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EL CONCEPTO DE POLÍTICA A TRAVÉS DE LA En el mismo sentido, Aristóteles al ser humano como “zoon
HISTORIA polotikon”, animal político, porque es un ser dotado de
alma, que a su vez vive en la polis (sociedad). La expresión
En primer lugar, uno de los significados importantes de la aristotélica encierra entonces el significado del ser humano
política es el que la asocia por naturaleza a la convivencia, como un ser vivo cuyo modo de vida es en comunidad;
la cual expresa una angustia cotidiana producida por la pero, igualmente, significa una asociación cuyos elementos
inseguridad, la inestabilidad del mundo del trabajo, la constitutivos son el respeto y la justicia, pues, según él, el
violencia social, la guerra y, en fin, la intranquilidad general. ser humano se caracteriza igualmente por el don de
Pedimos paz, resolución pacífica de conflictos, igualdad distinguir lo bueno de lo malo y lo justo de lo injusto a
social, oportunidades para todos, fin de la corrupción y de través de la palabra. El ejercicio de este don hace que las
la mala administración política. Pedimos un mundo personas conozcan la naturaleza de las cosas humanas y
radicalmente distinto. no humanas, razón por la cual puede apreciar la justicia, lo
que corresponde por naturaleza a cada cosa y a cada
Fijémonos que cuando se exalta la convivencia pacífica se persona.
resaltan unos valores específicos que son inexistentes en
lo que conocemos hoy como política. Por tanto, estamos Para los antiguos griegos, la política es la ciencia de la
anteponiendo a la mala política, la política buena, deseada sociedad que se ocupa no sólo del gobierno, de las leyes,
con ansiedad por todos. Es decir, que en la concepción de de la ciudadanía, de las llamadas instituciones políticas,
lo político se involucran también elementos éticos. sino también de la actividad humana en general: de la
procreación, de la familia, como unidad reproductora
Por consiguiente, cuando nos referimos a lo político, se cotidiana de la existencia, de la educación en todos sus
tejen tres aspectos entre sí: de un lado, nuestra calificación niveles y, especialmente, de la virtud política, de la ética,
negativa de lo que creemos que es política; de otro, las de la justicia, y del bien común como bien supremo de la
expectativas éticas que esto despierta cuando deseamos la sociedad.
convivencia y, en tercer lugar, la realidad de una vida
cotidiana que ni es negativa y corrupta como señalamos, La idea del ser humano como un ser político por naturaleza
pero que ofrece limitadas oportunidades para la realización se hizo también dominante durante la Edad Media, aunque
de ideales de mejor vida. Entonces en la política se tejen se prefirieron formas de gobierno monárquicas y no de
dos elementos: la convivencia y la ética. grupos.
Los inicios de la política, como una práctica reflexionada, La Edad Moderna (caracterizada por el Renacimiento, el
en Occidente se remonta al periodo comprendido entre los Enciclopedismo, la Ilustración y la Revolución Industrial,
siglos V y VI a. C. en Grecia, momento que corresponde al así como por la revolución política burguesa y el posterior
mayor florecimiento de la política de esta cultura. Estos desarrollo del capitalismo) es una época de cambio radical
siglos hacen parte de la época de la Polis, tal como ha sido en la concepción del político y de la disciplina del
denominada por los historiadores. pensamiento que lo estudia.
La noción de política, que nos han legado los modernos en Según todos estos pensadores (Hobbes, Locke y
su momento clásico (siglos XVII a inicios del XIX), surge de Rousseau), del estado de egoísmo se evolucionó
consideraciones sobre el ser humano opuestas a las que lentamente hacia un estado social o estado civil, creado o
heredamos de la Antigüedad. Según ellos, el ser humano garantizado por un contrato, del cual surgieron la sociedad,
es definido como un ser que por naturaleza vive asilado de la convivencia y, por ende, la política.
sus semejantes en un estado de vida individual. Su
individualidad y su egoísmo hacen que el ser humano se La forma moderna de considerar a la política como un
guíe únicamente por su autoridad, por sus inclinaciones producto de decisiones individuales unificadas en el pacto
individuales, por lo que le dicta su propia libertad. Que el social, posibilitó distinguir entre dos campos diferentes de
individuo viva inicialmente aislado quiere decir que la existencia de la vida humana: la esfera pública,
naturaleza humana es apolítica, es decir, los humanos no correspondiente a los asuntos colectivos, y la privada,
viven por naturaleza en sociedad, tienden a conducirse correspondiente a los individuales. La política se convirtió,
según su egoísmo, sin respetar a nada ni a nadie, lo que por estas razones, ya no en ciencia de todos los asuntos
degenera en un estado de hostilidad entre unos y otros. humanos, sino exclusivamente de aquéllos que se refieren
a la vida en comunidad. De aquí nació la ciencia política
Del egoísmo a la convivencia: moderna.
Thomas Hobbes (1588-1679), filósofo inglés, consideró que En definitiva, la noción de política de antiguos y modernos
la política es el resultado de una clara conciencia sobre la está asociada a la de comunidad, establecida natural o
imposibilidad de la prolongación de la vida humana sobre la artificialmente; involucra diversos significados de
base de un egoísmo natural. La compresión de esta convivencia planteados como horizonte entre el orden y el
circunstancia hace que los individuos busquen la paz, sin la desorden, entre la paz y el conflicto. Cuando decimos que
cual se hace imposible la vida. Y la paz significa la política es convivencia estamos diciendo también que es
convivencia. normalización, dominación para evitar el caos, es decir,
sometimiento a parámetros bien definidos de intereses
La salida del estado de egoísmo es posible gracias a un sociales predominantes.
pacto o convenio en el que los individuos, antes aislados,
deciden ponerse en manos de una autoridad superior a la La convivencia como subordinación:
de cada uno de ellos. Esta nueva autoridad (soberanía o
poder supremo), constituida por el acuerdo entre todos los Uno de los significados más usados de la política es aquél
individuos fue llamada por Hobbes Leviatán. que la asocia con las relaciones de autoridad, de gobierno,
de subordinación y de sometimiento a un orden. Este orden
Leviatán es el Estado o la sociedad, cuyos significados puede ser pensado o asumido como un orden natural, algo
son: primero la unión de todas las libertades individuales ya dado a la existencia humana donde unos mandan y
trasladadas a un poder superior o soberanía, que por lo otros obedecen; o como una organización política de la
mismo se convierte en absoluto; segundo, el acto mismo sociedad, donde las instituciones del Estado son neutrales
de creación de la convivencia, que como tal es un contrato frente a los diversos intereses sociales y defienden el bien
(si el ser humano vive aislado, no existe); tercero, la común. De ahí la expresión “no puede existir orden sin
consolidación de una dimensión de la vida basada en la ley mando”.
civil promulgada por ese poder supremo o soberano (el
monarca), quien decide qué es lo mío, qué es lo tuyo, qué Como seres políticos nos concebimos formando parte de
es el bien, qué es el mal, qué es la justicia y qué es la una estructura social, donde unos dirigen y otros son
injusticia. dirigidos, donde unos comandan y otros aceptan los
mandatos. Pero la subordinación en política no es sólo una
En conclusión, el poder superior o Estado es el orden, la concepción; es tal vez una de sus realidades más sabidas
ley, no sólo la autoridad suprema, sino la autoridad única y y menos dichas, pues la política indica en su más genuina
total, es decir, el poder absoluto. Entre otras cosas, esta naturaleza lucha, confrontación, emergencia de fuerzas en
teoría del origen y naturaleza de la política tiene mucho que disputa, dinámicas de sometimiento.
ver con el gobierno de los llamados monarcas absolutos,
en quienes se depositaba todo el poder político. La política: entre el conflicto y la paz:
Pertenencia nacional
Pertenencia partidista