CÓDIGO: FTO

MECI CALIDAD
VERSIÓN: 1
GUIA VIRTUAL DE FECHA DE
APRENDIZAJE # 3 ACTUALIZACIÓN:
ABRIL 2021
INSTITUCION EDUCATIVA HENRY DANIELS PAGINA 1

Área: Grado: Decimo Docente: Yudy Alexandra

Filosofía Vargas Sepúlveda

Competencia: Comprende y analiza los Semana: Cinco y Seis (Cuarto Propósito Comprender y analizar
diversos conceptos de libertad y felicidad periodo) los diversos conceptos de
planteados por algunos autores filosóficos libertad y felicidad planteados
por algunos autores filosóficos

DIVERSOS CONCEPTOS DE LIBERTAD Y FELICIDAD

EXPLORACION:

¿Qué importa más, la razón o la felicidad?

¿Qué es la felicidad?
¿Qué es más importante para ser feliz, vivir la vida o pensar sobre las grandes
cuestiones alrededor de ella?
¿Cuál es el sentido de nuestra existencia?
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ESTRUCTURACION:

LIBERTADY AUTONOMÍA
Algunos conceptos de lo que es la libertad son
los siguientes:

La libertad es la ausencia de necesidad de

obrar. Con esto queremos decir que acción libre
es la que el ser humano realiza sin estar
determinado por ninguna causa que lo obligue a
obrar. Para aclarar esta definición, conviene
advertir que “necesidad” es lo que hace que un
ser obre de una manera y no de otra.

La anterior definición nos sirve de base para

comprender otra, según la cual la libertad es la
indiferencia en el obrar. Según esto, el
hombre actúa libremente cuando ninguna de las motivaciones tiene fuerza suficiente
para forzar su decisión.

Esta definición, como la anterior, tiene un carácter negativo. Nos dice que la voluntad
no se halla forzada a obrar, pero no nos dice en que consiste la libertad.

Sin embargo, encontramos un carácter completamente positivo en la siguiente

definición: la libertad es la autodeterminación de la voluntad, es decir, la libertad se
entiende como el acto por el cual el hombre se determina por sí mismo si hallarse
determinado por ningún factor extraño. A esta definición responde esta frase de
Bossuet: “Mientras más busco en mí mismo la razón que me determina, más siento que
no tengo otra que mi libertad, de lo cual concluyo claramente que mi libertad consiste
en tal elección”. Kant acepta este concepto positivo de la libertad con una ligera
modificación. Para él, la libertad es “la autonomía de la voluntad”.

Los planteamientos más recientes en el campo de la autonomía se deben a Jean Piaget

y a su discípulo Lawrence Kohlberg.
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LA AUTONOMÍA SEGÚN PIAGET

Piaget estudió el desarrollo cognitivo de los niños

analizándolos durante sus juegos y mediante
entrevistas, estableciendo (entre otros principios) que
el proceso de maduración moral de los niños se produce
en dos fases, la primera de heteronomía y la segunda
de autonomía:

 Razonamiento heterónomo: Las reglas son objetivas e invariables. Deben cumplirse

literalmente, porque la autoridad lo ordena, y no caben excepciones ni discusiones.
La base de la norma es la autoridad superior (padres, adultos, el Estado), que no ha
de dar razón de las normas impuestas ni ha de cumplirlas en todo caso. Existe una
tendencia demostrada a las sanciones expiatorias y a identificar el error como una
falta, así como a la búsqueda indiscriminada de un culpable (pues una falta no puede
quedar sin castigo), de manera que es admisible el castigo del grupo si el culpable no
aparece. Además, las circunstancias pueden llegar a castigar al culpable.

 Razonamiento autónomo: Las reglas son producto de un acuerdo y, por tanto, son
modificables. Se pueden someter a interpretación y caben excepciones y objeciones.
La base de la norma es la propia aceptación, y su sentido ha de ser explicado. Las
sanciones han de ser proporcionales a la falta, asumiéndose que en ocasiones las
ofensas pueden quedar impunes, de manera que el castigo colectivo es inadmisible
si no se encuentra al culpable. Las circunstancias no pueden castigar a un culpable.

La autonomía es un concepto de la filosofía y la psicología evolutiva que expresa la

capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o
internas. La autonomía como problema de cómo se comporta el hombre ante sí mismo y
la sociedad. Se ha estudiado tradicionalmente en Filosofía bajo el binomio libertad-
responsabilidad, de manera que su opuesto sería el binomio determinismo-
irresponsabilidad.

Los análisis sobre la libertad (o libre albedrío, como se denomina dentro de la tradición
cristiana) recorren la Historia de la Filosofía desde sus inicios, y cobran especial
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importancia a partir de la introducción de la noción de pecado durante la expansión del

Cristianismo. Eso explica que la cuestión de la libertad no haya sido analizada con la
misma abundancia durante la antigüedad que durante las épocas posteriores.

LA DECISIÓN LIBRE Y EL SENTIMIENTO DE LA LIBERTAD

Cuando algún agente interno o externo consigue anular la voluntad del hombre, éste es
como un muñeco en manos de las fuerzas que lo manipulan, de los instintos o deseos que
lo dominan.
Somos libres en la medida en que podamos decidir. Pero no todas nuestras decisiones
son tomadas libremente. Hay decisiones forzadas, necesarias. Cierta situación o
circunstancia nos impone a veces una decisión que, de no darse esas circunstancias o
situaciones, no hubiéramos tomado. Entonces justificamos nuestros actos diciendo que
los hemos hecho “sin querer”, “a la fuerza”.

Pero también realizamos muchos otros actos por decisión libre, sin ser forzados por
ninguna circunstancia. Son los actos que realizamos “porque queremos”. Y solamente
cuando realizamos esta clase de actos brota en nosotros “el sentimiento de libertad”
que se manifiesta, en primer lugar, como un sentimiento de dominio personal sobre las
cosas que hacemos y sobre los actos que ejecutamos. Es entonces cuando nos
“sentimos libres”, es decir, cuando nuestro ser y nuestros actos no se sientan
sometidos ni dominados por nada extraño a nosotros mismos.

Este sentimiento de la libertad se hace más fuerte en las situaciones adversas,

cuando nuestra libertad se siente amenazada, restringida o arbitrariamente anulada.

Generalmente, la rebeldía es una actitud dirigida contra todas aquellas situaciones

que atentan contra nuestra libertad porque, en cierto modo, nuestra libertad se
identifica con lo más íntimo de nosotros mismos.

A la luz de estos datos, la libertad se manifiesta como un hecho en el que nos

sentimos involucrados. Eso, al menos, lo que pensaba Bergson: “la libertad es, pues, un
hecho: el más claro de los hechos confirmables”.
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PRIMER ACERCAMIENTO AL TÉRMINO DE LIBERTAD

Establecer el concepto de libertad equivale a definirla, o sea, a determinar su esencia,

decir lo que es. Esto es difícil; incluso, algunos filósofos lo consideran imposible.
Jaspers, por ejemplo, ha dicho, que la libertad es “inaccesible a toda investigación”.
Sin embargo, aun suponiendo que sea imposible determinar o expresar verbalmente en
qué consiste la esencia de la libertad, sí es verdad que podemos tener una idea
aproximada de ella. Más aun, cualquier hombre que experimenta el fenómeno de la
libertad, tiene de ella cierto conocimiento.

En la vida cotidiana la libertad tiene, en primer lugar, un sentido de independencia. Es

libre el hombre que al obrar no depende de fuerzas extrañas a sí mismo. Para el
hombre de la calle, ser Libres es lo contrario a estar prisionero o hallarse dominado:
tener posibilidad de realizar cualquier desplazamiento, no sentirse sometido a
presiones sociales, económicas o políticas. A este concepto de la libertad en la vida
cotidiana responden expresiones como estas: “estoy como pez en el agua”, “me he
liberado”, etc.

CONSOLIDACION:
 ¿Qué podría ser la libertad?
 ¿El carácter positivo de la libertad es?
 Realiza un escrito sobre el carácter positivo de la libertad y felicidad, de
acuerdo a las lecturas planteadas en la guía
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TRANSFERENCIA

LEER:
Para FERNANDO SAVATER la felicidad se define como lo que merece el hombre que emplea la libertad
parahacer el bien. Esto se explica mediante dos ideas: “ideal ético” y “ser digno de felicidad”. La primera significa que
la felicidad no es un proyecto político, sino una cuestión privada referida al ámbito personal y, como en
Hume; es una labor del deseo, del corazón. El papel de la razón es instrumental; elige los medios. Es decir, la
fuente del deber es el querer, estar vivo, ocupado o ampliar nuestra perfección desde uno mismo.
Ser digno de felicidad significa emplear la libertad para hacer el bien. La felicidad no se conquista, sino que
se
Encuentra en lo cotidiano; es el telos del deseo. Y si todo esto no funciona, recordemos que la felicidad es
también una forma de memoria, de recuperar la infancia. En definitiva, la felicidad hace que la vida sepa
bien…para Savater, la felicidad no es un sentimiento como la alegría, sino un estado; un estado de afirmación
vital.

ESTANISLAO ZULETA (apartes del texto el elogio de la dificultad)

La pobreza y la impotencia de la Imaginación nunca se manifiestan de una manera tan clara como
cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas
afortunadas, países de Cucaña. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin
muerte y por lo tanto también sin carencias y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una
eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente
inexistentes…Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, si no
Fuera porque constituyen el modelo de nuestros propósitos y de nuestros anhelos en la vida
práctica…Aquí
Mismo, en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del reino de las mentiras eternas,
introducimostambién el ideal tonto de la seguridad garantizada, de las reconciliaciones totales, de
las soluciones definitivas. Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni
principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que
nos proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como
en la forma misma de desear. Deseamos mal. En lugar de desear una relación humana inquietante,
compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obliguea cambiar, deseamos un
idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor y por lo tanto, en última instancia un retorno al
huevo. En lugar de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente
para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de la satisfacción, una monstruosa
sala-cuna de abundancia pasivamente recibida. En lugar de desear una filosofía llena de
incógnitas y preguntas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo,
revelada por espíritus que nunca han
Existido o por caudillos que desgraciadamente si han existido…Adán y sobre todo Eva, tienen
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el méritooriginal de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él…

Lo más difícil, lo más importante, lo más necesario, lo que de todos modos hay que Intentar, es
conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en la interpretación
paranoide de la lucha. Lo difícil.Pero también lo esencial es valorar positivamente el respeto y
la diferencia. No como un mal menor y unhecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e
impulsa la creación y el pensamiento, como aquella sin lo cual una Imaginaria comunidad de los
Justos Cantaría el eterno hosanna del aburrimiento satisfecho. Hay que poner un gran signo de
interrogación sobre el valor de lo fácil: no solamente sobre sus consecuencias,

Lee la siguiente caricatura

TEXTO Cómo desarrolla el concepto de

felicidad cada uno de los textos
Caricatura de Mafalda
Escuela pitagórica
Platón
Aristóteles

Rúbrica de Evaluación
CATEGORÍAS SUPERIOR ALTO (4.0) BASICO (3.0) BAJO (2.0)
(5.0)
Puntualidad y Envía la Envía la Envía la actividad o NO envía la
cumplimiento del actividad o guía actividad o guía guía fuera de la actividad o guía
100% de la completa dentro durante la fecha establecida durante la
actividad o guía del horario o semana, pero no por el docente y fecha
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fecha dentro del omite algunos establecida y/o

establecida por horario puntos de la guía. además está
el establecido por incompleta.
Docente. el
Docente.
Presentación, La actividad o La actividad o La actividad o guía NO envía las
orden y guía está guía está NO está marcada evidencias
organización de marcada con el marcada con el con el nombre y marcadas,
las evidencias nombre y número nombre y número número de guía organizadas y
de actividad o de guía, está de guía pero NO además NO tiene un completas.
guía organizada y envía en orden las orden en las
envía en Evidencias. Evidencias.
Orden las
evidencias.
Entrega de La actividad o La actividad o La actividad o guía La actividad o
evidencias guía está guía está está desarrollada guía está
desarrollada en el desarrollada en en hojas escritas en desarrollada en
cuaderno de la hojas escritas con computador y no fotocopias.
asignatura escrita su letra y con evidencia el trabajo
con su letra y con errores de y el
Buena ortografía. ortografía. Esfuerzo del
estudiante.