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Dia de los Muertos

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Este artículo trata sobre la festividad mexicana. Para otros usos, consulte Día de
los muertos (desambiguación) .
Dia de los Muertos
Altardediademuertos.jpg
Altar del Día de Muertos en conmemoración de un hombre fallecido en Milpa Alta ,
Ciudad de México
Observado por México y regiones con grandes poblaciones mexicanas
Escribe
Católica cultural (con posibles elementos sincréticos)
Significado Oración y recuerdo de amigos y familiares fallecidos.
Celebraciones Creación de altares para recordar a los muertos, platos
tradicionales para el Día de Muertos
Fecha 2 de noviembre
La próxima vez 2 de noviembre de 2021
Frecuencia Anual
Relacionado con Día de Todos los Santos , día de los difuntos , de Halloween
El Día de Muertos (en español : Día de Muertos o Día de los Muertos ) [1] [2] es
una fiesta mexicana que se celebra en México y en otros lugares asociada con las
celebraciones católicas del Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos , y es
se lleva a cabo el 1 y 2 de noviembre. El feriado de varios días involucra a
familiares y amigos que se reúnen para orar y recordar a los amigos y familiares
que han fallecido. Comúnmente se describe como un día de celebración en lugar de
duelo. [3]Los académicos mexicanos están divididos sobre si la festividad tiene
raíces indígenas prehispánicas o si es una versión renovada del siglo XX de una
tradición española desarrollada por la presidencia de Lázaro Cárdenas para fomentar
el nacionalismo mexicano a través de una identidad "azteca". [4] [5] [6] La
festividad se ha convertido en un símbolo nacional y, como tal, se enseña en el
sistema escolar de la nación, afirmando típicamente un origen nativo. [7] En 2008,
la tradición fue inscrita en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [8]

La festividad se llama más comúnmente "Día de los Muertos" fuera de México. [9]
[10] Mientras que en España y la mayor parte de América Latina el día festivo y
tradiciones similares se celebran típicamente el Día de Todos los Santos ( Todos
los Santos ), el gobierno mexicano de Lázaro Cárdenas intentó cambiar el nombre de
la festividad a Día de los Difuntos. ( Fieles Difuntos ) en un esfuerzo por
secularizar la festividad y distinguirla del festival católico hispano. [5]

El Día de Muertos se promovió entonces en todo el país como una continuidad de los
antiguos festivales aztecas que celebraban la muerte, una teoría fuertemente
alentada por el poeta mexicano Octavio Paz . Las tradiciones relacionadas con la
festividad incluyen la construcción de altares domésticos llamados ofrendas ,
honrar a los difuntos usando calaveras , caléndulas aztecas y las comidas y bebidas
favoritas de los difuntos, y visitar tumbas con estos como obsequios. [11]

Contenido
1 Origen e historia
2 Observancia en México
2.1 Altares ( ofrendas )
2.1.1 Comida
2.2 Calaveras
2.3 Tradiciones locales
3 Ver también
4 Referencias
5 Otras lecturas
Origen e historia
El Día de Muertos se asocia comúnmente con las tradiciones indígenas prehispánicas
mexicanas tanto en México como en el extranjero. Sin embargo, en las últimas
décadas, la academia mexicana ha cuestionado cada vez más la validez de esta
suposición, llegando incluso a calificarla como una fabricación con motivaciones
políticas. Historiadora Elsa Malvido, investigadora del INAH mexicanoy fundadora
del Taller de Estudios sobre la Muerte del instituto, fue la primera en hacerlo en
el contexto de su investigación más amplia sobre las actitudes mexicanas ante la
muerte y la enfermedad a lo largo de los siglos. Malvido descarta completamente un
origen nativo o incluso sincrético argumentando que la tradición se puede rastrear
completamente hasta la Europa medieval. Destaca la existencia de tradiciones
similares en un mismo día, no solo en España, sino en el resto de católicos del sur
de Europa y Latinoamérica como altares de difuntos, dulces en forma de calaveras y
pan en forma de huesos. [12]

Agustín Sánchez González tiene una opinión similar en su artículo publicado en la

revista bimensual Arqueología Mexicana del INAH . González afirma que, aunque la
narrativa "indígena" se volvió hegemónica, el espíritu de la festividad tiene mucho
más en común con las tradiciones europeas de la Danza macabra y sus alegorías de la
vida y la muerte personificadas en el esqueleto humano para recordarnos la
naturaleza efímera de la vida. . También destaca que en la prensa del siglo XIX
apenas se mencionaba el Día de Muertos en el sentido en que lo conocemos hoy. Todo
lo que había eran largas procesiones a los cementerios, que a veces terminaban en
borracheras. Elsa Malvido, también apunta al reciente origen de la tradición del
"velar" o quedarse despierta toda la noche con los muertos.bajo la presidencia de
Benito Juárez, que obligó a los panteones familiares a salir de las iglesias y a
los cementerios civiles, requiriendo que las familias ricas tuvieran sirvientes que
custodiaran las posesiones familiares exhibidas en los altares. [12]

González explica además que las características modernas del "Día de Muertos"
durante los primeros gobiernos que siguieron a la revolución mexicana llevaron a
una cultura e iconografía nacionalistas basadas en el orgullo de todas las cosas
indígenas, retratando a los nativos americanos como el origen de todo lo
verdaderamente mexicano.

El historiador Ricardo Pérez Montfort ha demostrado además cómo la ideología

conocida como indigenismo se vinculó cada vez más a proyectos oficiales
posrevolucionarios, mientras que el hispanismo se identificó con posturas políticas
conservadoras. Este nacionalismo exclusivo comenzó a desplazar todas las demás
perspectivas culturales hasta el punto de que en la década de 1930, el dios azteca
Quetzalcóatl fue promovido oficialmente por el gobierno como un sustituto de la
tradición de los Reyes Magos españoles , con una persona disfrazada de deidad
ofreciendo obsequios a los pobres. niños. [4]

En este contexto, el Día de Muertos comenzó a ser oficialmente aislado de la

Iglesia Católica por el gobierno izquierdista de Lázaro Cárdenas motivado tanto por
el "indigenismo" como por el anticlericalismo izquierdista. La propia Malvido llega
a calificar la festividad como un "invento cardenista" en el que se eliminan los
elementos católicos y se hace hincapié en la iconografía indígena, el foco en la
muerte y lo que Malvido considera como el invento cultural según el cual los
mexicanos veneran la muerte. [6] [13] González explica que el nacionalismo
mexicanodesarrolló diversas expresiones culturales con sello de tradición pero que
son construcciones esencialmente sociales que eventualmente desarrollaron tonos
ancestrales. Uno de ellos sería el Día de Muertos católico que, durante el siglo
XX, se apropió de los elementos de un antiguo rito pagano. [4]
Un elemento clave de la renovada festividad que aparece durante este tiempo es La
Calavera Catrina del litógrafo mexicano José Guadalupe Posada . Según González, si
bien en la actualidad se presenta a Posada como el "restaurador" de la tradición
prehispánica de México, nunca le interesó la cultura o la historia de los nativos
americanos. A Posada le interesaba sobre todo dibujar imágenes de miedo mucho más
cercanas a las del renacimiento europeo o los horrores pintados por Francisco de
Goya en la guerra de Independencia española contra Napoleón que a los mexica
tzompantli.. La reciente conexión transatlántica también se puede observar en el
uso generalizado del pareado en las alegorías de la muerte y la obra Don Juan
Tenorio del escritor español del XIX José Zorrilla, que está representada en esta
fecha tanto en España como en México desde principios del siglo XIX debido a a sus
apariciones fantasmales y escenas de cementerio. [4]

Observancia en México
Altares ( ofrendas )
La gente va a los cementerios para estar con las almas de los difuntos y construye
altares privados que contienen las comidas y bebidas favoritas, así como fotos y
recuerdos de los difuntos. La intención es incentivar las visitas de las almas,
para que las almas escuchen las oraciones y los comentarios de los vivos dirigidos
a ellas. Las celebraciones pueden tomar un tono humorístico, ya que los celebrantes
recuerdan eventos divertidos y anécdotas sobre los difuntos. [14]

El cempasúchil mexicano (caléndula) es la flor tradicional que se usa para honrar a

los muertos.

Cempasúchil, alfeñiques y papel picado utilizados para decorar un altar

Los planes para el día se hacen durante todo el año, incluida la recolección de los
bienes que se ofrecerán a los muertos. Durante el período de tres días, las
familias suelen limpiar y decorar las tumbas; [15] la mayoría visita los
cementerios donde están enterrados sus seres queridos y decoran sus tumbas con
ofrendas (altares), que a menudo incluyen caléndulas mexicanas anaranjadas
( Tagetes erecta ) llamadas cempasúchil (originalmente llamado cempōhualxōchitl ,
Nāhuatl para 'veinte flores'). En el México moderno, la caléndula a veces se llama
Flor de Muerto ('Flor de Muerto'). Se cree que estas flores atraen almas.de los
muertos a las ofrendas. También se cree que los pétalos brillantes con un olor
fuerte pueden guiar a las almas desde los cementerios hasta las casas de sus
familias. [16] [17]

Se traen juguetes para los niños muertos ( los angelitos o 'los angelitos'), y
botellas de tequila , mezcal o pulque o frascos de atole para los adultos. Las
familias también ofrecerán baratijas o los dulces favoritos del difunto en la
tumba. Algunas familias tienen ofrendas en los hogares, generalmente con alimentos
como calabaza confitada, pan de muerto y calaveras de azúcar ; y bebidas como el
atole . Las ofrendas se quedan fuera en los hogares como gesto de bienvenida a los
fallecidos. [15] [17]Algunas personas creen que los espíritus de los muertos comen
la "esencia espiritual" de la comida de las ofrendas , así que aunque los
celebrantes comen la comida después de las festividades, creen que carece de valor
nutricional. Se dejan las almohadas y mantas para que el difunto pueda descansar
después de su largo viaje. En algunas partes de México, como los pueblos de Mixquic
, Pátzcuaro y Janitzio , la gente pasa toda la noche junto a las tumbas de sus
familiares. En muchos lugares, la gente también hace picnics en la tumba.

Familias ordenando y decorando tumbas en un cementerio de Almoloya del Río en el

Estado de México , 1995
Algunas familias construyen altares o pequeños santuarios en sus hogares; [15]
Estos a veces presentan una cruz cristiana , estatuas o imágenes de la Santísima
Virgen María , imágenes de parientes fallecidos y otras personas, decenas de velas
y una ofrenda . Tradicionalmente, las familias pasan algún tiempo alrededor del
altar, rezando y contando anécdotas sobre los difuntos. En algunos lugares, los
celebrantes usan conchas en la ropa, por lo que cuando bailan, el ruido despierta a
los muertos; algunos también se disfrazarán de difuntos.

Comida
Durante las festividades del Día de Muertos, la comida es consumida por personas
vivas y entregada a los espíritus de sus antepasados difuntos como ofrendas
('ofrendas'). [18] Los tamales son uno de los platos más habituales que se preparan
para este día con ambos propósitos. [19]

El pan de muerto y las calaveras se asocian específicamente con el Día de Muertos.

El pan de muerto es un tipo de panecillo dulce con forma de bollo, cubierto con
azúcar y, a menudo, decorado con trozos en forma de hueso de la misma masa. [20]
Las calaveras , o calaveras de azúcar, exhiben diseños coloridos para representar
la vitalidad y personalidad individual de los difuntos. [19]

Además de la comida, la bebida también es importante para la tradición del Día de

Muertos. Históricamente, la principal bebida alcohólica fue el pulque, mientras que
en la actualidad las familias suelen beber la bebida favorita de sus antepasados
fallecidos. [19] Otras bebidas asociadas con la festividad son el atole y el
champurrado , bebidas de masa calientes, espesas y sin alcohol .

El té helado de Jamaica es un té de hierbas popular hecho de las flores y hojas de

la planta de hibisco de Jamaica ( Hibiscus sabdariffa ), conocida como flor de
Jamaica en México. Se sirve frío y bastante dulce con mucho hielo. La bebida de
color rojo rubí se llama té de hibisco en los países de habla inglesa y se llama
agua de Jamaica (agua de hibisco ) en español. [21]

Calaveras
Un símbolo común de la fiesta es la calavera (en español calavera ), que los
celebrantes representan en máscaras , llamadas calacas (término coloquial para
esqueleto), y alimentos como las calaveras de chocolate o azúcar, que están
inscritas con el nombre del destinatario en la frente. Las calaveras de azúcar se
pueden regalar tanto a los vivos como a los muertos. [22] Otras comidas festivas
incluyen el pan de muerto , un pan de huevo dulce hecho en varias formas, desde
rondas simples hasta calaveras, a menudo decoradas con glaseado blanco para que
parezcan huesos retorcidos. [17]

Existe una forma literaria distintiva dentro de esta festividad en la que los
mexicanos escriben poemas cortos en verso con rima tradicional , llamados calaveras
literarias (literalmente, "calaveras literarias"), que son epitafios burlones y
alegres dedicados principalmente a amigos, compañeros de clase, compañeros de
trabajo, o miembros de la familia (vivos o muertos), sino también a personajes
públicos o históricos, describiendo hábitos y actitudes interesantes, así como
anécdotas cómicas o absurdas que utilizan imágenes relacionadas con la muerte que
incluyen, entre otros, cementerios, cráneos o la Parca. , todo ello en situaciones
en las que el dedicado tiene un encuentro con la muerte misma. [23] Esta costumbre
se originó en el siglo XVIII o XIX después de unaEl periódico publicó un poema que
narraba un sueño de un cementerio en el futuro que incluía las palabras "y todos
estábamos muertos", y luego procedía a leer las lápidas. Los periódicos actuales
dedican calaveras literarias a figuras públicas, con dibujos animados de esqueletos
al estilo de las famosas calaveras de José Guadalupe Posada , un ilustrador
mexicano. [22] En el México moderno, las calaveras literarias son un elemento
básico de la festividad en muchas instituciones y organizaciones, por ejemplo, en
las escuelas públicas, se anima o exige a los estudiantes que las escriban como
parte de la clase de idioma.
Representación de José Guadalupe Posada de La Calavera Catrina, que se muestra con
un sombrero fantasioso de principios del siglo XX .
Posada creó lo que podría ser su grabado más famoso, al que llamó La Calavera
Catrina ("La calavera elegante") como una parodia de una mujer mexicana de clase
alta. La intención de Posada con la imagen era ridiculizar a los otros que
reclamarían la cultura de los europeos sobre la cultura de los pueblos indígenas.
La imagen era un esqueleto con un gran sombrero flexible decorado con dos grandes
plumas y múltiples flores en la parte superior del sombrero. La impactante imagen
de Posada de una mujer vestida con un rostro de esqueleto se ha asociado con el Día
de Muertos, y las figuras de Catrina a menudo son una parte prominente de las
celebraciones modernas del Día de Muertos. [22]

Las representaciones teatrales de Don Juan Tenorio de José Zorrilla (1817-1893)

también son tradicionales en este día.

Tradiciones locales

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académico · JSTOR ( mayo de 2019 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje
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Las tradiciones y actividades que tienen lugar en celebración del Día de Muertos no
son universales, a menudo varían de un pueblo a otro. Por ejemplo, en el pueblo de
Pátzcuaro en el Lago de Pátzcuaro en Michoacán , la tradición es muy diferente si
el fallecido es un niño en lugar de un adulto. El 1 de noviembre del año posterior
a la muerte de un niño, los padrinos pusieron una mesa en la casa de los padres con
dulces, frutas, pan de muerto., una cruz, un rosario (usado para pedirle a la
Virgen María que rezara por ellos) y velas. Esto está destinado a celebrar la vida
del niño, con respeto y aprecio por los padres. También hay bailes con trajes
coloridos, a menudo con máscaras en forma de calavera y máscaras de diablo en la
plaza o jardín del pueblo. A la medianoche del 2 de noviembre, la gente enciende
velas y monta en botes alados llamados mariposas (mariposas) hasta Janitzio, una
isla en medio del lago donde hay un cementerio, para honrar y celebrar la vida de
los muertos allí.

En cambio, la localidad de Ocotepec , al norte de Cuernavaca en el estado de

Morelos , abre sus puertas a los visitantes a cambio de veladoras (pequeñas velas
de cera) para mostrar respeto por los recién fallecidos. A cambio, los visitantes
reciben tamales y atole . Esto lo hacen solo los propietarios de la casa donde
alguien de la familia ha fallecido el año anterior. Mucha gente de los alrededores
llega temprano para comer gratis y disfrutar de los elaborados altares montados
para recibir a los visitantes.

En algunas partes del país (especialmente las ciudades, donde en los últimos años
se han desplazado otras costumbres) niños disfrazados deambulan por las calles,
llamando a las puertas de la gente para pedir una calaverita , un pequeño obsequio
de caramelos o dinero; también lo piden a los transeúntes. Esta costumbre
relativamente reciente es similar a la del truco o trato de Halloween en los
Estados Unidos. Otra tradición peculiar que involucra a los niños es La Danza de
los Viejitos (la Danza de los Viejitos ) cuando niños y jóvenes vestidos como
abuelos se agachan y saltan en un baile enérgico. [24]

La celebración siempre ha estado orientada a la familia, y la idea de tener un

desfile en toda la ciudad de personas vestidas con disfraces como los de Halloween
comenzó en 2016, un año después de que Metro-Goldwyn-Mayer inventara un desfile del
Día de Muertos en México. Ciudad para la película de James Bond Spectre . La idea
de una celebración masiva también se popularizó en la película Coco de Disney Pixar
.

Ver también
Danse Macabre
Calaverita literaria
Samhain
Arte del cráneo
Jueves de Muertos
Veneración de los muertos
Noche de Walpurgis
Referencias
"Día de Todos los Santos, Día de los Fieles Difuntos y Día de (los) Muertos
(México) se escriben con mayúscula inicial" [ Día de Todos los Santos , Día de los
Fieles Difuntos y Día de (los) Muertos (México) ) se escriben con inicial
mayúscula] (en español). Fundéu . 29 de octubre de 2010 . Consultado el 4 de
noviembre de 2020 .
"¿" Día de Muertos "o" Día de los Muertos "? El nombre usado en México para
denominar a la fiesta tradicional en la que se honra a los muertos es" Día de
Muertos ", aunque la denominación" Día de los Muertos " "también es gramaticalmente
correcta " también es gramaticalmente correcta] . Cuenta oficial de Twitter de la
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Otras lecturas
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Patrimonio oral e inmaterial de la UNESCO : Lista representativa
vtmi
Fantasmas y fantasmas
vtmi
Víspera de Todos los Santos
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