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EL DON Y EL MINISTERIO APOSTÓLICO HOY

Pastor Bernardo Stamateas

1. IDEAS EQUIVOCADAS SOBRE EL MINISTERIO APOSTÓLICO:

a. No es “un puesto jerárquico”: Algunas personas consideran que ser apóstol es

algo superior a los otros ministerios, de gobierno sobre los otros ministerios. Ser
apóstol, profeta, pastor o evangelista, todos los ministerios son IGUAL de
importantes, todos son horizontales, y aunque las funciones sean distintas, el
objetivo es para todos igual: traer un avivamiento. Cuando Pablo dice: “el
fundamento de los apóstoles y profetas” o que Dios puso “primero apóstoles...”es
porque lo primero que sucede es abrir una nueva iglesia y esa es una de las tarea
de un apóstol como veremos luego.

b. No es “sucesión apostólica”: Este es otro concepto equivocado: el creer (como

la religión oficial de nuestro país o la ortodoxa) la doctrina de que la gracia y la
autoridad de Cristo desciende desde los doce apóstoles a través de sus sucesores
únicos designados por la iglesia o tradición.

c. No es un “Autonombramiento”: A lo largo de estos años han surgido muchos

“apóstoles” que se autonombraron yendo por las iglesias y por las naciones
mostrando sus credenciales, sin ejercer la función bíblica del apostolado y sin ser
reconocidos por nadie.

d. No es ser un “itinerante sin Iglesia”: Este es otro de los conceptos erróneos

que hemos observado. Gente que no posee una iglesia local, o se han peleado o
han sido echados o no les ha funcionado el pastorado, o tal vez fracasaron en la
iglesia local deciden comenzar a viajar por las naciones. Son aquellas personas que
no responden a nadie, no están bajo ninguna cobertura, no se congregan en
ninguna iglesia y han optado por ser parte de alguna organización de las llamadas
“para-eclesiásticas” tratando allí de canalizar sus dones o de sencillamente armarse
una agenda y recorrer distintas iglesias, presentándose como los grandes apóstoles
.

e. No es “Ansias de poder”: Esta es una de las ideas equivocadas que más hemos
observado en estos años en las naciones del mundo, muchos de ellos con ansias de
poder o baja estima. Durante una época la primera pregunta que los pastores les
hacían a otros pastores era: “¿cuántos miembros tenés?” y como sobre la cantidad
de miembros basaban su estima, unos decían: “tengo 10.000”, “tengo 30.000”, o
“tengo 250”, mintiendo despiadadamente con los números. Lo mismo con las cifras
evangelísticas que algunos de ellos daban sobre “conversiones” en sus campañas,
todas duplicadas, porque la ecuación es: “a más numero, más estima”.
Nos ha tocado ver “apóstoles” que decían que un pastor o una persona cristiana,
no los podían saludar porque ellos estaban en “otro nivel” de unción. Vimos gente
decir que al ser ellos apóstoles se les debía enviar diezmos, rendir pleitesía, ya que
ellos estaban en otro nivel. Alguien por allí inventó que existen los “patriarcas de
apóstoles”: “apóstoles de apóstoles”, gente que se siente superior, que no tiene el

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corazón de servicio y humildad que debe marcar cualquier don o ministerio. A estas
ansias de poder llamo “apostolitis”.

f. No es creer que “el pastorado les quedó chico”: Otros, renegando de su tarea
pastoral, sintiendo que en lo que servían era “menor”, dijeron: “¿Cómo yo no voy a
ser apóstol?” Así es como muchos pastores se transformaron en apóstoles,
desmereciendo ahora la tarea pastoral, o considerándola inferior, algo similar al
punto anterior.
Ésta, creo, es una de las equivocaciones más difundidas, ya que creemos que UN
APÓSTOL NO PUEDE PASTOREAR UNA IGLESIA porque son funciones distintas!
De la misma manera un profeta o un maestro no pueden pastorear, deben estar en
equipo con un pastor.
Algunos, interpretando que la “mentalidad pastoral” era “menor” o “inferior”
que la de un apóstol, muchos pastores “pasaron a ser apóstoles”. Un pastor puede
tener don apostólico, como un pastor también puede tener don de evangelista o de
maestro, pero para pastorear una iglesia hace falta UN PASTOR, y para pastorear a
un pastor hace falta un APÓSTOL. Luego profundizaremos sobre esto.

g. No es el “que viaja por muchos países” o “tiene muchos años en el

evangelio”: Este error es pensar que a una persona que viaja por distintos países,
se la considera un “apóstol”; o a alguien que ya tiene 30 ó 40 años en el evangelio
ya se lo considera apóstol “por trayectoria”, o porque escribió muchos libros.

h. No es “todo apóstol es un soberbio”: En muchas personas, cuando se le

nombra la función apostólica, la reacción es inmediata, no por el concepto en sí, sino
por las malas experiencias. Se han cerrado, no por que hayan hecho un análisis
teológico, sino porque se les ha cruzado algún pastor, algún falso apóstol, o algún
apóstol confundido con un espíritu de soberbia.
Sin embargo, no debemos dejar que lo malo nos robe lo bueno. ¿Durante
cuántos años han habido campañas en diferentes países, donde a la gente se le
decía que rompiera sus anteojos, que Dios los sanaría y terminaron sin ser sanados
y con una deuda nueva ya que tenían que volver a comprar sus anteojos? Sin
embargo todos creemos que Dios sana. ¿O cuántos de nosotros hemos visto
experiencias de liberación, donde se le pegaba a la gente para echarle los
demonios? A pesar de eso, todos creemos que el mal existe y que el enemigo puede
tomar control de ciertas personas. Lo malo no nos debe robar lo bueno.
Lo mismo sucede con el concepto de prosperidad, concepto más que abusado, la
manipulación económica. Sin embargo, ¡todos creemos en 3 Jn 2!

i. No es los que creen que “dicha tarea cesó”: En este grupo están todos aquellos
que no aceptan la función apostólica. La gran mayoría de ellos no acepta el
ministerio profético sino que asocian profecía con predicar. Tampoco creen en la
vigencia de los dones de lenguas, de sanidades, de milagros, pero sí creen, que
cuando el canon de la Biblia se concluyó, determinados dones dejaron de funcionar.
En este grupo se encuentran muchos conservadores o ultra conservadoras de la
teología evangélica, dedicados a realizar ateneos de “opinólogos” y a criticar y
desmerecer o tratar como herejes en sus artículos a todo aquellos que “hacen” algo
para Dios, en vez de mostrar cómo “se hace” o mejor aún, cómo “ellos lo hacen”.

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j. No es los que “creen pero temen y miran de lejos”: Son los que creen en los
dones, en la iglesia multifuncional, creen en romper el lenguaje “de convento”, de
mirar hacia la tierra, de establecer el reino, de traer un avivamiento pero no “se
juegan”. Al igual que en la historia del ciego de Juan capítulo 9. La Biblia nos dice
que cuando el niño fue sanado los judíos llamaron a sus padres y les preguntaron si
ése era su hijo, y ellos dijeron que sí y los fariseos le volvieron a preguntar: “¿Cómo
es que ve?”, ellos contestaron: “Preguntadle, edad tiene” por miedo a ser
expulsados. Así también mucha gente prefiere perderse de festejar un milagro, de
celebrar una verdad y hacerla parte y jugarse por ella, por miedo a ser expulsado de
las “juntas”, “comisiones”, “presidencias”, “ reuniones eclesiásticas”, “ser mal visto”,
“consejos pastorales”, etc.

K. No es considerar que lo apostólico “ no es tan importante en la Biblia”:

Saben que la Biblia habla del apostolado, pero no les interesa, o no tiene bien en
claro a que se refiere el tema o no lo consideran importante para sus vidas o iglesia

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2. SER UN APÓSTOL HOY:

a. La restauración y revelación es progresiva:
En los últimos treinta o cuarenta años la teología ha recibido aportes de nueva
luz sobre conceptos que no habíamos enfatizado o redescubierto. Según los
historiadores, de los 40’ a los 50’ se restauró el ministerio del pastor. Del 50’ al 60’ el
de evangelista. Del 60’ al 70’ el de enseñanza. En la década del 70’ hubo un
movimiento mundial de oración y un resurgimiento de los intercesores. En los 80’
resurgió el ministerio profético. En los 90’, guerra espiritual, y toma de ciudad. Y en
el 2000, la función apostólica.

Al ser un movimiento nuevo, como todo movimiento, ha cometido errores y

aciertos, gente que ha profundizado, investigado, ha dicho ciertos conceptos que
luego se han mejorado o profundizado. Pero, como todas las cosas nuevas, nos
mueven de la zona de comodidad y cuanto más rígida es una persona, más
dificultad tiene de sentarse a investigar para recibir algo nuevo de parte del Señor.
En 1800, dicen los historiadores, en los días de Charles Finney, surgió un
movimiento fuerte de evangelistas que empezó a ser reconocido. Han pasado más
de 200 años y hoy nadie se sienta a cuestionar qué es un evangelista, cuál es su
tarea. Al contrario, hoy oramos para que Dios levante ministerios evangelísticos,
como los que todos conocemos en nuestras ciudades.
Estos últimos cambios han traído profundas crisis, y como toda crisis, nos permiten
crecer. Algunos nos hemos abierto a modificar ciertas estructuras que no nos
funcionaron en el pasado o que se agotaron en sí mismas, por una manera más
correcta de funcionar. Paso a paso vamos restaurando conceptos que siempre
estuvieron en la Palabra y que nos permiten avanzar un poco más hacia nuestra
gran tarea de establecer el reino de Dios.

b. Lo apostólico en la Biblia:
Miremos unos pocos pasajes; dice Efesios 4:11
“Y él mismo constituyó algunos apóstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros”.

Efesios 2:20:
“Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo”.

1 Corintios 12:28:
“Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas,
luego maestros…”

En Lc. 6:13 dice que Jesús, luego de orar toda la noche, llamó a sus discípulos y
cuando los llamó les dijo “apóstoles”. La palabra “apóstol” no aparece en el Antiguo
Testamento, es un término que el propio Jesús tomó. Él no inventó esa palabra, la
misma ya existía, sencillamente significaba “mensajero con un objetivo”. Es
interesante observar que la palabra apóstol aparece en el Nuevo Testamento
muchas más veces que otras (apóstol: 74 veces; maestro: 14 veces; profeta: 8
veces; evangelista: 3 veces; pastor: 3 veces)

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Sabemos que Jesús es el Apóstol de nuestra confesión (Hebreos 3:1). Jesús

designó a doce apóstoles, pero pensar que ser apóstol es solamente para el que fue
testigo de la resurrección es no leer correctamente la escritura. Obviamente que los
doce tuvieron un lugar especial en la historia bíblica, pero el Nuevo Testamento
menciona a otros apóstoles:

-Pablo: 1 Co. 15:8

-Bernabé: Hch. 14:3-4,14. Es uno de los apóstoles, nacido en Chipre. Era de origen
judío, de la tribu de Leví. Su nombre original era José. Los apóstoles se lo
cambiaron por el de Bernabé, que significa “hijo de la consolación”, aunque según
Lucas significa “el esforzado”, “el que anima y entusiasma”. Fue un gran colaborador
de Pablo quien a su regresó a Jerusalén, tres años después de su conversión,
recibió apoyo de Bernabé ante los demás apóstoles que sospechaban de él.
Bernabé es considerado apóstol por los primeros padres de la Iglesia y también por
Lucas.

-Matías: Hch.1:26. Según Hechos Matías fue elegido apóstol después de la muerte
de Jesús, para sustituir a Judas Iscariote. Su elección se realizó echando suertes.
-Jacobo (hermano de Jesús) Gál. 1:19
-Apolos: 1 Co. 4:6. La primera visita de Pablo a Éfeso fue sólo de tres meses. Se
encuentra la historia en Hechos 18:19-21. La obra que fue empezada allí fue
avanzada por Apolos (Hechos 24-26)
-Timoteo: Hch. 19:22, 1 Tes.1:1
-Tito: 2 Cor. 8:23
-Silas o Silvano: Hch. 15:22, 1 Tes.1:1
-Tíquico: 2 Ti.4:12
-Judas: Hch. 15:22
-Andrónico: Ro.16:7
-Junias: Ro. 16:7
-Epafrodito: Film. 23. Curiosamente, leemos así en Filipenses 2:25: “Tuve por
necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia,
vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades…” Aquí, la palabra mensajero
es traducida de la griega “apostolon”, la cual hubiera sido: Apóstol (como en otros
muchos lugares en el Nuevo Testamento). Así es como vemos que aquí Epafrodito
es “apóstol”, por el hecho de ser mensajero de los Filipenses. Evidentemente
Epafrodito no tenía ninguna encomienda de gobierno sobre los filipenses, él era un
mensajero que esa congregación envió para socorrer en un momento dado a Pablo
(Filipenses 4:18), exponiendo su propia vida (Filipenses 2:30)
-Erasto: Hch. 19:22
-Dos apóstoles anónimos: 2 Cor. 8:23
También tenemos a los setenta en (Lucas 10:1), que dice: “Él los envió”, la palabra
allí es “apostolevo”. Aquí vemos a una compañía apostólica hacer un trabajo
apostólico, respaldado por milagros y señales.

SE DEBE DECIR “APÓSTOL” O NOS DEBERÍAMOS LLAMAR TODOS

“SIERVOS”:
El nombre no debería asustar a nadie, ni asociarlo inmediatamente con soberbia
(aunque en muchos casos ésto suceda en algunos).

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Pablo mostraba su llamado:

1 Cor. 1:1: “Pablo llamado a ser apóstol de Jesucristo.”
Gal. 1:1: “Pablo apóstol no de hombre sino de Jesucristo.”
Col. 1:1: “Pablo apóstol de Jesucristo.”
1Ped. 1:1: “Pedro apóstol de Jesucristo.”

Muchas personas dicen “¿Por qué se llama pastor tal, dr. xx? Todos somos
siervos.” Eso es verdad, pero no debemos asociar el título o la tarea con soberbia y
orgullo.
Pablo muestra sus credenciales apostólicas en nueve de sus tres epístolas,
Pedro lo hace en sus dos cartas. Pablo en varias oportunidades se presenta como
siervo, y una vez como prisionero. En Santiago, Juan y Judas, la palabra apóstol no
aparece, aparecen como “sirvientes”. En resumen tendríamos en el Nuevo
Testamento:
Apóstol en 11 ocasiones.
Sirviente en 5 ocasiones.
Anciano en 2 ocasiones.
Prisionero en 1 ocasión.
Ser siervo no es una posición es una “actitud”, nuestra posición es ser “hijos” y
nuestra actitud es ser “siervos” y no al revés.

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3. LAS TAREAS DE UN APÓSTOL:

No todas las tareas apostólicas son iguales: Pedro, Pablo y Juan fueron
apóstoles, sin embargo tuvieron énfasis distintos. Así como la tarea pastoral es la
misma, muchas veces los énfasis son distintos. Juan fue un corrector de lo
deficiente, de los errores que amenazaban a la iglesia; Pedro fue un apóstol con un
énfasis muy fuerte en traer un avivamiento y ganar gente y Pablo fue un edificador y
fundador de iglesias.
Pero son 2 las grandes tareas un apóstol:

a.FUNDAR IGLESIAS:
Fundación y supervisión de las iglesias locales: 1 Corintios 3:5-9. Pablo describe dos
funciones aquí “Plantar”: es establecer un trabajo apostólico. ¿Qué plantan los
apóstoles? Iglesias. Ese es el modelo del libro de los Hechos. Pablo predicaba
donde otros no habían predicado, él quería alcanzar a los no alcanzados porque el
concepto de avivamiento en Pablo llenó su vida.

Ahora bien, ¿el apóstol es el clásico misionero…? Éso va a depender de

cómo definamos la tarea del misionero. En general se la define como una tarea de
cruzar su cultura hacia otra cultura para fundar una congregación. En sí, esa es una
tarea apostólica, pero no está limitada a esa tarea. La mayoría de los cristianos
creen en la idea de los misioneros, pero la palabra “misionero” no se encuentra en
las Escrituras. La iglesia emplea muchas palabras que no están en la Biblia, tal
como “Trinidad”, “sexo” y aún ¡la palabra “Biblia” no está en la Biblia!
Es insignificante cuando una palabra o término no está en la Biblia. Lo que
importa es que se enseñe el concepto detrás de esa palabra en las Escrituras.
Misionero viene de una raíz latina. Cuando Jerónimo tradujo el Nuevo Testamento
del griego al latín, él tradujo la palabra griega “apostolos” con la raíz latina
“misionero”. Generalmente ¿cómo se traduce el griego “apostolos”? Por lo general,
“apóstol,” pero no siempre. La palabra “apóstol” realmente no es una traducción, es
una transliteración. Se hizo una palabra nueva, tomando letra por letra del griego.
¡En un sentido, apostolos sigue siendo una palabra no traducida! Cuando no es
traducida “apóstol”, apostolos se traduce “mensajero” o “representante.”
El ministerio apostólico es abrir nuevas iglesias y supervisarlas.

b.SER UN PADRE ESPIRITUAL A LOS PASTORES:

Pablo dice que la otra función apostólica es “Regar”: Habla de la paternidad, de
pastorear a los pastores, nutrirlos como un padre o una madre hace con sus hijos.
Pablo estuvo en Antioquía un año entero (Hechos 11:26), en Corinto dieciocho
meses (Hechos 18:11), en Éfeso dos años en la escuela de Tiranno (Hechos 19:9),
en Éfeso estuvo tres años enseñando día y noche (Hechos 20:31)

Durante muchos años los pastores fuimos “huérfanos”, ¿quién nos pastoreaba? Era
u otro pastor amigo, o a lo sumo, la organización o denominación a la cual uno
estaba afiliado. Y ésto sucedió porque el ministerio apostólico no estaba restaurado.

Supervisar a pastores (1 Corintios 16:10-11; Romanos 16:1-2; 1 Corintios 3:10)

“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada yo como perito arquitecto
puse el fundamento y otro edifica encima”.

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Pablo y Bernabé edificaron iglesias y se fueron, dice Hechos 14:23

“Constituyeron ancianos en cada iglesia y habiendo orado con ayuno los
encomendaron al Señor.”

Tito 1:5:
“Para que corrigiese lo deficiente y establecieses ancianos en cada ciudad”.

Ofrecer una paternidad es un elemento muy importante de lo apostólico. El apóstol

aparece como un padre, como un mentor, alguien que ya logró determinada tarea,
alguien con madurez y frutos que puede guiarnos y ahorrarnos años de dolor de
cabeza, mostrarnos atajos y transmitirnos su experiencia porque ya lo logró. Iglesias
y determinados pastores buscaron su amparo apostólico, como lo hicieron Timoteo y
Tito con Pablo. La paternidad no es un vínculo almático de amistad, de alguien que
sale a comer, sino de alguien comprometido en bendecir, en entrenar, en impartir, en
proveer, en transmitir, lo que Dios ha hecho en su vida y en la de los otros.

¿Si una iglesia tiene pastores, se necesitan también apóstoles de la iglesia?

Hechos 15:2,4,6,7,13, 22-23 y 20:31, Filipenses 1:1.
La iglesia en Jerusalén tenía ancianos y apóstoles ministrando lado a lado.
La iglesia en Éfeso envió a sus ancianos a asistir a una conferencia dirigida
por el apóstol Pablo.
La iglesia en Filipos tuvo ancianos, pero el apóstol Pablo de todas formas
sintió la necesidad de escribirles. Sin embargo, los apóstoles de la iglesia no eran en
ninguna manera superiores en puesto o en autoridad a los ancianos de la iglesia.
Los apóstoles deben ser siervos de la iglesia (Colosenses 1:25, 2 Corintios 13:4).
Los apóstoles deben fortalecer al liderazgo local, no suplantarlo; deben ser como
entrenadores, no jugadores. EL APÓSTOL NO ES EL PASTOR DE LA IGLESIA, ES
EL FUNDADOR O EL “PADRE” DEL PASTOR. El pastor es un “padre” para su
gente, y el apóstol es un “padre” para ese pastor.

LA IGLESIA DEL FUTURO HA PASADO DE LA DENOMINACIÓN A LA

COBERTURA APOSTÓLICA.
Las denominaciones estaban lideradas por juntas, consejos, convenciones,
asambleas generales, etc. Las denominaciones lograron un punto muy importante
en el desarrollo, pero hoy han llegado a su agotamiento. La evidencia está en el
crecimiento de las denominaciones, que no pueden brindar una tarea paternal sobre
las iglesias, transformándose, las denominaciones, en organizaciones donde cubren
y asesoran a nivel legal.
Hoy en las iglesias gracias a Dios, ya casi nadie pregunta “¿de qué
denominación sos?”, y cada iglesia, y cada pastor, ha elegido su propia cobertura
apostólica, quién es su padre espiritual en distintas áreas y esa misma elección no
nace de la imposición sino de la elección basada en la autoridad que el pastor da a
sus apóstoles o mentores.
Como todo ministerio, el ministerio apostólico también debe ser llamado por Dios
para esta tarea.
Y realmente es una gran tarea ya que no es fácil mentorear y cambiar la mentalidad
de los pastores!.

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El apóstol puede Corregir problemas: también hay otras tareas apostólicas como
desarrollar líderes, ordenar ministerios, intervenir en situaciones de crisis, etc.
El ejemplo bíblico es Santiago de Jerusalén, quién convocó al Consejo de Jerusalén
para decidir si los gentiles tenían que ser circuncidados y convertidos al judaísmo
para poder ser salvos (Hechos 15:19).

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4. MÁS DETALLES DEL TRABAJO APOSTÓLICO:

A. Las esferas de la autoridad apostólica:
1 Corintios 9:1-2 dice: “¿No soy apóstol? ¿No soy libre? […] Si para otros no soy
apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois
vosotros en el Señor.”
Es interesante que Pablo no se consideraba apóstol en todos los ámbitos, sino en
ciertas esferas. Él no era apóstol en Alejandría, en Jerusalén, sino en Corinto, en
Éfeso, en Filipos, en Galacia y en muchos otros lugares que formaban parte de su
nivel de autoridad. (2 Corintios 10: 13-15) 2 Corintios 11:10: “Por la verdad de Cristo
que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya.”

Corinto estaba ubicada en la provincia romana de Acaya, una de las esferas

asignadas a Pablo. Es interesante que la esfera de autoridad de Pedro es Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (1 Pedro 1:1). Sin embargo no menciona a Acaya
ni Macedonia donde la esfera de autoridad era de Pablo. Pedro y Pablo eran
apóstoles, pero Pedro nunca cruzó la cultura, siempre fue apóstol de la circuncisión,
mientras que Pablo sí cruzó la cultura, fue apóstol de los gentiles.

B. Los apóstoles son confirmados por sus señales:

2 CO.12:2; Pablo dice: “Con todas las señales de apóstol han sido hechas entre
vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros”
El apostolado, como cualquier ministerio está respaldado por señales,
prodigios y milagros, una vida en santidad, una vida de humildad, un espíritu de
servicio, conceptos que involucran cualquier tarea en el reino del Señor.

C. El equipo apostólico: en equipos fundaron iglesias

Los apóstoles siempre trabajaban en equipo. En Hechos 13 al 15 tenemos a Pablo y
Bernabé, más tarde Judas y Silas se unieron a Pablo y Bernabé formando un equipo
más grande (Hechos 15:22-34). Luego se les unieron Timoteo, Lucas, Aquila,
Priscila y Apolos (Hechos 16:3-10, 18:2-30)
En Hechos 19 nos nombra a Trastos, Gallo y Aristarco. En Hechos 20 a
Sopater, Segundo, Tíquico y Trófimo. Vemos que se armaron redes apostólicas y
equipos apostólicos para trabajar juntos.

Pablo, Priscila, Aquila: ellos según Hechos 18:18-21 llegaron a Éfeso desde Corinto
y la fundaron. Luego Pablo salió para Cesarea, dejando a Priscila y Aquila en Éfeso.
Así fue el primer contacto apostólico. Después de que Pablo salió, Apolos
evangelizó (18: 24-27)

-Pablo para ir adelantándose a Macedonia (19:22) mandó a Timoteo y Erasto.

-En Hechos 20:1 de Macedonia se fue a Grecia por tres meses (20:2), y después
volvió por Macedonia, Pablo en su grupo, basado en Hechos 20:4. Tenía ahora Siete
(incluyendo a Timoteo) según Hechos 20:4, y ocho, incluyendo a Lucas (20:6).

-Según Ef. 6:21-22, Pablo envió a Éfeso a Tíquico (2 Tim. 4:9-13. Nótese la
referencia interna en cuanto a mandar a Tíquico a Éfeso y también la movilidad de
los varios obreros. 7.) Tíquico.

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Equipos apostólicos fueron una parte integral de la propagación y la madurez de la

iglesia primitiva. Su existencia junto con el ministerio de los apóstoles es el patrón
que encontramos en el Nuevo Testamento. Ellos evangelizaron, hicieron discípulos,
enseñaron, organizaron y nombraron ancianos.

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5. DON APOSTÓLICO Y MINISTERIO APOSTÓLICO:

Debemos distinguir aquí el don del ministerio: podemos tener el don de evangelista,
todos los evangelistas tienen el don, pero algunos tienen el Ministerio de
evangelismo. Lo mismo sucede con lo apostólico: uno puede tener el don de apóstol
o realizar una tarea apostólica, y otros tener el ministerio apostólico, realizándolo full
time siendo reconocido por una iglesia en el ministerio.

DON: es la habilidad que da el E.S. para fundar iglesias. Este don lo pueden tener
como todos los dones quienes lo anhelan y han sido empujados por el E.S. a esta
tarea.

MINISTERIO APOSTÓLICO: es cuando a un pastor se lo reconoce como apóstol

con una tarea full time de pastorear pastores o fundar congregaciones bajo su
supervisión.

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6. LO APOSTÓLICO Y EL AVIVAMIENTO:
Es muy importante entender que la tarea dada por Jesús a la iglesia no fue de
crecimiento, de llenar un templo, de encerrarnos en cuatro paredes, sino la
transformación de la ciudad, ganar la ciudad para el Señor, establecer el Reino de
Dios o como lo conocemos clásicamente: Avivamiento.
Esta es la misión de la iglesia y un apóstol, al igual que un pastor, etc., son
personas que tienen en claro que esta es la razón de existir de los dones, los
ministerios y aún de la iglesia.

-Apóstol: fundar una iglesia para que traiga un avivamiento.

-Profeta: guía a través de la voz profética el avivamiento.
-Pastor: conduce las estrategias para el avivamiento.
-Evangelista: gana gente para que se sumen al avivamiento
-Maestro: enseñar revelación en el camino al avivamiento.

Dice Pedro Wagner; “a lo largo de los años, la iglesia ha hecho campañas

evangelísticas, se ha unido para orar juntos o ha hecho cumbres pastorales de
oración y se ha hecho un fuerte énfasis en la unidad”. Todo esto es bueno y es
loable, pero nuestra finalidad no esa ninguna de esas en sí”, sino traer un
avivamiento. Jesús dijo: “Que sean uno, como Tú y yo somos uno PARA QUE EL
MUNDO CREA”. La unidad no es un fin en sí mismo, es un medio. Nuestro fin debe
ser despertar a una clara visión de querer establecer el reino en la ciudad y
transformarla desde todos los niveles posibles.

A. Unción es para avivamiento:

UNCIÓN: es cuando el E.S. viene a los cristianos para llenarlos.
Avivamiento: es cuando la gente y la cuidad vienen a Jesús. Siempre la unción
lleva al avivamiento ya que ésta no tiene un fin en sí misma sino que es un medio
para que la gran comisión sea cumplida.
Cuando sucedió el primer gran avivamiento de toda la historia en el libro de
los Hechos, en una predicación Pedro ganó a tres mil (Hechos 2:41). En Antioquia,
casi toda la ciudad vino a escuchar a Pablo y Bernabé (Hechos 13:44) y más de
veinte veces aparecen en el libro de los Hechos. Lucas habla de “multitudes”
alrededor de la tarea apostólica, porque es éso lo que forma parte del avivamiento.

b. DE CRECIMIENTO A MULTIPLICACIÓN:
El libro de Hechos fue dado para vivirlo no sólo para estudiarlo! No es casual que el
derramamiento del E.S. vino en la fiesta de Pentecostés, (una fiesta 50 días después
de la Pascua). ¡Se la llamaba la fiesta de las cosechas!” ya que comenzaría la
cosecha más grande de la historia!
Crecimiento es hasta un determinado punto, multiplicación es ilimitada. En 30 años
que abarca el libro de los Hechos pasaron de ¡120 a 100.000!:
- Los 3000 (Hechos 2:41)
- Más personas: (Hechos 2:47)
- 5000 (ya iban15.000) (Hechos 4:4)
- y se agregó más gente todavía. (Hechos 5:14)

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-Incontables (Hechos 6:1) y los 5 informes de crecimiento ¡¡sólo eran judíos!!Algunos

historiadores dicen que se calcula unos 25.000 ¡sólo en algunos meses! (sin contar
los judíos griegos que se sumarían luego)
El núcleo original fue ciento veinte (Hechos 1: 15).
-Tres mil más vinieron en Pentecostés (Hechos 2:41).
-Personas que fueron subsecuentemente incorporadas a la iglesia (Hechos
2:47).
-Pronto habían cinco mil hombres, más las mujeres y los niños (Hechos 4A).
-Multitudes eran salvadas (Hechos 5:14).
-La suma se cambió por la multiplicación (Hechos 6: l).
-Los líderes religiosos comenzaron a convertirse (Hechos 6:7).
-Los samaritanos vinieron a Cristo (Hechos 8:12).
-Un etíope fue salvo (Hechos 8:38).
-Pueblos enteros se sometían, a Cristo (Hechos 9:35).
-Un gran número de gentiles se volvieron cristianos (Hechos 11:21).
-Un procónsul romano creyó (Hechos 13:12).
-Grandes multitudes de judíos y griegos aceptaron la fe (Hechos 14: l).
-Las iglesias incrementaron diariamente en número (Hechos 16:5).
-Mujeres prominentes siguieron a Jesús (Hechos 17:12).
-Un príncipe de la sinagoga se hizo cristiano con toda su familia (Hechos 18:8).

C. Crecer en todas las dimensiones: en cantidad y en calidad, es decir, ser

multifuncional, entrenar a la gente, no para el cielo, sino para la tierra y para
todas las áreas de la vida.
Muchos dicen “cantidad” no es importante sino “calidad”, pero esta creencia
es falsa. Siempre que hay calidad hay cantidad. Miremos sino como Lucas escribe el
libro de los Hechos (tomado de Pedro Wagner)

-Calidad en Hechos 1. Aquí observamos a los creyentes en oración y organizándose

para nombrar a Matías como el reemplazo de Judas.
-Cantidad en Hechos 2:1-41. Vé el día de Pentecostés a tres mil venir a Cristo.
-Calidad en Hechos 2:42-47. La iglesia continúa con firmeza y comparte sus bienes
materiales.
-Cantidad en Hechos M, 4:22. El cojo es sanado y la iglesia crece a quince mil.
-Calidad en Hechos 4:23, 5: 11. Los creyentes oran y comparten sus bienes
materiales.
-Cantidad en Hechos 5:12-42. Señales y maravillas apuntan el camino para la
salvación de muchos.
-Calidad en Hechos 6:14. Reorganización de la iglesia.
-Cantidad en Hechos 6:7. Se convierten muchos sacerdotes.

La iglesia debe romper su lenguaje “evangélico”, su “cultura evangélica”, su lenguaje

Reina-Valera” para poder hacer de la tierra NUETRO CAMPO DE OPERACIONES.

d. EN AVIVAMIENTO LA IGLESIA SE MOVIÓ EN UN MINSTERIO DE PODER:

Esto era “común” entre ellos. Hechos 5:12 dice “ por la mano de los apóstoles se
hacían muchas señales....”
Tres niveles simultáneos de una iglesia de avivamiento:

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-Milagros y señales: el milagro es algo sobrenatural que los cristianos debemos

buscar. El milagro produce alegría, pero no madurez, por eso el segundo nivel es
Revelación.
-Revelación: nos hace conocer el corazón del Padre, es una verdad descubierta al
espíritu y lo tercero es Experiencia.
-Experiencia: conocer íntimamente en el espíritu la presencia de Él. Una iglesia de
poder tiene los tres niveles fluyendo simultáneamente.

e. ROMPIMIENTO DE BARRERAS CULTURALES-SOCIALES-MENTALES:

En la época de Jesús se calcula que había 7 millones de judíos y en todo el imperio
romano había 90 millones de personas. Siempre la tensión entre judíos y gentiles
era tensa y ninguna de ambas partes quería convivir con la otra; dado que las
“tradiciones judías” solían ser raras para los gentiles. El antisemitismo se vivenciaba
a flor de piel.
Hch1:8 dice que el evangelio debía ir de Jerusalén a Judea (eran los ricos y
educados) –a Samaria (mestizos) y hasta lo último!.
Esta es la 5 vez que aparece la comisión de avivamiento:
-Mt.28:19 “id y haced discípulos a TODAS las naciones”
-Mr.16:15 “predicad el evangelio a TODA CRIATURA”
-Lc.24:47 “que se predicase.... en TODAS las naciones”
-Jn.20.21 “como el Padre me ha enviado así yo os envío”
SIEMPRE LA MISIÓN FUE MUNDIAL Y GLOBAL.

Los apóstoles eran todos galileos (campesinos, excepto Judas)

A Pablo le costó 25 años de su conversión saltar al mundo gentil aunque su llamado
siempre lo tuvo claro, en cambio Pedro, ni los otros once pudieron dar el salto a los
gentiles.

La primera barrera cultural la rompe Felipe (Hch.8) evangelizando Samaria, Pedro

evangelizando a Cornelio (Hch.10). Pero es Pablo (Hch.11:20) quien entra de lleno a
traer un avivamiento a las naciones no judías. ¡15 años después del Pentecostés!

Es el gran desafío para nosotros dejar “viejos odres” por el nuevo vino.
Miremos algunos cambios más que suceden:

-Abandono de lo aprendido en el pasado y proyectados hacia el futuro.

-Nueva estructura de autoridad, nuevo liderazgo, nueva adoración, nueva
administración de finanzas, nueva visión.
-Ya no se es más impulsado por la herencia, sino por la visión. La diferencia es
como del pasado al futuro.
-Apoderarse del territorio y no cuidar el territorio logrado.
-Del cuestionamiento “¿por qué?” al “¿por qué no?” Es decir romper los límites, dejar
de fijar límites y caminar ilimitadamente.
-De la burocracia eclesiológica u organizativa a iglesias de estructuras sencillas.

f. LLAMADOS A ABRAZAR LA MISIÓN Y “LLAMADOS” “NO TAREAS”:

Lo que hace que una persona permanezca en una iglesia no debería ser “el
mensaje bonito”, o “aquí me dejan servir”, tal vez por el hecho de que “me queda

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cerca” sino porque esa iglesia ha abrazado el sueño mayor de Dios: traer su reino a
la tierra, un avivamiento.
Por otro lado ser pastor no es una tarea, o un título que hoy lo tengo y mañana si no
me sirve más lo dejo, sino un nombre que queda para siempre en nosotros.
En los Estados Unidos el 90 % de las iglesias tienen menos de 200 miembros. El 7
% tiene entre 200 y 700 miembros y el 2 o 3 % más de 800 miembros, ¿por qué?
Por el concepto que tienen de lo que es el pastor. Se enseñaba que un pastor podía
tener cien ovejas (por la parábola) para poder cuidarlas una por una.
Peter Wagner dice que hay que salir del modelo de “pastor” al modelo de
“ranchero”, quien no se ocupa de cuidar personalmente sino que su responsabilidad
es asegurar ese cuidado. Estas son las iglesias que han logrado aumentar la
cantidad de miembros.
Es interesante que según los estudios hechos en los Estados Unidos, los pastores
de iglesias de menos de 200 miembros tienen una estadía pastoral de entre dos
años y siete meses a tres años y luego cambian de comunidad, cambian de iglesia
mientras:
-De iglesias basadas en el programa a iglesia basada en las necesidades. Una
cosa es cumplir un programa porque el pastor sabe “lo que la gente necesita comer”
y otra cosa es ver las necesidades de la gente y buscar resolverlas en fe.

-Del logro académico a ser entrenado. Durante muchos años los seminarios han
puesto el foco en los títulos, en las investigaciones, en las lecturas, como un fin en sí
mismo y no en el entrenamiento para hacer una buena tarea. El objetivo era
impresionar desde la erudición o de la información y no formar.

-De ser enseñado por un “doctor” a tener un mentor. Muchas personas han ido a
los institutos o a los seminarios a ser entrenados en la tarea pastoral por pastores
que no tuvieron éxito en su tarea. Nadie buscaría ser cirujano e ir a estudiar con
alguien que sólo leyó unos libros, o a alguien que operó a cinco y se le murieron los
cinco. O alguien que es mecánico pero nunca arregló ningún coche o arregló tres
coches en su vida. Sin embargo en el mundo cristiano uno toma cursos de liderazgo
de líderes que no tienen influencia en nadie; de cómo pastorear por gente que no
tuvo más de cincuenta personas a su cargo, etc.

-De las opiniones a mostrar cómo se hace. Muchos cristianos opinan, se mueven
por gusto, tienen una gran necesidad de sentir que son democráticos, que se los
deja expresar, en vez de mostrar cómo se hacen las cosas. Moody decía: “Prefiero
mi manera de hacerlo, a tu manera de no hacerlo”. Al optimismo se lo vive como
algo irreal, el éxito como triunfalismo, la motivación como arrogancia, las iglesias
grandes como portadoras de males o de un evangelio “light” o de “roba miembros”.

-De ser “lastimado por la gente” a ser libres de la gente:

Saber que podemos llegar al nivel que ya no nos afecte que digan o cómo nos traten
los demás y pasar al nivel de haber abrazado el avivamiento sin importar más el
trato de los demás.

-Cambio del modelo pastoral del cuidado almático de las ovejas a un

conductor visionario de un ejército.

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-De mentalidad de convento a la de ciudad. A salir de las cuatro paredes y de

un lenguaje al lenguaje de la ciudad.

-Redención del concepto de avivamiento. La iglesia no es para ganar unos

pocos o para que me cuiden, sino que mi objetivo es ser líder para discipular las
naciones.

-El alejamiento de gente tóxica a gente que te entrena, gente que ha logrado
algo y puede enseñarte el camino.

-Los 4 factores que dan vida:

Sin visión: una iglesia que está en la repetición (del pasado).
Sin unción: una iglesia que está con la emoción (busca agradar y emocionar.
Sin misión: una iglesia que está en depresión porque no sabe para qué está.
Sin potencial: una iglesia llena de envidia, competencia y baja estima.

¡El avivamiento es posible!

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