.

• Hasta lo último de la tierra.

 Último, del gr. ἒσχατος, así lo traduce la versión Reina Valera de 1960, la
versión NTV y TLA lo vierten: hasta los lugares más lejanos, La NVI, BLA y NBH
dicen: confines de la tierra.

 De esto se puede deducir que “hasta lo último de la tierra” significa: hasta el

final, confín, el lugar al que aún no se ha llegado, el más recóndito e
intrincado; en el que haya seres humanos que aún no han oído de modo
apropiado el evangelio.

2. La ascensión de Jesús
(Hch 1:9-11)

A. Los discípulos, testigos oculares del ascenso del Señor.

El teólogo pentecostal Stanley Horton en su obra, El Libro de los Hechos, pág. 8, dice respecto
a la ascensión lo que sigue:

 El momento cumbre del evangelio de Lucas es la ascensión de Cristo. Lucas

24:50 señala que Jesús llevó a sus seguidores hasta el monte de los Olivos,
frente a Betania.

 Mientras los bendecía, fue levantado al cielo… añade que esto sucedió
"viéndolo ellos". No estaban soñando; lo vieron irse realmente.

 Entonces, una nube, no una nube ordinaria, sino sin duda una nube de gloria
como la shekínah del Antiguo Testamento— le recibió.

 Pero no sólo dejó la superficie de la tierra, sino que ascendió a la mano

derecha del Padre, y aún está presente en el cielo en forma corporal. Esteban
lo vio allí (Hechos 7:55).

 Jesús llevó a sus seguidores a Betania, poblado este que estaba asentado en la falda
del monte del Olivar (Lc 24:50).

 Cristo comienza a elevarse mientras les hablaba y los discípulos quedaron perplejos
observando como el maestro ascendía y le perdían de vista nuevamente.

 En ese momento de desconcierto aparecen dos ángeles y les declaran una verdad
profética que guiará sus vidas en lo adelante y la de todos los seguidores de Cristo:

 Este Jesús que ascendió, vendrá del mismo modo en que subió al cielo.

B. Los ángeles y la segunda venida del Señor.

 Resumen de sección

Lucas en esta sección de solo 11 versículos presenta el programa que desarrollará en todo el
libro de los Hechos, sus aspectos son:
 1) Las características e implicaciones de la

unción del Espíritu Santo y el rol del Espíritu de

Dios como director del movimiento cristiano.

1) La misión universal de la iglesia cristiana.

2) La posición de Jesús a la diestra del Padre y la esperanza de su iglesia en su segunda

venida.

II. Hechos posteriores a

la ascensión de Jesús.

1. La espera en oración previa al

derramamiento del Espíritu (Hch 1:12-14)

A. Los apóstoles y los hermanos del Señor

 El autor brinda la lista de los apóstoles 11 apóstoles escogidos por el Señor. Ya los
había nombrado en (Lc 6:12-16) pero para él era importante establecer el grupo de
líderes de la iglesia.

 Acerca de los apóstoles su reunión de oración, Stanley Horton opina así, pág. 9:

Los Once estaban unánimes. Se nota un gran contraste con el celo exhibido antes de la
crucifixión, cuando cada uno quería ser el mayor (Mateo 20:24).

 Los hermanos de Jesús:

 Es importante señalar la mención de la presencia de los hermanos biológicos

de Jesús.

i. Ellos antes de la resurrección no creían en él, pero luego formaron

parte del grupo de obreros que fundaron la iglesia.

ii. Jacobo luego fue un apóstol (aunque no de los 12) y líder de la iglesia
de Jerusalén. (Hch 15:13-21 y Ga 1:19)

iii. Judas, otro de sus hermanos fue uno de los escritores inspirados del
Nuevo Testamento (Judas 1)

B. La oración
unánime.

 La iglesia primigenia es el modelo de Dios para

nosotros y sus líderes comenzaron a echar sus bases

sobre la oración.

 Se reunieron en el aposento alto y todos unánimes perseveraron en oración.

 Es muy probable que Jesús les haya instruido

que lo hicieran así, pero ellos aprendieron la

lección respecto a la importancia de la oración

(Lc 22:46,47 y Hch 6:2)

 Es necesario que se interiorice que la unción del Espíritu que produce los despertares
espirituales y los avivamientos es el resultado de la oración perseverante.

 Al bautismo en el Espíritu Santo precede la oración obediente.

 Dios llama a sus servidores a ser primeramente obreros en la oración e intercesión y

luego en las demás áreas del ministerio.

 La misión que se nos ha encomendado en un mundo tan hostil y perdido requiere la

oración personal y colectiva constante y comprometida.

II. La elección del último de los 12 líderes o apóstoles elegidos para la fundación de la
iglesia (Hch 1:15-26)

A. El puesto apostólico vacío debido a la

traición de Judas.

 El puesto vacante de Judas, el traidor, no podía permanecer sin ocupar, el ministerio

apostólico de los 12 tenía importancia para el momento y para los días del fin del
mundo. (Lc 22:28-30)

 La elección del 12no apóstol se realizó echando suertes, posiblemente basado en el

pensamiento de que la suerte no existe, sino que Dios lo dirige todo en su providencia.

 Este método no se menciona que se volviera a usar, pero fue sin dudas utilizado bajo
oración y guiado por Dios.

B. La elección de Matías

 Esta elección debía ser hecha siguiendo una serie

de requisitos necesarios para poder cumplir con

el propósito del ministerio apostólico:

1. Que hubiera estado con Jesús y los apóstoles desde

el ministerio de Juan el bautista hasta la ascensión.

1. Que fuera testigo de la resurrección.

 El objetivo de los requisitos de tal elección era completar el número de testigos

presenciales fidedignos que cumplieran el ministerio de atestiguar de los hechos y
dichos de Jesús.

 Matías fue elegido y el equipo de los apóstoles quedo completo para afrontar la tarea
de establecer y extender el reino de Dios.

 Lección 2: El poder del Espíritu Santo recibido en Pentecostés, bosquejo, capítulo 2.

I. Hechos del día de Pentecostés.

1. El primer derramamiento (Hch 2:1-4)

A. El bautismo en el Espíritu Santo (2:1-4)

 B. El hablar en lenguas, la señal inicial del bautismo del Espíritu (2:4)

2. La primera comunicación del evangelio en lenguas (Hch 2:5-13)

A. La reacción inicial ante el mensaje ungido por el Espíritu (2:5-13)

B. El primer discurso de Pedro, ungido por el Espíritu Santo (2:14-36)

C. Los primeros 3000 conversos. (2:37-42)

II. Las características de la comunidad de fe creada por el Espíritu Santo.

A. Las señales milagrosas del Espíritu por medio de los apóstoles.

B. La unidad de los creyentes.

C. El buen testimonio de la iglesia.

I. Hechos del día de Pentecostés.

1. El primer derramamiento (Hch 2:1-4)

A. El bautismo en el Espíritu Santo (2:1-4)

 Jesús no les dijo a los discípulos que día específico se cumpliría la promesa del Padre,
pero ellos obedecieron sus instrucciones y perseveraron en oración todos “los 120”
unánimes juntos.

 Llego el día de pentecostés, el tiempo perfecto de Dios, y ellos continuaron en una

actitud, obediente, expectante, de devoción y búsqueda; ingredientes estos
indispensables para recibir la llenura del Espíritu y continuar siendo llenado y usado
por el Espíritu de Dios.

 La fiesta de Pentecostés, también llamada “de las semanas”, era una celebración
ordenada por Dios en la ley de mosaica o de Moisés (Lv 23: 15-21)

 Pentecostés es una palabra del griego del Nuevo

Testamento que significa cincuenta, porque se

celebraba cincuenta días después de la pascua.

 Se celebraba el inicio de la cosecha. Muchos estudiosos señalan que la fiesta judía de

Pentecostés, establecida por Dios era profética y preveía el día del primer
derramamiento del Espíritu sobre la iglesia y el inicio de la gran cosecha de almas. A
partir de este acontecimiento miles de millones de seres humanos han entrado al
reino de Dios.

• ¿Qué es el bautismo en el Espíritu Santo?

i. El bautismo en el Espíritu Santo, el don del Espíritu Santo, la promesa del Padre,
entre otros nombres que le han sido dados es: la operación milagrosa del Espíritu de
Dios que mora en el creyente, mediante la cual el cristiano es capacitado con poder
sobrenatural con el objetivo de que se convierta en un testigo del evangelio ungido y
eficaz.
 ii. Cuando en la Biblia se plantea que el Espíritu Santo es derramado o que llena a las
personas, estamos en presencia de una expresión en sentido figurado para referirse
a una operación del Espíritu que ocurre de manera súbita o inesperada o que
capacita a alguien para operar sobrenaturalmente y da la sensación de plenitud o
llenura.

iii. El bautismo en el Espíritu Santo es comparado con el bautismo en agua (Hch 1:5),
porque en sentido figurado cuando un creyente recibe el bautismo en el Espíritu
Santo está siendo cubierto, ungido, llenado o sumergido en el poder del Espíritu.

iv. Cuando un cristiano recibe el bautismo en el Espíritu Santo ha sido dotado con la
capacidad de operar en la plenitud del poder del Espíritu, es decir, que está
habilitado para que el Espíritu lo use como instrumento de sus dones u operaciones
sobrenaturales. Esto el Espíritu lo realiza de acuerdo a su voluntad (1 Co 12:4-11)

v. El bautismo en el Espíritu Santo está relacionado con el servicio cristiano, es un don

concedido por el Padre para potenciar la evangelización mundial, ósea, la ejecución de
la misión que Dios ha otorgado a nosotros, su iglesia.

i. El bautismo en el Espíritu Santo de Pentecostés es el punto culminante del programa o

plan de Dios en cuanto al ministerio de sus servidores, que es presentado en la Biblia
como requisito primordial para la misión entregada por Dios en las diferentes épocas
del trato divino con el hombre.

ii. Abraham es descrito como un profeta ungido (Gn 20:7), José el patriarca fue
reconocido como hombre en quien obraba sobrenaturalmente el Espíritu (Gn 41:38),
Moisés fue un hombre en quien Dios puso una poderosa unción (Nm 11:25), los jueces
cumplieron su propósito libertador gracias a la efusión del Espíritu en ellos, ej.: Sansón
y Jefté.

iii. Todos los sacerdotes, reyes y profetas eran catalogados como ungidos de Dios. En
muchos de ellos el Espíritu operaba realizando señales extraordinarias, ej.: David, Elías,
Eliseo, Joel, etc.

iv. Jesús fue el ungido de Dios por excelencia: Así lo denominó el profeta Isaías (Is 61:1), el
escritor del libro de Samuel (1° S 2:35), en los salmos (Sal 2:2, 45:7), entre otros.

 Juan el Bautista calificó a Jesús como el ungido de Dios. (Lucas 3:15-22)

 Jesús trasmitió la unción del Espíritu a los apóstoles: (Lc 9:1,2) y luego a los 70
(Lc 10:8,9)

Todo lo antes expuesto lleva a una bíblica, teológica y lógica conclusión y nos guía hacia un
principio:

A través de toda la historia de la salvación Dios estableció que el servicio que se le brinda, sea
llevado a cabo bajo la unción, el poder del Espíritu Santo. La iglesia de Dios es el cuerpo de
creyentes que Él a adoptado como sus hijos y ha designado para que cumplan su misión. En
congruencia con el modelo establecido por Dios en su Palabra, la iglesia debe llevar a cabo su
ministerio en el poder del Espíritu. En Pentecostés Dios corroboró su programa en cuanto al
ministerio en consonancia con su fundamento.

• Las señales visibles del Pentecostés.

  El estruendo del cielo, semejante a un viento recio que soplaba.

 Mientras estaban en oración, de repente, súbitamente oyeron el fuerte ruido

que llenó la casa.

 Algo semejante a llamas de fuego se situaron sobre cada uno de ellos.

 Varios expertos ven un paralelo con el comienzo del ministerio público de

Jesús, en su bautismo en agua (Lc 3:21,22), se oyó una potente voz del cielo, y
sobre Jesús reposó el Espíritu que se manifestó en forma semejante a una
paloma.

 Otros eruditos piensan que la narración este episodio hace referencia a las señales
divinas en Sinaí cuando fue entregada la ley. El fuerte ruido que se escuchó y el fuego
que descendió (Éx 19:16-18 ).

 La ley fue dada por Dios en el monte por medio de Moisés, la doctrina cristiana
fue entregada por el Espíritu Santo a los apóstoles que establecieron el
fundamento doctrinal.

• El Bautismo en el Espíritu Santo.

i. Fueron llenos del Espíritu Santo.

 Ser lleno del Espíritu Santo no era algo nuevo dentro de la religión judía y su
Sagrada Escritura, existían muchos antecedentes de este tipo de operación
divina.

 Personajes como Moisés, Sansón, Saul, David, Elías, Eliseo, entre muchísimos
ejemplos.

 En Pentecostés 120 personas a la vez fueron llenas y profetizaron; que tantas

personas recibieran esta experiencia a la vez era de por sí inusual, además el
hablar en lenguas fue un elemento único y novedoso.

 Era algo super insólito para la época encontrar en Jerusalén un grupo de 120 profetas
predicando las maravillas de Dios en decenas de diferentes idiomas, con algo
semejante a llamas de fuego en sus cabezas, después de oír un estruendo quizás como
el de un tornado.

 Esto era sin dudas para cualquier verdadero buscador

de Dios con conocimiento del Antiguo Testamento, una gran señal de Dios.

 La llenura del Espíritu Santo fue algo común en la iglesia de los Hechos. Los Hechos
presenta miles de ungidos de Dios: Pedro prometió a los 3000 primeros convertidos
que serían llenos del Espíritu (Hch 2:38), en casa de Cornelio, Felipe y los creyentes
samaritanos, Esteban, Bernabé, Pablo, Agabo y muchos más.

• El bautismo en el Espíritu Santo, la marca distintiva del ministerio de Jesús: Hechos

1:5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados
con el Espíritu
Santo dentro de
no muchos días.
 El bautismo en el Espíritu Santo de Pentecostés fue profetizado por Joel, por Juan el
Bautista, por el propio Jesús.

 El bautismo en el Espíritu Santo es una dotación de poder. El Señor le dijo a los

discípulos que esperaran en Jerusalén hasta recibir poder de lo alto.

 El bautismo del Espíritu Santo fue dado porque es imprescindible para cumplir con la
misión de Dios.

• El hablar en lenguas
la marca distintiva del bautismo de Jesús.

2. La primera comunicación del evangelio en lenguas (Hch 2:5-13)

A. La reacción inicial ante el mensaje ungido por el Espíritu (2:5-13)

 Estaban asombrados de oírlos hablar en su idioma y de que los que hablaban fueran
galileos, conocidos por su bajo nivel intelectual. Stanley Horton dice en “El libro de los
Hechos”, pág. 13; que es probable que supieran que eran de Galilea por la forma de
vestir.

 Comentario Bíblico Mundo Hispano, Hechos, respecto a las manifestaciones de

Pentecostés dice: Es probable que el hecho de Pentecostés en Los Hechos haya sido
coloreado en su presentación literaria con el trasfondo de las manifestaciones de
Dios del Sinaí y quizá también con la confusión de lenguas en Babel… a fin de hacer
resaltar… la presencia divina en la iglesia, representada por el Espíritu Santo (2:1–4)
y la universalidad de esta iglesia, representada ya en germen en esa larga lista de
pueblos enumerados (2:5–11).

 Muchos de los presentes entendieron que lo que estaban percibiendo eran sin dudas
manifestaciones de Dios, pero no comprendían su significado, de manera que se
preguntaban entre ellos que quería decir todo aquello.

B. El primer discurso de Pedro, ungido por el Espíritu Santo (Hch 2:14-2)

 Pedro, al percatarse de la confusión que había entre los oyentes entendió por el
Espíritu que debía explicarles lo que estaba ocurriendo y presentarles a Jesús como
Señor y Cristo.

 Inmediatamente declaró que lo sucedido era el mismísimo cumplimiento de Joel (2:28-

32) en los postreros días: La frase “en los postreros días” (Hch 2:17) alude al período
de la historia entre la primera y segunda venida de Cristo, tal como afirmaron los
ángeles en (Hch 1:10,11).

 Derramar el Espíritu sobre toda carne. Expresión en sentido figurado que significa, que
el Espíritu comenzaría a operar en todos los hijos de Dios de manera sobrenatural con
señales y prodigios, y no solo en líderes designados como sacerdotes y profetas, lo cual
es la marca distintiva de los postreros días o postreros tiempos.

 Especifica que el Espíritu de Dios fluiría de este modo tanto en hombres como en
mujeres creyentes.

 A continuación, ofrece una lista de las diferentes manifestaciones o dones del Espíritu
que tendrían lugar:
  Profecías: mensajes de Dios exhortativos, orientadores, amonestadores, etc.,
que pueden contener predicciones.

 Visiones: un mensaje que puede contener una revelación que Dios da

mostrándole imágenes a su instrumento humano, ej. (Hch 10:9-16)

 Sueños: Recibir un mensaje del Espíritu Santo en sueños, es decir mientras se

duerme, el que lo recibe ve en sueños una serie de imágenes que también
puede incluir voces que trasmiten una comunicación de divina (Mt 1:20, Gn
37:9)

 LOS PRIMEROS, se refieren a la obra poderosa del Espíritu que unge a la iglesia
para llevar a cabola tarea de la evangelización, que llevará el mensajede Cristo
hasta lo último de la tierra, hasta que de las nubes regrese Cristo a reinar y
juzgar.

 Pero es una época en que la salvación de Dios estará disponible para todo el de
corazón humilde, que acepte la oferta de Dios.

 LOS SEGUNDOS, a los juicios de Dios sobre los malvados hombres de los últimos días
de la historia, profetizados por los escritores bíblicos y descritos mayormente en el
libro de Apocalipsis. Se refieren a la Gran Tribulación en que ocurrirán grandes
desastres y fenómenos cósmicos como parte de los juicios divinos sobre los incrédulos.

 Pedro continúa presentando a Jesús como el Mesías de Israel, les dice que ellos
conocen bien todos los hechos poderosos de Jesús. Pero que fue ejecutado
injustamente por los líderes judíos que representaban a todo el pueblo. Sin embargo
todo esto ocurrió por el anticipado consejo de Dios, el cual resucitó a Jesús.

 Luego presenta el Salmo 16: 8-11 como prueba escritural de que el Mesías debía morir
y resucitar. Los 120 eran testigos de la resurrección de Jesús, después de la cual Jesús
se sentó a diestra de Dios y por esa razón había ocurrido el derramamiento prometido
del Espíritu, tal y como

ellos estaban observando.

 Porque David no subió al cielo pero su descendiente, el Mesías, si lo hizo porque era el
Señor y el Cristo.

C. Los primeros 3000 conversos. (2:37-42)

 La reacción de los judíos presentes fue tremenda, les dolió profundamente en el

corazón ser cómplices de la muerte de su Mesías.

 El apóstol les exhortó a arrepentirse para perdón de pecados y les aseguró que al
además recibirían el don del Espíritu Santo, tal y como lo habían visto en los 120.

 Porque la promesa del Padre era para ellos, para las generaciones siguientes, para los
judíos de todas la naciones y para todos los que de ese momento en adelante
recibieran el llamado de Dios por medio del mensaje cristiano.

 Aproximadamente 3000 personas creyeron en ese día y fueron bautizados.

 Lucas nos dice que todos estos, los 3000, junto a los otros discípulos convertidos antes
de Pentecostés perseveraban en varios aspectos esenciales para la fe cristiana:
  La doctrina de los apóstoles: los apóstoles establecieron las creencias de la
iglesia, siguiendo la instrucciones de Jesucristo, las enseñaron a sus discípulos
desde el principio y luego las trasmitieron por medio de sus escritos.

 En la comunión unos con otros, como lo enseñó Jesús.

 En la cena del Señor, recordando su muerte y anunciando su regreso.

 En las oraciones, ese es uno de los énfasis de Lucas, dice que Jesús oraba
constantemente, los apóstoles y sus seguidores; la abundante comunión con
Dios y la intercesión son principios cristianos fundamentales.

II. Las características de la comunidad de fe creada por el Espíritu Santo.

A. Las señales milagrosas del Espíritu por medio de los apóstoles.

 Las señales y maravillas que realizaba el Espíritu por medio de los apóstoles, llenaron
de temor al pueblo ya que eran irrefutables muestras del poder de Dios y que
respaldaban el mensaje de que Jesús era el Mesías.

 El principio de generosidad cristiana hacia los hermanos necesitados se hizo patente

desde el inicio. Los que tenían mejor posición económica voluntariamente compartían
con los que estaban en situación de pobreza.

 Se reunían en el templo pues guardaban los tiempos de oración diarios y se reunían en

casa de los hermanos como acostumbraba a hacer Jesús, realizaban con frecuencia
celebraciones donde comían juntos y alababan a Dios juntos en sus reuniones.

 El pueblo veía esto con buenos ojos y diariamente muchas personas daban el paso de
fe por Jesús.

 Conclusión

Lucas narra:

 la fundación por Jesús de la iglesia en Jerusalén.

 Las directrices que Jesucristo les dio a los apóstoles.

 El derramamiento del Espíritu Santo para

potenciar a la misión de Dios.

 Las palabras de Pedro en Pentecostés que son

un modelo del mensaje evangelístico cristiano.

 Las características de una iglesia llena del Espíritu, muestra como debe ser la iglesia
ungida de Dios.

Todos estos aspectos formaron una iglesia unida, llena del Espíritu y con una fuerte
disposición para predicar a los perdidos.
 Unidad 1:
Hechos fundacionales del Espíritu Santo, Hechos, capítulos del 1 al 12. Lecciones 3 y 4

Lección 3: Un milagro como evidencia de la resurrección y ascensión de Jesús en

función de la realización de la misión, bosquejo, capítulo 3.

I. La sanidad de un cojo. 3:1-10

A. Pedro y Juan iban al templo a orar.

B. Los apóstoles ofrecen lo que tienen, poder del Espíritu en el nombre de Jesucristo.

C. La reacción del hombre sanado.

II. El discurso del apóstol Pedro.

A. La respuesta del pueblo ante el milagro.

B. El discurso de Pedro.

I. La sanidad de un cojo. 3:1-10

A. Pedro y Juan iban al templo a orar.

a. Los apóstoles fieles al ejemplo y las instrucciones de Jesús no tenían vidas piadosas
dedicadas a la oración y seguían la costumbre judía de orar en ciertas oras del día.

Lucas en los Hechos hace énfasis en la oración, el Espíritu guiaba y usaba a los
apóstoles y siervos porque eran obedientes a Dios y oraban mucho.

b. Aquí se menciona a Pedro junto a Juan, el apóstol Juan es el único aparte de Pedro al
que Lucas se refiere por su nombre en los Hechos después del capítulo 1, pero no
vuelve a mencionarlo después del capítulo 8.

B. El hombre cojo que pedía limosna a la entrada del templo.

 Este hombre discapacitado era puesto todos los días en una de las puertas del templo
de Jerusalén por la que se accedía al atrio o patio de las mujeres para que pidiera
limosnas.

 Uno de los deberes de todo judío piadoso era colaborar con los pobres, viudas,
discapacitados y todos los necesitados en general.

 Asimismo, Jesucristo ordenó a los apóstoles ocuparse de los pobres, este es sin dudas
otro de los temas que trata Lucas en su libro. Los apóstoles no podían ignorar tal
petición de ayuda.

 Al pedirle ayuda a los apóstoles, ellos le ofrecieron lo que tenían en grandes

cantidades el poder del Espíritu para sanar en el nombre de Jesús.

 Muchos de los más significativos milagros de Lucas-Hechos fueron realizados sobre

personas enfermas, marginadas, pobres, sin esperanza y en estado de desesperación,
cuya única solución era aferrarse a Dios.

 Las palabras de Pedro al hombre necesitado recuerdan las que le dijera Jesús al
hombre paralítico en (Lc 5:23), la continuidad del movimiento iniciado por Jesús, por
medio en sus discípulos, era evidente.
 Todo el pueblo vio que aquel que evidentemente era un discapacitado con ninguna
movilidad en sus piernas durante años y posiblemente con deformidad en sus tobillos
y piernas, estaba caminando, era un milagro innegable sobre una persona muy
conocida.

Es muy interesante que las palabras utilizadas por Lucas para describir la manera en
que percibieron la gente que vio fueron asombro y espanto.

No cabe duda que los milagros muchas veces en la historia Dios los ha utilizado para
atraer a sí a los hombres y mostrarles su salvación. Esto lo hizo al llamar a Israel de
Egipto, en múltiples ocasiones que son narradas en la Biblia, Jesús empleó
ampliamente este método, así como los apóstoles y esta es una de las claves del éxito
de los pentecostales de hoy día.

C. La reacción del hombre sanado.

 El hombre sanado no cabía dentro de sí del gozo que sentía y saltó y alabó a Dios lleno
de agradecimiento y no separaba de Pedro y Juan, sin dudas la reacción de alguien que
no solo había recibido el milagro físico sino también el espiritual, la salvación, el nuevo
nacimiento.

 El evangelio de Lucas presenta paralelos evidentes (Lc 5:12-16, compárese Mr 1:40-45,

Lc 17:11-19)

 El testimonio gozoso, de los salvos es una de las estrategias de Dios la realización de la

misión, para el alcance de los perdidos. El Espíritu realiza grandes señales que no se
pueden negar.

II. El discurso del apóstol Pedro.

A. La respuesta del pueblo ante el milagro.

La gente se aglomeró alrededor de los apóstoles y el hombre sanado que desde la

puerta la Hermosa caminaron a través del atrio de los gentiles al pórtico de Salomón.

Pedro pudo percatarse de que las personas en su asombro estaban atribuyendo la

realización del milagro a Juan y a él. Una reacción común a la raza humana caída es
adjudicar poder y endiosar a cualquier ser humano, animal o cosa de la que les parezca
ha venido un milagro.

Uno de los temas que

condena Lucas es la idolatría y

el endiosamiento de los seres

humano (Hch 12:22,23)

B. El discurso de Pedro.

a) Comienza su discurso llamando a Jesús Hijo del Dios de los patriarcas de Israel.

b) Jesús ha sido glorificado por el Padre, la glorificación de Jesús es uno de los temas
centrales de los Hechos que Lucas va a tratar una y otra vez.
 c) Como en su primer discurso en Pentecostés, pone de relieve la culpabilidad de los
israelitas en la muerte de Jesús. Además, realza la culpabilidad del pueblo al rechazar y
negar al Mesías, al Hijo de Dios.

d) La negación de que Jesús es el Mesías es el pecado más grave que ha cometido el

pueblo judío y también todos aquellos humanos a los que se les ha llevado el mensaje
de Cristo y los han rechazado.

e) Pedro confirma el hecho de que Pilato quería liberar a Jesús, pero dice que cuando
este convocó a los principales líderes israelitas junto a mucho pueblo que fue con
ellos, los cuales por ley representaban a todos los judíos, para que escogieran entre
Jesús y Barrabás; ellos pidieron la muerte de Jesucristo. Esto a muchos de los judíos de
aquel tiempo les pareció bien.

f) “Matasteis al Autor de la vida”, una frase que invita reflexionar en cuanto a la persona
de Jesús, porque el apóstol estaba aseverando ante sus oyentes que Jesús era Dios
Creador.

g) Todo lo dicho por el apóstol fue en calidad de testigo. Él y cientos de testigos más
vieron morir a Jesús y luego lo volvieron a ver vivo.

h) Pedro no estaba inventando esta historia el lo presenció y la prueba o una de las

pruebas de ello era la milagrosa sanidad que se operó en el hombre.

i) Fue por la fe en el nombre de Jesús, es decir, por el poder de la persona divina de

Jesús, el Santo y Justo, Autor de la vida, que había ocurrido este hecho extraordinario.

m. El predicador les anima a arrepentirse y convertirse, para perdón de pecados y

entonces vengan de Dios sobre ellos tiempos de refrigerio o sosiego espiritual por
estar en contacto con Jesucristo por medio de la fe.

n. Los profetas anunciaron la restauración del orden de Dios en la tierra, de la revocación

de la maldición que pesa sobre la creación a causa del pecado del hombre. Este
acontecimiento tendrá lugar cuando Jesucristo regrese a la tierra tal y como ascendió.

o. Jesús en este momento está a la diestra de Dios,

aguardando hasta que se cumpla el tiempo de

su retorno físico, cuando regresará a reinar.

r) Pedro les reconoce como pueblo legítimo de Dios, parte de la nación con la que el
Señor hizo pacto por medio de Abraham.

s) A pesar de su rechazo y asesinato del Cristo, Dios les daba oportunidad de

arrepentimiento para salvación.

t) Ellos tenían el alto privilegio de que Dios les había enviado a su Hijo primeramente y
este anduvo entre ellos desarrollando su ministerio y murió para redimirlos, deseando
Dios que se convirtieran de sus pecados.

Lección 4: La iglesia permanecía llena del Espíritu.

I. La llenura del Espíritu después de la primera persecución luego de la resurrección de

Cristo, cap. 4:1-31.
 A. Los apóstoles encarcelados 1-4

B. Discurso de Pedro ante los sumos sacerdotes. 5-14

C. La amenaza de los sacerdotes. 15-18

D. La respuesta de los apóstoles. 19-22

E. La llenura del Espíritu. 23-31

II. Las características más significativas de la iglesia en sus primeros días cap. 4:32-37

A. Las características de la comunidad cristiana. 32-35

B. Lucas presenta a Bernabé. 36,37

I. La llenura del Espíritu después de la primera persecución luego de la resurrección de

Cristo, cap. 4:1-31.

A. Los apóstoles son encarcelados, 1-4.

a) Pedro y Juan se encontraban concentrados

instruyendo al pueblo que les escuchaba, cuando llegando los sumos sacerdotes, con el jefe de
la guardia del templo y su equipo de guardias, junto a integrantes de la secta de los saduceos;
los arrestaron y pusieron en la cárcel.

a) El autor de los Hechos informa que estaban resentidos, 7

los apóstoles habían mostrado una señal innegable del poder

de Dios, sin embargo, estos líderes, tal y como actuaron con

Jesús, solo estaban cuidando su propia reputación e intereses.

c) Ellos posicionados como enemigos de Jesús, ya que fueron los que pidieron su
ejecución y luego mintieron respecto a su resurrección, les irritaba que se predicase
que el resucitó y que en su nombre había resurrección para los que lo creyeran.

d) Este grupo sin dudas se sentían acusados por las declaraciones de los apóstoles que
puntualizaban la culpabilidad de los líderes judíos en la muerte de Jesucristo.

e) Es importante notar la presencia de los saduceos con los cuales Jesús discutió respecto
a la resurrección de los muertos. Cuanto más resentidos estarían de que se predicara
en contra de sus creencias.

B. Discurso de Pedro ante los sumos sacerdotes y el Sanedrín. 5-14

a) Al día siguiente ya reunido todo el Sanedrín y confabulados, optaron por seguir un

modo de operar similar al que les había servido para enjuiciar y ejecutar a Jesús(Lc
22:66-71). Sabiendo ellos que Juan y Pedro hablaban en el nombre de Jesús.

b) Todo parece indicar que pretendían que los 2 apóstoles dijeran algo en el
interrogatorio que les diera la oportunidad de condenarlos. Pero se sorprendieron
mucho al darse cuenta que esos galileos incultos hablaban con facilidad de palabras y
que se pronunciaban sin reservan.
 c) Esto fue precisamente lo que les dijo Jesús (Lc 21:12-15), El Espíritu les daría palabra y
sabiduría.

Además, les dijo que ellos crucificaron, Dios lo levantó de los muertos, que está vivo y
por esa razón es que se operó este milagro en el hombre que quedó completamente
sano, porque la mano milagrosa de Jesús está detrás de ello.

f) Simón Pedro, citó el (Salmo 118:22), el cual contenía una profecía mesiánica bien
conocida por los que le interrogaban, “La piedra rechazada por los edificadores ha
venido a ser cabeza del ángulo”, pero aplicándola directamente a sus oyentes.

Les dijo que ellos mismos eran los edificadores a los que se refería este versículo. En esta
circunstancia los acusadores pasaron a ser los acusados.

Jesús que fue su víctima, era precisamente aquel, cuya llegada ellos decían estar esperando
con gran deseo, aquel en quien se cumplían todas las predicciones de la Escritura.

f) Simón Pedro, citó el (Salmo 118:22), el cual contenía una profecía mesiánica bien
conocida por los que le interrogaban, “La piedra rechazada por los edificadores ha
venido a ser cabeza del ángulo”, pero aplicándola directamente a sus oyentes.

La piedra cabeza del ángulo era la que se colocaba como primera en una edificación y servía de
guía para levantar todo el edificio.

Les dijo que ellos mismos eran los edificadores a los que

se refería este versículo. En esta

circunstancia los acusadores pasaron a ser los acusados.

Jesús, que fue su víctima, era precisamente aquel cuya llegada ellos decían estar esperando
con gran deseo, aquel en quien se cumplían todas las predicciones de la Escritura.

g) Pero la declaración que siguió fue tan absoluta como importante para Lucas.

Simón dijo “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos”

En este momento atribuyó a Jesús el título de Salvador, el es el Mesías y solo creyendo

en su poderosa persona es que se puede ser salvos.

Pedro concedió la condición divina a Jesús delante de los propios gobernantes que le
dieron muerte. Tal era el valor en el poder del Espíritu que les había sido impartido.

C. La amenaza de los sacerdotes y La respuesta de los apóstoles. 15-22

a) La intimidación es una de las armas preferidas de Satanás, los líderes judíos decidieron
amenazar a los apóstoles para tratar de detener el movimiento cristiano.

b) Ellos no estaban conformes con lo que estaba sucediendo, con el crecimiento de los
seguidores de Jesús y de los milagros y las señales que eran hechas, pero
determinaron que no podían tomar medidas severas porque una señal muy evidente
había sido echa en el hombre cojo, por lo cual no tenían argumentos ante el pueblo.

c) Pedro y Juan aseguraron que no dejarían de predicar acerca de las palabras y hechos
de Jesús pues estaban cumpliendo un llamado de Dios, Este es el tema central de los
 Hechos, Dios dio el poder del Espíritu a sus siervos para que cumplieran la misión
llenos del Espíritu

D. La llenura del Espíritu. 23-31

a. La historia toma un matiz muy interesante en (Hechos 4:32-31). Juan y Pedro contaron
a la iglesia las amenazas que les fueron hechas por parte de los príncipes de la nación.

b. Y oraron pidiendo la intervención del cielo y el respaldo milagroso divino, mientras

predicaban con valor. El autor registra la oración hecha en esa ocasión, mediante la
cual da a entender que los que oraban estaban conscientes de que el maltrato recibido
por parte de las autoridades había sido predicho en el (Salmo 2:1,2).

c. Estas cosas el mismo Señor las había previsto, tal y como dice (Lucas 12:4-12).

d) La iglesia recibió una nueva llenura del Espíritu Santo, con una señal incluida, como
sucedió en Pentecostés, el lugar donde estaban reunidos tembló. El Espíritu por medio
de estas acciones les impartió mucho valor y seguridad, así que todos fueron llenos y
todos hablaban con denuedo la palabra de Dios.

e) Es importante señalar el hecho de que, es muy posible que los creyentes que habían
sido ganados el día anterior estuvieran presentes en este momento y participaran
también de esta llenura.

f) Teniendo en cuenta que los fieles de la circuncisión declararon en casa de Cornelio que
entendían que los gentiles habían recibido oportunidad de salvación porque les oían
hablar en lenguas como ellos que también habían recibido el bautismo en el Espíritu
Santo (Hch 10:44-46 y 11:16-18).

Es muy probable que esta fuera la ocasión en que los 5000 varones recién convertidos
recibieron el bautismo en el Espíritu Santo con su señal inicial, el hablar en lenguas.

II. Las características más significativas de la iglesia en sus primeros días cap. 4:32-37

A. Las características de la comunidad cristiana. 32-35

a) Ahora Lucas hace un sumario o resumen de las características y la condición espiritual

de la iglesia en sus primeros días. Es importante señalar que este resumen tiene
evidentes paralelos con el de (Hch 2:43-47) que se trató en la lección 2.

a) Este tipo de método didáctico en el que se reiteran

ciertos aspectos que son del interés del autor, lo cual está íntimamente relacionado con su
propósito, también lo observamos en la estructura de los evangelios y en el libro de los
Hechos, Lucas lo emplea ampliamente.

c) Hay que resaltar que aquí ya el escritor habla de multitud, afirma que la iglesia había
crecido tanto que se había constituido en una organización de tamaño considerable.

Esta comunidad, tal y como los 120, vivía en armonía, Lucas dice que era de un
corazón y un alma, frase significativa que revela profunda la unidad que existía entre
ellos. Una gran congregación con estas características y llena del Espíritu no podía
tener otra cosa que éxito en su misión.
d) La iglesia se ocupaba voluntariamente, con amor de corazón, de los necesitados entre
ellos. Los hermanos de mayor economía de modo generoso daban de sus posesiones
grandes sumas con este propósito.

B. Lucas presenta a Bernabé. 36,37

a) Ahora el autor da un paso muy importante en su narración porque presenta a un

personaje clave en su historia, Bernabé, que más tarde se convertiría en un apóstol
muy usado por Dios. Bernabé constituye el enlace entre los apóstoles y el apóstol
Pablo.

b) Este siervo es vital en la transición que realizará Lucas en unos capítulos más
adelante. Como ya se ha dicho el escritor de Hechos, narra de modo sintético los
hechos fundacionales que más le interesan en la primera parte de su obra para lo más
rápido posible, pero sin descuido de lo relevante, adentrarse en el ministerio del
apóstol Pablo.

c) José, a quien los apóstoles hicieron el honor de llamar, hijo de consolación. Sin dudas
los 12 entendieron por el Espíritu que este era siervo de Dios especial, que Dios
levantó para mostrar su amor y compasión a muchos.

d) Este se deshizo de una propiedad, la vendió y la ofrendó para las obras de caridad de la
comunidad cristiana.

Conclusión:

El escritor relata:

 La sanidad del cojo en la puerta del templo la Hermosa y el impacto espiritual

de este milagro.

 La conversión de 5000 judíos que el Espíritu llamó para salvación.

 El arresto de Pedro y Juan por parte de los líderes judíos y su mensaje

cristocéntrico bajo la llenura del Espíritu y su respuesta valiente al sanedrín.

 La gran nueva llenura que dio el Espíritu a la multitud de discípulos reunidos,

que oyeron las palabras de Pedro y Juan, que les capacitó para seguir
cumpliendo la misión de Cristo con gran valor y señales.

 Los aspectos más significativos que poseía la iglesia y que le imprimía una
fuerza muy grande como testigos de Cristo.

 Es presentado Bernabé, figura clave en la narración lucana.

Lucas retrata a una iglesia convertida en una institución grande y en extensión, llena
del Espíritu y muy eficaz en su testimonio.
 • Unidad 1:
Hechos fundacionales del Espíritu Santo, Hechos,
capítulos
del
1 al 12.
Lecciones 5 y 6

• Lección 5: Poderosas operaciones del Espíritu Santo:

I. El ejemplarizante castigo que ejecutó el Espíritu sobre un matrimonio engañador, cap.

5:1-11

A. El engaño fraguado por Ananías y Zafira.

B. El Espíritu reafirma la santidad de la iglesia, al ejecutar a los dos transgresores.

II. El puro poder del Espíritu manifestándose en favor de la evangelización, cap. 5:12-16

A. Los apóstoles continuaban llenos del poder del Espíritu.

B. Las diferentes posiciones del pueblo respecto a la iglesia.

I. El ejemplarizante castigo que ejecutó el Espíritu sobre un matrimonio engañador, cap.

5:1-11

A. En un evidente contraste con la actitud de Bernabé se relata el caso de Ananías y

Zafira, un matrimonio que se había unido a la iglesia. Como muchos habían hecho
también ellos vendieron una propiedad y trajeron solo parte del dinero, pretendiendo
que lo habían ofrendado todo.

a) Este impactante relato ofrece una serie importante de enseñanzas para reflexionar:
¿Por qué el castigo de este matrimonio fue tan severo?

B. El Espíritu reafirma la santidad de la iglesia donde el habita, al ejecutar a los dos

transgresores.

a. Ananías y Zafira nos recuerdan juicios de Dios y trágicos finales sobre creyentes como
los casos de: Sansón, Saúl, Uza, Uzías, el propio Iscariote, Simón el mago, entre otros.

b. ¿Pero este acto divino sobre Ananías y su mujer, solo terminó con sus vidas físicas o
también los llevó a la muerte eterna sin Dios?

 Es difícil decirlo con certeza por la falta de detalles del pasaje, pero es una
historia muy aleccionadora para toda persona. Nuestro Dios es misericordia y
amor, pero no puede ser burlado y en sus manos está la vida de todo ser
humano, por lo cual se debe andar en temor, obediencia, humildad y
arrepentimiento ante Él.

II. El puro poder del Espíritu manifestándose en favor de la evangelización, ca. 5:12-16

c) Lucas reafirma que los discípulos mantenían una fuerte unidad, característica esta que
mantenían desde que comenzaron a orar en el aposento alto después de la ascensión
de Cristo.

 Esta era sin dudas una de la claves de su éxito, el Espíritu ellos

producía los frutos del carácter que posibilitaban la armonía

entre ellos.

 Dirigidos por los apóstoles todos se preocupaban por los unos por los otros, es en un
ambiente como este que el Espíritu se mueve con maravillas.

 Historias semejantes de amor fraternal y unidad en el cuerpo del Cristo como estas,
son las que hemos escuchado en el movimiento

pentecostal de la calle Azuza, en Los Ángeles, California; donde

comenzó el movimiento pentecostal moderno y otros de los

que hemos sabido.

d) Como se ha dicho antes, la iglesia como fenómeno que nació en el seno del judaísmo,
utilizaba el templo como su lugar central de reunión.

 Ellos veían a la iglesia como el resultado natural de su fe judía, como la comunidad que
creó el Mesías esperado del judaísmo y creían que su misión estaba dentro del pueblo
de Israel. Para ellos el templo seguía siendo el lugar escogido por Dios que estaba
estrechamente relacionado con su fe y no había contradicción entre el servicio del
templo y el camino de Cristo.

 En el templo habían varios pórticos que rodeaban sus amplias plazas y eran áreas
techadas sostenidas por columnas. El pórtico de Salomón era amplio e ideal para
reunir a las multitudes que componían la iglesia.

d) Lo cierto es que Lucas nos da algunos importantes datos de cómo funcionaba en su

ministración el movimiento pentecostal primigenio. Nos dice que el poder de Dios se
manifestaba en ellos de forma espectacular sanando a miles de enfermos y
expulsando demonios de personas cautivas.

• La cantidad de personas que venían cada día a los pies de Cristo era tan grande que los
apóstoles tuvieron que emplear métodos poco convencionales para la ministración, de
manera que para hacer más eficiente el servicio, organizaban a la gente de modo que
la sombra que proyectaba el cuerpo de Pedro pasará sobre ellos y eran sanados.

B. Las diferentes posiciones del pueblo respecto a la iglesia.

a) A la iglesia se le unía constantemente gran número de personas, el autor aclara que los
que creían eran tanto hombres como mujeres. El escritor informa una y otra vez que
la iglesia cada vez se convertía en una organización más grande y por lo tanto con más
impacto social. Creando unas sólidas bases para que partiendo de ahí se extendieran
de manera rápida, amplia e indetenible.

b) En Jerusalén existía una parte de la población que al parecer por causa de intereses
personales, y/o presión social, y/o por no querer someterse a las altas normas de
santidad de la comunidad cristiana, etc., no se atrevían a unirse a la iglesia. Aunque la
iglesia gozaba del buen testimonio de todo el pueblo y Lucas dice que todos los
alababan grandemente.

• Lección 6: Ocurre la segunda persecución de los apóstoles, pero el fluir del poder del
Espíritu continuó respaldándolos, cap. 5:17- 42
 I. Los apóstoles nuevamente son encarcelados (17-32)

A. El milagro en la cárcel (17-32)

B. Los apóstoles predican en el templo. (19-21 a)

C. El concilio judío se reúne para enjuiciar a los apóstoles (21 b- 26)

D. Los apóstoles predican ante el concilio (27-32)

II. El Espíritu libra a los apóstoles. (33-42)

A. El consejo de Gamaliel (33-40)

B. La actitud de los apóstoles (41, 42)

• Los apóstoles nuevamente son encarcelados (17-32)

A. El milagro en la cárcel (17-32)

a) El sumo sacerdote que era saduceo, junto a los de esta secta judía que no creían en la
existencia de espíritus ni en la resurrección. Se llenaron de amargos celos y de
violentos pensamiento contra la iglesia.

b) Era de esperar que los enemigos de Cristo irritados por Satanás reaccionaran de este
modo, por causa del éxito, influencia y crecimiento que experimentó movimiento
cristiano.

c) Entonces pusieron en la cárcel a los apóstoles, ya Jesús les había advertido que era su
voluntad que estas cosas sucedieran y que debían afrontarlo como un elemento
integrante de su vida de fe.

d) Que debían gozarse de sufrir como justos.

B. Los apóstoles predican en el templo. (19-21 a)

a) De manera inesperada y milagrosa un ángel los liberó de la cárcel y los envió que
predicaran en el templo al pueblo el evangelio de Cristo.

b) Esto fue lo que hicieron los 12, que obedecieron sin dudar. Es importante apreciar el
valor de estos hombre que estaban retando a las violentas autoridades judías de su
época. Pero la orden de Dios no fue que huyeran o callaran sino que anunciaran las
palabras de Dios.

C. El concilio judío se reúne para enjuiciar a los apóstoles (21 b- 26)

b) Al ser avisados que estaban en el templo, se dirigieron a buscarlos y los apóstoles bajo
la influencia del Espíritu fueron con ellos sin huir u ofrecer resistencia, conforme al
carácter cristiano y el llamamiento que habían recibido.

D. Los apóstoles predican ante el concilio (27-32)

• Los líderes judíos les plantearon 3 asuntos de juicio:

 Les recordaron la advertencia de que no predicaran en el nombre de Jesús.

 Que habían logrado difundir su doctrina por toda Jerusalén.

  Que les estaban culpando por la muerte de Jesucristo.

• Los apóstoles respondieron exponiendo los siguientes aspectos:

 Los apóstoles reiteraron que era necesario obedecer a Dios antes que a los
hombres.

 Que Dios levantó a Jesús como Mesías y ellos le habían dado muerte.

 Que Jesús había sido exaltado a la diestra de Dios como Príncipe y Salvador.

 Que en su nombre Dios ha dado arrepentimiento y perdón de pecados.

 Que ellos, los apóstoles, son testigos de todas estas cosas y no solo ellos,
sino que el Espíritu Santo que los está respaldando es también testigo.

II. El Espíritu libra a los apóstoles. (33-42)

• La actitud impotente de estos endemoniados líderes fue

iracunda sobremanera, querían matar a los siervos de Dios.

• Pero el Espíritu Santo sorprendió a todos al levantar a Gamaliel, fariseo, doctor de la

ley que era altamente respetado por todo el pueblo.

• A pesar de que no parece que este maestro se haya convertido a la fe, reflexionó de
manera mucho más noble que los otros miembros del concilio y demostró poseer
mucho más temor de Dios que ellos.

• Desde su punto de vista se debía ser cuidadoso con los apóstoles porque al parecer no
estaba seguro si estaban o no siendo guiados por Dios.

• Luego citó a varios movimientos rebeldes y sectarios que en aquella época se habían
levantado, pretendiendo estar guiados por Dios, pero que todos fracasaron
penosamente.

• Aconsejó dejar tranquilos a los apóstoles porque si su obra era humana se

desvanecería, pero si era de Dios, aquel concilio podría estar oponiéndose al mismo
Señor.

B. La actitud de los apóstoles (41, 42)

a) A pesar de que el Sanedrín aceptó el consejo de Gamaliel, no obstante, tomaron

represalias, de alguna manera debían demostrar su odio y autoridad sobre los nobles
siervos de Dios:

b) La actitud de los apóstoles fue consecuente con los mandamientos de Cristo.

• Ellos llenos del Espíritu salieron gozosos de esta tribulación, con las espaldas ardientes
y el corazón contento, se sentían tremendamente orgullosos de haber padecido
afrenta por Jesús.

• Este tipo de actitud que se puede observar en varias ocasiones en los servidores de
Dios en los Hechos de los Apóstoles, solo pueden ser asumidas de una manera racional
bajo la guianza y el poder del Espíritu de Dios.
 c) El escritor termina esta sección recordando nuevamente el estado espiritual en que
se encontraba la iglesia en ese momento.

• El ministerio cristiano anunciaba a Jesucristo y enseñaba de manera intensa, todos los

días e incesantemente trabajaban en obediencia al Señor.

• Lucas aclara que la iglesia de Jerusalén permaneció en muchos aspectos integrada al

judaísmo y que seguían usando el templo como su lugar habitual de reunión.

• Pero que además conforme al método de Jesús, realizaban gran parte de su trabajo en
las calles y casas de Jerusalén y utilizando los hogares en que se lo permitían como
lugares de reunión.

Unidad 1:
Hechos fundacionales del Espíritu Santo, Hechos, capítulos del 1 al 12. Lecciones 7 y 8

Lección 7: Algunos efectos del crecimiento en Jerusalén y el llamamiento de nuevos

obreros dentro de la iglesia, cap. 6.

a) Como en toda organización cuando ocurre un gran crecimiento vienen problemas

inesperados. La iglesia siguiendo las orientaciones de Jesús se ocupaba de los pobres y
necesitados, entre ellos las viudas. Pero por problemas organizativos y logísticos las
viudas judeo-griegas no estaban recibiendo en tiempo la ayuda que les correspondía.

b) Observemos varios aspectos.

• Aun cuando los apóstoles tenían la mejor intención de hacer el bien a todos los
hermanos sus limitaciones humanas complicaron su proyecto.

B. Los 12 convocan a la multitud.

g) De manera natural y democrática los hermanos eligieron a los más apropiados para
estas labores, siguiendo el consejo apostólico. Y escogieron a siete hermanos que
encajaban en este perfil, entre los que sobresalían Felipe que luego destacaría como
evangelista y Esteban cuyo posterior descollante ministerio como predicador y profeta
ocuparía un papel relevante en la historia de Lucas.

h) Aquí el autor tiene el propósito de presentarnos a Felipe como alguien especial, el cual
cumpliría una labor fundamental en la evangelización de Samaria, tal como lo ordenó
Jesús.

i) En el caso de Esteban más allá de su corto pero fructífero y espectacular ministerio, su

persona está directamente relacionada con uno de los principales objetivos lucanos,
presentar a Saulo de Tarso que más tarde se convertiría en el apóstol Pablo.

• Lección 8: Hechos relacionados con Saulo de Tarso, presentación de Saulo, la

persecución de la iglesia por Saulo, cap. 7 y 8

I. Hechos relacionados con la persecución de la iglesia por Saulo.

 A. Juicio y muerte de Esteban.

B. Arrecia la persecución por medio de la figura de Saulo de Tarso.

C. Los hechos de Felipe: en Samaria y su evangelización del funcionario etíope.

II. Hechos relacionados con Saulo de Tarso, conversión y llamamiento, cap. 9:1-31.

A. La conversión de Saulo.

B. Llamamiento de Saulo al ministerio apostólico.

A. Juicio y muerte de Esteban.

• Esteban dio un discurso en el que argumento con ejemplos bíblicos, demostrando la

condición de Mesías de Jesús, previamente respaldado por el testimonio de la
resurrección de Cristo con imponentes muestras de poder (Hechos 4:33).

• En el juicio realizado a Esteban esta defensa de Jesús de Nazaret como el Mesías que
realiza Lucas en su escrito (Hechos 7:8-60), llega a uno de sus puntos más altos dentro
de la narración.

• El corazón de los que juzgaron al diácono-evangelista era tan duro y tan cargado de
maldad que simplemente no podían aceptar el mensaje, ni al menos considerar lo
obvio, aun viendo las asombrosas señales efectuadas a través de él.

• Hasta la apariencia de Esteban era un llamado a la reflexión, porque su ungido rostro

parecía el de un ángel, lo cual incluso al más humilde estudioso de la Biblia, hace
recordar el brillante semblante de Moisés.

• Sin embargo, la visión de la gloria de Dios y a Jesús a la diestra de Dios por parte del
mártir, es el elemento que corona este episodio.

• La declaración de que el Hijo del Hombre estaba a la diestra de Dios es no solo una
evidencia más de que Jesús era el Cristo (sobre todo porque lo dijo un siervo del
calibre de Esteban) sino también una ventana al lugar de su glorificación al cual arribó
después de resucitar y ascender.

• La crueldad y la injusticia de la ejecución del diácono están conectadas con las que
experimentó Jesús en su suplicio y fallecimiento.

• Además, su súplica de perdón para sus matadores es una réplica de la de Jesús por sus
verdugos.

• Quizás el pensamiento de Esteban, viendo a Cristo de pie, que él estaba trayendo

juicio sobre la nación israelita por su repetido pecado… y entonces el hizo oración por
gracia y aplazamiento de la ira divina”.

• En la cruz del Calvario el siervo sufriente, antes de expirar oró diciendo, “Padre en tus
manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46).

• Esteban clamó de una manera semejante, solo que esta vez la petición no fue hecha al
Padre sino al Jesús glorificado. Lo expuesto anteriormente es una nítida declaración de
la exaltación de Jesús, como el Hijo de Dios-Mesías.
• No solo las maravillas hechas en su nombre evidencian su carácter como Mesías, sino
que también fue visto en la sublime altura divina por el santo y prestigioso siervo de
Dios, Esteban, en el mismo momento de su martirio, un momento antes de su partida
al cielo de Dios.

• El propósito lucano se puede observar en el hecho de que solo él de entre los

escritores sinópticos, menciona lo que Jesús dijo inmediatamente antes de morir y
luego en los Hechos de los apóstoles.

• Narra la historia del juicio injusto de Esteban y su muerte en el contexto y las

circunstancias antes mencionadas.

• Por lo cual Lucas presenta los padecimientos y la muerte de Jesucristo como profecías
de la persecución de sus seguidores.

• El historiador-teólogo una y otra vez, y de disímiles maneras, busca dar solidez a su

argumento de que Jesús era el Cristo.

• Lo cual es para él innegable, gracias a los hechos concretos que confirman que el
desempeño del Nazareno, tanto en su ministerio, como en su muerte, su resurrección
y ascensión; encaja a la perfección con la persona y la misión mesiánicas descritas en la
Escritura con relación al Mesías.

B. Arrecia la persecución por medio de la figura de Saulo de Tarso.

• Saulo estaba tan enceguecido por sus creencias religiosas y tan engañado por Satanás
como los otros miembros del concilio. Aún con tantas evidencias irrefutables de la
resurrección de Jesucristo y del poder del Espíritu Santo en favor de la iglesia, Saulo
consintió en la muerte de Esteban y fue el principal actor de la gran persecución que
esparció a muchos de los creyentes por Judea y Samaria.

• La labor de Saulo como perseguidor de la iglesia fue tremenda. El fue implacable y

minucioso en su propósito de acabar con el movimiento cristiano. Así que, conforme a
la Palabra del Señor muchos cristianos sufrieron atropellos y cárcel.

C. Los hechos de Felipe: en Samaria y su evangelización del funcionario etíope.

a) Predicación de Felipe en Samaria.

• La persecución no detuvo el crecimiento de la poderosa iglesia, sino que fue un factor

que provocó que se esparciera aún más por toda Judea y que también llegara a
Samaria.

• Felipe en medio de la persecución, según todo parece indicar, fue guiado por el
Espíritu a predicar en Samaria.

• El poder de Dios estaba con él y anunció el evangelio con muchas señales y la gente se
convertía por miles y obedecía a las palabras de Jesús enseñadas por Felipe.

• Lucas menciona el interesante caso de Simón el mago, este hombre que había sido
instrumento del mal en Samaria, asombrado por los milagros que eran hechos a través
de Felipe también creyó.
 • Se especifica que Simón tenía tanto interés que se convirtió en un discípulo cercano de
Felipe. ¿Pero era genuina su motivación? Es importante recordar que antes de la
llegada de Felipe, este hombre era considerado un grande.

• La labor del evangelista fue tan fructífera en Samaria que los apóstoles enviaron a
Pedro y Juan para supervisar la obra.

• El escritor ahora pasa a hablarnos de la labor que él considera la más pertinente para
sus lectores, la cual desarrollaron Juan y Pedro. Estos imponían las manos sobre los
nuevos discípulos y recibían el Espíritu Santo. Esta es la misma forma de llamar a esta
experiencia que usó el teólogo-historiador para describir lo ocurrido en (Hch 10:44-
48) cuando Cornelio y sus allegados recibieron el bautismo en el Espíritu Santo y
hablaron en lenguas.

• Cuando los apóstoles comenzaron a ministrar el bautismo en el Espíritu Santo y Simón

el mago lo vio, se manifestó su verdadero carácter y quiso comprar el don del Espíritu.

b) Felipe y el etíope.

• Ahora el autor nos proyecta mucho más allá del territorio israelí y de la región de
Samaria. El Espíritu ordenó a Felipe viajar de Jerusalén hacía el desierto por el camino
que llevaba a Gaza. Allí encontró a un funcionario de la reina etíope, que era un gentil
devoto a Dios y adoraba al Señor en el templo de Jerusalén.

• Este hombre leía (Is 53: 7,8) Felipe se ofreció a explicarle el significado del texto, lo
cual aquel hombre aceptó gustosamente y no solo eso, sino que, tocado por el Espíritu
de Dios, no solo creyó en Jesús como el Mesías y fue bautizado en agua.

II. Hechos relacionados con Saulo de Tarso, conversión y llamamiento, cap. 9:1-31.

• Pero lo antes dicho no es todo lo que tiene que decir el escritor al respecto. Hay una
carta aún bajo su manga que de modo magistral va a presentar, para no dejar lugar a
los intentos de refutación por parte de los enemigos. Los que podrían decir que la
visión de Esteban era producto del fanatismo del diácono y de su delirio al agonizar,
cuando estaba siendo apedreado.

• Ahora se va a poner en escena a alguien que parecía el más improbable. Un enemigo

que iba a convertirse en un testigo.

• El caso de un perseguidor blasfemo trocado en paladín del evangelio. El mismo que

estuvo de acuerdo con el asesinato del diácono-evangelista, de modo que él era quien
tenía las ropas del justo mientras lo apedreaban.

• Pablo se acercaba a Damasco grandemente enojado, y comprometido con la infame

tarea de cazar, encarcelar y hasta consentir en la muerte de los cristianos. E
inesperadamente recibió una experiencia celestial, sobrenatural. Él oyó una voz del
cielo, pero de quién era la voz, pues era de Jesús, de cuyos discípulos él era
perseguidor (Hechos 9:1-8).

B. Llamamiento de Saulo al ministerio apostólico.

a) Ahora el convertido Saulo de Tarso, quien fuera el temible perseguidor de la iglesia se

encontraba ciego y en las manos del Señor. Pero el Señor no envió un apóstol a su
encuentro sino un humilde discípulo llamado Ananías, siervo de Dios y lleno del
 Espíritu, del cual no se vuelve a hablar nada más ni en los Hechos ni en ningún otro
lugar del Nuevo Testamento.

b) Este oró por Saulo y recibió la vista y el bautismo en el Espíritu Santo, además fue
bautizado en agua por Ananías.

c) Este desconocido profeta le comunicó a Saulo el contenido del ministerio que el Señor
le había otorgado. Debía hablar en nombre del Señor ante los gentiles, reyes y los hijos
de Israel. También le comunicó que en el desempeño de su llamado iba a padecer
múltiples sufrimientos

d) Saulo predica en Damasco.

• Saulo inmediatamente después que fue sanado y recobró fuerzas seguramente guiado
por Ananías entró en contacto con los hermanos de Damasco y siguiendo su profético
llamamiento apostólico y siendo un hombre muy instruido y gran conocedor de la ley
de Moisés comenzó a predicarle a los judíos de esa ciudad.

• Esto dejó asombrados a estos israelitas al darse cuenta que Saulo quien antes era un
cruel enemigo de la fe cristiana, se había convertido en un muy hábil predicador de
Cristo que demostraba que Jesús era el Mesías.

• Ante esta extraña situación los judíos opuestos al camino cristiano, después de pasada
su perplejidad, decidieron dar muerte a Saulo por lo cual el predicador tuvo que salir
huyendo de la ciudad.

• Lucas nos dice que en algún momento después que salió de Damasco, Saulo llegó a
Jerusalén. Pero su mala fama de perseguidor provocó que los hermanos lo evitaran.

• Entonces el honorable Bernabé, un hombre sin dudas lleno del Espíritu, lo presentó a
los apóstoles.

• Saulo comenzó a predicar valerosamente también en Jerusalén y nuevamente

intentaron matarlo, por lo cual los hermanos tuvieron que sacarlo de la ciudad hacía
Tarso su pueblo natal.

• El autor de los Hechos informa que las iglesias en toda Judea, Galilea y Samaria crecían
y gozaban de muy buena salud espiritual, guiadas y ungidas por el Espíritu del Señor.

• Este pequeño resumen que se nos da en Hechos 9:31 está directamente relacionado
con la poderosa acción del Cristo resucitado que confrontó al enemigo jurado de la
iglesia, Saulo, y lo reclutó como su siervo.

• Mientras más avanza en su escrito el teólogo Lucas, más evidencias históricas y

testimonios de vida acumula respecto a la realidad de la resurrección, ascensión,
glorificación y segunda venida de Jesucristo.

Conclusión

• Como la iglesia se extendió, esta vez impulsada por la persecución y se fortaleció.

• El liderazgo creció en número.

• Muchos siguen viniendo a los pies de nuestro Señor Jesucristo.

 • Milagros y señales continúan a través de la predicación y el ministerio de los apóstoles.

• El glorioso testimonio de Esteban siendo el mismo el primer mártir de la iglesia

primigenia.

• La experiencia de un perseguidor de la fe y su conversión en un instrumento para

gloria.

• Y el ministerio del Espíritu Santo, transformando, sanando y bautizando.

Unidad 1:
Hechos fundacionales del Espíritu Santo, Hechos, capítulos del 9:32-11:18, lecciones 9 y 10

Lección 9: Hechos relacionados con ministerio de Pedro en Judea y su relación con la apertura
de la iglesia al mundo gentil, cap. 9:32-11:18.

I. El ministerio de Pedro en Judea.

A. El ministerio de Pedro en Lida.

B. El ministerio de Pedro en Jope.

II. La apertura de la iglesia al mundo gentil.

A. Pedro y Cornelio.

B. Pedro informa a la iglesia de Jerusalén.

I. El ministerio de Pedro en Judea.

A. El ministerio de Pedro en Lida.

a) Antes de proseguir con sus relatos respecto al apóstol Pablo y su extraordinario

ministerio, el autor retoma el ministerio de Pedro dentro de las fronteras de Israel.
Lucas tiene interés en dejarle claro a su destinatario la fuerte posición en que se
encontraba la iglesia madre judía y el desarrollo numérico y espiritual que tenía en el
momento en que Pablo comienza su apostolado en el mundo gentil.

b) El escritor relata cómo el Espíritu Santo guio a Simón en un exitoso recorrido por varias
importantes regiones del occidente de Israel.

c) Lucas dice que Pedro se dio a la tarea de visitar a todos los hermanos de las diferentes
regiones, seguramente para supervisar, examinar el estado y ministrar a la iglesia
israelita. Aquí se añade algunas más de las características del ministerio apostólico.

 El autor no solo nos muestra a Pedro y su ministerio como un antecedente potente del
ministerio paulino, sino que deja ver los paralelismos que existen entre los dos
apóstoles. Está destacando que existe una mente maestra directora de todos los
acontecimientos, que no solo hay actores humanos, el principal protagonista es Jesús
por medio del Espíritu Santo.
 d) El primer relato cuenta lo acontecido en la región de Lida y como bajo la ministración
de Pedro es sanado el hermano Eneas, el cual estaba paralítico desde hacía más de
ocho años. Esta sanidad llamó la atención de los pobladores del lugar, los cuales se
convirtieron al Señor.

 Es imposible no notar el parecido que posee esta historia con la del cojo de la puerta
del templo la Hermosa. Primeramente, la condición del hombre que necesitaba
sanidad, segundo, Pedro proclama el nombre de Jesucristo para la sanidad, tercero,
Eneas era muy conocido por sus coterráneos, cuarto, todos al ver esto fueron
conmovidos por el Espíritu Santo y dieron el paso de fe.

e) Inmediatamente Pedro es situado en una ciudad llamada Jope, a decenas de

kilómetros de Lida. Una discípula llamada Dorcas, rica en buenas obras había muerto.
Los hermanos que conocían los especiales dones que el Espíritu hacía fluir a través del
apóstol pensaron que era oportuno buscarlo para que viniera desde Lida, por si acaso
el Señor quisiera resucitarla.

 Pedro llega al lugar y de inmediato comienza a comportarse casi de manera idéntica a

Jesús, cuando el Señor se vio en este tipo de situación (Lc 8: 51-55).

 Igualmente, después de este milagro muchos creyeron en el Señor.

II. La apertura de la iglesia al mundo gentil.

A. Pedro y Cornelio.

a) Aunque el libro de los Hechos informa a grandes rasgos acerca del recorrido de Pedro
por estas regiones, resalta el detalle de que el apóstol se quedó por una larga
temporada trabajando en Jope, en casa de Simón el curtidor.

b) Pero el Espíritu Santo determinó que había llegado el tiempo para que la iglesia
incluyera oficialmente a los gentiles como parte de su misión y comenzara a aceptar en
su seno a los gentiles creyentes en el Señor Jesús, aun cuando no fueran prosélitos.

c) Ahora Lucas presenta a Cornelio, un peculiar personaje que era un gentil devoto del
Dios de Israel. Vivía en Cesarea, era centurión romano y estaba allí porque era parte de
las fuerzas imperiales apostadas en territorio judío.

 Había creído en el Dios de Israel y se dice que era piadoso y temeroso de Dios, que
hacía muchas limosnas y oraba a Dios siempre.

d) Este romano recibió la visita de un ángel de Dios el cual le dio instrucciones precisas de
cómo encontrar a Pedro para que este le informara las cosas que eran necesarias que
hiciera.

 Pedro no conocía nada de este asunto y como el camino de Jope a Cesarea era largo,
todavía no habían llegado los criados de Cornelio, cuando Pedro subió a la azotea de
casa de Simón a orar.

 Como era ya mediodía tuvo mucha hambre y de pronto tuvo una visión de todo tipo
de animales y oyó una voz que le decía que los matara y los comiera. Pedro respondió
a la voz, que el entendía que era del Señor, que el como judío no comía animales
inmundos y el Señor les respondió que lo que Él había limpiado no lo llamara común.
e) El apóstol no entendió que significaba esta revelación, pero el Espíritu le dijo que había
unos hombres buscándolo y que debía ir con ellos. Él de inmediato obedeció y se
dirigió a Cesarea.

f) Cornelio reunió en su casa a sus familiares y amigos íntimos mientras esperaban a

Pedro que cuando llegó fue adorado por el muy impresionado centurión. Por supuesto
el apóstol lo detuvo explicándole que él era solo un hombre, y que aunque como judío
no le estaba permitido juntarse con un extranjero, Dios le había enseñado que ningún
hombre es común e inmundo y comenzó a hablarle el evangelio.

 Entonces Pedro dijo unas palabras muy importantes para el mensaje que Lucas estaba
expresando en ese escrito: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de
personas, que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.

 Mientras Pedro estaba presentando a Jesús como el Mesías esperado de Israel, el

Espíritu Santo se manifestó en todos los reunidos en casa de Cornelio y recibieron el
bautismo en el Espíritu Santo.

 Por lo que esta sección es de vital importancia para el desarrollo teológico que estaba
llevando a cabo el autor de Hechos, por ser la segunda vez que registra la recepción
del bautismo de poder con su señal inicial el hablar en lenguas.

 Los judíos cristianos que acompañaron a Pedro pudieron reconocer que

efectivamente, Dios le había concedido salvación a los gentiles que creyeran porque al
igual que ellos recibieron la promesa del Padre después de creer, todo esto
exteriormente evidenciaba por las lenguas que estos gentiles hablaron y porque
glorificaban a Dios.

 Inmediatamente también fueron bautizados en agua conforme al mandamiento del

Señor y como testimonio de su fe.

B. Pedro informa a la iglesia de Jerusalén

a) Estas cosas fueron conocidas por todos en la iglesia de Jerusalén y cuando Pedro
regresó allí ocurrió un debate entre el y algunos cristianos judíos.

 Como se había dicho antes, los cristianos judíos no solo seguían guardando las
ordenanzas de la ley mosaica, sino que consideraban que la salvación solo estaba al
alcance de los judíos que guardaran tal ley y de los prosélitos.

 Pedro les contó punto por punto todo lo que Dios había hecho para guiarles a casa
de Cornelio y como el Espíritu lo guio para que les comunicara el evangelio de
Jesucristo.

b) La parte más importante dentro de la argumentación de Pedro fue el hecho de que

Dios le había confirmado su concesión de la salvación para los gentiles que creyeran en
Jesús al derramar sobre ellos la misma unción de poder para ser testigos de Jesucristo
tal y como el Señor les dijera en (Hch 1:8) y luego ejecutara en (Hch 2:1-4). Por
supuesto el bautismo en el Espíritu Santo, dado su claro propósito, solo puede
manifestarse en personas ya regeneradas en las cuales more el Espíritu de Dios.

 Lo inesperada de esta revelación para todos los cristianos de Jerusalén provocó un

gran asombro en ellos, al parecer ninguno había reflexionado nunca acerca de este
 punto. Sin embargo, fueron humildes ante Dios, le glorificaron y asumieron su buena
voluntad.

 Sección especial: La iglesia de Antioquía y su relación con el ministerio de Saulo, cap.

11:19-30

a) Lucas retoma el ministerio de Pablo para explicar dónde se encontraba el apóstol de

los gentiles mientras estas cosas tan importantes que mencionamos anteriormente
ocurrían y por qué estaba allí. Por lo cual le era imprescindible hablar acerca de la
iglesia de Antioquía.

b) Una de las muchas consecuencias que trajo la persecución que llevó a cabo Saulo
contra la iglesia fue la fundación de la iglesia de Antioquía.

c) Entonces algunos de los que

escaparon eran judíos de habla

griega que le

predicaron a los gentiles de esta ciudad.

Así que muchas personas recibieron

al Señor en sus corazones.

 Cuando los apóstoles supieron de esto y probablemente por causa del gran
crecimiento de la iglesia en territorio judío, por la gran cantidad de trabajo que esto
suponía para los líderes y por el alto nivel espiritual que había alcanzado Bernabé y la
confianza que le tenían los doce, lo enviaron para que liderara el movimiento de la
iglesia en aquella ciudad.

 Bernabé llegó a Antioquía totalmente en el tiempo de Dios y las cosas que Dios estaba
haciendo allí lo animaron mucho a animar a los hermanos y ministrar la palabra.

 Lucas nos dice que Bernabé era un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo, en
conexión con su ministerio una gran multitud se agregó al Señor.

d) Es en este momento que el historiador vuelve a sacar a la luz a Pablo, el cual después
de mucho tiempo aparentemente alejado de los acontecimientos relacionados con el
cumplimiento de la misión, fue traído desde Tarso por Bernabé hasta Antioquía.

e) La iglesia de Antioquía era el centro de un movimiento muy especial e importante en

aquellos tiempos, allí estuvieron Bernabé y Pablo un año entero ejerciendo el
ministerio de maestros de la Palabra.

f) A los discípulos se les dio el nombre de cristianos por primera vez en Antioquía, lo cual
quiere decir, seguidores de Cristo.

 Ahora el autor revela, quizás de manera incidental un poco acerca del movimiento de
los dones del Espíritu en la iglesia primitiva. Unos hermanos, considerados profetas, y
uno de ellos llamado Agabo profetizó que iba a haber un período de hambre en Judea.

 Los hermanos entendiendo que este era un aviso de Dios, hicieron una colecta para
enviarla a los hermanos en Jerusalén, la cual enviaron con Bernabé y Pablo.
 BOSQUEJO DE LA LECCIÓN.

I. Los apóstoles nuevamente perseguidos esta vez por manos de Herodes Antípas (Hch
12:1-19).

A. Jacobo, muerto; Pedro, encarcelado

B. Pedro es librado de la cárcel

II. Juicio sobre Herodes, enemigo de la iglesia (Hch 12:20-23).

III. Pablo y Bernabé regresan a Antioquía con Juan Marcos (Hch 12:24,25)

I. Los apóstoles nuevamente perseguidos esta vez por manos de Herodes Antípas.

A. Jacobo, muerto; Pedro, encarcelado

a) Esta vez se levantó contra la iglesia el rey Herodes un hombre egocéntrico, oportunista
y malvado que vio en la persecución a los apóstoles una manera de fortalecer su
propio gobierno.

 Entonces ejecutó a Jacobo el hermano de Juan. Al ver que a los líderes judíos les había
agradado su acción, para congraciarse arrestó a Pedro. Tenía el objetivo de asesinarlo
también.

b) Pedro estaba fuertemente custodiado, pero la iglesia intercedía por el continuamente.

B. Pedro es librado de la cárcel

a) El astuto Herodes tuvo el cuidado de esperar a que terminara la fiesta religiosa de la

pascua para llevar a cabo su plan de quitarle la vida a Pedro.

b) Puso a 16 guardas a custodiar al apóstol dentro y fuera de la celda en la que estaba, y

colocó al siervo de Dios permanentemente entre dos soldados y sujeto con cadenas.

 Pero un ángel tan milagrosamente lo sacó de la cárcel, de modo que ni siquiera los
guardias que le custodiaban se dieron cuenta y Pedro pensó que estaba teniendo una
visión.

II. Juicio sobre Herodes, enemigo de la iglesia.

a) Además, el escritor relata como el Señor quitó del medio a Herodes el altivo
perseguidor de la iglesia, no arrepentido e impío a ultranza, un serio obstáculo para el
desarrollo de la iglesia.

b) Herodes por causa de su gran ego y por razones políticas, económicas y de poder,
pretendió que los pobladores de Tiro y Sidón le adoraran como un dios. Esta extrema
locura le llevó a la muerte por medio de la intervención directa del Señor.

 Este es otro ejemplo lucano de un juicio sobre una persona transgresora, sobre la cual
Dios intervino directamente, el caso anterior fue el de Ananías y Zafira, aunque
también con diferencias evidentes.

a) Al final de esta sección una vez más el escritor describe de manera sucinta pero
contundente la condición espiritual de la iglesia en Israel.
 b) La Palabra del Señor crecía y se multiplicaba, esta expresión retrata el modo en que la
iglesia judía estaba cumpliendo la misión de Dios en medio de sus coterráneos. La
mayoría de los creyentes compartía la palabra de Dios con responsabilidad y valor.

Unidad 2:

Hechos del Espíritu Santo relacionados con la extensión del evangelio por el mundo
gentil de Asia Menor y euro-griego. Hechos capítulos 13-21. Lecciones 11 y 12

• Lección 11: Primer viaje misionero de Pablo, cap. 13,14.

I. Pablo y Bernabé son llamados por el Espíritu Santo a las misiones y son enviados por la
iglesia de Antioquía e inician su primer viaje misionero.

A. El envío de Pablo y Bernabé.

B. Pablo y Bernabé navegan hacía Chipre para predicar allí.

II. Regresando al continente para continuar su primer viaje misionero.

A. Pablo y Bernabé en Antioquía de Pisidia.

B. Pablo y Bernabé en Iconio.

C. Ministrando en Listra.

D. El regreso a Antioquía de Siria.

I. Pablo y Bernabé son llamados por el Espíritu Santo a las misiones y son enviados por la
iglesia de Antioquía e inician su primer viaje misionero.

A. El envío de Pablo y Bernabé.

a) El autor de Hechos nos informa acerca de los hombres que componían el liderazgo de
la iglesia de Antioquía, en total eran cinco los principales líderes de esa congregación.

• Mientras se encontraban en un tiempo de adoración y ayuno el Espíritu Santo les

habló para que separaran a Bernabé y a Pablo para el trabajo misionero.

• Ellos siendo obedientes al Señor después de haber ayunado y orado, seguramente

buscando dirección y respaldo de Dios, les impusieron las manos y los enviaron.

B. Pablo y Bernabé predican en Chipre

CHIPRE, isla del mar Mediterráneo, se encuentra al oeste de Siria y al sur de la antigua Asia
Menor, hoy Turquía. Posee aproximadamente 225 kilómetros longitud por su parte más larga y
97 por la más ancha. El apóstol Bernabé, era oriundo de la isla (Hch 4:36). Después que
Bernabé se separara de Pablo regreso a la ínsula junto a Juan Marcos a predicar el evangelio
(Hch 15:36-39)

• El proceder característico de Pablo y Bernabé era predicar primero en todo lugar que
llegaban a los judíos de allí, conforme al mandamiento de Jesús y a las instrucciones
de sus apóstoles (Hch 1:8, 13:46).
 c) Además, estaba junto a ellos en su ministerio, Juan Marcos, colaborador y aprendiz.

d) Luego llegaron a la región de Pafos y enfrentaron a un brujo llamado Barjesús quien

era el guía espiritual de Sergio Paulo, el procónsul asignado a ese territorio.

• Pero el procónsul era un hombre noble y honorable que sinceramente buscaba a

Dios y quiso oír la palabra de Dios de boca de los apóstoles.

• Este mago, siendo un falso profeta, quiso apartar de la fe al procónsul. Entonces

Pablo lleno del Espíritu Santo profirió una palabra del Señor contra este hombre que
lo dejó ciego por un tiempo. Esta demostración de poder provocó que el procónsul
creyera en el Señor.

II. Regresando al continente para continuar su primer viaje misionero.

A. Pablo y Bernabé en Antioquía de Pisidia.

Antioquía de Pisidia, ciudad de Asia Menor (hoy Turquía), se encontraba en la frontera entre
Frigia y Pisidia. Gracias a su ubicación, Antioquía de Pisidia formó parte de la ruta de comercio
que existió entre Cilicia y Efeso, su población era culturalmente mixta, tenía una amplia
comunidad de judíos, que habían establecido allí una sinagoga. La cultura de sus habitantes
era helénica y eran greco-parlantes.

a) Saliendo de Pafos llegaron a Perge de Panfilia, y allí Juan Marcos decidió regresar a
Jerusalén.

b) Llegaron a Antioquía y entrando en la sinagoga inmediatamente Dios les concedió

oportunidad de compartir el mensaje.

• El apóstol Pablo comenzó a presentarles el evangelio partiendo de la historia de la

salvación narrada en el Antiguo Testamento. Esta manera de llevarle la palabra a los
judíos es la que se ha podido ver también en los discursos de Pedro ya antes
estudiados y en el de Esteban ante el concilio.

• Además, les presentó el archiconocido y poderoso ministerio profético de Juan el

Bautista, el cual profetizó acerca de Jesús y lo proclamó Mesías, presentándolo como
tal ante todo el pueblo.

• De inmediato relató la historia del injusto juicio ejecución de Jesús, declarando que los
líderes judíos sin saberlo cumplieron con lo que Dios había determinado respecto a su
Cristo, que moriría por los pecados del pueblo.

• Continuó entonces citando una serie de profecías mesiánicas del Antiguo Testamento
cumplidas en la persona de Jesús, demostrando que este era la esperanza de Israel

• Pero los siervos de Dios hablando con gran valor les dijeron que al rechazar ellos la
oferta de Dios, entonces, siguiendo las orientaciones del Señor tenían que seguir
predicando a los gentiles, porque a los no judíos también se les había concedido la
salvación por la fe en Jesús (Is 42:6 y 49:6)

b) Esto provocó gran alegría entre los gentiles de los cuales muchos creyeron en el Señor
y la palabra de Dios se difundió con gran éxito por toda la provincia.
 • Pero las autoridades del lugar instigados por los judíos expulsaron a Pablo y a Bernabé
de sus límites. Esto no impidió que los nuevos discípulos llenos de gozo y del Espíritu
Santo continuaran creciendo en su fe y extendiendo el evangelio.

Iconio, ciudad del interior del Asia Menor; fue la capital de Licaonia, hasta que fue agregada
por los romanos a la provincia de Galacia en el 25 a.C. Era una importante ciudad de Asia, de
gran tamaño y de mucha riqueza, gracias a la actividad comercial que se desarrollaba en ella.

a) En Iconio los apóstoles se presentaron en la sinagoga y predicaron a los judíos de los

cuales creyó una gran multitud. Así mismo creyeron muchos griegos, los nativos de
esta ciudad.

• Pero nuevamente los judíos incrédulos se levantaron en contra de la predicación del

evangelio.

b) En este punto es necesario que se considere un aspecto muy importante del libro de
los Hechos que Lucas resalta una y otra vez. En sus inicios, los principales
perseguidores de la iglesia fueron los judíos. La persecución de la iglesia la iniciaron las
autoridades judías en Jerusalén, pero este tipo de situación se repitió en múltiples
ocasiones, aunque en circunstancias más o menos diferentes en muchas provincias
romanas en las que había comunidades judías, las cuales se levantaban contra la
iglesia.

• Lucas asevera que el principal enemigo del camino cristiano, al menos en sus primeros
treinta años, fue el judaísmo, el cual rechazó y asesinó a Jesús y por tanto también lo
hizo con sus seguidores, especialmente se resaltan los martirios de Esteban y Jacobo el
apóstol, hermano de Juan. Los Hechos de los apóstoles presenta cuatro historias de
persecuciones contra los cristianos en Jerusalén.

• Paradójicamente fueron las autoridades israelitas y sus temores, odio y prejuicios

religiosos los culpables del avance de la poderosa iglesia de Jerusalén hacia el norte.

• Las persecuciones contra los apóstoles, y posteriormente la gran persecución contra

todos los cristianos en general, que provocó que se esparcieran en su huida, la cual
comenzó con el martirio de Esteban; trajeron como consecuencia que fueran
esparcidos los cristianos por diversas regiones y se estableciera la iglesia de Antioquía.

• De allí partieron Pablo y Bernabé para comenzar su misión entre los gentiles griegos.

C. Ministrando en Listra.

Listra era una ciudad de Licaonia que se encontraba como a 32 Kms de Iconio, que formaba
una parte de la provincia romana de Galacia, ubicada en el centro y el sur del Asia
Menor. Estaba habitada por veteranos romanos. Sus habitantes eran ciudadanos de Roma. 

b) Los nativos reaccionaron ante este milagro procurando a Pablo y Bernabé pensando
que eran dioses y hasta quisieron ofrecerles sacrificios.

c) Los apóstoles tuvieron que esforzarse tremendamente para que no los adoraran. En
estas circunstancias pudieron compartir la palabra de Dios e impedir que les ofrecieran
sacrificio.
d) Pero unos judíos que perseguían a los apóstoles convencieron a la gente de matar a
Pablo, al cual después de apedrearlo lo arrastraron fuera de la ciudad pensando que
estaba muerto.

e) Pero Dios preservó su vida milagrosamente y al día siguiente salió con Bernabé para
Derbe.

f) De la ciudad de Derbe se nos dice únicamente que los apóstoles hicieron muchos
discípulos allí.

g) Después los siervos de Dios regresaron realizando un recorrido por Listra, Iconio y
Antioquía para confirmar en la fe a todos los discípulos.

• Lucas da la importante información de que los apóstoles dejaron constituidos pastores

o ancianos en cada iglesia.

• Además, afirma que los ordenaron al ministerio después de haber orado y ayunado.
Esta práctica es la que se pudo observar cuando fueron enviados Pablo y Bernabé, por
lo que se puede entender que este era un procedimiento habitual en estos casos.

D. El regreso a Antioquía de Siria.

a) Ya de regreso a Antioquía llegaron a la región de Panfilia y pudieron predicar en la

ciudad de Perge. Después navegaron a Antioquía y Lucas señala lo siguiente: desde
donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que habían
cumplido.

b) Aquí el autor parece estar planteando que existía una relación dada por el Espíritu muy
fuerte entre la iglesia enviadora y los enviados. Ellos regresaban periódicamente para
rendir informes.

c) Esta forma de proceder al parecer el Espíritu la estableció como norma, esto está en
línea con lo planteado por el apóstol Pablo en (Ro 10: 14,15)

d) Los hermanos se regocijaron mucho con el informe.

e) Pablo y Bernabé a pesar de lo mucho que trabajaron en su primer viaje misionero, no

partieron inmediatamente para continuar el trabajo en las regiones evangelizadas,
sino que se quedaron por mucho tiempo en la iglesia de la cual partieron.

•
Lección 12: La Asamblea en Jerusalén, respecto a los cristianos gentiles y la ley de
Moisés, cap. 15:1-35

A. La discusión de Pablo y Bernabé con los judaizantes.

B. El concilio en Jerusalén.

C. La decisión de la asamblea guiada por el Espíritu.

D. La discusión de Pablo y Bernabé con los judaizantes.

a) Los apóstoles discutieron con algunos hermanos judíos que aseguraban que los
gentiles cristianos tenían que circuncidarse conforme al rito de Moisés y guardar la ley
para ser salvos.
 b) Por esta razón Pablo y Bernabé discutieron fuertemente con ellos, por esta razón se
acudió a los apóstoles y ancianos de Jerusalén para tratar el asunto.

c) Fue clave para dilucidar el problema el informe que dieron los dos siervos de Dios a la
iglesia en Fenicia, Samaria y en Jerusalén. Contaron las historias de cómo Dios obró
para traer multitudes de judíos y gentiles a la fe de Cristo.

B. El concilio en Jerusalén.

a) Pablo y Bernabé fueron recibidos por los apóstoles en Jerusalén y volvieron a contar
las grandes cosas que Dios había hecho a través de ellos en el mundo gentil.

b) Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es
necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.

• Después que se discutió ampliamente este asunto, Pedro recordó a la asamblea como
Dios le había usado para llevar el evangelio a los gentiles. Puntualizó que Dios les había
dado el bautismo en el Espíritu Santo igual que a los judíos cristianos, no haciendo
distinción entre unos y otros.

• Y dijo: ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni
nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del
Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos. Esta intervención fue clave para
establecer la verdadera doctrina de Dios al respecto.

c) También Jacobo, el hermano del Señor tomó la palabra y citó Amós 9: 11,12, una
palabra profética en la que Dios anunciaba su propósito de salvar a los gentiles. Luego
argumentó que no se debía inquietar a los gentiles que se convertían a Dios
imponiéndoles la ley de Moisés, pero dio las siguientes recomendaciones:

“que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de
ahogado y de sangre.”

C. La decisión de la asamblea guiada por el Espíritu.

a) La propuesta pareció bien a todos y decidieron enviar a Pablo y Bernabé, junto a Judas
Barsabás y Silas, varones principales entre los hermanos para comunicar la decisión de
la asamblea a los hermanos de Antioquía, en Siria y en Cilicia.

b) La asamblea en su comunicación aseguró que a todos ellos le había parecido bien y

también al Espíritu Santo no imponerles la ley de Moisés sino solo aquellas cosas
aconsejadas por Jacobo.

c) Los hermanos de Antioquía se regocijaron mucho por aquellas noticias las cuales
fueron confirmadas por los honorables profetas Judas y Silas.

d) Lucas se encarga de situar puntualmente a Silas en Antioquía previo a la salida de

Pablo a su segundo viaje misionero.

e) Pablo y Bernabé continuaron en Antioquía, enseñando la palabra del Señor y

anunciando el evangelio con otros muchos.

• Conclusión.

1. Pablo y Bernabé son llamado y enviados a las misiones

 2. Los apóstoles predican en Chipre y Asia Menor.

3. La persecución por parte de los judíos.

4. Miles de personas, judíos y gentiles aceptan a Jesucristo.

5. Los apóstoles regresan a su iglesia enviadora.

 Unidad 2:
Hechos del Espíritu Santo relacionados con la extensión del evangelio por el mundo
gentil de Asia Menor y euro-griego, Hechos capítulos 13-21.
Lecciones 13 y 14

 Lección 13: Pablo se separa de Bernabé, y comienza su segundo viaje misionero, cap.
15:36-16:40.

I. Pablo se separa de Bernabé, y comienza su segundo viaje misionero.

A. Las diferencias entre Pablo y Bernabé por causa de Juan Marcos.

B. Los diferentes destinos a los que el Espíritu guió a Bernabé y a Pablo.

C. Pablo recluta a Timoteo.

II. El Espíritu guía a Pablo a evangelizar en Macedonia.

A. El ministerio de Pablo en Filipos.

B. Pablo y Silas son encarcelados en Filipos.

I. Pablo se separa de Bernabé, y comienza su segundo viaje misionero.

A. Las diferencias entre Pablo y Bernabé por causa de Juan Marcos.

a) Pablo conforme a su llamado apostólico quiso visitar a las iglesias que había fundado
en su primer viaje misionero, en (Hch 9:32) Pedro realizó una obra como la que se
estaba proponiendo Pablo.

b) Le propuso a Bernabé viajar para realizar esta labor de confirmación a los hermanos.
Pero Bernabé quería que Juan Marcos fuera con ellos con lo cual Pablo no estaba de
acuerdo, ya que este hermano se había apartado de ellos en su primer viaje misionero.

 Lucas dice que hubo tal desacuerdo entre ellos que se separaron para seguir adelante
con su llamado. Los estudiosos en su mayoría plantean que hubo una fuerte discusión
entre los dos apóstoles y no pudieron arreglar sus diferencias para poder continuar
juntos.

 Por lo cual tuvieron que llegar a un acuerdo para que Pablo visitara a un grupo de las
iglesias que habían fundado y Bernabé a las otras. Bernabé navegó a Chipre con
Marcos, mientras que Pablo se dirigió a las iglesias que habían fundado en Siria y Asia
Menor acompañado por Silas.
  Desde mi punto de vista este desacuerdo entre los siervos de Dios fue usado por el
Espíritu Santo para promover sus planes evangelísticos dentro de el reino de Dios.

 Además este desenlace provocó la formación misionera de dos obreros potenciales,

Juan Marcos y Silas, hubiera sido desperciado mucho talento y experiencia si Bernabé
y Paulo no hubieran salido con estos discípulos.

 La obra de Dios necesita de la continua formación de obreros para la extensión del

reino.

B. Los diferentes destinos a los que el Espíritu guió a Bernabé y a Pablo.

c) El autor especifica que Pablo pasó por Siria y Cilicia confirmando a las iglesias,
aunque no se dan detalles se infiere que Bernabé realizó también una obra en
Chipre.

d) A partir de este momento Bernabé no vuelve a ser mencionado y el escritor

concentra toda su atención en el ministerio de Pablo.

C. Pablo recluta a Timoteo.

a) Al llegar a Derbe y Listra encontró un discípulo llamado Timoteo en el cual Pablo

reconoció un talento para la obra de la evangelización. Además, los hermanos de allí
dieron buen testimonio acerca de él.

 Pablo a partir de su segundo viaje misionero llevó consigo a varios ministros talentosos
que eran sus colaboradores y aprendices. El caso de Timoteo es el primero que se
registra en este viaje. Más adelante se le unirán otros, entre ellos el propio Lucas (Hch
16:10).

b) Algo que sorprende a muchos es el hecho de que Pablo haya aconsejado a Timoteo
que se circuncidara por causa de los judíos que había en aquellos lugares.

 La Biblia de estudio Plenitud expresa su opinión acerca de este punto:

El máximo defensor de la doctrina de la salvación por la gracia, circuncidó a Timoteo (de

madre judía) para poder llevarlo a las sinagogas. Esto no se hacía para cumplir el ritual judío,
sino como un acto cristiano de condescendencia. Constituía una expresión madura de
reconocimiento de que las diferencias sociales, culturales y aun religiosas, nunca se debían
convertir en cuestiones más importantes que el simple mensaje de salvación en Cristo. Biblia
plenitud.

 Frigia, Galacia y Bitinia.

 Frigia: Región de la zona central de Asia Menor, fue un territorio interior de las
provincias romanas de Galacia y Asia, en el NT se mencionan 4 de sus ciudades:
Antioquía de “Pisidia”, Colosas, Laodicea y Hierápolis (Hch 13:14; Col 1:2; 4:13; Ap
3:14).

 Galacia: territorio en el norte del centro de Asia Menor, este nombre se le daba
también a una provincia romana en Asia Menor central.

 Bitinia:  Región al norte del Asia Menor. Tenía fronteras al norte con el Mar Negro, al
oriente con el Ponto, al sur con Galacia y Frigia, y al occidente con Misia.
 II. El Espíritu guía a Pablo a evangelizar en Macedonia.

A. El ministerio de Pablo en Filipos.

a) El apóstol y sus acompañantes atravesaron Frigia y Galacia con la intención de predicar

la palabra, pero el Espíritu Santo se los impidió, luego trataron de dirigirse a Bitinia
pero también les fue impedido por el Espíritu.

b) Estando ellos en Troas, Dios le mostró a Pablo una visión de un hombre macedonio,
que le rogaba que fuera a Macedonia y les ayudara.

c) Pablo entendió que Dios los estaba llamando a que ministraran el evangelio en
Macedonia y partieron hacía allá.

d) Es en este punto en el que se hace evidente que el autor, Lucas, se unió al grupo de
misioneros, aquí ocurre el primer nosotros de los Hechos del que hablan los estudiosos
de este libro.

e) Esta particularidad le imprime un mayor valor al testimonio que ofrece Lucas en su

evangelio y en Hechos, aunque sobre todo en Hechos ya que él habla como testigo
ocular en buena parte del escrito.

 Macedonia

Era una región de cultura griega y además una provincia romana que, estaba situada entre los
Balcanes y Grecia, y fue la primera región europea a la que le fue llevada el evangelio (Hch
16:9).

B. Pablo y Silas son encarcelados en Filipos.

a) Pablo y sus compañeros viajaron a la ciudad de Filipos de Macedonia. El escritor dice

que un día de reposo salieron fuera de la ciudad junto a un río en el que los judíos de
aquel lugar solían reunirse para orar.

 Al haber pocos hombres judíos en aquella ciudad, no existía sinagoga, pero si había
varias mujeres judías.

 Los predicadores le hablaron del evangelio a estas mujeres y una de ellas llamada Lidia
que era de la ciudad de Tiatira y adoraba a Dios, aceptó al Señor y se convirtió en la
primera creyente de Europa. Esta fue bautizada junto a su familia.

B. Pablo y Silas son encarcelados en Filipos.

a) Dios usó un inusual incidente para promover su reino. Mientras los misioneros iban a
orar les salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación. Y el
demonio le hizo proclamar a gran voz que Pablo y sus colaboradores eran siervos de
Dios que anunciaban la salvación.

 Pero el apóstol harto de la impertinencia de este espíritu lo expulsó de la muchacha.

 Pero como la chica era esclava de unas personas a las cuales sus adivinaciones les daba
muchas ganancias, se enojaron con Pablo y lo llevaron ante las autoridades. Entonces
fueron azotados por ellos y metidos en la cárcel.
  Los magistrados le ordenaron al carcelero que se asegurara de cuidar que no
escaparan. Este los puso en el calabozo de más adentro y los puso en un cepo.

b) Pablo y Silas comenzaron a cantar alabanzas a Dios cuando llegó la medianoche y

ocurrió un terremoto muy fuerte y las puertas de los calabozos se abrieron y las
cadenas de todos los presos se soltaron.

 El carcelero pensando que todos habían escapado y que lo iban a ejecutar trato de
suicidarse, pero Pablo lo detuvo asegurándole que ningún preso había escapado.

 El carcelero al ver el milagro creyó con toda su casa.

b) Al amanecer los magistrados al enterarse de lo ocurrido quisieron liberar a Pablo y le

ordenaron al carcelero que los soltara.

 Pero Pablo les hizo saber que el y Silas eran ciudadanos romanos y que los habían
azotado en contra de la ley, y que por tanto debían ir ellos mismos a liberarlos.

c) Después de liberados fueron a casa de Lidia donde se reunieron con los hermanos, se
despidieron y se fueron.

 Lección 14: Segundo viaje misionero, continuación, cap, 17-18:21.

I. Pablo predica en Tesalónica, Berea ciudades macedonias.

A. Predicación e incidente de Pablo en Tesalónica.

B. Pablo y Silas en Berea.

II. Pablo evangeliza en Atenas y Corinto, ciudades griegas, luego navega a Efeso y predica
allí.

A. Pablo predica en Atenas.

B. El apóstol conoce a Priscila y Aquila y predica en la sinagoga.

C. Dios anima a Pablo y este pasa un año y medio enseñando en Corinto.

D. Pablo predica en Efeso.

I. Pablo predica en Tesalónica, Berea.

Tesalónica: Ciudad comercial, portuaria del oriente de Macedonia, bañada por las aguas del
golfo de Salónica.

Berea: ubicada a 80 km al sur occidente de Tesalónica, era una ciudad populosa.

A. Predicación e incidente de Pablo en Tesalónica.

a) Pablo llegó a Tesalónica y fue a la sinagoga y predicó por tres días de reposo,
declarándoles por medio de las Escrituras que Jesús era el Cristo y algunos de ellos
creyeron, pero, además, muchos de los griegos de la ciudad también abrazaron la fe y
muchas mujeres nobles.

b) Pero los otros judíos por razones religiosas alborotaron a la gente y un gran grupo de
ellos asaltó la casa donde se hospedaba Pablo, pero él no se encontraba en ese
 momento allí y llevaron a su anfitrión ante las autoridades. Por esta razón Pablo y Silas
tuvieron que viajar a Berea.

B. Pablo y Silas en Berea.

II. Pablo evangeliza en Atenas y Corinto, ciudades griegas, luego navega a Efeso y predica
allí.

A. Pablo predica en Atenas.

a) El apóstol mientras esperaba a sus ayudantes su espíritu se enardecía, le hervía la

sangre viendo la ciudad entregada a la idolatría.

b) Entonces predicaba en la sinagoga y en la plaza de la ciudad con los que allí asistían.

c) Entonces Pablo discutió con unos filósofos y algunos otros que quisieron saber cual era
su doctrina que ellos consideraban nueva. Lo llevaron al Areópago, lugar que se
utilizaba para debatir ideas relacionadas con la educación y la religión.

d) Lucas dice que la razón por la que hicieron esto era porque todos los atenienses y los
extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír
algo nuevo.

e) Pablo se paró en medio del lugar más apropiado para expresar su mensaje, en el que
los sabios atenienses discutían temas que les interesaba, les dijo que uno de sus
santuarios vi una inscripción al Dios no conocido, al que ellos adoraban, sin conocerle.

 En este punto algunos se burlaron de él porque les habló de la resurrección, lo cual

les parecía ridículo y otros prefirieron no seguir oyendo sino en otro momento.

 Pero el Espíritu tocó a algunos de ellos que se convirtieron en discípulos, Dionisio el

areopagita y una mujer llamada Dámaris.

 Tocante a las circunstancias semejantes a las vividas por Pablo en Atenas, disertó en
su epístola a los Corintios (1 Co 1:18-24).

B. El apóstol conoce a Priscila y Aquila y predica en la sinagoga.

a) Pablo se dirigió a Corinto y allí conoció a un matrimonio cristiano judío, Aquila y

Priscila, unos de los expulsados por el emperador Claudio de Roma. Estos se
convirtieron en unos de sus colaboradores.

b) Como era su costumbre comenzó a predicar en los días de reposo en la sinagoga,

declarando que Jesús era el Cristo, pero al oponerse los judíos y blasfemando, Pablo
les dijo: Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me
iré a los gentiles.

C. Dios anima a Pablo y este pasa un año y medio enseñando en Corinto.

a) Muchos creyeron en aquella ciudad, judíos y gentiles, hasta Crispo que era el principal
de la sinagoga.

Entonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: No temas, sino habla, y no calles; porque yo
estoy contigo, y ninguno pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho
pueblo en esta ciudad.Y se detuvo allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios.
(Hch 18:9-11)

b) El historiador Lucas informa que siendo Galión procónsul de Acaya, es decir Grecia,
nuevamente los judíos llevaron a Pablo a un tribunal. Pero Galión desestimó el caso
por tratarse de asuntos religiosos judíos. Pablo quedó libre, por lo que permaneció
durante mucho tiempo en la ciudad.

c) Pablo salió de allí rumbo a Jerusalén junto a Priscila y Aquila, y en el camino se rapó la
cabeza porque había hecho voto. El apóstol, aunque era un judío que vivía como un
gentil, no obstante, seguía viviendo bajo el principio de adaptarse a los patrones de
cada cultura, siempre que fuera lícito, con tal de ganar a mayor número.

D. Pablo predica en Efeso.

a) En su camino a la ciudad de David, Pablo llegó a Efeso y visitó la sinagoga para

debatir con los judíos acerca del camino del Señor Jesucristo. Ellos le rogaron que se
quedase más tiempo, sin dudas estaban sedientos de la palabra de Dios. Pero Pablo
les dijo que era necesario que fuera a Jerusalén para guardar la fiesta que estaba
cercana.

b) Pero el sabio siervo de Dios les aseguró que volvería a ellos si era la voluntad de
Dios. Esto Pablo más adelante lo llevó a cabo con la guianza y el poder del Espíritu
Santo y con gran éxito.

Unidad 2:
Hechos del Espíritu Santo relacionados con la extensión del evangelio por el mundo gentil de
Asia Menor y euro-griego, Hechos capítulos 13-21. Lecciones 15 y 16

• Lección 15: Tercer viaje misionero de Pablo, cap. 18:22-19:41.

I. Pablo comienza su tercer viaje misionero.

A. Regreso a Antioquía y comienzo de su tercer viaje misionero.

B. Nuestro poderoso hermano Apolos.

II. Pablo en Efeso.

A. Ministerio de Pablo en Efeso.

B. Alboroto en Efeso.

I. Pablo comienza su tercer viaje misionero.

A. Regreso a Antioquía y comienzo de su tercer viaje misionero.

a. Después de regresar de Jerusalén arribó a Cesarea y allí el apóstol aprovechó la

oportunidad para saludar a la iglesia y descendió luego a Antioquía.
• Tal como acostumbraba a hacer permaneció por algún tiempo en Antioquía, el apóstol
Pablo se mantuvo todo el tiempo en contacto con su iglesia desde la que el Espíritu lo
envió, les daba informes y les ministraba.

b. Pasado algún tiempo salió nuevamente a supervisar la obra en las regiones de Galacia
y Frigia (Pisidia).

B. Nuestro poderoso hermano Apolos.

a. Ahora Lucas presenta a Apolos que cristiano según la doctrina de Juan el bautista, el
cual era poderoso en las Escrituras y llegó a ser un instrumento extraordinario para
la evangelización y para la edificación de la iglesia.

b. El ministerio de Juan fue tan impactante en Israel que Andrés (Pedro era su
hermano) uno de los primeros convertirse en pupilos de Jesucristo, fue su seguidor.
Su fama y su enseñanza trascendieron las fronteras de Israel. De modo que en tanto
en la Tierra Santa como fuera de ella, muchos consideraron que el Juan el Bautista
era el Mesías o que Jesús era Juan que había resucitado (Lucas 9:7-9 y 18,19).

c. Además, existía un numeroso grupo de cristianos que no estaban vinculados

directamente a los apóstoles, sino que creían en Jesús a través de la enseñanza del
Segundo Elías.

d. Según (Hechos de los Apóstoles 18:24-19:7) había discípulos de este tipo en la región
de Asia (hoy Turquía) antes de la llegada del apóstol Pablo.

f) Ahora, por qué Lucas tuvo interés en mencionar a Apolos y a los creyentes efesios
antes referidos. ¿Por qué fue importante para él contar estas cosas? ¿No hubiera sido
más práctico obviar estos detalles y continuar narrando las hazañas que el Espíritu
realizaba a través de Pablo?

g) Estos comentarios tocantes a los cristianos que conocieron el evangelio por medio de
Juan el Bautista, pueden parecer fuera de lugar, como apéndices innecesarios en la
historia, si no se entienden a la luz del propósito del libro del Medico Amado

h) Su escrito debía defender el cristianismo y despejar una serie de dudas que sobre este
había. La existencia de estos dos grupos, con sus respectivas diferencias, creaba una
serie de confusiones, sobre todo para los cristianos que con frecuencia eran atacados
por falsos maestros, por propagadores de errores doctrinales y por detractores del
movimiento cristiano.

i) El autor estaba demostrando que no había dos evangelios, ni dos Cristos, y que el
mensaje de Juan no difería del de Jesús de Nazaret.

i) No, Juan el Bautista no solo enseñó acerca de Cristo Jesús, sino que dijo que era
superior a él mismo e instruyó a sus seguidores para que estuvieran abiertos al
discurso y la doctrina que venían del Salvador. (Lucas 5:15-17 y 21,22). Por lo tanto, los
del bautista sabían que podían verificar su predicación consultando con los apóstoles
de Jesús el Cristo y aceptar correcciones de parte de ellos (Hechos 18:26).
 l) Pero Lucas coloca a continuación del relato de Apolos, la historia de la evangelización
de Efeso por parte de Pablo. Allí el apóstol encontró a unos hermanos bautistas que no
sabían que existía el Espíritu Santo (Hechos 19:1-6).

m) Es evidente que las dos historias fueron puestas una después de la otra para describir
en pocas palabras algunos aspectos de la comunidad de creyentes que conocieron a
Jesús por la enseñanza de Juan el Bautista.

n) Ser discípulo de Juan, era sinónimo de ser seguidor de Jesucristo, pues pertenecer a
este grupo era ser parte de una escuela de interpretación en la que se confirmaba a
Jesús como el Cristo a través de la Escritura (Hechos 18:28).

o) Es necesario resaltar que el escritor les llama discípulos a los seguidores de Juan el
Bautista, que ya habían creído en el Señor Jesús, que no conocían, al igual que
Apolos, que debían recibir el bautismo del Espíritu Santo.

p) El Apóstol de los Gentiles les explicó que Jesús (en el que ellos creían y del que Juan
enseñó) había ordenado bautizar a los creyentes con su bautismo en agua y no solo
con el de Juan. Luego de bautizarlos de acuerdo al procedimiento normal, les
ministró el Bautismo en el Espíritu. Estos también hablaron en lenguas como en
Pentecostés (Hch 2:1-4) y como en casa de Cornelio (Hch 10:44-46).

q) Con todos estos pasajes referentes al bautismo del Espíritu, relacionado con el
hablar en lenguas, el escritor de Hechos de los apóstoles pretendía defender lo que
para él era una norma divina.

Que la promesa del Espíritu es una experiencia necesaria y subsiguiente a la salvación, es

para todos los cristianos, y cuando se recibe, sin excepciones se habla en lenguas.

II. Pablo en Efeso.

Según el Comentario Bíblico Mundo Hispano:

Efeso era la capital administrativa de la provincia romana de Asia, era una ciudad rica y
populosa, y una de las ciudades más importantes del mundo en aquel entonces, igual aun con
Corinto, Antioquía y Alejandría. Era el gran centro de comercio del Asia Menor.

A. Ministerio de Pablo en Efeso.

d) El apóstol estuvo por tres meses, cada día de reposo debatiendo, y demostrando que
Jesús era el Cristo, pero cuando ellos se le opusieron maldiciendo, Pablo los dejo junto
a los discípulos y se comenzó a reunir en la escuela o salón de conferencias de Tiranno.

e) Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia,
judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús.

• Esto podría significar que el trabajo de Pablo y sus ayudantes en su conjunto, minó
toda Asia Menor y que Efeso fue el lugar en que se concretó de modo general este
hecho.

• También podría querer decir que al ser Efeso una

ciudad populosa, comercia y capital, de allí se

difundieron mucho por Asia, mucho más, las

palabras del evangelio.

f) Aquí se resalta que Dios usó a Pablo de manera extraordinaria en la realización de

milagros, sanidades y liberaciones. El tema de los milagros es citado muchas veces por
Lucas para demostrar la presencia de Jesucristo glorificado en la iglesia por medio del
Espíritu Santo. Los predicadores cristianos estaban llenos del Espíritu, estaban llenos
del poder de Dios.

g) En contraste unos judíos exorcistas ambulantes intentaron invocar el nombre de Jesús

para echar fuera demonios de un hombre, pero este les fue encima y los golpeo
causándoles heridas. Esto demostró a los ojos de todos que los religiosos judíos no
tenían poder, pero Dios estaba con los cristianos.

h) El médico amado también reporta cuáles fueron algunos de los movimientos

estratégicos con que el Espíritu guio al apóstol para difundir el evangelio, establecer
iglesias y supervisar las congregaciones.

• Anunció que tenía planificado también viajar a Jerusalén después de recorrer

Macedonia y Grecia (Acaya), y que luego tenía pensado ir a Roma.

• Envió a Timoteo y a Erasto a Macedonia y él se quedó un tiempo más en Asia.

B. Alboroto en Efeso.

a) En Efeso ocurrió un incidente que amenazó la vida de Pablo unos vendedores de

templecillos artesanales de la diosa Diana al ver perjudicado su negocio por la
predicación de Pablo y soliviantaron al pueblo contra el apóstol y los cristianos.

• Una multitud de efesios incrédulos se reunieron en el teatro y estuvieron gritando

durante dos horas, grande es Diana de los efesios.

• Pero el escribano, posiblemente el presidente de la asamblea de la ciudad, los

apaciguó empleando palabras muy sabias, de esta manera Dios libró una vez más a
Pablo y a sus colaboradores.

• Lección 16: Tercer viaje misionero de Pablo, continuación, cap. 20.

I. Viaje de Pablo a Macedonia y Grecia

A. Viaje a Macedonia y a Grecia. Retorno a Asia por Macedonia.

B. Visita de despedida de Pablo en Troas.

II. Despedida de Pablo en Mileto.

A. Viaje de Troas a Mileto.

B. Discurso de despedida de Pablo en Mileto.

I. Viaje de Pablo a Macedonia y Grecia

A. Viaje a Macedonia y a Grecia. Retorno a Asia por Macedonia.

a) Pablo se despidió afectuosamente de los hermanos efesios y partió hacía Macedonia.

b) Después de recorrer las iglesias macedonias se fue a Grecia, donde estuvo por tres
meses confirmando a los discípulos, pero como los judíos conspiraron contra su vida,
 procurando capturarlo cuando se dirigiera a Siria. Por estas razones Pablo decidió
regresar a Asia vía Macedonia.

c) El historiador informa que en su retorno a Asia a Pablo le acompañó una importante

parte de su equipo, algunos de los más talentosos: Sópater de Berea, Aristarco y
Segundo de Tesalónica, Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tíquico y Trófimo.

II. Despedida de Pablo en Mileto.

A. Viaje de Troas a Mileto.

a) Habiendo llegado a Troas, otra ciudad macedonia, se reunió con los hermanos siendo
domingo y como Pablo tenía prisa y quería seguir viaje al día siguiente alargó su
discurso mientras les enseñaba. Un joven vencido por el sueño cayó desde gran altura
en el lugar donde estaban reunidos y murió, pero Pablo lo tomó en sus brazos y el
Espíritu Santo lo resucitó.

b) Tanto Jesús como Pedro y Pablo fueron protagonistas de milagros de resurrección

registrados por Lucas. Las resurrecciones por su escasa ocurrencia, a través de la
historia fueron milagros raros son una fuerte evidencia del respaldo divino y conecta a
los apóstoles con los más relevantes profetas judíos, Elías y Eliseo.

El comentario del Mundo Hispano afirma lo siguiente: Asón estaba unos 30 km. de troas por
tierra y a 45 km. por mar. pablo y sus compañeros se separaron, y mientras ellos hicieron el
viaje a Asón por barco, pablo lo hizo por tierra. no se declaran las razones por qué él escogió el
camino por tierra; bien puede ser que quisiera estar solo estos días para preparar su espíritu
para los días que vendrían. Una vez en Asón, juntos ahora todo el equipo, navegaron hacia
Mitilene. al día siguiente navegaron en frente de la isla de quío, luego la de Samos, y
finalmente a Mileto, a unos 45 km. de Efeso.

B. Discurso de despedida de Pablo en Mileto.

a) Pablo convocó a los pastores o ancianos de Efeso para reunirse con ellos en Mileto y
allí compartió uno de sus más sentidos discursos a través del cual los animo, exhortó y
amonestó respecto a sus ministerios y su deber ante el Señor de pastorear a la iglesia.
En su exposición se pueden encontrar diversos consejos para el liderazgo y también
varias alertas proféticas que revelan las preocupaciones del apóstol respecto a la
continuidad de la iglesia.

b) A continuación, se ofrece una lista de los aspectos tratados por Pablo en su mensaje a
los ancianos de Efeso.

1) El testimonio de Pablo.

• Dio ejemplo de humildad.

• Soportó con paciencia las pruebas.

• Procuró enseñar todo lo que hubiera podido ser útil para ellos.

• Trabajó arduamente predicando en público y por las casas.

• Predicó a judíos y gentiles acerca del Señor Jesucristo.

• Expresó su sujeción a la voluntad de Dios por medio del Espíritu Santo.

 • Declaró su abnegación en favor de los planes de Dios.

• No codició nada material y no fue una carga económica para nadie.

• Confirmó el ministerio de la iglesia a los necesitados, recordando la

palabra del Señor, que más bienaventurado es dar que recibir.

2) La importancia de cuidar su propia salvación y también al rebaño en que el Espíritu

Santo los había puesto por obispos.

3) La advertencia de que entrarían falsos maestros a la iglesia.

4) La necesidad de estar espiritualmente alertas.

5) La certeza de que Dios guardará y edificará espiritualmente a los ancianos.

c) Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y oró con todos ellos. Entonces
hubo gran llanto de todos; y echándose al cuello de Pablo, le besaban, doliéndose en
gran manera por la palabra que dijo, de que no verían más su rostro. Y le
acompañaron al barco.

d) Todos sabían que las palabras de Pablo eran proféticas, que el apóstol, como era usual,
estaba siendo guiado por el Espíritu, Pablo nunca volvería allí. Pero la seguridad de
Pablo y de los efesios estaba en Dios y en las palabras de su evangelio, que tienen
poder para sobreedificar la vida espiritual y llevar a sus hijos a la vida eterna por medio
del amado, omnipotente y omnipresente Espíritu Santo.

• Conclusión.

1. Pablo regresa a su iglesia enviadora.

2. Pablo comienza su tercer viaje misionero, tenía que supervisar las iglesias fundadas y
evangelizar en otras zonas no alcanzadas aún.

3. Los discípulos de Juan el bautista.

4. El fructífero ministerio de Pablo en Efeso.

5. El discurso de despedida de Pablo en Mileto.

• Unidad 3:
Viaje de Pablo a Jerusalén, prisión y juicios que enfrentó Pablo en esta ciudad y en
Cesarea, Hechos capítulos 21-26, lecciones 17 y 18

• Lección 17: Viaje de Pablo a Jerusalén, su arresto y prisión, cap. 21-22:29.

I. Viaje de Pablo a Jerusalén.

A. Travesía de Pablo hacia Jerusalén.

B. Encuentro de Pablo con Jacobo y los ancianos de Jerusalén.

II. Arresto y prisión de Pablo.

A. Defensa de Pablo ante el pueblo.

B. su defensa ante el pueblo.

C. el uso de su condición de ciudadano romano

I. Viaje de Pablo a Jerusalén

A. Travesía de Pablo hacia Jerusalén.

a) Estancia de Pablo y sus compañeros en Tiro.

• El médico amado cuenta que en esta ciudad se quedaron 7 días con los hermanos de
allí. Estos discípulos dijeron a Pablo por el Espíritu, que no subiese a Jerusalén.

• Ellos al despedirse de Pablo, salieron todos hasta sus hijos y oraron en la playa y se
abrazaron.

• Una escena semejante a la anterior, aunque menos emotiva, se pudo observar

también en el relato de la despedida de Mileto. El prestigio y las obras de Pablo le
hacían merecedor del amor y respeto de los hermanos. Además, todos sabían que no
lo volverían a ver, el apóstol estaba por entrar en tribulaciones y en la última etapa de
su ministerio, antes de ser llevado a la presencia de su Señor.

b) Después de hacer una pequeña escala en Tolemaida, partieron para Cesarea y se

hospedaron en casa de Felipe el evangelista, insigne siervo de Dios e hijo de la iglesia
de Jerusalén (Lucas recuerda que era uno de los siete diáconos).

c) Ahora el autor aporta un curioso dato, resalta el hecho de que Felipe tenía cuatro hijas
que profetizaban. Pero además el profeta Agabo, el mismo que profetizó que vendría
hambre a la tierra de Judea (Hch 11:27,28), también profetizó, tal como hicieron los de
Tiro, que Pablo sería encarcelado en Jerusalén.

d. El autor de los Hechos afirma que él, sus compañeros y los hermanos de Cesarea le
rogaron a Pablo que no fuera a Jerusalén.

• Sin embargo, el propio Pablo ya estaba informado acerca de estas cosas, y no solo eso,
sino que él sabía que debía ir a Jerusalén para sufrir prisión, puesto que el Espíritu
Santo se lo había ordenado. Aquí el historiador nos cuenta que no pudieron
convencerlo y dijeron, hágase la voluntad del Señor.

e) En esta sección más que en cualquier otra se pone de manifiesto lo tremendamente

activo que estaba el Espíritu Santo entre los creyentes de la iglesia primitiva,
entregando mensajes proféticos a sus siervos. No caben dudas que este era uno de los
dones que más hacia fluir el Espíritu en esta etapa de la iglesia.

• ¿No fue esto lo que aseguró el Padre en la profecía de Joel? El apóstol Pedro dijo en
Pentecostés que lo que estaba ocurriendo era el cumplimiento de lo dicho por Joel, en
Pentecostés ellos profetizaron.

• El propio Pedro se destacó por ser un profeta muy usado por Dios y a través de él Dios
dio mensajes proféticos con frecuencia. Pablo también era un instrumento que Dios
utilizaba en este don.
 • Esta interesante historia cargada de profetas y profecías, es casi imposible que no nos
recuerde la historia de Elías y Eliseo y los otros profetas de su tiempo,

así como la escuela de profetas

por Eliseo.

• Esta fue una época muy especial, las narraciones que han llegado a nosotros de los
protagonistas del avivamiento de la calle Azusa, Los Ángeles, California en 1906,
hablan de un ambiente milagroso y profético semejante, aunque en circunstancias
diferentes.

• Muchos otros avivamientos de Dios en el siglo pasado nos asombraron e inspiraron y

se alcanzaron millones de almas, necesitamos orar por que Dios traiga poderosos
avivamientos a nuestras vidas y a Perú, necesitamos llenarnos del Espíritu.

• Es difícil comprender completamente por qué el historiador enfatiza tanto el trasfondo

profético del viaje de Pablo a Jerusalén, sobre todo después de que han transcurrido
casi 2000 años, pero todo parece indicar que se quería dejar claro que la llegada de
Pablo a Jerusalén fue un hecho que estaba más que centrado en la voluntad de Dios.

• Este viaje a Jerusalén con sus implicaciones, fue ordenado a Pablo con mucho tiempo
de antelación, sus consecuencias fueron reveladas a muchos profetas, varios de ellos
de mucho prestigio, y esto ocurrió en múltiples ocasiones y en diferentes ubicaciones
geográficas.

• También es posible que el escritor estuviera despejando toda duda respecto a las
relaciones del apóstol Pablo con los hermanos de Judea y Jerusalén, las cuales eran
totalmente fraternales y cordiales. El apóstol era un hombre humilde y sujeto a las
autoridades de su iglesia madre en Jerusalén.

B. Encuentro de Pablo con Jacobo y los ancianos de Jerusalén.

a) Cuando Pablo y sus colaboradores llegaron a la ciudad santa fueron recibidos con gozo
por los hermanos.

b) Lucas dice que al día siguiente Pablo entró con sus compañeros a ver a Jacobo, y se
hallaban reunidos todos los ancianos; y después haberlos saludado, les contó una por
una las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio.

c) Los líderes de la iglesia de Jerusalén dieron gloria a Dios por las cosas que les contó el
apóstol.

d) Sin embargo, le aconsejaron que se uniera a cuatro de ellos que tenían obligación de
cumplir votos, que se purificara con ellos y realizara otros ritos en el templo.

• Le aconsejaron esto porque muchos entre la multitud de judíos que habían creído, no
habían recibido buen testimonio acerca de Pablo. Se decía que el apóstol aconsejaba a
los judíos que estaban entre los gentiles a que rechazaran la ley de Moisés. Ellos
pensaron que esto demostraría que tales rumores acerca de él eran inciertos.

e) Pero le confirmaron que los gentiles creyentes no tenían que guardar la ley sino que
solo debían abstenerse de aquellas cosas que habían sido acordadas en el concilio de
Jerusalén.
II. Arresto y prisión de Pablo.

A. Defensa de Pablo ante el pueblo.

a) A Pablo le pareció bien el consejo de Jacobo y los ancianos e hizo lo que le indicaron,
pero estando en el templo en estos asuntos unos judíos de Asia lo vieron y alborotaron
a toda la ciudad y lo tomaron por la fuerza, pretendiendo lincharlo, lo acusaron
gritando a toda voz que Pablo enseñaba en contra de la ley de Moisés y que había
introducido griegos en el templo.

• Ellos lo arrastraron fuera del templo para matarlo, pero le dieron aviso al tribuno de la
compañía romana encargada de imponer el dominio de Roma en Jerusalén del
alboroto y fue allí con sus soldados, libró a Pablo de las manos de la multitud, lo
arrestó y lo condujo hacía la fortaleza (según se cree la fortaleza Antonia, construida
por Herodes).

b. Antes de que entraran a la fortaleza Pablo le pidió al tribuno poder hablar al pueblo y
este se lo concedió. Pablo puesto de pie en las gradas, como judío al fin, hizo una señal
con la mano para que le permitieran hablar y el pueblo hizo silencio para escucharlo y
cuando habló en hebreo guardaron más silencio.

c) Pablo les dijo: Varones hermanos y padres, oíd ahora mi defensa ante vosotros:

1) Pablo se presenta:

i. Judío de Tarso, Cilicia.

ii. Criado en Jerusalén.

iii. Discípulo de Gamaliel.

iv. Celoso de la ley de Dios.

v. Antiguo perseguidor de los cristianos.

vi. Hombre bien conocido por el sumo sacerdote y los ancianos, los cuales lo
autorizaron a ir a Damasco para apresar a los cristianos.

2) Pablo relata su conversión:

i. Camino a Damasco tuvo un encuentro sobrenatural con Jesús de Nazaret.

ii. Jesús de Nazaret le dijo que lo estaba persiguiendo a él.

iii. Los judíos perseguidores de la iglesia que iban con él fueron testigos del
hecho.

iv. El Señor Jesús le dio instrucciones de lo que debía hacer.

v. Producto del encuentro con Jesús el quedó ciego.

vi. Dios envió a Ananías, judío cristiano, piadoso y de buen testimonio que oró
por él y recibió la vista y le profetizó acerca del ministerio que debía realizar
para Dios.

vii. Ananías también lo bautizó en agua para arrepentimiento.

 viii. Pablo es enviado a los gentiles.

ix. Al regresar a Jerusalén orando en el templo tuvo una visión.

x. El Señor le dijo que se fuera de Jerusalén porque allí no aceptarían su

predicación.

xi. Pablo le dijo al Señor que los judíos sabían que él era perseguidor de la iglesia
y que había consentido en la muerte de su ungido testigo Esteban.

xii. El Señor le dijo que sería enviado a los gentiles.

d) Pero la multitud no quiso seguir oyéndolo después que mencionó que había sido
comisionado para llevar el mensaje de Dios a los gentiles.

• Entonces pidieron su muerte.

• El tribuno lo introdujo en la fortaleza para azotarlo y así saber por qué se había dado
esa situación.

C. El uso de su condición de ciudadano romano

a) Pablo utilizó su condición de ciudadano romano para evitar que lo azotaran.

• El apóstol era de linaje hebreo, judío de religión y discípulo de Gamaliel. Nació en

Tarso, ciudad de cultura griega, pero poseía ciudadanía romana, no se sabe cómo,
pero de algún modo el padre u otro antepasado de Pablo adquirió esta ciudadanía.

• Así que según muchos estudiosos Pablo hablaba perfectamente varios idiomas,
arameo, hebreo, griego y posiblemente latín.

• Al saber que era romano el tribuno tuvo temor de aun haberlo atado y solo lo
encarceló con la intención de investigar la razón del alboroto sucedido.

•
Lección 18: Pablo se defiende ante el concilio judío, complot contra Pablo, envío de
Pablo al gobernador Félix, cap. 22:30-24:27.

I. Pablo ante el concilio.

A. Pablo se defiende.

B. La estrategia de Pablo.

C. Complot contra Pablo.

II. Pablo es enviado al gobernador Félix.

A. Claudio Lisias ordena llevar a Pablo al gobernador Félix.

B. Defensa de Pablo ante Félix

I. Pablo ante el concilio.

A. Pablo se defiende.
 a) Claudio Lisias convocó al concilio judío para que debatieran con Pablo con el fin de
saber por qué estaban acusándolo y lo sacó de la fortaleza con este propósito.

b) Lucas resalta que Pablo miró fijamente al concilio y dijo: Varones hermanos, yo con
toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el día de hoy.

• El sumo sacerdote ordenó golpearlo y Pablo le dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared
blanqueada! ¿Estás tú sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley
me mandas golpear?

• Pero después que supo que era el sumo sacerdote, se disculpó.

B. La estrategia de Pablo.

a) Cuando el apóstol notó que una parte de los presentes eran miembros de la secta de
los fariseos y otros de los saduceos dijo:

• Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la

resurrección de los muertos se me juzga.

• Esto provocó el efecto que el apóstol deseaba, encendió la discordia entre dos grupos
de doctrinas diferentes. Estos comenzaron a discutir entre sí y los fariseos se pusieron
del lado de Pablo.

• El tribuno temiendo que fueran a matar a Pablo ordenó retirarlo de allí y llevarlo a la
fortaleza.

b) Razones por las que Pablo no presentó el mensaje de Jesucristo más ampliamente en
su defensa ante el concilio.

• Quizás Pablo guiado por el Espíritu entendió que no era el momento para disertar.

• El apóstol entendió que sus acusadores no tenían ninguna intención de escucharlo ni

reflexionar en sus palabras.

• Es también posible que él considerara que ya había expuesto su mensaje

suficientemente el día anterior y que estos mismos hombres ya habían recibido el
testimonio de parte de Pedro, los apóstoles y otros siervos de Dios.

• También es importante mencionar que, aunque Pablo estaba allí para dar testimonio
de Jesucristo a todo hombre su meta principal era Roma y su ministerio entre los
gentiles.

c) A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has
testificado de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma.

C. Complot contra Pablo.

a) Al otro día más de cuarenta hombres juraron que no comerían, ni beberían hasta
matar a Pablo y les pidieron a los líderes judíos que le pidieran al tribuno que sacara a
Pablo de la fortaleza con el pretexto de interrogarlo para entonces ellos matarlos.

• Pero el sobrino de Pablo se enteró y le avisó y de esa manera Pablo alertó al tribuno
del asunto

II. Pablo es enviado al gobernador Félix.

A. Claudio Lisias ordena llevar a Pablo al gobernador Félix.

a) El apóstol fuertemente custodiado fue llevado ante el gobernador Félix a Cesarea para
que estuviera a salvo bajo su cuidado.

b) La carta de Claudio Lisias a Félix.

• Excelentísimo gobernador Félix, trato cortés acorde a su cargo, el cual también Lucas
emplea para dirigirse a su destinatario.

• En ella le explica las razones por las que envió a Pablo a él, le asegura que el asunto
por el que le acusan tiene que ver con la ley judía. Además, que se lo envía para que
los judíos traten este tema ante él.

B. Defensa de Pablo ante Félix

a) Cinco días después el sumo sacerdote viajó a Cesarea para acusar a Pablo ante el
gobernador, llevando a un orador experto para presentar su acusación.

b) Este aduló al gobernador para congraciarse y luego acusó a Pablo de creador de

sediciones entre los judíos por todo el mundo, además le dijo que el apóstol había
tratado de profanar el templo. También todos los que fueron a acusarle confirmaron
las palabras del orador.

c) Félix le permitió a Pablo que hablara y él dijo lo siguiente.

i. Porque sé que desde hace muchos años eres juez de esta nación, con buen
ánimo haré mi defensa.

ii. Le aseguró que él había ido a Jerusalén para adorar y que allí no había creado
ningún alboroto.

iii. También aseveró que sus acosadores no podían probar ninguna de las cosas
de las que le acusaban.

iv. Inmediatamente el apóstol procedió a explicarle a Félix que lo acusaban por

razones religiosas, por sus creencias que tenían el mismo origen que las de sus
acusadores.

v. Como el gobernador conocía acerca de las creencias de los cristianos aplazó el

juicio para cuando estuviera presente el tribuno.

d) Las relaciones entre Pablo y Félix

i. Félix le permitió alguna libertad y que los suyos lo visitaran.

ii. Además, Pablo acorde con su llamado a predicarle a los gentiles tuvo la
oportunidad de brindarle la palabra a Félix que junto a su esposa Drusila, que
era judía, quiso oír acerca de la fe en Jesucristo de boca de Pablo.

iii. Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio
venidero, Félix se espantó, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad
te llamaré
iv. Félix esperaba que Pablo le diera dinero para que lo liberase y por eso lo llamaba en
muchas ocasiones para hablar con él, no precisamente porque estuviera interesado en
el evangelio.

v. Pero al cabo de dos años recibió Félix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Félix
congraciarse con los judíos, dejó preso a Pablo.

Unidad 3: Viaje de Pablo a Jerusalén, prisión y juicios que enfrentó Pablo en esta ciudad
y en Cesarea, Hechos capítulos 21-26, lecciones 19 y 20

• Lección 19: Pablo bajo el gobernador Festo, el apóstol apela a Cesar, cap. 25.

I. Festo llega a Judea.

A. Los líderes judíos orquestan otro complot contra Pablo.

B. Pablo se defiende de los líderes judíos ante Festo y apela a Cesar.

II. Festo y Agripa conversan acerca de Pablo.

A. Festo presenta el caso de Pablo al rey Agripa.

B. Pablo es presentado ante el rey Agripa.

I. Festo llega a Judea.

A. Los líderes judíos orquestan otro complot contra Pablo.

a) Festo llegó a la ciudad de Cesarea, capital política de la provincia de Judea para tomar
posesión de su cargo, el cual era otorgado por el emperador. Inmediatamente después
viajó a Jerusalén que era la capital histórica y religiosa.

b) Rápidamente los principales sacerdotes y otros líderes judíos de importancia

solicitaron ser recibidos por él. Le rogaron que enviase a Pablo a Jerusalén para realizar
un juicio en base a ciertas cosas de las que ellos le acusaban, pero esto solo era una
excusa para poder matarlo en el camino.

c) Pero Festo bajo el fluir de la poderosa providencia divina, les contestó que si querían
acusarlo tenían que viajar con él hasta Cesarea porque Pablo estaba custodiado allá.
Festo como la mayoría de los hombres que ocupaban altos cargos dentro del gobierno
romano, era un hombre muy sagaz y de gran temple. Es muy lógico pensar que recién
llegado gobernador estaba informado de la astucia de los líderes judíos.

B. Pablo se defiende de los líderes judíos ante Festo.

a) El autor de los Hechos narra que al llegar Festo a Cesarea, al siguiente día mandó a
buscar a Pablo para ventilar el asunto que había contra él.

b) Los judíos comenzaron a presentar contra él muchas y graves acusaciones las cuales no
podían probar.

c) Es muy interesante el hincapié que hace Lucas en ciertos detalles de los juicios que se
llevaron a cabo contra Pablo. Algunas cosas que podrían parecer innecesarias, como la
mención de lugares, de número de días, de personajes, de ciertas palabras, etc., el
escritor necesita puntualizarle a su destinatario algunos datos de las circunstancias en
 que se llevaron a cabo estos procesos que evidencian la inocencia del apóstol y la
maldad de sus acusadores.

d) Pero Pablo dijo en su defensa: Ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni
contra César he pecado en nada.

e) Al preguntarle el gobernador a Pablo, si quería ser juzgado en Jerusalén, Pablo dijo:

Ante el tribunal de César estoy, donde debo ser juzgado. A César apelo.

f) Entonces Festo, habiendo hablado con el consejo, respondió: A César has apelado; a
César irás.

g) Tanto Félix como Festo, no solo consideraron a Pablo inocente de los cargos que se le
imputaban, además consideraron que sus acusadores no habían podido probar sus
puntos, que los asuntos de los que le acusaban no procedían en un tribunal romano.
Ambos gobernadores aceptaron la petición de Pablo de ser juzgado por César.

II. Festo y Agripa conversan acerca de Pablo.

A. Festo presenta el caso de Pablo al rey Agripa.

a) Herodes Agripa II era nieto de Herodes el Grande e hijo de Herodes Agripa I (Hch 12:1-
3). Los emperadores romanos Claudio y Nerón le concedieron el reinado sobre varios
territorios en la zona norte de Israel, además le habían encargado la tarea de nombrar
al sumo sacerdote judío de Jerusalén por considerarlo un experto en temas de religión
judía.

b) Como era costumbre, a la llegada de un nuevo gobernador romano los reyes de los
alrededores nombrados por Roma lo visitaban para presentarle sus respetos. Festo por
ser desconocedor de temas de religión judía, aprovechó para que Agripa le diera su
opinión respecto al caso de Pablo.

c) Cuando Festo le explicó a Agripa el curioso y llamativo diferendo existente entre Pablo
y las autoridades judías, se mostró interesado en el caso y quiso conocer
personalmente al apóstol y escuchar sus argumentos.

d) Al otro día, viniendo Agripa y Berenice con mucha pompa, y entrando en la audiencia
con los tribunos y principales hombres de la ciudad, por mandato de Festo fue traído
Pablo.

• Para el nuevo gobernador esta era una muy buena ocasión para afirmar su poder en el
área que le había sido asignada. Gozando del respaldo del rey Agripa y contando con la
presencia de los tribunos y principales líderes regionales demostraba que estaba
dando muy buen comienzo su gestión, que estaba logrando crear política y que poseía
el control.

• Lucas nos vuelve a hablar acerca de la opinión de Festo en cuanto al caso de Pablo. Los
líderes judíos querían matarlo, pero el encontró al apóstol inocente en todos los
cargos contra él. Como Pablo apeló a César él había determinado enviarlo ante el
emperador, pero no sabía que razones darle al César por las cuales él enviaba a este
ciudadano romano ante él. El escritor resalta que en esta ocasión el gobernador
romano, hizo estas declaraciones delante de un rey judío, de varios tribunos y,
además, varios líderes de Cesarea.
 • Lección: 20: Defensa de Pablo ante el rey Herodes Agripa, cap. 26

I. Pablo se defiende ante Agripa.

A. Pablo introduce su defensa.

B. Pablo se presenta.

C. Pablo relata su conversión.

II. Pablo expone el evangelio de Jesucristo ante Agripa y Festo.

A. Pablo cumple con el llamado de Dios.

B. Pablo insta a Agripa a creer.

C. Algunas consideraciones importantes respecto al propósito de Lucas con el ministerio

de Pablo.

II. Pablo se defiende ante Agripa.

A. Pablo introduce su defensa.

a) Como muchos eruditos plantean esta defensa de Pablo no fue hecha en el contexto de
un juicio formal, sino que solo se perseguía recabar información acerca del asunto, la
intención era comprender en qué consistía en realidad el caso en que estaba
involucrado el apóstol.

b) Sin embargo, hablar ante personajes de tan alto rango podía haber traído
consecuencias para el predicador, tanto positivas como negativas. No obstante, Pablo
estaba muy animado porque vio esta situación como una oportunidad de oro para
proclamar el evangelio de Jesús.

c) Pablo sabía que el rey Agripa era conocedor de la religión y costumbres judías, y que
además no ignoraba todo lo relacionado con el Señor Jesús y el movimiento cristiano.
El apóstol entendió que esa era una de las ocasiones en que el Señor le estaba dando
la oportunidad de cumplir con el ministerio que le había asignado cuando se convirtió.

d) Entonces el apóstol le pidió por favor que lo escuchara con paciencia. Esta declaración
de Pablo presupone que iba a hablarle largamente, que el discurso de Pablo fue
relativamente extenso. Por lo cual, y como varios conocedores del tema han dicho,
Lucas en realidad registró un resumen de toda la exposición del apóstol.

B. Pablo se presenta.

Aspectos de su vida que el apóstol brinda a Agripa para presentarse:

i. Vivió desde su juventud en Jerusalén. Probablemente desde su adolescencia,

tal vez al final de esta, fue enviado por su familia desde Tarso en Cilicia a
Jerusalén para ser instruido por el rabino Gamaliel.

ii. Su persona y testimonio eran ampliamente conocidos por muchas personas de

su nación, incluidos sus acusadores.

iii. Antes de ser cristiano había vivido como fariseo.

iv. Por causa de la esperanza de Israel había sido acusado por los judíos.
 v. El era predicador de la resurrección de entre los muertos y que este tipo de
acto soberano del poder de Dios no era algo ajeno a la religión judía.

vi. Pablo fue perseguidor de los seguidores de Jesús de Nazaret y fue cómplice de
la muerte de muchos de ellos.

C. Pablo relata su conversión.

a) Ocupado en perseguir a los cristianos, iba él a Damasco con poderes y en comisión de

los principales sacerdotes.

b) De repente tuvo un encuentro sobrenatural con el resucitado Jesús de Nazaret. Este le

preguntó que por qué lo perseguía y le dijo que era Jesús.

• Además, el apóstol dice que Jesús lo comisionó para que fuese su ministro y testigo
ante los judíos y los gentiles, para llevarlos de las tinieblas de Satanás a la luz de Dios,
para que recibieran, por la fe que es en Jesucristo, perdón de pecados y herencia entre
los santificados.

II. Pablo expone el evangelio de Jesucristo ante Agripa y Festo.

A. Pablo cumple con el llamado de Dios.

a) El apóstol dice que procuró inmediatamente obedecer al llamado de Dios y predicó a

judíos y gentiles en Jerusalén, en Judea y en otras muchas partes, el arrepentimiento y
conversión a Dios con abras dignas de arrepentimiento.

b) Por esta razón es que era perseguido por los judíos, pero Dios lo había amparado
porque él nunca había dicho nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron
que habían de suceder.

B. Pablo insta a Agripa a creer.

a) Ahora el apóstol inicia la parte principal de su estrategia evangelística y dice que el

Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para
anunciar luz al pueblo y a los gentiles.

b) En este punto el ignorante e incrédulo Festo no pudo soportar más su asombro ante
las palabras de Pablo que le resultaban irracionales y gritó al apóstol que es loco.

c) Mas Pablo dijo: No estoy loco, excelentísimo (trato de excelencia) Festo, sino que
hablo palabras de verdad y de cordura.

d) Entonces pasó a argumentar que rey conocía de las cosas que estaba hablando,
porque era algo muy conocido de carácter público.

e) El predicador instó al rey a creer diciendo: ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé
que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.

f) A esta declaración de Agripa Pablo contestó muy hábilmente: ¡Quisiera Dios que por
poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me oyen, fueseis
hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!
g) De esta manera Pablo exhortó no solo a los nobles judíos Agripa y Berenice sino a
todos los gentiles romanos y de otras nacionalidades presentes, incluido al gobernador
Festo, cumpliendo así de manera exitosa su ministerio.

h) Con estas narraciones de la prisión del apóstol y sus juicios, entre otras, el teólogo
Lucas también probó uno de sus temas principales: La misión de Dios es indetenible,
avanza en medio de las más adversas circunstancias. Es el Jesús ascendido quien lleva
a cabo la misión por medio del omnipotente Espíritu Santo.

i) Cuando había dicho estas cosas, se levantó el rey, y el gobernador, y Berenice, y los
que se habían sentado con ellos; y cuando se retiraron aparte, hablaban entre sí,
diciendo: Ninguna cosa digna ni de muerte ni de prisión ha hecho este hombre. Y
Agripa dijo a Festo: Podía este hombre ser puesto en libertad, si no hubiera apelado a
César.

j) Ni siquiera el experto en temas judíos nombrado por Roma, el rey Agripa, había
encontrado culpable de nada al apóstol, no secundó las pérfidas acusaciones de los
infames líderes judíos.

C. Algunas consideraciones importantes respecto al propósito de Lucas con el ministerio

de Pablo.

a) Hacer una defensa del ministerio de Pablo ante Teófilo y para muchos otros es un
claro objetivo de Lucas en este libro.

b) El trabajo de Pedro es comentado en los primeros capítulos porque era la figura

principal de la iglesia de Jerusalén. Además, Lucas necesitaba narrar los más
importantes hechos que sirvieron de plataforma histórica y teológica a la labor del
apóstol de los gentiles.

c) Pedro fue el instrumento para llevar el evangelio a todas las regiones judías, ya que
Jesús ordenó llevarles el mensaje a ellos primero. También fue quien reconoció, junto
a los otros apóstoles, a Pablo como cristiano y ministro, cuando en el inicio de la
predicación paulina fue traído delante de él por Bernabé.

d) Él fue el instrumento para que la iglesia judía aceptara a los convertidos gentiles como
parte de su grupo, lo cual fue necesario para el posterior llamado y ministerio de
Pablo. Participó en el establecimiento de la iglesia en Samaria.

e) En la asamblea realizada en Jerusalén para determinar si los gentiles debían guardar la

ley mosaica, su intervención fue clave para liberar de esta carga a los cristianos no
judíos; serían Pablo y Bernabé los encargados de llevar el acuerdo de esta convención
a las iglesias no israelitas.

f) Defender el ministerio de Pablo era defender el evangelio mismo por la importancia

que tuvo su labor como instrumento de Dios. Para realizar esta defensa se debía
contar la verdadera historia de ciertos hechos que estaban rodeados de mitos,
calumnias y tergiversaciones.

g) Por esta razón Lucas traza con exactitud el recorrido del apóstol en sus viajes
misioneros, y hace énfasis en la labor de Saulo en algunos lugares, al narrar algunos
eventos en ellos acontecidos y dar detalles del desarrollo del trabajo hecho por Pablo.
 h) Es evidente el interés del autor en dejar claro todo lo referente al arresto de Pablo en
Jerusalén, su encarcelamiento, defensa ante los gobernadores romanos y ante el rey
Agripa, los complots de los judíos contra el apóstol, apelación a Cesar y los detalles de
su tortuoso viaje a Roma. Proceso judicial este que narra Lucas en calidad de testigo
ocular

• Conclusión.

1. Bajo la guía del Espíritu Santo, el apóstol Pablo permaneció preso por más de 2 años.

2. A la llegada de Festo los dirigentes judíos mantenían su diabólica idea de asesinarlo.

3. Dios mantuvo a salvo a Pablo, quien se defendió de los judíos ante Festo.

4. El apóstol tuvo la gran oportunidad de testificar acerca de Jesús ante, el propio

gobernador, el rey Agripa y Berenice, otros muchos nobles, conforme a su llamado
ministerial.

5. Con esta y las anteriores narraciones Lucas demostró ante Teófilo y el mundo, la
inocencia de Pablo y la nobleza de vida, predicación, doctrina; y lo indetenible del
avance de la misión cristiana dirigida por el poderoso Espíritu Santo, el verdadero líder
de la iglesia.

Unidad 4: Hechos del Espíritu Santo relacionados con el viaje de Pablo a Roma, capítulos
27,28; lecciones 21 y 22.

• Lección 21: La complicada travesía de Pablo rumbo a Roma, cap. 27.

I. Pablo parte hacía Roma.

A. El viaje de Cesarea a Mira.

B. Pablo y sus compañeros embarcan en una nave hacía Italia.

II. La tempestad en el mar.

A. A merced del Euroclidón.

B. El naufragio.

I. Pablo parte hacía Roma.

A. El viaje de Cesarea a Mira.

a) Continuando con el propósito de Dios, Pablo es enviado a Roma para comparecer ante
César. Ahora Lucas especifica que el apóstol fue puesto bajo el cuidado de un
centurión llamado Julio que pertenecía a la compañía Augusta.

• La “compañía Augusta” era un batallón asignado a cada legión provincial con el

propósito de hacer de enlace entre el emperador y sus fuerzas en el exterior. Oficiaban
 de correo y de tareas delicadas como la de inteligencia. Yoccou, R. C. Comentario
bı́blico del continente nuevo: Hechos II (210).

b) Observemos como el evangelista-historiador, especifica el nombre del centurión y la

compañía a la que pertenecía, colocando así un testigo tras otro de las cosas que
sucedieron con el apóstol.

c) Se embarcaron en una nave adramitena que iba a tocar los puertos de Asia. Algunos
comentaristas de los viajes de Pablo afirman que la descripción que hace Lucas de
estos, ha sido un valioso objeto de análisis por parte de historiadores y otros
investigadores que han estudiado acerca de la navegación en la antigüedad.

• Nave adramitena: nave procedente de Adramicio, puerto del noroeste de Asia Menor,
al sur de Troas.

d) Según (Hch 27:2) parece que fueron Lucas y Aristarco (Hch 19:29; 20:4) los que
acompañaron a Pablo a Roma, aunque en el versículo 3 puede que se de a entender
que además fueron con él otros de sus amigos.

e) La última mención de “nosotros” está en 21:18, cuando Pablo y sus compañeros

llegaron a Jerusalén. Es natural preguntar: ¿Qué había pasado con Lucas durante los
dos años que Pablo estuvo preso en Cesarea? Ralph Earle opina que la respuesta es
que probablemente él estaba reuniendo los materiales para su Evangelio (ver Luc. 1:1–
4). Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano.

f) Partieron entonces protegidos de los fuertes vientos por la isla de Chipre y después de
atravesar el mar frente a Cilicia y Panfilia arribaron al puerto de Mira en Licia.

B. Pablo y sus compañeros embarcan en una nave hacía Italia.

a) Y hallando allí el centurión una nave alejandrina que zarpaba para Italia, nos embarcó
en ella. Navegando muchos días despacio, y llegando a duras penas frente a Gnido,
porque nos impedía el viento, navegamos a sotavento de Creta, frente a Salmón.

b) Y costeándola con dificultad, llegamos a un lugar que llaman Buenos Puertos, cerca del
cual estaba la ciudad de Lasea.

c) El ayuno es una referencia al día del sacrificio que se celebraba entre fines de
septiembre y principios de octubre (es decir el día de la expiación) . Este ya había
pasado, lo cual era una manera de decir que se acercaba el tiempo invernal, peligroso
para la navegación. El período riesgoso para navegar comenzaba a mediados de
septiembre y duraba hasta comienzos de noviembre. Después, todo tráfico por mar
abierto cesaba hasta el fin del invierno. (Comentario de la Biblia plenitud)

d) Entonces Pablo les aconsejó al centurión y a la tripulación que no navegaran por causa
de las adversas condiciones del tiempo atmosférico. Les decía que podía perderse la
nave y también las vidas de todos. Pero el centurión dio más crédito al piloto y al
patrón de la nave, que a lo que Pablo decía.

e) Sin dudas era lógico para el centurión prestar oído al patrón del barco que a un reo,
predicador cristiano sin experiencia en navegación, pero Pablo era un profeta de Dios
lleno del Espíritu a quien Dios hablaba y era necesario seguir sus indicaciones. A partir
de aquí, Lucas desarrolla uno de los puntos que le interesa con la narración, Dios no
 solamente guardaba al apóstol, sino que también lo guiaba continuamente, si
hubieran escuchado al siervo de Dios se hubieran evitado muchas dificultades.

f) Ahora el Dios de los cristianos va a revelarse en esta historia como Señor de la

creación, como aquel que controla el mar y el movimiento de los vientos, que está por
encima de las fuerzas naturales, que desarticula las creencias paganas y es capaz de
llevar a su siervo a destino a pesar de las grandes adversidades.

g) Es difícil no notar alguna similitud con el caso del viaje del profeta Jonás.

i. Ambos servidores recibieron un llamado.

ii. Uno fue extremadamente obediente el otro fue rebelde.

iii. En los dos casos partieron de la costa israelita rumbo a Europa.

iv. Se vieron en medio de una gran tormenta con vientos fuertes en el mar Mediterráneo.

v. Tanto el uno como el otro dieron instrucciones acerca de qué debían hacer para
preservar sus vidas.

vi. En ambas historias Dios consiguió que sus protagonistas llegaran a destino.

vii. Las dos narraciones exaltaron al Dios de Israel como el soberano de toda la tierra.

h) Como no podían invernar en Buenos Puertos, la mayoría decidió viajar al puerto de

Fenice puerto de Creta que mira al nordeste y sudeste para pasar el invierno allí.

II. La tempestad en el mar.

A. A merced del Euroclidón.

a) Y soplando una brisa del sur, pareciéndoles que ya tenían lo que deseaban, levaron
anclas e iban costeando Creta.

b) Poco tiempo después comenzó a batir contra la nave un viento huracanado llamado
Euroclidón, propio de esa zona en esa época del año.

Euroclidón (nombre dado a todas las tormentas del norte) Nuevo comentario ilustrado de la
biblia.

c) Ante esta situación extrema tuvieron que abandonarse al viento y dejarse llevar, luego
más o menos resguardados por la pequeña isla Clauda, pudieron tomar algunas
medidas para reforzar la nave, bajaron las velas y quedaron a la deriva.

d) Muchos estudiosos bíblicos dicen que los paganos y hasta muchos judíos de la época
del Nuevo Testamento eran muy supersticiosos y que no vieran el cielo y las estrellas
por varios días por causa de las nubes era de mal augurio. Dios por medio de estas
circunstancias y a través de Pablo va a echar por tierra estas creencias y trasmitir su
mensaje de salvación a miles.

e) Por varios días siguieron siendo acusados por una fuerte tempestad, Lucas da cuenta
que él mismo y los otros que viajaban habían perdido la esperanza de salvar la vida.
 f) Entonces Pablo, le recordó que debieron haberle escuchado, pero les exhortó a tener
buen ánimo porque Dios había enviado un ángel a decirles que no se perdería la vida
de ninguno y que era necesario que él compareciera ante César.

g) En cierto momento los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra y echaron
anclas porque temían dar con escollos. Además, la tripulación trato de huir de la nave
pero Pablo advirtió al centurión que debían permanecer todos en la embarcación para
poder salvar la vida.

h) A esta altura ya el centurión si atendió a las palabras de Pablo.

i) Al amanecer el apóstol comenzó a exhortar a que comieran para preservar la salud y

les aseguró que ninguno iba a morir. Entonces el mismo comió y los demás le imitaron.
El escritor afirma que eran 276 personas las que viajaban en la embarcación, todas las
cuales recibieron el testimonio del Señor Jesucristo.

j) Lucas se encargó de registrar con lujo de detalles toda una serie de eventos que
marcaron la travesía de navegación que vivió el apóstol junto a los tripulantes del
navío.

• Este viaje aparentemente a la deriva fue permitido por Dios, con el único propósito de
que llegaran por obligatoriedad atmosférica a Malta, no estaba contemplado el paso
por este territorio, pero Dios quería que los habitantes de Malta recibieran el mensaje
salvífico y los milagros.

• Volvemos acá a tocar puntos coincidentes con la historia de Jonás, como Dios en
ambas historias se las ingenió para que el pueblo a quien el deseaba hablarle recibiera
su mensaje.

B. El naufragio.

a) Cuando se hizo de día vieron tierra y enfilaron hacia una playa que les pareció
apropiada para desembarcar y varar la nave, pero encallaron y la nave comenzó a
romperse por la fuerza del oleaje.

b) Entonces los soldados acordaron matar a los presos, para que ninguno se fugase
nadando. Pero el centurión, queriendo salvar a Pablo, les impidió este intento, y
mandó que los que pudiesen nadar se echasen los primeros, y saliesen a tierra; y los
demás, parte en tablas, parte en cosas de la nave. Y así aconteció que todos se
salvaron saliendo a tierra.

c) puso a Pablo como protector de los que navegaban, ya que los consejos del apóstol
salvaron la vida de todos. Pablo permaneció confiado y dio ánimo a los navegantes que
estaban amedrentados por el mal tiempo y por sus creencias supersticiosas.

• Lección 22: El ministerio de Pablo en Malta y en Roma, cap: 28.

I. Ministerio de Pablo en la isla de Malta.

A. Pablo llega a Malta.

B. Pablo en casa de Publio.

II. Ministerio de Pablo en Roma.

 A. Viaje de Malta a Roma.

B. Pablo predica en Roma.

C. Algunas consideraciones finales.

I. Ministerio de Pablo en la isla de Malta.

A. Pablo llega a Malta.

a) Entonces Pablo y sus compañeros supieron que habían llegado a una isla llamada
Malta.

b) Los nativos de la isla los recibieron muy bien y prendieron un fuego para que se
calentaran los náufragos.

c) Entonces Lucas, después de contar acerca del naufragio y del desembarco a salvo en la
isla de Malta. Aquí se puede observar otro ejemplo de la súper fuerza del evangelio
pues Dios inmediatamente arremete contra la superstición local.

d) Pablo es mordido por una serpiente y creyeron que era un criminal que los dioses
castigaron aun después de librarse de la muerte en el mar. Pero los pobladores al ver
que el apóstol que ni siquiera le dolió o se hinchó, pensaron que era un dios.

e) Sin embargo, esto fue utilizado por el ministro del Señor para comunicar el poderoso,
indetenible y bendito evangelio a aquellos isleños por los que Cristo también murió.

B. Pablo en casa de Publio.

a) Fueron hospedados por un hombre principal de la isla llamado Publio, pero el padre de
este estaba enfermo de gravedad y Pablo oró por el y Dios le sanó.

b) Hecho esto, también los otros que en la isla tenían enfermedades, venían, y eran
sanados; los cuales también nos honraron con muchas atenciones; y cuando
zarpamos, nos cargaron de las cosas necesarias.

c) De esta manera el glorioso evangelio llegó a Malta y los siervos de Dios estuvieron
ministrando allí durante 3 meses.

II. Ministerio de Pablo en Roma.

A. Viaje de Malta a Roma.

a) Al zarpar de Malta rumbo a Roma, Lucas dice que el barco alejandrino en el que
viajaron tenía como insignia a los dioses greco-latinos Cástor y Polux que eran
adorados por los marinos y honrados por mucha gente en Grecia e Italia.

b) Aunque los estudiosos no saben con qué propósito Lucas los menciona, creemos que
está señalando lo irónico que resulta que el apóstol de los gentiles, quien contribuyó a
que se enraizara el evangelio en Roma e influyó para que miles de romanos
abandonaran los dioses muertos por el Dios vivo, haya llegado en una nave coronada
con este símbolo.

c) Y llegados a Siracusa, estuvimos allí tres días. De allí, costeando alrededor, llegamos a
Regio; y otro día después, soplando el viento sur, llegamos al segundo día a Puteoli,
 donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedásemos con ellos siete
días.

d) Luego fuimos a Roma, de donde, oyendo de nosotros los hermanos, salieron a

recibirnos hasta el Foro de Apio y las Tres Tabernas; y al verlos, Pablo dio gracias a Dios
y cobró aliento. Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto
militar, pero a Pablo se le permitió vivir aparte, con un soldado que le custodiase.

B. Pablo predica en Roma.

a) Solo tres días después de su llegada Pablo convocó a los principales de los judíos y les
contó lo ocurrido con él en Jerusalén y Cesarea y las razones por las que tuvo que
apelar a César.

b) Ellos le respondieron que no están informados del asunto, pero que querían escuchar
lo que tenía que decir acerca de lo que ellos llamaron secta, es decir, el movimiento de
Jesús, del que muchos les habían hablado mal.

c) Pero como de costumbre unos creyeron y otros fueron rebeldes, pero como no se
pusieron de acuerdo entre sí, Pablo les citó lo dicho por el profeta:

Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo:

Ve a este pueblo, y diles:

De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis;

Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado,

Y con los oídos oyeron pesadamente,

Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos,

Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y yo los sane.

c) Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán. Y
cuando hubo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo gran discusión entre sí.

d) Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a
él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo,
abiertamente y sin impedimento.

C. Algunas consideraciones finales.

a. Una y otra vez el escritor presenta el desarrollo de la misión cristiana como exitosa e
imparable, a pesar de las dificultades y las persecuciones. Dios pasaba por encima de
creencias, de costumbres de los pueblos, de reyes, de las fuerzas de la naturaleza.

b. El Señor usó todos los elementos que se han analizado, en su plan eterno, de esta
manera cumplía sus propósitos eternos para que sus predicadores comisionados
cumplieran su función en los tiempos de Dios con efectividad.

c) Lucas le asevera a Teófilo lo paradójico de que los humildes seguidores de Cristo

conquistaran con su mensaje en tan poco tiempo al gran Imperio Romano. El
Todopoderoso tomo por asalto el mundo y nadie pudo preverlo, ni siquiera
sospecharlo. Una vez más el Sabio Señor daba una lección al mundo.
 d) Dios se goza en confundir la sabiduría de los sabios, emplea métodos insospechados
para ejecutar sus planes y mostrar su amor y gracia. Estos seguidores de Jesús como
Pablo, estaban llenos de una bendición y de un respaldo espiritual tan potentes, que
aunque muchos no eran ricos, llegaron a serlo espiritualmente en el Señor, muchos no
eran eruditos pero comprendían a Dios, muchos no eran grandes oradores pero las
multitudes se congregaban para oír sus palabras.

e) Así que todo lo que Saulo de Tarso llevaba a cabo como parte de su llamado y misión,
Dios lo bendecía. Aunque era un triunfador en Cristo, sus circunstancias lo hacían
parecer un desdichado ante los ojos de los inconversos.

f) Acerca de este tema es la hermosa nota del comentarista bíblico Matthew Henry que
prosigue:

“¡Cuántos hombres grandes han hecho su entrada en Roma, coronados y llevados en triunfo,
siendo realmente plagas para el mundo! Pero he aquí a un hombre bueno que hace su entrada
en Roma como un pobre cautivo, siendo para el mundo una bendición más grande que
cualquier otro humano. ¿No basta esto para dejar de pavonearnos por el favor mundano?”
Comentario de la Biblia Matthew Henry en un tomo.

g) Ahora, la llegada de Pablo a Roma es el clímax de la historia de la misión cristiana que

narra Lucas, a pesar de que ya allí había hermanos (Romanos 1:13), el ministerio de
Pablo en la capital del imperio allí fue fundamental para la divulgación del cristianismo.

h) El juicio de Pablo ante el César, el cual fue planificado por Jesucristo (Hechos
27:23,24), es el punto más alto del cumplimiento de la misión cristiana de los Hechos
de los Apóstoles. Que Pablo pudiera defender su causa ante el emperador, implicaba
que el hombre más poderoso del mundo iba a escuchar el evangelio por medio de su
mejor exponente.

Conclusiones

Lucas con el libro de los Hechos de los Apóstoles y las cosas acontecidas que narra nos dice:

1. Que estas solo podían suceder por causa de la poderosa mano de Dios.

2. Que el crecimiento de la iglesia desde Jerusalén hasta Roma y más allá, era todo un
evento profético, anunciado y encomendado por Jesús, basado en su muerte y
resurrección, que era parte de una nueva era del trato de Dios con el ser humano.

3. Que además el incremento numérico y la extensión del cristianismo tenía un propósito

de salvación.

4. Que el mensaje que predicaba el movimiento cristiano estaba acompañado por un el

poder del Espíritu Santo que producía señales del cielo, que exigía una decisión de
parte del hombre para con Dios.

5. Que todo ello era parte del programa divino para la humanidad que estaba insertado
dentro de los eventos escatológicos, pues los predicadores cristianos hacían énfasis en
la necesidad de arrepentirse ante el inminente regreso de Jesucristo.