Hoy, os quiero traer a vuestra mente una fiesta que

ha sido muy confundida, hasta tal punto que

personas, sobre todo del mesianismo, afirman que
Yahshua la guardó y, por tanto, dicen que hay que
guardarla, haciéndose participes, estas personas, de
los pecados de la casa de Yahudah al imitarlos y no al
imitar la verdadera obediencia que Yahshua mostró a
su Padre. Esta fiesta de la cual os quiero hablar es
Janukah.
Muchos mesiánicos y personas ignorantes, se apoyan
en esta parte de la Torah para proclamar que
Yahshua guardó janukah

Yohanan 10: 22-23 Se celebró por entonces en

Yahrushalaim la fiesta de la Dedicación. Era invierno. Yahshua
se paseaba por el Templo, en el pórtico de Shlomo.

En estos versículos de Yohanan dice "Fiesta de la

Dedicación". ¿Cuál era la fiesta de la dedicación? ¿Era
janukah? o ¿era otra fiesta diferente?
¿Como surgió la confusión de la fiesta de la
Dedicación y la fiesta de Janukah? Veámoslas cada
una por separado.

- La fiesta de la Dedicación.
Cuando leemos esto, "fiesta de la dedicación", nos
debemos de hacer esta pregunta: ¿dedicación a qué?
Tenemos que saber algo importante. No solo hubo
una fiesta de la dedicación, sino más bien, cuando se
construía o se reconstruía algo para que estuviese la
presencia de Yahweh; el pueblo se alegraba y se
gozaba porque Yahweh estaba con Yisrael y hacia una
fiesta de varios días. Esta fiesta la llamaban: "la fiesta
de la dedicación". La primera referencia a una de
estas fiestas se encuentra cuando Moshe termina de
montar la Morada donde estaría la presencia de
Yahweh:
B'midbar 7: 1-2 El día en que Moshe acabó de montar la
Morada, la ungió y la consagró con todo su mobiliario, así como el
altar con todos sus utensilios. Cuando la hubo ungido y
consagrado, los príncipes de Yisrael, jefes de familias y príncipes
de las tribus, que habían presidido el censo, hicieron una ofrenda
B'midbar 7: 10-11 Los príncipes hicieron la ofrenda de la
"dedicación" del altar, el día en que fue ungido. Hicieron los
príncipes su ofrenda delante del altar. Y dijo Yahweh a Moshe:
"Que ofrezca un príncipe cada día su ofrenda por la "dedicación"
del altar.

También, como he citado antes, hubo más de una

fiesta de la dedicación, pero la más importante fue
cuando el rey Shlomo acabó de terminar el primer
templo

Divrei Hayamim Bet 7: 1-5 Cuando Shlomo acabó de orar,

bajó fuego del cielo que devoró el holocausto y los sacrificios; y la
gloria de Yahweh llenó el templo. Los kohanim no podían entrar
en el templo de Yahweh, porque la presencia de Yahweh llenaba el
templo de Yahweh. Entonces todos los yisraelitas, viendo
descender el fuego y la gloria de Yahweh sobre el templo, se
postraron rostro en tierra sobre el pavimento y adoraron y
alabaron a Yahweh "porque es bueno, porque es eterna su
misericordia". Luego el rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificios
ante Yahweh. El rey Shlomo ofreció en sacrificio 22.000 bueyes y
120.000 ovejas. De este modo el rey y todos los yisraelitas
DEDICARON el templo de Yahweh.
Divrei Hayamim Bet 7: 8-10 En aquella ocasión Shlomo
celebró la fiesta durante siete días. Todo Yisrael estaba con él,
una asamblea inmensa, desde la entrada de Jamat hasta el
torrente de Egipto. El día octavo tuvo lugar la asamblea solemne,
pues habían hecho la DEDICACIÓN del altar por siete días. El día
veintitrés del mes séptimo, Shlomo envió al pueblo a sus tiendas,
gozosos y felices por todos los beneficios que Yahweh había hecho
a Dawid, a Shlomo y a su pueblo Yisrael.

En esta parte de la Torah debemos de tener en claro

algo. ¿Por qué la fiesta de la dedicación la guardaron
por siete días y no solo un día? Porque casualmente
coincidió con ella, la fiesta de sukkot (En aquella ocasión
Shlomo celebró la fiesta durante siete días.) y, por
consiguiente, la "sheminí Atzeret" (Asamblea solemne)
(El día octavo tuvo lugar la asamblea solemne, pues habían hecho
la DEDICACIÓN del altar por siete días (sukkot))
También en la época en la que el segundo templo fue
acabado, nuestro pueblo hizo una fiesta de dedicación

Ezra 6 :14- 17 Los ancianos de los yahudim continuaron

reconstruyendo con éxito, según la profecía del profeta Ageo y de
Zejaryah, hijo de Idó. Llevaron a término la construcción según la
orden del Elohe de Yisrael y la orden de Ciro y de Darío. Este
templo fue terminado el día veintitrés del mes de Adar, el año
sexto del reinado del rey Dario. Los yisraelitas - los kohanim, los
levitas y el resto de los deportados- celebraron con júbilo la
DEDICACIÓN de este templo de Elohe. Ofrecieron para la
dedicacion de este templo de Elohe cien toros, doscientos
carneros, cuatrocientos corderos y, como sacrificio por el pecado
de todo Yisrael, doce machos cabrios, conforme al número de las
tribus de Yisrael.
Nehemyah 12: 26-27 Éstos vivían en tiempo de Joaquin,
hijo de Josue, hijo de Josadac, y en tiempo de Nehemyah, el
gobernador, y de Ezra, el kohen-escriba. Cuando la dedicación de
la muralla de Yahrushalaim, se buscó a los levitas por todos los
lugares para traerlos a Yahrushalaim, con el fin de celebrar la
DEDICACIÓN con alegría, con cánticos de acción de gracias y
música de címbalos, salterios y cítaras.

Pero ¿dónde surgió la idea de marcar una fecha

señalada para celebrar "una fiesta de la dedicación"
cada año?
Todo esto empezó en la época de los macabeos,
cuando los gentiles profanaron y destruyeron muchos
utensilios del segundo templo, haciendo también
sacrificios, en el altar sagrado, de animales impuros
como el cerdo.

Surgió un hombre, de la tribu de Levi, llamado

Yahudah Hamakabi (Judas el macabeo) que hizo una
revuelta contra esos gentiles, terminando así, con la
prevaricación del segundo templo.
Como hemos dicho antes, cada vez que se inaugura
por construcción o reconstrucción algo para que la
presencia de Yahweh este con Yisrael, se debe, por
tradición, hacer una fiesta en dedicación a lo
construido.

Makabim Alef 4: 36-40 Yahudah y sus hermanos dijeron:

Nuestros enemigos están vencidos; subamos, pues, a purificar el
Lugar Santo y a celebrar su DEDICACIÓN. Se reunió todo el
ejército y subieron al monte Tzion. Cuando vieron el santuario
desolado, el altar profanado, las puertas quemadas, arbustos
nacidos en los atrios como en un bosque o en un monte
cualquiera, y las salas destruidas, rasgaron sus vestidos, dieron
muestras de gran dolor y echaron ceniza sobre sus cabezas.
Cayeron luego rostro en tierra y a una señal dada por las
trompetas, alzaron sus clamores al Cielo.
Makabim Alef 4: 56-59 Durante ocho días celebraron la
DEDICACION del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y el
sacrificio de comunión y acción de gracias. Adornaron la fachada
del templo con coronas de oro y pequeños escudos, restauraron
las entradas y las salas y les pusieron puertas. Hubo grandísima
alegría en el pueblo, y el ultraje inferido por los paganos quedó
borrado. Yahudah, de acuerdo con sus hermanos y con toda la
asamblea de Yisrael, "decidió que cada año, a su debido tiempo y
durante ocho días a contar del veinticinco del mes de Quislev, se
celebrara con alborozo y regocijo el aniversario de la DEDICACION
del altar"

Como nos hemos preguntado antes: ¿por qué "la

fiesta de la dedicación la celebraron ocho días y no un
día?

Makabim Bet 10: 5-8 El mismo día en el que el templo

había sido profanado por los extranjeros, es decir, el
veinticinco del mismo mes que es Quislev, tuvo lugar la
purificación del Templo. "Lo celebraron con alegría durante ocho
días, como en la fiesta de las cabañas (Sukkot), recordando cómo,
poco tiempo antes, por la fiesta de las cabañas, estaban cobijados
como fieras en montañas y cavernas". Por ello, llevando tirsos,
ramas hermosas y palmas, entonaban himnos hacia Aquel que
había llevado a buen término la purificación de su lugar. Por
publico decreto y voto prescribieron que toda la nación de los
yahudim celebrara anualmente aquellos mismos días.
Por tanto, esta parte de la Torah nos muestra que
guardaron "la fiesta de la dedicación" ocho días
recordando la fiesta de Sukkot, la cual dura también
ocho días, porque en el momento que había que
guardar la fiesta de sukkot precisamente; no
pudieron ya que estaban escondidos en cavernas y en
las montañas.

Ahora, la pregunta que surge es: ¿De dónde sale la

creencia de tener un candelabro de ocho brazos con
uno sobresaliendo por el medio y encender sus velas?
En el primer libro de macabeos solo cita:

Makabim Alef 4: 48-51 Repararon el Lugar Santo y el

interior del templo y santificaron los atrios. Hicieron nuevos
objetos sagrados y colocaron dentro del templo la menorah, el
altar del incienso y la mesa. Quemaron incienso sobre el altar y
ENCENDIERON LAS LÁMPARAS DE LA MENORAH, que lucieron en
el templo. Pusieron panes sobre la mesa, colgaron las cortinas y
dieron fin a la obra que habían emprendido.

Como ha ocurrido muchas veces en Yisrael; los

rabinos de nuestro pueblo no se contentan con las
cosas simples y sencillas, sino que las tienen que
convertir en complejas y misteriosas.
Se dice, según el Talmud, que Yahudah y los que iban
con él erigieron un nuevo altar y lo consagraron en el
día veinticinco del mes de Kislev. La Menorah del
Templo había sido robada por los extranjeros, por lo
que los Makabim (Macabeos) hicieron una nueva de
un metal menos noble. Cuando quisieron encenderla,
solo encontraron un pequeño frasco de aceite de oliva
puro que continuaba cerrado con el sello del Kohen
Gadol Yohanan (hermano de Yahudah Hamakabi).
Este frasco solo alcanzaba para un día; pero por un
milagro del Eterno, siguió ardiendo durante ocho
días, hasta que se pudo elaborar más aceite.
El milagro demostró, según el Talmud, que el Eterno
había tomado nuevamente a su pueblo bajo su
protección. En recuerdo a este milagro, "nuestros
sabios" fijaron como festividad los ocho días de
Janukah, constituyéndose éstos en ceremonia anual
de agradecimiento eterno por medio del encendido de
velas.

A estos "supuestos sabios" que le gustaba dar su

opinión de la Torah y de los sucesos históricos de
nuestro pueblo; no contentos con ello, decidieron
también agregar normas que además el pueblo
aceptaba.
Tanto en el Talmud como en la Guemara se cita:
-Nuestros sabios enseñaron: la mitzvá de Janukah
es una luz para un hombre y su hogar.

- Rabi Rashi explica que esto significa que en Janukah

solo es obligatorio que una luz o una vela sea
encendida en cada hogar cada noche de Janukah.

- y los mehadrím, una luz por cada persona.

- Rabi Rashi: los mehadrim, es decir, aquellos que

embellecen la mitzvá, encenderán una cada noche por
cada integrante del hogar. De modo que si, por
ejemplo, hay 4 personas en el hogar, los mehadrim
encenderán 4 luces cada noche de Janukah.

- y los mehadrím entre los mehadrím es decir,

aquellos que embellecen la mitzvá un paso más que los
mehadrim, hay una diferencia de opinión con respecto
a cómo las encienden
- La Escuela de Shamái dice: la primera noche de
Janucáh se encienden ocho velas, disminuyendo
cada noche siguiente de Janucáh hasta que, en la
última noche, una única vela es encendida; y la
Escuela de Hillel dice: la primera noche se
enciende una vela, y cada noche siguiente se
agrega una más hasta que, en la octava noche, son
encendidas ocho velas.

- Al final predominó el pensamiento de la escuela de

Hillel ya que se aceptó la idea de que: en materias de
santidad siempre ascendemos, nunca
disminuimos.

Aunque, hemos visto que lo del encendido de velas es

un invento y que la fiesta de la dedicación la han
desvirtuado y alterado, muchas personas, sobre todo
mesiánicos siguen creyendo en esta fiesta porque los
yahudim también la guardan. Creyendo también así,
muchas excusas y pensamientos preconcebidos para
decir que Janukah si se debe celebrar. Entre esta
gente se dice:

- En la Torah se encuentra Janukah entre pequeños

indicios y simbolos

Melajim Alef 17: 16 Por mucho tiempo el cántaro de harina

no quedó vacío y la tinaja del aceite no se agotó, según la palabra
que Yahweh había dicho por boca de Eliyah.

Yaakov 1:17 toda dádiva buena y todo don perfecto viene de

lo alto, desciende del Padre de las luces, en quien no hay cambio
ni fase de sombra.
Unos dicen que la fiesta de Janukah está en las
profecías:
Yeshayah 30:26 Será la luz de la luna como la luz del sol
meridiano y la luz del sol meridiano será siete veces mayor, con
luz de siete días, el día que vende Yahweh la herida de su pueblo
y cure la contusión de su golpe.

Y otros dicen que la revuelta de los makabim fue al

mismo tiempo que Daniyel escribió esta profecía

Daniyel 11: 30-32 Porque vendrán contra él naves

de Quitim, y se desanimará. Volverá y se enfurecerá contra el
pacto santo y actuará contra él; volverá, pues, y favorecerá a los
que abandonen el pacto santo. Y de su parte se levantarán tropas,
profanarán el santuario y la ciudadela, pondrán fin al sacrificio
perpetuo y establecerán la abominación de la desolación. Con
halagos corromperá a los que obran inicuamente hacia el pacto,
pero el pueblo que conoce a su Elohe se mostrará fuerte y actuará.

¿Cómo personas pueden decir que el libro de Daniyel

se escribió durante la revuelta de los makabim si en
"Makabim Alef se hablaba de Daniyel?

Makabim Alef 2:60 Daniyel por su rectitud, escapó de las

fauces de los leones.

Por tanto, se puede entender bien que la fiesta de la

dedicación que se habla en Yohanan 10: 22-23 es la
fiesta de la dedicación constituida por Yahudah
Hamakabi pero, el encendido de velas y el candelabro
de ocho brazos es un invento rabínico.
¿O es que acaso el rey Dawid celebró Janukah
cuando ya estaba muerto?

Tehilim 30 Acción de gracias después de un peligro de muerte.

Salmo. Cántico para la DEDICACIÓN de la casa. De Dawid.
Debemos de entender que, aunque Yahshua estuviese
paseando por el templo cuando era ese día, "la fiesta
de la dedicación del templo" no significa que el cogiera
y encendiera unas velas y menos encenderlas en un
candelabro en casa que no ha mandado Yahweh. El
mashiaj estaba, casi todos los días predicando en el
templo; eso no significa que fuera a guardar esa fiesta
de la dedicación y menos el encendido de velas
propulsado por los rabinos; ya que el mismo estaba
en contra de sus tradiciones.

Por tanto, ¿debemos de guardar Janukah con el

encendido de velas?
No, ya que es un invento rabínico sin base escritural.

¿Debemos de guardar la fiesta de la dedicación del

segundo templo mencionada por Yahudah Hamakabi
aunque sin el encendido de velas y el candelabro de
ocho brazos?
No, ya que no hay templo y fue una fiesta constituida
por un hombre de nuestro pueblo, pero no por
nuestro Hacedor Yahweh.

"Cuando los hombres no quieren enfrentarse a la

realidad de la obediencia a Yahweh buscan
incesantemente excusas e ideas que apoyen sus
negligencias, pero cuando un hombre busca la verdad
con humildad y Yahweh se deja hallar por éste, los
primeros lo condenan y preguntan: ¿por qué a este sí y
a nosotros no?"

Timo Sefarad